جبار قادر : زهیر عبدالملك: حیاتە ونتاجە الفکري والثقافي
#الحوار_المتمدن
#جبار_قادر غ&#1740-;-ب الموت قبل ستة أعوام کاتبا ومترجما کورد&#1740-;-ا ف&#1740-;-ل&#1740-;-ا متم&#1740-;-زا، عرف بجد&#1740-;-ت&#1749-;- وصراحت&#1749-;- في طرح أفکار&#1749-;- وبقي مخلصا لما کان &#1740-;-ؤمن به حت&#1740-;- وفات&#1749-;-، وأقصد ب&#1749-;- الراحل الدکتور زه&#1740-;-ر عبدالملك. من المؤسف أن أکثر القراء الکرد لا &#1740-;-عرفون عن&#1749-;- سو&#1740-;- أن&#1749-;- ترجم کتاب عالم الإجتماع الترکي المشهور الدکتور إسماع&#1740-;-ل ب&#1740-;-شکچي الذي &#1740-;-حمل عنوان "کردستان مستعمرة دول&#1740-;-ة". تهدف دراست&#1740-;- المکثفة هذ&#1749-;- ال&#1740-;- تعر&#1740-;-ف القارئ بس&#1740-;-رة الراحل ونتاجات&#1749-;- في حقل الثقافة الکرد&#1740-;-ة، إذ من غ&#1740-;-ر المعقول أن لا &#1740-;-عرف عن&#1749-;- ش&#1740-;-ئا سو&#1740-;- ترجمت&#1749-;- للکتاب المذکور رغم أهم&#1740-;-ت&#1749-;- الکبر&#1740-;- في فهم القض&#1740-;-ة الکرد&#1740-;-ة. تعرفت عل&#1740-;- زه&#1740-;-ر عبدالملك في منتصف تسع&#1740-;-نات القرن الماضي وسرعنا ما وثقت صداقتنا وبق&#1740-;-نا عل&#1740-;- تواصل مستمر حت&#1740-;- وفات&#1749-;- مساء السابع من تموز عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1636-;- في روما، ح&#1740-;-ث قض&#1740-;- أکثر من نصف عمر&#1749-;- عاملا في المقر الرئ&#1740-;-سي لمنظمة الأغذ&#1740-;-ة والزراعة التابعة للأمم المتحدة(الفاو). جمعتنا مناسبات کرد&#1740-;-ة عد&#1740-;-دة في بلدان أوروب&#1740-;-ة مختلفة، وجلسنا مطولا نتبادل الأحاد&#1740-;-ث في أحوال الکرد والس&#1740-;-اسات العنصر&#1740-;-ة التي تمارس بحقهم، کان ترک&#1740-;-زنا دائما عل&#1740-;- ما &#1740-;-تعلق بجوهر القض&#1740-;-ة ول&#1740-;-س تفرعاتها. أطلعني الراحل عل&#1740-;- مسودات کتب&#1749-;- قبل نشرها، طالبا مني تدق&#1740-;-ق بعض معلومات&#1749-;- وتزو&#1740-;-د&#1749-;- بملاحظاتي عنها. وکباحث جدي کان &#1740-;-أخذ بالملاحظات التي أدلي بها و&#1740-;-تقبلها برحابة صدر وقد أشار ال&#1740-;- ذلك في بعض مقدمات&#1749-;-. لعل أکثر ما &#1740-;-حز في نفسي هو أننا لم نتمکن من تحق&#1740-;-ق رغبت&#1749-;- الأخ&#1740-;-رة في ز&#1740-;-ارة کوردستان، والتي کنا نخطط لها منذ عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1634-;-، وذلك بسبب أوضاع&#1749-;- الصح&#1740-;-ة ونص&#1740-;-حة الأطباء ل&#1749-;-. وکان &#1740-;-ثق بنصائح طب&#1740-;-ب&#1749-;- العسکري العجوز الذي ناهز الثمان&#1740-;-ن من عمر&#1749-;- والذي کان &#1740-;-تحدث عن&#1749-;- دائما بإحترام کب&#1740-;-ر. إقترحت عل&#1740-;-&#1749-;- شخص&#1740-;-ا أن &#1740-;-قوم بز&#1740-;-ارة ال&#1740-;- کوردستان وکنت أهدف من وراء ذلك تعر&#1740-;-ف الوسط الثقافي الکوردستاني ب&#1749-;- من خلال تنظ&#1740-;-م ندوات ل&#1749-;- في الأکاد&#1740-;-م&#1740-;-ة الکرد&#1740-;-ة، ح&#1740-;-ث کنت أعمل آنذاك، وبعض المراکز الثقاف&#1740-;-ة الأخر&#1740-;- في مدن کوردستان الرئ&#1740-;-س&#1740-;-ة. من المؤسف أنني لم أدون الکث&#1740-;-ر من الذکر&#1740-;-ات التي کان &#1740-;-رو&#1740-;-ها في لقاءاتنا عن ح&#1740-;-اتهم في بغداد وجبال کوردستان ومناف&#1740-;-&#1749-;- المختلفة، والتي کانت ستشکل ذخ&#1740-;-رة غن&#1740-;-ة وح&#1740-;-ة لإنجاز هذ&#1749-;- الدراسة المکثفة عن&#1749-;-. رغم علاقتنا التي إستمرت لعقد&#1740-;-ن من الزمن إلا أنني لم أکن أعرف إلا القل&#1740-;-ل عن عائلت&#1749-;-، من هنا کان التواصل مع أفراد عائلت&#1749-;- ضرور&#1740-;-ا جدالکي أدقق الکث&#1740-;-ر من الحقائق المتعلقة بس&#1740-;-رة ح&#1740-;-ات&#1749-;-، خصوصا في العراق. بدأت البحث عن من &#1740-;-مکن أن &#1740-;-ف&#1740-;-دني في هذا المجال، فعثرت من خلال وسائل التواصل الإجتماعي عل&#1740-;- الأخ الدکتور سامان رش&#1740-;-د جودت، ال ......
#زهیر
#عبدالملك:
#حیاتە
#ونتاجە
#الفکري
#والثقافي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677142

اسامه شوقي البيومي : ح_10 الانسان هو الانسان ج2_تفكيك المربوط فى سيره بنى زعبوط
#الحوار_المتمدن
#اسامه_شوقي_البيومي -هامشتابعت تصريحات الاستاذ خليفه خلف خلفالله خلف خلاف وهوينفى قطعيا مقابلته او رؤيته للرئيس السيسى ولا أعرف سبب اصراره على ذلك النفى رغم ما فى مقابله الرئيس من شرف غير ان المريب يكاد يقول خذونى .. ثم هجومه على رئيس الوزراء الذى صنعه (على حد قوله) بسبب نكرانه لجمائله الماديه عليه فى السابق!! فتذكرت كلمات الشاعر صلاح جاهين التى غنتها سعاد حسنى فى فيلم شفيقه ومتولى :بانو بانو بانو .. على اصلكو بانووالساهى يبطل سهيانهولا غنا ولا صيت .. دولا جنس غويطوكتابنا يبان من عنوانهبانو .. ايوه بانو....فهل علمت الكاتبه الصحفيه التى صدر الحكم عليها ثلاث سنوات بسبب استنكارها لذبح الاضاحى فى الشوارع بطريقه غير آدميه , من كان وراء ذلك؟؟ ومن دفع فى سبيله الاموال ومارس التهديد والوعيد من وراء الحجب والستار؟؟- الانسان هو الانسان (متن)الكاتب المسرحى برخت يرى ان الانسان هو الانسان وان ما يطرأ عليه من تحولات بفعل تقدم الزمن والحضاره ليست تغيرات جوهريه ثابته فى الشخصيه , بقدر ما هى تحولات معيشيه او وجوديه تدفعه الى ازدواجيه الشخصيه.. من هذا المنطلق اكون مع القائلين بان ما جائت به الكتب المقدسه من قصص واخبار هى صالحه لعصرنا الحالى مثلما كانت صالحه فى الماضى بشرط تجديد نظرتنا وتفسيرنا لها بما يتناسب مع عالمنا المعاصر لتقليل خطر الانفصام.. ونحن لا نزال فى دائره الاضواء الكاشفه لخطاب الرئيس عبد الفتاح السيسى الذى اعلن فيه عن استعداده لاجراء استفتاء اذا لم يعجب كلامه الناس..وقد طبقنا اسلوب التغذيه او الاضاءه العكسيه لحدث فى الماضى حينما عبد بنى اسرائيل العجل الذهبى الذى صنعه السامرى لنحصل على سيناريو منطقى فى عالمنا وان لم يكن بالضروره الوحيد.. عارض هارون لكنه خشى الفتنه والحرب بين الناس فى غياب موسى فاجرى لهم استفتاءا انهزم فيه هزيمه رغم شرفها لم تعجب موسى.. فأن نبقى جميعا متحدين مع الله خير من وحده زائفه يغررنا بها الشيطان... وقد ذهب موسى الى السامرى وسئله { قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ @ قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي }.. والسامرى تربى فى بيت فرعون مثل موسى وانضم الى هارون الرسول واصبح من اصحابه وسماره لكنه كان يظهر له الود فى العلن ويكيد له فى الخفاء.. وكان على ألمام بشئون القانون والتشريع مثل موسى لكن شتان ما بين الاثنين.. فقد كان موسى يرى ان الهدف الأسمى لأى قانون او تشريع هو اعداد المواطن الصالح باشاعه السلم والامن وحفظ الحقوق فى المجتمع.. اما السامرى فهو يرى ان القانون والتشريع وسيله للتسلط والثروه , فكل الناس مذنبون متهمون تحت طائله العقاب الى ان تثبت برائتهم وهيهات ان تثبت لانه لا توجد ملائكه تمشى على الارض.. انه النظير القانونى لدكتور كنوك فى رائعه جول رومان المسرحيه الذى سخر مهنته لجمع المال والسلطه فحول كل الناس الى مرضى لا يرجى شفائهم... وكان هارون قد اصدر امرا حاكما ( قبضه) رأى فيه السامرى خطأ ما لم يبصره غيره , فأسند أليه هارون الغير خبير بالتشريع مراجعه القوانين لحين عوده موسى مما اعطاه فرصه لأضلال الناس وصناعه عجل ذهبى ليعبدوه ..واذا كان الكفر هو تحويل الشئ الجيد الى شر بدعوى انبثاق خير , فقد حكم موسى بفرض الحراسه علي السامرى وامواله مقابل عدم المساس به .. ......
#ح_10
#الانسان
#الانسان
#ج2_تفكيك
#المربوط
#سيره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692451

فلاح المشعل : أزمة الناصرية .. أزمة العراق . ح&#1634
#الحوار_المتمدن
#فلاح_المشعل أزمة الناصرية .. أزمة العراق . ح&#1634فلاح المشعل . لم يدرك القادمون من مدن اللجوء والأزقة الخلفية في قم وطهران ودمشق والسيدة زينب والقرى الهامشية، عمق الاسرار لمدينة الناصرية وتشكلها الروحي الفالت من قبضة الخوف والتسلط ، جاءوا بعربات افكارهم الصدئة ليعبثوا على نحو مايفعل القراصنة من نهب وامتهان دون قراءة ملامح التاريخ، مدينة استيقظت قبل بغداد في ثلاثينات القرن الماضي لتطلق أول حزب ثوري في العراق (الحزب الشيوعي) في مسارات تتنشق عطر التاريخ وتمضي وسط النيران بإيقاع أنشودة السماء ..( وقلنا يانار كوني بردا وسلاما على ابراهيم)، وتمضي بعنادها لتكسر شوكت الخوف من سلطة حزب البعث في ذروة قوتها 1979 في تظاهرات معارضة في الجبايش والفهود . لاغرابة أن تعلن المدينة تمردها وثورتها المستدامة بعد أن استبد بها الفقر وفساد الاحزاب وعصابات السلاح المنفلت والاستهتار العلني بمقدرات المدينة، وتقاسم مايزيد على ثلاثة الآف ترليون أي مايربو على ثلاثة ثلاثة مليارات دولار موازنات سنوية للبناء والتطوير والتنمية المخصصة للمحافظة، ماعدا المشاريع المركزية التي تنفذها الوزارات وتخصيصات تنمية الاقاليم والمحافظات .!؟ هذه الارقام تعد كبيرة ومهولة بالنسبة لمدينة منتجة للتمور والزراعة بتنوعها وبيئة الأهوار الجاذبة للسياحة وغيرها من الموارد التي يمكن تحققها في حال وجود إدارة ناجحة ونزيهة . الصراعات السياسية بين الأحزاب التي تهيمن على الناصرية كانت تنتهي بعقد صفقات فيما بينها سواء على المواقع الإدارية التنفيذية وكذلك مجلس المحافظة ومسؤولية عن التخطيط والاشراف ، وهذا الحال يحدث في بقية المدن العراقية بما فيها العاصمة بغداد ، وحين يحل مبدأ التحاصص بالمنافع بين الاحزاب وإرضاء الاطراف النافذة من ميليشيات وشخصيات مؤثرة، يسقط دور الرقابة ويهدد الاعلام الخارج عن سلطتهم، وهكذا تمضي سنوات على فساد يتراكم وتخلف متواصل وعلاقة عدائية بين الطبقة السياسية المهيمنة وشعب محروم وكلما طالب أو احتج يواجه بالقمع والملاحقة والتشويه والإساءة . وبينما كانت تتكدس ملايين الدولارات المهربة الى دول اللجوء التي جاءوا منها أو استثمارات للشخوص والاحزاب في ايران ولبنان وبعض الدول العربية والغربية ، كانت تتراكم أحاسيس الغضب والوعي الجريح بحجم الخسارة التي أصابت أهالي الناصرية . تراكم الأزمات بالتوازي مع تغول الفساد شكل لازمة الاحتجاج الشعبي الذي صار يشارك فيه معظم أبناء الناصرية وكذلك الاقضية والنواحي التابعة لها، بعد أن سقطت شعارات الطائفة والمذهب التي خدعت الناس ودفعتهم للتحمل نحو خمس سنوات او أكثر ، ومثلما تنضج الثمار كان الغضب ينضج في جيل الألفية الثالثة الذي استهلكت سنوات العشرين الأولى من عمره في بؤس حقيقي وحرمان من العمل والوظيفة والعيش بكرامة ومحاولة التفلت من يأس يغلف رؤيته للمستقبل ، جيل يواجه بإنغلاق ثقافي وسلطة الممنوعات من الموسيقى والسينما والمسرح والغناء، ولم تنفتح أمامه سوى دروب الجريمة والمخدرات والحشيش، تفتح من أجل تغييبه معامل (الكرستال )الحبوب المخدرة ، ويتعهد كبار النافذين باستيرادها من الجار الشرقي، بهدف تحويل قطاعات الشبيبة الناهضة الى قطعان بهائم تساق وترضخ وفق رغبة من يملكون سلطة الدين والدنيا !؟ حكومة بغداد المركزية لم تقف على حقائق ماحدث في الناصرية ، كما هي تغفل معرفة مايحدث في مدينة الصدر ببغداد وبقية أحياء العاصمة أو مدن معذبة مثل ديالى وصلاح الدين والموصل والديوانية والكوت والنجف وكربلاء، استبداد سياسي وميليشياوي لايخضع لدستور ......
#أزمة
#الناصرية
#أزمة
#العراق
#ح&#1634

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714922

انور سلطان : التفكير العلمي والتفكير الخرافي ح&#1633---
#الحوار_المتمدن
#انور_سلطان مقدمةمن أهم القضايا الفكرية هي مسألة الفصل أو التمييز بين الحقيقة والخرافة. حتى يومنا هذا، وفي عصر التقدم العلمي وانحسار الخرافة، هناك منطقة تشابك بينهما تجعل الخرافة تلتبس بالحقيقة.كثيرا ما يقع العقل في الخطأ، لكن تحول الخطأ إلى قيد على العقل نفسه هو المشكلة. والخرافة هي خطأ الإنسان القديم في التفكير عندما حاول أن يفسر الطبيعة (ما يهم هنا هو الخرافة التفسيرية). وتصبح الخرافة قيدا على التفكير عندما تمنع أي فكرة تخالفها. وأساليب المنع تبدأ بالعنف النفسي عبر الحط من أي تساؤل وتشكك واعتراض والحط من صاحبه وتنتهي بممارسة العنف البدني. ومن أشكال العنف النفسي الترهيب من غضب وعقاب كائن خرافي. ما يساهم في بقاء الخرافة ثلاثة عوامل رئيسية. الأول هو الالتباس المفهومي بينها وبين الحقيقة، والثاني هو التعود على الخرافة نتيجة التنشئة الاجتماعية، والثالث الارهاب النفسي الملازم لها، والذي يغرس في الطفل عند تنشئته أثناء تلقينه للخرافة. فإذا اجتمع الرعب والتعود أصبح للخرافة سطوة كبيرة على التفكير، وتشله كليا. وإذا لم يميز العقل بين الحقيقة والخرافة تمييزا قاطعا، فإن هيمنتها على العقل تصبح تامة، وينظر لها كحقيقة مطلقة، غير قابلة للتشكيك. وهذا يعني أن قوتها لا تقوم على أساس موضوعي صلب، بل على أساس نفسي، وعلى مغالطة فكرية عن طبيعة ومفهوم الحقيقة. والأساس النفسي لا يستهان به. إن التعود على الفكرة والرعب المصاحب لها وكونها إرث من الأجداد عوامل قوة نفسية كبيرة. والالتباس المفهومي الحاصل بين الحقيقة والخرافة، ليس بسبب أن الخرافة فيها شيء من الحقيقة، بل ناتج عن الالتباس في مفهوم الحقيقة نفسه. وهو مفهوم صنعه قديما حراس الخرافة، وما يزال حتى الآن. وضمن في الفلسفة والمنطق ونظرية المعرفة.وعليه فإن محل الخلاف الرئيسي بين التفكير العلمي والتفكير الخرافي هو في مفهوم الحقيقة ومفهوم الدليل الحقيقي. ولا يكمن الخلاف في عدم كفاية الأدلة على الخرافة. متى ما تحددت الخرافة، فقد ثبت بطلانها ذاتيا. وما هو باطل في ذاته لا يحتاج إبطاله إلى دليل من خارجه. وطلب دليل على صحته تناقض. ولأن الخرافة خرافة ووهم واه، فلا تكتفي العقلية الخرافية بالدعاوى العريضة والأدلة الزائفة، بل تشفعها بأهمية خرافتها للأخلاق والاستقرار النفسي الذي يجلبه معنى الحياة المستمد من الخرافة. أولا: المعرفة الحقيقيةالحقيقة:هناك واقع حقيقي. أو وجود حقيقي. وأدمغتنا جزء من هذا الواقع. لكن كل الوجود ماعدا الذهن فهو، بالنسبة للذهن، يشكل واقع خارجي عن الذهن. الواقع الخارجي هو الحقيقة الموضوعية التي تشكل المعرفة الذهنية. والمعرفة الذهنية بالحقيقة الموضوعية هي المعرفة الحقيقية. ويمكن وصفها بالحقيقة الذهنية. إذن، هناك حقيقة موضوعية، وهناك معرفة الذهن بتلك الحقيقة، نسميها المعرفة الحقيقية أو المعرفة الموضوعية أو الحقيقة الذهنية. فما الذي يميز الحقيقة عن الخرافة، والمعرفة الحقيقية عن المعرفة الخرافية؟ الذي يميز الحقيقة عن الخرافة هو أن الحقيقة لها وجود خارجي. بينما الخرافة مجرد خيال يعتقد صاحبه بأن له وجود خارجي. الخرافة خيال خاص. كما أن طريقة حدوث المعرفة الذهنية بالحقيقة الموضوعية تميز الحقيقة عن الخيال والخرافة، وتجعلنا ندرك الحقيقة الموضوعية بأنها حقيقة موضوعية. كيف نعرف بالحقيقة الموضوعية؟ لماذا نحن متأكدون من الحقائق الحسية الظاهرة، ولا نحتاج إلى براهين على وجودها. ويقف في المقام الأول معرفتنا بذواتنا؟ لأنها معرفة من حيث حدوثها مستقلة عن عقولنا، تحدث في الذهن رغما ......
#التفكير
#العلمي
#والتفكير
#الخرافي
#ح&#1633---

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716144

انور سلطان : التفكير العلمي والتفكير الخرافي ح٢------------------------
#الحوار_المتمدن
#انور_سلطان لأن المعرفة الحقيقية بطبيعتها استجابة ذهنية ادراكية، ولأنه لا استجابة ذهنية ادراكية الا استجابة حسية، فلا معرفة حقيقية غير المعرفة الحسية. ولذلك فالزعم بوجود شيء غير حسي هو زعم بوجود شيء لا يمكن للعقل ادراكه ومعرفته أصلا.ولأن دلالة الشيء على غيره ناشئة من الارتباط اللازم بينهما، ولأنه لا يدرك ولا يعرف إلا الارتباط والتلازم الحسي، كأي حقيقة حسية أخرى، فلا دليل حقيقي إلا الدليل الحسي، ولا مدلول عليه إلا المدلول عليه الحسي. والدليل الحسي هو وحده الدليل العقلي. وسمي بالعقلي لأنه متى وجد الملزوم دل العقل على وجود لازمه. وما تسمى بالأدلة العقلية بخلاف الدليل الحسي هي أدلة زائفة، وقبل ذلك مغالطة في مفهوم الحقيقة تجعلها تلتبس بالخيال وتساوي بين الحقيقة والخيال. التفكير الخرافي يساوي بين الحقيقة والخيالالمعرفة العقلية، أي ما يوجد في العقل من صور عقلية، قسمان. معرفة حقيقية ناشئة عن حقيقة موضوعية بتأثير تلك الحقيقة حسيا في الذهن. ومعرفة غير حقيقية، وهي الخيالات والخرافات التي يولدها العقل من معارفه الحقيقية. وسميت كلا المعرفتين بالمعقولات، لأنها صور عقلية. وكانت هذه التسمية مدخلا لمغالطة كبيرة ساوت تماما بين الحقيقة والخرافة.لأن المعقولات بعضها له وجود واقعي، وبعضها لا وجود واقعي له، فقد قالوا بأن المعقولات يمكن أن توجد فعلا ويمكن ألا توجد فعلا. ومن هنا تسنى لتلك العقلية أن تطلق اسما اصطلاحيا آخر على المعقولات، بما فيها الخيالات، وقالت أن المعقولات ممكنة الوجود. وأصبح عندها إمكان الوجود العقلي يعني إمكان الوجود الفعلي. أي أن الخيال يمكن أن يكون حقيقة لأنه ممكن عقلا. فيمكن أن تتخيل أي شيء اثباتا أو نفيا، دون أن تثبت الشيء وتنفيه في نفس الوقت. سواء كان الشيء المتخيل ذات أو عرض أو علاقة أو حدث. وسمي إمكان التخيل بالإمكان العقلي. والإمكان العقلي كان مدخلا لتبرير الخرافة.فلم يعد الواقع هو الأساس، بل الإمكان العقلي، وهو في حقيقته الخيال المحض. فلا شيء يبرر أن يكون الواقع الحسي على ما هو عليه، لأنه ممكن عقلا أن يكون خلاف ذلك. ولا شيء يمنع أن يكون ما ليس واقع واقعا لأنه ممكن عقلا. وأصبحت الخرافة حقيقة بهذه الطريقة في التفكير المتكئة على توصيف لفظي مغالط يساوي تماما بين الواقع الخارجي والخيال الذهني في إمكان الوجود الفعلي. فيمكنك أن تتخيل الواقع وأحداثه على غير ما هو عليه. وأن ذلك ممكن فعلا. فيمكن لنملة أن تصبح بقرة، ولحجرة أن تصبح عنزة. وأن يوجد أي شيء لم يكن موجودا في طرفة عين. وأن ينعدم أي شيء أيضا، سواء كان الشيء ذاتا أو صفة، مثل صفة الاحراق في النار، وقابلية الاحتراق لما هو قابل للاحتراق. أو أن تنفي وجود الكون برمته. فما الذي لا يمكن أن يوجد فعلا، أو مستحيل الوجود، بعد ذلك؟ هو ما لا يمكن تخيله. وما لا يمكن تخيله هو اثبات وجود شيء ونفيه في نفس الوقت (التنافي الآني). والاثبات والنفي في نفس الوقت عرف بالتناقض. فالممتنع أو المستحيل عقلا (خيالا)، وبالتالي ممتنع واقعا، هو حدوث التناقض، وهو وجود الشيء وعدم وجوده في نفس الوقت. تخيل أي شيء فذاك ممكن واقعا، وغير الممكن واقعا هو ما لا تستطيع تخيله أساسا، وهو أن تتخيل وجود الشي ونفي وجوده (نقضيه) في نفس الوقت. ولكن هذا يعني إمكان نفي الكائن الخرافي الذي يعتقدون بوجوده، ويجعلونه سببا للإيجاد من عدم وتفسير الظواهر الطبيعية. بينما ابتدعوا مغالطاتهم لتثبت وجوده أصلا. ولمنع إمكان نفي الخرافة الأساسية ابتدعوا اصطلاحا جديدا وهو اصطلاح واجب الوجود. وواجب الوجود عندهم هو م ......
#التفكير
#العلمي
#والتفكير
#الخرافي
#ح٢------------------------

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716498

ال يسار الطائي : المؤتمر الحادي عشر ح.ش.ع
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي الحزب الشيوعي العراقي و الاعداد للمؤتمر العام الحادي عشر لبناء صيغة عمل و استراتيجية للحزب بعد ان اظهر تخبطا لا تحمد عقباه امام المثقف المتتبع للوضع السياسي العراقي و بشكل لا يظهر انتماء الحزب الشيوعي للفكر الشيوعي بشيء غير الاسم و مصطلح (رفيق) و هو مصطلح اقرف الشعب من خلال المجرم صدام التكريتي و حزبه الفاشي.حين دخل الحزب الى مجلس الحكم الذي اسسه الاحتلال الامبريالي الامريكي من خلال سكرتيره العام ، دق الحزب مسمار تابوته الاول و قبوله بمظلة عدوة الشعوب امريكا(حسب العقيدة الشيوعية)على انها حامية الديمقراطية الحقيقية (قادة واعضاء الحزب يعرفون جيدا هذه الكذبة الامريكية و قد تجاوزوا هذه المعرفة باتجاه الغاية تبرر الوسيلة)قد اثبتت ان الحزب ضرب عقيدته بعرض الحائط بهدف الوصول ولو نسبي الى كعكة الثروة العراقية و بان ذلك بشكل واضح في تحالفات الحزب في الانتخابات في الدورات السابقة ابتداءً ب اياد علاوي صاحب الفكر البعثي المتجذر فيه حد نخاعه و عداؤه كان لصدام فقط وليس للحزب الفاشي الذي ينتمي له،ثم الانتقالة الى تحالف لملوم المسمى بالتحالف المدني ، و قبله مع الكردستاني و اخيرا مع التيار الصدري ،و لااعلم مع من سيتحالف في الانتخابات القادمة ربما يساريون او شيء من هذا القبيل و لعل السؤال من هم اليساريون ؟ و قاعدة الحزب هل لا زال و تر مثلثها الرئيسي المتبرئين من الحزب ثمانينات القرن الماضي و عادوا بعد سقوط الطاغية و حزبه ليسجلوا انفسهم سجناء و مضطهدين في العصر الصدامي الاسود (منهم من عمل وكيل امن) والضلع الثاني الفارون من حكم صدام الى بلدان اوربا وحملوا جنسية تلك البلدان مستغلين تعاطف الاحزاب الشيوعية في تلك البلدان معهم لغرض انتشالهم من الشحاذة و تنظيف الحمامات و غسل الصحون العائدين بالمراسلة مع الحزب فلا نية لهم بمغادرة بلدانهم الجديدة الا في حال نيل منصب ما يؤمن قطعة كعكة لهم مع بقاء عوائلهم في بلدانهم الاوربية (كما فعل ولازال حزب الدعوة و قادته )و الضلع الثالث و هو الحلقة الاضعف في قرارات الحزب و تنظيماته هم الاصلاء الذين تمسكوا بحزبهم و انتمائهم و نالهم الكثير من الحيف والاضطهاد و منهم من كان في ربايا الكفاح المسلح ضد طغيان صدام ضمن قوات الانصار البطلة التي شارك في تفكيكها وتصفية عدد كبير من مناضليها الحزبين الكرديين في الهجمة الشرسة ضدهم خلال فترة مقارعة الطاغية ، و انا هنا اوجه الدعوة لهؤلاء ان يبتعدوا عن من يسمون انفسهم شيوعيون و بمسمى حزب بريء من وصوليتهم و غياب عقيدتهم و برنامجهم السياسي المتخبط الذي يصوغه مجموعة من الخرف المنقرضة افكارهم على عهد الديناصورات ، و ان يعيدوا بناء الحزب الشيوعي العراقي في العام القادم يوم 31 اذار ليحملوا ارث فهد وسلام عادل و الحيدري و حسن سريع الكوكبة الشيوعية الحقيقية و ليس كمثل صعلوك التجربة الدنماركية الاقتصادي الخرف صاحب البصمة الجبهوية مع البعث الفاشي و المنظر الهزلي التافه صاحب العين الصلفة.......سعد الطائي ......
#المؤتمر
#الحادي
#ح.ش.ع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716972