أحمد كعودي. : عودة اليسار الفرنسي إلى المشهد السياسي، عبر بوابة انتخابات الجمعية الوطنية يونيو .
#الحوار_المتمدن
#أحمد_كعودي. بالرغم من احتلال مرشح " فرنسا غير الخاضعة " المرتبة الثالثة وعدم تأهله للجولة الثانية للانتخابات الرئاسية؛ التي جرت يوم الأحد 19فبراير بحصول على 22°-° أي؛ ما مجموعه 7714574 ناخب(ة) صوت للاتحاد الشعبي ، وأصبح بحكم مقتضى نتائج استحقاق الدورة الأولى رقما في المعادلة السياسية رقما صعبا ، بدليل مجيء" ميل أن شو" على رأس اللوائح إما في المرتبة الأولى أو الثانية في 400 دائرة انتخابية ، لم تفصل ممثل اليسار الجذري عن" مارين لوبين "إلا 5000 ألف صوت ،كسب خلالها ميلان شو ثقة جزء كبير من الفرنسين وبالأخص ذوي الدخل المحدود ، وحتى داخل الفئات البورجوازية، كما حدث في المقاطعة الأولى لباريس إذ نال" ميل أن شو"، المرتبة الأولى ب(% ، 54, 34 )متقدما على مانويل ماكرون % 35,33 ومارس لوبين % 20, ، وما وفر فرص حصوله على الرتبة الثالثة هو أولا البرنامج الذي ضم ما هو اقتصادي و إيكولوجي واجتماعي وسياسي _ كالانتقال إلى الجمهورية السادسة - في وحدة متكاملة معززة؛ بالأرقام ، وموارد التمويل ، ثانيا تصويت الفرنسين من العقيدة الإسلامية على برنامج فريق" فرنسا الأبية" لمناهضة الفريق للعنصرية و مضايقة المسلمين من طرف أطراف في الحكومة واليمين المتطرف ؛بعدم التميز بين الإرهاب والإسلام ، ولهذا صوت المسلمين بنسبة 69% لصالحه ، ثالثا كفاءة الحملة الانتخابية ، وعما أبانه منتسبي الاتحاد الشعبي من دينامية و قدرة على التواصل مع أوسع الفئات ، الحملة التي أدارها بنجاح كل فريق" فرنسا الأبية " وعلى رأسهم ، مدير الحملة النائب ، "مانويل البارد Manuel Boupard " ، بناءا على التعبئة والحملة التي قادها منسوبي " فرنسا الأبية" ،والدعم الذي تلقاه من بعض الايكلوجين ومن القيادية في حزب الاشتراكي" ،سيغولين روايال "، كل المؤشرات كانت ترشح " ميل أن شو للدور الثاني " وحتى بداية فرز الأصوات في المدن الصناعية ، أظهرت النتائج تفوق "ميلان شو" في معظمها على منافسته " ماري لوبين" لكن جرت الرياح بما لا تشتهيها السفن كما يقال بعد نصف ساعة من عملية الفرز ، بأن مالت الكفة لصالح" التجمع الشعبي" للسيدة" لوبين" ، بعد الثامنة ونصف ويفسر إعلاميون ، خروج" ميل أن شو" من الجولة الأولى أرجعه المحللون إلى عملية تشتيت أصوات الجسم اليساري وبالأخص أصوات الخضر (%/59 ,6 ) والشيوعين(%36 , 2 )+ (95 ,21 ) سيكون ميل أن شو قد حصل على =% 95 ، 30 مما سيؤهله حتما للدورة الثانية ومن موقع قوة .. ......
#عودة
#اليسار
#الفرنسي
#المشهد
#السياسي،
#بوابة
#انتخابات
#الجمعية
#الوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753967

اسراء سلمان : تداعيات دخول داعش مستمرة في المشهد العراقي
#الحوار_المتمدن
#اسراء_سلمان بعد دخول داعش الى العراق والجرائم التي مارسها بحق النساء العراقيات بدون استثناء ولكن كانت للازيديات حصة الاسد من هذه الجرائم البشعة . فتم اغتصاب وقتل والمتاجرة بكل ازيدية وقعت تحت اسرهم . وبعد عمليات التهجير التي تمت وكل اشكال العنف التي مورست نقف خجلا امام هذه النسوة اللاتي واجهن كل البطش والحقد و الشذوذ . نحن اليوم بسنة 2022 ومرت على داعش ثمان سنوات ولاتزال العديد من تلك النساء اسيرات عند داعش يتم بيعهن وشرائهن بأسواق النخاسة . ولا تزال المخيمات مليئة بالنساء والاطفال , ولكن المشكلة تفرعت الى عدة مشاكل جانبية فهنالك مشكلة النساء الازيديات اللائي لا يزلن في الاسر وفي سوق النخاسة , او المتواجدات في المخيمات بكل ظروف سيئة ممكن ان يتخيلها العقل البشري التي تتم مساومتهن على الطعام والدواء مقابل الجنس , ونأتي هنا الى المصيبة الاعظم اطفال الذين ابائهم من داعش , هؤلاء الاطفال الذين لا ذنب لهم سوى انهم ولدوا لاب او ابوين فاسدين . هؤلاء الاطفال تم سجنهم داخل احد المخيمات تحت أسوأ الظروف المعيشية , لا يتلقون اي تعليم او عناية ولا يملكون اي اوراق او مستمسكات وكأنما تم الاجماع على نبذهم داخل تلك الاسوار , ثم ماذا بعد ذلك ؟ ما هو مصير هؤلاء الاطفال ؟. انهم بكل بساطة مشاريع قنابل موقوته , قتله المستقبل يحملون بداخلهم كل قسوة المجتمع والنبذ الذي تعرضوا له طيلة حياتهم دون ان يكون لهم اي ذنب . فعلى الرغم من القانون العراقي يسمح للام بمنح جنسيتها لاطفالها كما جاء في قانون الجنسية المرقم 26 لسنة 2006 المادة 3 التي تنص على ( يعتبر عراقيا : أ_ من ولد لأب عراقي او لأم عراقية .ب_ من ولد في العراق من أبوين مجهولين ويعتبر اللقيط الذي يعثر علية في العراق مولودا فيه مالم يقم الدليل على خلاف ذلك .)من هذا نرى حق لأم بمنح جنسيتها العراقية للطفل ولكن هؤلاء الاطفال فقدوا هذا الحق . واي مطالبة لوضع حل لهم يتم اتهامنا بأننا نناصر داعش واننا مع هذه الفئة المجرمة . ولكن ما ذنب هؤلاء الاطفال وما مصيرهم ؟ لدينا ايضا ازمة اخرى وهي النساء المسلمات اللاتي تعرضن للاغتصاب من قبل داعش سواء من المذهب السني او الشيعي والتي لا يتم الاعتراف بهن وبما مررن به ولا يتم شمولهن بأي حقوق . تم نبذهن من قبل اهلهن والمجتمع ورجال الدين الذين يعتبروهن عارا يجب طمسة وعدم ذكره بأي شكل من الاشكال . فما الذي قدمتة الحكومة العراقية من حلول لهذه المشاكل التي تعصف بهذه النساء والاطفال ؟ لم نحصل على اي حلول فعلية سوى قانون الناجيات الازيديات وهو قانون مخجل بكل المقايس ويعتبر وصمة عار على جبين المشرع العراقي فبعد كل هذه الازمات تمخض لنا قانون المرقم 8 لسنة 2021. اولا هذا القانون شمل فقط الفتيات من المكونات الاتية : ( التركماني , المسيحي , الشبكي ) القانون بمجملة اعطى راتب شهري بمقدار 400 الف او 500 الف دينار عراقي اذا تم احتساب غلاء المعيشة . وتوفير قطع اراضي للناجيات . وعلى الرغم من هذه الفقرتين التي تعتبر غير كافية نهائيا لمعالجة ما مرت به تلك الفتيات من فضائع ولكن القانون لم يطبق الى اليوم ايضا مجرد حبر على الورق ليخرج رئيس الوزراء العراقي ليحتفل به بعد مرور سنة كامله عليه , سنة كاملة من الحبر على الورق . هل ايجاد حلول اصبحت مهمة مستحيلة وهل انقاذ هذه النسوة والاطفال يحتاج الى معجزة ؟ نعم فعلا نحتاج الى معجزة لكي ننقذهم من هذا الوضع المأساوي . والان دعوني اوسع دائرة المتضررين . فهنالك ايضا عوائل كاملة تم تهجيرهم من منازلهم يسكنون المخيمات . لا يتوفر لهم اي سبل للعيش الكريم , لا يتوفر لهم ......
#تداعيات
#دخول
#داعش
#مستمرة
#المشهد
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755575

أحمد شيخو : المشهد الإقليمي بين الأزمة الاوكرانية و الفوضوية العثمانية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو مع بدء الأزمة الأوكرانية في 24 شباط/فبراير2022 أو الأصح مع بدء أحد فصول الحرب العالمية الثالثة في أوكرانيا والتي كانت تجري سابقاً في الشرق الأوسط والأدنى ودول الشمال والغرب الإفريقي، أصبح هناك متغيرات وثوابت وأدوات جديدة أضيفت للتفاعل السياسي الدولي والإقليمي، وظهر فواعل جديدة على السطح بعد فترة من الرصد والترقب للبعض ولعل التداعيات الاقتصادية والسياسية لم يترك أحد في العالم من الأفراد والمجتمعات والشعوب والدول في العالم بمنأى عن هذه الحرب، إلا وتأثر بقدراً ما من هذه الأزمة أو الحرب العالمية، بحيث بات احتياجات استقرار النظام الإقليمي والعالمي أو دوامه مختلفاً عن السابق وبل أن بنية النظام العالمي وأدواته الإقليمية باتت بحاجة إلى إعادة ترتيب وحتى تشكيلات جديدة وفق المعطيات والتداعيات والتحديات الجديدة.ولعل عنصر الغاز الذي سيكون المحدد لكثير من الأولويات والترتيبات في المشهد السياسي والاقتصادي المنطقة والعالم، هو أحد احتياجات النظام العالمي مع أهمية وضع الثقافة الرقمية والمعلوماتية والتحكم الإلكتروني والأسلحة النووية، في ظل البحث عن البديل للغاز الروسي و مع تقلبات المناخ الحادة التي تفرض الوقوف عليها لاستمرار الحياة في الكثير من المناطق والدول حول العالم وكذلك مع حالة الصراع على النفوذ والهيمنة ضمن نظام القطب الواحد بين بعض القوى المحورية والتكتلات من روسيا والصين وكواد والناتو ومنظومة الدفاع الجماعية.في منطقتنا في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا مازالت فصول الحرب والفوضى مستمرة وكل الشعوب و الدول التي تعرضت للزلزال الربيعي الشعبي أو الخريف حسب البعض، في حالة الفوضى وعدم الاستقرار وانتشار الإرهاب والبحث عن الحلول الديمقراطية المجتمعية وحتى الحفاظ على بعض من اساسيات الحياة. وذلك لأن البعض من القوى المحلية والإقليمية التي تدور في فلك المشاريع التوسعية وهيمنة النظام العالمي الرأسمالي مازالت تنتظر وتؤدي أدوارها التخريبية والفوضوية ومنع الحلول إلا أن يحين موعد ترتيب وتنظيم الفوضى السائدة فيما يخدم أهداف وأجندات تمكين هيمنة القطبية الاحادية وبشكل أقوى من جديد بعد الوصول للفصول النهائية من الحرب العالمية الثالثة التي سترسم ملامحها النهائية في منطقتنا في الشرق الأوسط وشمالي أفريقيا والشرق الأدنى.عندما تم وضع نظام عالمي مع الحربين الأولى والثانية بزعامة بريطانيا تم وضع مخفرين متقدمين في المنطقة وهما تركيا وإسرائيل وكذلك ضخ الفكر القوموي الأحادي الفاشي البعيد عن ثقافة التعايش والتكامل لمجتمعاتنا وشعوبنا إلى المنطقة مع التقسيمات التي حصلت وتشكيل الدول القومية الوظيفية والمتواطئة والتابعة للنظام العالمي الرأسمالي بالإضافة إلى النيل من الثقافة والتقاليد الإسلامية الحقيقة عبر إنشاء تيارات الإسلام السياسي، إضافة إلى مزيد من الجنسوية والذكورية التي تفسد المجتمع وتنخر فيه وتعطل طاقات المرأة الكبيرة. ولأهمية تركيا كونها الوريثة للإمبراطورية العثمانية ولجغرافيتها الهامة وتمركز يهود الدونمة فيها ، تم فرض تموضع سياسي وعسكري واقتصادي استراتيجي عليها. وأما إسرائيل فمعروف أنها النواة الإقليمية لنظام الهيمنة العالمية في المنطقة وبذلك تم استهداف شعوب المنطقة وعلى رأسهم الشعبين العربي والكردي بذلك المشهد فحيث تم تفتيت وتقسيم العرب بين دويلات كثيرة لاحول ولا قوى لها وأما الكرد فتم تقسيمهم إلى أربعة دول وبدون أية حقوق كبؤرة توتر، وهنا بات أي سياق سياسي ومجتمعي ديمقراطي وحر للكرد وكذلك للعرب مرهون بالتوافق مع إسرائيل وتركيا ومدى خطورتهم عليهما ، اللذين مازال ......
#المشهد
#الإقليمي
#الأزمة
#الاوكرانية
#الفوضوية
#العثمانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757235

سعد محمد عبدالله : تعليقاً لمستجدات المشهد السوداني
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله (رأي خاص)نواصل التعليق، والرأي الخاص بخصوص المعضلات السياسية والإقتصادية والأمنية في السودان، وهذه المرة نودُ التحدث عن بعض المستجدات الإيجابية الملاحظة من قبل المتابعيين خلال الساعات المنصرمة، وأعتقد أن أهم التحولات الجديدة علي المسرح السوداني تتمثل في إجتماع وفد الآلية الثلاثية بأعضاء من مجلس السيادة لمناقشة قضية تهيئة مناخ الحوار فيما يخص إطلاق سراح المعتقليين السياسيين خاصةً لجان المقاومة ورفع حالة الطوارئ وإيقاف العنف ضد المحتجيين، وأمن الإجتماع علي توفير عوامل إنجاح العملية السياسية عبر إجراء حوار سوداني عميق يقود الجميع نحو مربع جديد، ويضاف ذلك لزيارة وفد رفيع من دولة جنوب السودان بقيادة السيد توت قلواك مستشار الرئيس سلفاكير بغرض المساعدة من قبل جنوب السودان في عملية البحث المضني عن السلام والديمقراطية للسودان، وأيضاً ندير مؤشر المتابعة اليومية نحو المؤتمر الصحفي الذي عقده السيد ما شين مين سفير الصين الشعبية بالخرطوم معرباً عن موقف بلاده تجاه دعم حل القضية السودانية عبر الحوار. إجتماع الآلية الثلاثية وأعضاء مجلس السيادة يعد جزء من سلسلة اللقاءات الغير مباشر التي تديرها حول تيسيير الحوار بين السودانيين للخروج من هذه الأزمة، والنشرة الإخبارية للمجلس السيادي عقب إنتها الإجتماع تحمل في طياتها عدة رسائل مهمة، وتُعد أكثر إيجابيةً مقارنة بما سبقها من حالة إحتقان وتنافر بين شد وجذب وتبادل الإتهامات بين الأطراف المعنية بمسألة الحوار السياسي، وبعد الإطلاع علي معلومات جديدة حول مقاربة الآلية الثلاثية لمسألة الحوار والتوافق ومقارنتها بالتصريحات المشتركة بين الجانبين نتوقع حدوث إختراق كبير يفتح مسار الحوار السياسي السوداني المباشر ويمهد الطريق للتوصل إلي حل عاجل؛ فقد إتفق الجميع علي أن عامل الزمن مهم جداً في هذا الحوار نسبةً لتفاقم الأزمات السودانية منذ إنفجار الوضع، وتأخير الحوار أمر مضر بمصالح السودان والسودانيين، ويجب العمل بجدية من أجل إيجاد حلول سياسية توافقية تمكن العودة إلي المسار الديمقراطي التشاركي والحكم المدني وإدارة مشكلات السودان بعيداً عن الخيارات الأمنية والإنكفاء السياسي. هنالك تحول كبير جداً بخصوص الترتيبات الأمنية في مسار تنفيذ إتفاقية جوبا لسلام السودان، وقد تابعنا جولات القائد مالك عقار اير عضو مجلس السيادة الإنتقالي ورئيس الحركة الشعبية لتحرير السودان-شمال من ولاية شمال كردفان إلي إقليم النيل الأزرق، وحسب تصريح أوردته الإذاعة السودانية للأستاذة فواتح النور رئيسة المجلس الأعلى للثقافة والإعلام باقليم النيل الأزرق أن هذه الجولات تهدف لإكمال الترتيبات الأمنية بغية هيكلة الأجهزة العسكرية بتكوين الجيش المهني والمتنوع والشرطة الصديقة للشعب وكافة الأجهزة المسؤلة عن الأمن الوطني، وهذه خطوة بعيدة ستقودنا للمرور نحو السلام والديمقراطية والمواطنة المتساوية للجميع، وسيتم بناء دولة جديدة يجد فيها كل السودانيين والسودانيات أنفسهم دون تمييز، وهذا يؤكد تشيع السودان القديم إلي غياهب التاريخ، وبداية عهد السودان الجديد الذي ينتمي إليه جيل الثورة والتغيير من مختلف الأعمار والأجناس من أبناء القرى والمدن الذين هتفوا للحرية والسلام والعدالة والسودان الذي يحلمون بميلاده من نضالاتهم الطويلة، وهذه أحلام واقعية لجمهورية النفق التي ستعبر وستنتصر مهما طال بها الإنتظار؛ فالتغيير آتي ولو بعد حين. 26 مايو - 2022م ......
#تعليقاً
#لمستجدات
#المشهد
#السوداني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757322

رياض قاسم حسن العلي : لاعبو السرد قراءة في المشهد القصصي في البصرة القسم الثاني
#الحوار_المتمدن
#رياض_قاسم_حسن_العلي -----------------في نص تقليدي يقدم عبد الحسين العامر شئ عن الاغتراب الذي يشعر به الانسان في المدينة ومن خلال ( مقامات حمدان) نلاحظ تأثر العامر بأسلوب محمد خضير المعروف لكن بلغة عامرة بالحنين واللطافة وكذلك التصوير الجميل لمشاهد الناس البسطاء والاماكن التي تحمل ذكرى جميلة.وفي نص ( ابتلاء ) لعبد الحليم مهودر لابد ان اتساءل هل هو نص سردي ام شعري؟ وهل ان المجاملات وصلت الى حد أن يتحول نص شعري بأمتياز الى نص قصصي وأن ينشر في كتاب يتحدث عن المشهد القصصي في البصرة، وأنا هنا لست بصدد تقييم نص مهودر بقد ماهو تساؤل مشروع للتخبط في المشاريع الثقافية التي يغلب عليها العلاقات الشخصية.ونكاد نلاحظ التشابه الغريب في الاسلوب بين نص ( حارس البرج) لعبد الرزاق الخطيب ونص عبد الحسين العامر وهذا ليس تناصاً بقدر ماهو ثقافة وقراءة وشعور واحساس مشترك يعيشه الانسان في بيئة ومجتمع ومدينة ما.لكن هل يحق لي ان اعرف مالغاية من كتابة نص ( المهد والهدايا) لعبد الكريم السامر؟ويقدم عبد الله طاهر نصاً ينتمي الى الميتاسرد وباسلوب في غاية الروعة والسلاسة واعتقد اني سأعود الى نص ( الكتابة في عصر الخليفة المأمون) للكتابة عنه بشكل تفصيلي ودائما ما اقول ان الكتّاب الذين يعيشون في اوربا يكتبون بشكل مختلف وقد تطرقت الى هذا الموضوع في مقال سابق حول رواية المنفى ورواية الداخل.ونص ( ظهيرة حاتم البغل) لعلاء شاكر نص تقليدي عن جنود في معسكر ولكن والحق يقال ان الاسلوب الذي كتب فيه هذا النص كان جيداً لولا أن الحبكة لم تكن مشوقة او لافتة للأنتباه.واستغربت من تلك الاخطاء الاملائية في نص ( أنت ظل الآخر) لعلي ابراهيم عبود من خلال استخدام الهاء بدلاً عن التاء المربوطة وبشكل متكرر،لكني ايضاً لم افهم شيئاً من هذا النص وماذا يعني.اما علي جاسم شبيب في نصه ( نزهة القلب) فيقدم لنا نصاً كتب باسلوب الحكايات الشعبية التي كنا نقرأها في مجلة التراث الشعبي وكان يمكن ان تمتب بشكل افضل فبداية النص كانت موفقة لكن سرعان ما ينقلب الى اشياء غير مفهومة وغامضة.وعلي عباس خفيف في نصه ( اينوما ايليش) يكتب السرد المستحيل وهو سرد الموتى وهو من النصوص الجيدة على الرغم من أن هذا النمط من السرد قد كتب بكثرة في السنوات الاخيرة.وعيسى عبد الملك يلتقط لحظة فارقة في حياة معلم ورجل ريفي في نص يحمل عنوان ( حوّاس) وهو ابن هذا الرجل الريفي،يعجبني اسلوب عبد الملك ويذكرني بكتابات رواد القصة في بغداد.ولفت انتباهي دقة الوصف والاهتمام بالتفاصيل في نص ( الحائط) لفاروق السامر وهو من النصوص القديمة نسبيا حيث ارخه الكاتب في سنة 1984 وانا متأكد ان كل قارئ سيتعاطف مع فتاة النافذة.وكاستعارة لعنوان لافت لماركيز يكتب فرات صالح ( وقائع موت مستمر ) وهو يلتقط لحظات عاشها كل العراقيين منذ عقود،فرات صالح يأخذ القارئ من أول سطر وهو استهلال استفزازي يشد الانتباه.ومن خلال تسع نصوص يقدم قصي الخفاجي فارس القصة البصرية اسلوبه المعروف الذي يجب ان ينتبه اليه النقاد وأن يدرس ،الخفاجي بارع جداً وأعتقد انه مع مجموعة القرن العشرين أسس لمدرسة بصرية في السرد نعيش أثارها الجميلة في نصوص رائعة.وكنت قد كتبت عن نص ( اخر القلاع ) لكامل فرعون وقلت وقتها (غريب هذا النص ، فهو يبقى عصي على القارئ كمساء ملغز الاسرار ، فالرواي تشغله عن العالم الخارجي اشياء تافهة ( شغلتني طابوقات السقف المدروزة) وحتى حينما حدثت جريمة القتل فهو لم يفعل شئ سوى ان نظر عبر الكوة..ماهي هذه القلعة؟ هل هي احد تلك القلاع التي بنيت في الاهوار للملاك ......
#لاعبو
#السرد
#قراءة
#المشهد
#القصصي
#البصرة
#القسم
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758778

رياض قاسم حسن العلي : لاعبو السرد قراءة في المشهد القصصي في البصرة القسم الثالث
#الحوار_المتمدن
#رياض_قاسم_حسن_العلي -----------------في نص ( وجوه ضائعة) لكريم عباس زامل أجد ضياع السرد وسط جمل غامضة فلا يعرف القارئ اين الحبكة واين القصة في هذه القصة .بينما لؤي حمزة عباس في نصه ( عين الجندي) يكتب بفنتازيا كلاسيكية لم يحسن استخدامها بالشكل المطلوب على الرغم من موضوعها المثير.أما نص ( الخيبة الاولى ) لمحمد جعفر علي فهو يذكرني بتلك الكتابات التي كانت تنشر في صفحات الهواة فالنص على الرغم من خاتمته الفارقة الا أنه يحتاج الى الكثير كي ينشر في كتاب يتحدث عن السرد القصصي في البصرة.ويقدم محمد سهيل احمد نص يمكن عده بيضة القبان في الكتاب كله من خلال ( حمى باريس) حتى خيل الي ان النص مترجم للاحترافية العالية التي كتب بها وهذا ليس غريباً على سارد بحجم محمد سهيل احمد ولكن كان عليه ان يتلاعب بالنهاية ولا يجعلها تقليدية.وقفت طويلاً امام نص محمد عبد حسن المعنون (لعبة الصبر) ففيه اشتغال رائع ويحتاج مني الى قراءة تفصيلية وسأعود اليه حتماً لأنه يستحق .واعتقد ان نص مصطفى حميد جاسم ( وجوه كالغيوم) لم يحظى بمراجعة لا من الكاتب ولا من محرر الكتاب حيث نجد التكرار والجمل غير المترابطة فالنص لم يكن جاهزاً للنشر.ويقدم ناصر قوطي في نص ( ليلة الزفاف) حبكة مبتكرة وجديدة ولوكان الامر بيدي لحولت هذا النص الى رواية قصيرة من خلال سيرة هذا المسدس الاثري، نص اكثر من رائع.تفاصيل كثيرة في نص ( متعة صغيرة) لنبيل جميل وهو من النصوص التي استمتعت كثيرا بقراءتها فطريقة نبيل اعرفها وهو كاتب يعرف كيف يستدرج القارئ الى سرديته بحب ومتعة،وكنت اتمنى ان لا يتوقف نبيل وتمنيت ايضاً ان تكون هذه القصة القصيرة رواية كي تطول متعة القراءة.بينما نجاح الجبيلي في ( شرك في العتمة) يكتب بطريقة غامضة لم افهمها ،ماذا يريد ان يقدم لنا الجبيلي من خلال هذه اللغة؟ولا ابالغ اذا قلت ان وحيد غانم فلتة من فلتات السرد البصري والعراقي وهو في نص ( ليالي الحب والاثم) يراهن على ذائقة القارئ في تقبل وهو المعتني بشكل مثير بالتفاصيل واللحظات الدقيقة والحبكة المتقنة،وحيد غانم سارد من نوع مختلف ويكفي انه يختار مواضيعه من خارج الصندوق فلا يشبهه احد.اما ياسين شامل فيقدم من خلال ( كرسي بالمقلوب) نصاً فنتازياً ليس بالمستوى المطلوب ولا اعتقد انه من النصوص التي ستبقى في ذاكرة القارئ .--------------------------ماكتبته في اعلاه ليس رؤية نقدية لنصوص كتاب ( لاعبو السرد) وأنما مجرد ملاحظات بسيطة لقارئ مهتم بالسرد واعتقد ان محرر الكتاب الذي لم يكتب اسمه كان غير موفقاً في اختياره لبعض النصوص لأن نشرها في كتاب يمثل خلاصة المشهد القصصي في البصرة سيجعلها مادة للبحث والنقد والدراسة وكان من المفترض ان يكون اكثر احترافية ودقة في الاختيار،لأن القارئ يستطيع ان يفرز بين النص الجيد والنص الضعيف وكتب المختارات يجب ان تكون مختاراتها هي الافضل وليس اختيار عشوائي ربما تدخل فيه العلاقات الشخصية والاخوانية.واستطيع ان اقول ان نصف النصوص لم تكن تستحق ان تنشر لأنها أما لم تكن جاهزة او لأنها نصوص ضعيفة لذلك سيشعر القارئ بالتفاوت في المستويات الذي نبه اليه المحرر وهذا التفاوت كان يمكن تجاوزه لو احسن هذا المحرر اختيار النصوص الجيدة واستبعاد النصوص الضعيفة. ......
#لاعبو
#السرد
#قراءة
#المشهد
#القصصي
#البصرة
#القسم
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758829

سعد محمد عبدالله : تعليقاً حول رسائل القائد مالك عقار وتطورات المشهد السياسي السوداني
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله (رأي خاص)بثت المنصات الإعلامية مقطع فيديو للرفيق القائد مالك عقار رئيس الحركة الشعبية والقائد الأعلى للجيش الشعبي لتحرير السودان-شمال متحدثًا من منطقة اولو - إقليم النيل الأزرق؛ حيث يتواجد هناك لتنفيذ "إتفاقية جوبا لسلام السودان - بند الترتيبات الأمنية"، وقد تطرق لمتطلبات التغيير عبر الحوار المنتج خاصةً مع تفاقم وضع السودان المأزوم سياسياً وأمنياً وإقتصادياً وسط تشنج حاد للأراء وراء متاريس الأجندات السياسية المخطوطة بعيداً عن مصالح المطهديين والفقراء، وأيضاً بعث القائد عقار رسالة مهمة لشباب وشابات السودان مفادها حثهم علي تحمل المسؤلية الوطنية والتاريخية تجاه إخراج البلاد من مأزق الإنزلاق إلي قاع مظلم، ونطالع ضمن مضامين تلك الرسالة نقدًا للتوجهات الإنكفائية الغير مفيدة للسودان من قبل بعض السياسيين الذين يحاولون تحوير الأزمات والمكاره لتمرير أجندتهم علي حساب طيف واسع من السودانيين الذين يقبعون في أكواخ وخيام معسكرات النزوح ودون النظر لمعاناة ملايين المحروميين من المأكل والمشرب ومأساة مماحكات المتشبثيين بالسلطة، والسلطة ملك للجميع، وليست حكرًا علي أحد أو مجموعات بعينها، ويجب أن تؤخذ السطلة أما بالحوار والتوافق أو بتفويض تداولي عبر صناديق الإنتخابات، وهكذا تكون الديمقراطية، وقبل كل شيئ نحن بحاجة لإعتراف بمشاكل السودان أولاً مثّل كيفية إدارة التنوع وتقبل الآخر وإنهاء سلوك التخوين وتوفير مساحة كافية لبناء الثقة ومخاطبة المشكلات بشفافية بعيداً عن توزيع صكوك الوطنية "حسب المزاج"، وهذه معضلات أضحت من أسوء الممارسات المستخدمة بكثافة في معارك تصفية الحسابات والبحث عن حصد أكبر قدر من المكتسبات السياسية، وهذا السلاح يستخدم آنيا لكن تترتب عليه عواقب وخيمة لا يمكن تداركها في حينها، ويجب مناقشة ذلك بجدية من أجل إيجاد أرضية صالحة للسلام والديمقراطية. هنالك مشكلات كثيرة يجب علينا أن نطرحها للنقاش بلا قيد كيما نضع لها العلاج الناجع قبل أن تتحول إلي جوائح تفتك بجسد السودان، وجميعنا نتطلع للمستقبل، وقد تحدث القائد مالك عقار بوضوح عن تلك المشكلات في حين طبل البعض لها، ورغم ما أثارته تلك التصريحات من جدليات إعلامية من الأقرباء والغرباء لا نريد الخوض في تفاصيلها حالياً إنما نودُ تنشيط ذاكرة التاريخ للتنبيه بأن الشباب هم من صنعوا الثورة سواء بالكفاح المسلح أو السلمي، وعندما حمل جيل الرفيق مالك عقار السلاح وخاضوا أشرس المعارك ضد النظام البائد كانوا في ريعان شبابهم، ومنهم من رحل إلي عالم الخلود دون تردد من الموت في سبيل قضايا شعوبهم، ويجب أن لا نوزع صكوك الوطنية بمزاج، وعلينا أن نفكر ملياً، ودون تشنج فيما يدور علي الساحة السياسية وما سيكون غدٍ قبل أن نقرر ما نريد فعله حول مصير بلادنا، وما أعجب سياسات "القطع واللصق" حسب المزاج، وقد قلنا أن الحوار هو الحل، وقال البعض لا حوار؛ ثم إتهمونا بما فعلوه هم بأنفسهم في دياميس ظلام الأمس، وكأنما الحوار لفظ يستنكرونه علينا ويمدحونه علي أنفسهم، وهذه إزدواجية ومزاجية نتعجب حيالها، وهل يصح بالمنطق أن يكون "الدوح حرامًا علي بلابله وحلالاً علي الطير من كل جنس"؟ وجميعنا نعلم أن تلك الأزمات السياسية المريرة ستمر بها البلاد إلا أنها ستنتهي بجلوس الفرقاء علي طاولة الحوار الذي يجد الدعم من العالم أجمع، وسيتشكل بعد ذلك المشهد السياسي الجديد، ويجب أن لا يتكرر الوقوع في فخ الأجندة الإقصائية التي تُمكِن مجموعة من مقاليد السلطة علي حساب الآخريين، وأمامنا كجيل فرص العبور نحو دولة السلام والديمقراطية والعدالة وإمتلاك مفاتيح المستقبل. <b ......
#تعليقاً
#رسائل
#القائد
#مالك
#عقار
#وتطورات
#المشهد
#السياسي
#السوداني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758854

أحمد شيخو : المشهد والحلول بين السلطوية-الدولتية و الديمقراطية-المجتمعية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو ومع حالة العقم والانسداد الذي نعيشه في منطقتنا وخاصة في الشرق الأوسط حالياً، في ظل الحروب والأزمات نتيجة فرض البنى الفكرية والمادية وحالة التقسيمات و ملامح ومرتكزات النظام الإقليمي والعالمي المرافق الذي تشكل بعد الحربيين العالميتين، علاوة على السكون والجمود الفلسفي والفكري والسياسي وحالة الاغتراب عن الماهية الذاتية للمنطقة وشعوبها وثقافتها، يمكننا القول أن تماسس الاحتكار والعنف والنهب إلى جانب تماسس وتكاثف الألوهية والدينية والميتافيزيقية بشكل عام في وضعية مادية بصيغة نظم سلطوتية-دولتية لإدارة المجتمعات والحياة والأمم لنهب قيمها، جعلت حالة الدوران في نفس الحلقة هي السائدة و التي تتجدد وتضخ دماء جديدة في هذه البنى الفوقية المتحكمة التي وعبر هيمنتها الفكرية والأيدولوجية والاقتصادية والأمنية والوسائل المختلفة في رصف الأرضيات السياسية والأيدولوجية والمادية تكون قادرة على هزيمة قوى الثورات والتغيير المختلفة المطالبة بالحلول الديمقراطية وانتصار الثورات المضادة التي تعني تجديد وانتصار للقوى الدولتية والسلطوية وتحقيق استمراريتها نتيجة تطبيق الحلول السلطوية-الدولتية بدل الحلول الديمقراطية-المجتمعية أو أن قوى التغيير الديمقراطية تأخذ مكان القوى السلطوية وتقلدها فعلاً وفكراً بعد الانتصار وتكون النتيجة لا جديد سوى تبديل بعض الأماكن والوجوه واستمرار الأزمات بنجو أشد.من الأهمية فهم وتدارك الفرق في حل الأزمات و القضايا الاجتماعية العالقة من قبل قوى المجتمع وحركاتها الحرة والديمقراطية بين الحلول السلطوية-الدولتية من جهة وبين الحلول المجتمعية-الديمقراطية من جهة ثانية، حيث أن المقاربتين مختلفة جذرياً من حيث:1- الذهنية والمنظومة الفكرية والفلسفية.2- منهجية الحل والأدوات والوسائل المتبعة.3- الأطراف والقوى المشاركة .4- المرتكزات وتبلور الهياكل العينية للحل من الأطر القانونية إلى الأمنية و السياسية والاقتصادية.5- الغاية والهدف. ولو رصدنا بعض من أداء التفاعل الدولتي-السلطوي في مواجهتها لقضايا المنطقة العالقة، سنلاحظ بسهولة وقوعها تحت الهيمنة الأيدولوجية والفكر الاستشراقي أو أنها أحد أدواتها واغترابها عن قيم وثقافة المنطقة بمجتمعاتها وشعوبها المختلفة و المتنوعة وبذلك عدم الاقتراب من جذور القضايا ومنابعها الرئيسية أو التستر عليها وعدم الخوض فيها، وكذلك نجد حالة العنف المفرط والإكراه الشديد والفرض بالقوة و السلوكية الأحادية وغياب ثقافة الحوار مع الأخر المختلف سواء فكرياً أو سياسياً أو قومياً أو دينياً أو مذهبياً، وغياب القوى والأطراف المجتمعية الأساسية في القضايا المراد تداولها وعدم وجود تمثيل حقيقي أو عدم السماح لأصحاب القضايا بالتواجد في محافل التداول والنقاش الدولتية والبحث عن الحلول، وفي غالب الأوقات تكون المقاربة الأمنية نتيجة ضعف وعقم الذهنية والمخزون التفكري، ولاشك في هذه الحالة لن تكون الغاية والهدف هو إيجاد الحلول الديمقراطية و خدمة الشعوب والمجتمعات وحل القضايا العالقة، بل ستكون تعميق القضايا والأزمات وفرض مزيد من الاحتكار والسلطوية لتحقيق الهيمنة والنهب والاستغلال واستمرار الفوضى أو الشكل والصيغة المحققة لذلك. إن جيوثقافية الشرق الأوسط والمنطقة وشعوبها بشكل عام هي على تناقض كبير مع تقسيمات وسياسات نظام الهيمنة العالمي الرأسمالي وأدواتها الدول القومية وحلولها السلطوية-الدولتية، وللمنطقة طاقة بشرية وطبيعية وثقافية ومجتمعية كبيرة تمد ميول الكلياتية والتعاون والتحالفات والديمقراطية والحلول المجتمعية-الديمقراطية بمزيد من القوة وال ......
#المشهد
#والحلول
#السلطوية-الدولتية
#الديمقراطية-المجتمعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759516

سمير مجيد البياتي : ومضات هاربة من المشهد:
#الحوار_المتمدن
#سمير_مجيد_البياتي 1- لهفة:تمسّكَ باللّحظةِطارَ كفقّاعاتِ الصّابونِمنْ فَم امرأةٍ لــعوبٍ.2- قناع:سحرها الفاتنيَــــتَــــقَـــشـــَّـرْ.3- ساحرة:ارتطمتُ بهاكم هي ساحرة" بوستر على جدار".4- الجدول القذرعندما مرَّ بقرب الأزهارخجل من حالهوغيّر مجراه.5- رقصة:لا يُجيدُ فنَّ الرّقصِ...عندما مسكَ خصرها،عزفتْ أصابعه على "بيانو" الجسدْورقصت قدماه على أرض حالمة. ......
#ومضات
#هاربة
#المشهد:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759589

عبدالرحمن مهابادي : نظرة عامة على المشهد الاجتماعي السياسي في إيران اليوم 1
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_مهابادي إن ما يتسبب في قلق وتوجُّس حكام طهران أكثر من أي شيء آخر هو تسارع وتيرة الاحتجاجات والانتفاضات الشعبية التي أضفت على نفسها طابعًا سياسيًا بشكل غير مسبوق، وبات شعار "فليسقط نظام الملالي" في أي قضية معيشية هو الشعار الأساسي للمحتجين.والجدير بالذكر أن الاحتجاجات والانتفاضات الشعبية واحتجاجات مختلف فئات الشعب الإيراني ضد النظام الحاكم تسير جنبًا إلى جنب على مسافات زمنية أقصر مما كانت عليه في الماضي. وتنهار المباني المترهلة للمؤسسة الواحدة تلو الأخرى، وتسفر عن العشرات من الضحايا الأبرياء. وتستولي وحدات المقاومة الإيرانية على مواقع إلكترونية لقنوات التلفزة والكاميرات ووسائل الإعلام الحكومية الواحدة تلو الأخرى. وتملأ وحدات المقاومة أجواء المدن والأماكن العامة بشعارات "الموت لخامنئي" و "الموت لرئيسي" و "التحية لرجوي". وتجدر الإشارة إلى أن "صراع الذئاب" بين التيارات الحاكمة، وانهيار الروح المعنوية لقواتهم آخذان في الازدياد، وفي الوقت نفسه، تتغير المعادلة العالمية على حساب النظام الإيراني. والحقيقة المؤكدة هي أن الاتفاق النووي على وشك "الموت الدائم". ووصلت تدخلات النظام التوسعي الحاكم في إيران؛ في العراق والشرق الأوسط إلى طريق مسدود، وتكبَّد خسائر فادحة ...إلخ.وعلى نفس المنوال، أدى الارتباط المتزايد يومًا بعد يوم بين المقاومة الإيرانية والانتفاضات الشعبية إلى تصعيد غضب آيات الله الحاكمين ليصل إلى ذروته، وأجبرهم على اللجوء إلى إحاكة مؤامرات جديدة حتى يتسنى لهم التعتيم على هذا الارتباط، ومن ثم إخماد الانتفاضات. بيد أن المسار العلمي والمنطقي للتطورات يشير إلى استحالة عودة الأوضاع إلى ما كانت عليه في الماضي. وتسببت الإجراءات الإرهابية لنظام الملالي، في أوروبا، ضد المقاومة الإيرانية؛ في أن يتكبَّد خسائر فادحة، من بينها على سبيل المثال، حُكم في بلجيكا على الدبلوماسي الإرهابي "أسد الله أسدي" وفريقه الإرهابي بالسجن لمدة طويلة. ومَثُل أحد جلادي نظام الملالي، يُدعي حميد نوري، أمام العدالة في السويد، وعقوبته الحتمية هي الحكم عليه بالسجن الطويل المدة. والجدير بالذكر أنه يتم القبض على مرتزقة نظام الملالي وعملائه الواحد تلو الآخر، ويتم الزج بهم في السجون أو أن الإيرانين الأحرار في الدول الأوروبية يوبخونهم ويفضحونهم ...إلخ.رسالة تغيير الوضع وجوهره!بعد 44 عامًا من تولي السلطة الدينية مقاليد الحكم في إيران، تعلَّم الإيرانيون من التجربة الآن أن جذور جميع المشاكل الاجتماعية والاقتصادية والمعيشية والبيئية وغيرها من المشاكل مرتبطة بوجود المشكلة السياسية في إيران. وأدركوا أنه لو كان قد تم تشكيل حكومة وطنية وشعبية في بلادهم، لَمَا واجهت إيران ومن بعدها المنطقة والعالم مثل هذا المصير المؤلم.وبعبارة أخرى، يمكن القول إنهم أدركو أن النظام الحاكم في إيران هو السبب الرئيسي في انتشار الإرهاب العالمي، وانتشار الفقر والتخلف في إيران. لهذا السبب، يجعل الإيرانيون شعار "فليسقط نظام الملالي" الشعار الرئيسي لمطالبهم في الاحتجاجات والانتفاضات، كلَّما سنحت لهم الفرصة. وهذا هو ما يشغل أذهان قادة نظام الملالي بشكل متزايد لدرجة أن قادة النظام يرهنون بقاء نظامهم بإخماد الانتفاضات الشعبية!الشعار المُلهي المضلل هو خدعة يتنباها النظام الحاكم!إن شعار "طيب الله ثراك يا رضا شاه" الذي يتم الحديث عنه مؤخرًا في الأوساط المشبوهة، ويبدو أن ألسنة البعض تردده إبّان الانتفاضات الشعبية داخل إيران؛ يعتبر أحد هذه المؤامرات المشار إليها، والتي لا جذور لها في الواقع، ولا تنطوي سوى ع ......
#نظرة
#عامة
#المشهد
#الاجتماعي
#السياسي
#إيران
#اليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759809