💡 #رمضان بستر بازشکفتنی نوین
🔅 در نگاهی #انسان محور، رمضان را قرابتی با سخت‌گیری با خلق نیست؛ برساختنی‌ست بهر شکفتن بن‌مایه‌های جانانه انسانی از درون آدمی! ویران‌کردن دشواری‌ها بر خویشتن و دیگری برداشتی عوامانه و غیرانسانی از موهبت رمضان‌ست؛ رمضان گر نشستن بر سفره خداوندی‌ست ویژگی‌اش رحمتی بایدش بهر خودآگاهی، خودسازی، عشق‌و‌‌رزی، شفقت و بهره‌مندی از فرصتی بهر عبور از مدار «بودن» به سوی کرانه‌های «شدن» !
🔅 بهترین و برترین گواه این مدعا نگاهی قرآنی و صراحتی‌ست که آیات آن درباره رمضان دارد: (بقره : آيات ۱۸۳ تا ۱۸۵) «ای ایمان‌آورندگان! روزه بر شما نوشته شده، همان گونه که بر پيشينيان شما نوشته شد تا تقوی پيشه سازيد. چند روزی معدود را روزه بدارید و هر کس از شما بیمار یا مسافر باشد تعدادی از روزهای دیگر را روزه بدارد و بر کسانی که روزه برای آنها طاقت فرساست عوض روزه برای هر روز مسکینی اطعام دهند و اگر کسی عمل خیری را داوطلبانه انجام دهد برایش بهتر است و روزه داشتن برای شما بهتر است اگر بدانید! ماهِ رمضان است ماهی که #قرآن، برای راهنمایی مردم و نشانه‌های هدایت و تميز دادن میان حقیقت و نادرستی، در آن نازل شده است. پس آن کس از شما که این ماه را درک کرد، روزه بدارد! و آن کس که بیمار یا در سفر است، روزهای دیگری را به جای آن، روزه بگیرد! خدا برای شما آسانی و سهولت را خواسته و دشواری نخواسته! هدف این است که این روزها را تکمیل کنید و خدا را بر اینکه شما را هدایت کرده، بزرگ بشمارید باشد که شکرگزاری کرده باشيد!»
🔅 در آيات فوق به سه موضوع مهم اشاره دارد:
۱- مخاطب موضوع روزه و ماه رمضان، «ايمان‌آورندگان» (يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا) هستند و نه تمامی آحاد مردم ؛ وگرنه آيات با «يَا أَيُّهَا النَّاس» شروع می‌شد.
۲- مناسک روزه‌داری برای ايمان‌آورندگان نيز برای بيماران، مسافران و يا کسانی که توان روزه ندارند را با تصريح به اينکه «خدا برای شما آسانی و سهولت را خواسته و دشواری نخواسته»، تنها در«عوض روزه برای هر روز یک مسکین طعام دهند و اگر کسی عمل نیکی را داوطلبانه انجام دهد برایش بهتر است» اکتفا کرده است.
۳- هدف رمضان، نفس روزه‌گيری و يا روزه‌هدفی نيست بلکه جهت‌يابی و هدایت مردم و ارائه بینه‌هایی ست تا جدا سازنده حق و حقيقت از پلشتی‌ها و تباهی‌ها باشد: عبور از «بودن»، تکرار، روزمرگی و شکوفایی در «شدن» : آنچه که بايد باشد و نيست!
🔅 آيا سه موضوع اشاره شده در قرآن، با نگاه، روش و منش مقدس‌مآبان مدعی دين‌داری و يا فرهنگ سنتی و مسلمانی عاميانه همخوانی دارد؟
🔅 رفتارآدمی به طور کلی در اسارتِ «ناخودگاه ذهنی» او تابع مجموعه‌ای از الگوهای فکری، حسی، رفتاری و گفتاری، ميل به تکرار، روزمرگی و تهی‌بودن دارد. بستر و فرصتی می‌بايدش تا بر اين همه غلبه کرده و با اراده‌ای انسانی به خود آمده، با خودآگاهی، آفرينشی نوين را تدارک ببيند. رمضان اگر با انتخاب و به دور از سخت‌گيری بر خود و ديگری رقم بخورد زمينه‌ای مناسب در کادر مناسکی جمعی، برای برشکفتنی نوین‌ست که در مدار آفرينشِ رفتارهای نوين، روابط نو و بازنگری کلی برای يکسال آينده عمر آدمی‌ست.
🔅 هر نوع «کنترل بيرونی» اعم از تهديد، تنبيه، سخت‌گيری بر خود و ديگری در تعارض با منش روزه‌داری درنگاه قرآنی است! مراد از اين روزه‌داری، «نپذيرفتن» هر نوع «کنترل»ی‌ست که «انتخاب» آدمی را به محاق برد و روزگارانی عبوس که بن‌مايه‌اش «تکرار»ِ خواستِ ناخودگاه فردی و يا جمعی‌ست را رقم زند که به قول #مولانا :
«برو ای عالم هستی همه را پای ببستی / تو اگر جان منستی نپذیرم نپذیرم»
✍️ درویش
✅ @Shariati_Group
🔅 در نگاهی #انسان محور، رمضان را قرابتی با سخت‌گیری با خلق نیست؛ برساختنی‌ست بهر شکفتن بن‌مایه‌های جانانه انسانی از درون آدمی! ویران‌کردن دشواری‌ها بر خویشتن و دیگری برداشتی عوامانه و غیرانسانی از موهبت رمضان‌ست؛ رمضان گر نشستن بر سفره خداوندی‌ست ویژگی‌اش رحمتی بایدش بهر خودآگاهی، خودسازی، عشق‌و‌‌رزی، شفقت و بهره‌مندی از فرصتی بهر عبور از مدار «بودن» به سوی کرانه‌های «شدن» !
🔅 بهترین و برترین گواه این مدعا نگاهی قرآنی و صراحتی‌ست که آیات آن درباره رمضان دارد: (بقره : آيات ۱۸۳ تا ۱۸۵) «ای ایمان‌آورندگان! روزه بر شما نوشته شده، همان گونه که بر پيشينيان شما نوشته شد تا تقوی پيشه سازيد. چند روزی معدود را روزه بدارید و هر کس از شما بیمار یا مسافر باشد تعدادی از روزهای دیگر را روزه بدارد و بر کسانی که روزه برای آنها طاقت فرساست عوض روزه برای هر روز مسکینی اطعام دهند و اگر کسی عمل خیری را داوطلبانه انجام دهد برایش بهتر است و روزه داشتن برای شما بهتر است اگر بدانید! ماهِ رمضان است ماهی که #قرآن، برای راهنمایی مردم و نشانه‌های هدایت و تميز دادن میان حقیقت و نادرستی، در آن نازل شده است. پس آن کس از شما که این ماه را درک کرد، روزه بدارد! و آن کس که بیمار یا در سفر است، روزهای دیگری را به جای آن، روزه بگیرد! خدا برای شما آسانی و سهولت را خواسته و دشواری نخواسته! هدف این است که این روزها را تکمیل کنید و خدا را بر اینکه شما را هدایت کرده، بزرگ بشمارید باشد که شکرگزاری کرده باشيد!»
🔅 در آيات فوق به سه موضوع مهم اشاره دارد:
۱- مخاطب موضوع روزه و ماه رمضان، «ايمان‌آورندگان» (يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا) هستند و نه تمامی آحاد مردم ؛ وگرنه آيات با «يَا أَيُّهَا النَّاس» شروع می‌شد.
۲- مناسک روزه‌داری برای ايمان‌آورندگان نيز برای بيماران، مسافران و يا کسانی که توان روزه ندارند را با تصريح به اينکه «خدا برای شما آسانی و سهولت را خواسته و دشواری نخواسته»، تنها در«عوض روزه برای هر روز یک مسکین طعام دهند و اگر کسی عمل نیکی را داوطلبانه انجام دهد برایش بهتر است» اکتفا کرده است.
۳- هدف رمضان، نفس روزه‌گيری و يا روزه‌هدفی نيست بلکه جهت‌يابی و هدایت مردم و ارائه بینه‌هایی ست تا جدا سازنده حق و حقيقت از پلشتی‌ها و تباهی‌ها باشد: عبور از «بودن»، تکرار، روزمرگی و شکوفایی در «شدن» : آنچه که بايد باشد و نيست!
🔅 آيا سه موضوع اشاره شده در قرآن، با نگاه، روش و منش مقدس‌مآبان مدعی دين‌داری و يا فرهنگ سنتی و مسلمانی عاميانه همخوانی دارد؟
🔅 رفتارآدمی به طور کلی در اسارتِ «ناخودگاه ذهنی» او تابع مجموعه‌ای از الگوهای فکری، حسی، رفتاری و گفتاری، ميل به تکرار، روزمرگی و تهی‌بودن دارد. بستر و فرصتی می‌بايدش تا بر اين همه غلبه کرده و با اراده‌ای انسانی به خود آمده، با خودآگاهی، آفرينشی نوين را تدارک ببيند. رمضان اگر با انتخاب و به دور از سخت‌گيری بر خود و ديگری رقم بخورد زمينه‌ای مناسب در کادر مناسکی جمعی، برای برشکفتنی نوین‌ست که در مدار آفرينشِ رفتارهای نوين، روابط نو و بازنگری کلی برای يکسال آينده عمر آدمی‌ست.
🔅 هر نوع «کنترل بيرونی» اعم از تهديد، تنبيه، سخت‌گيری بر خود و ديگری در تعارض با منش روزه‌داری درنگاه قرآنی است! مراد از اين روزه‌داری، «نپذيرفتن» هر نوع «کنترل»ی‌ست که «انتخاب» آدمی را به محاق برد و روزگارانی عبوس که بن‌مايه‌اش «تکرار»ِ خواستِ ناخودگاه فردی و يا جمعی‌ست را رقم زند که به قول #مولانا :
«برو ای عالم هستی همه را پای ببستی / تو اگر جان منستی نپذیرم نپذیرم»
✍️ درویش
✅ @Shariati_Group
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🗓 هفتم مهر ماه، بزرگداشت شمس تبریزی
روز بزرگداشت قلّۀ #عرفان و ادب پارسی، مرید و مراد #مولانا، صاحب اعجاز کلام، خورشید تابان منظومه عاشقان، گرمی و سُرور دل عارفان، #شمس تبریزی، بر همۀ دوستداران شمس و مولانا مبارک باد
شمس تبریز که مشهورتر از خورشید است
من که همسایهٔ شمسم چو قمر مشهورم
✅ @Shariati_Group
روز بزرگداشت قلّۀ #عرفان و ادب پارسی، مرید و مراد #مولانا، صاحب اعجاز کلام، خورشید تابان منظومه عاشقان، گرمی و سُرور دل عارفان، #شمس تبریزی، بر همۀ دوستداران شمس و مولانا مبارک باد
شمس تبریز که مشهورتر از خورشید است
من که همسایهٔ شمسم چو قمر مشهورم
✅ @Shariati_Group
💢 در گزارشات آمده است، کتاب فارسی پایه نهم، درس چهارم، نام #مولانا شاعر و عارف پرآوازه‌ی کشورمان حذف گردیده و به جای آن عنوان «شاعری» نوشته شده است..!
حذف نام مولانا از کتب درسی #ایران در حالی اتفاق می‌افتد که کشورهایی مانند افغانستان این شاعر ملی ایران را به دلیل زادگاهش در بلخ آنرا افغان و ترکیه بخاطره مقبره‌اش در شهر قونیه او را ترک می‌نامند، در حالیکه تمامی اشعار مولوی به زبان فارسی است.
ایران ستیزان بی‌مقدار درحالی اقدام به چنین اعمال سخیف می‌کنند که بزرگان تاریخ، فرهنگ، ادب و مذهب، #مثنوی مولوی را ترجمان #قرآن کریم به پارسی لقب داده‌اند...
🖼 تصویر مربوط به مجسمه‌ی مولانا در دانشگاه کردستان در شهر سنندج است.
✅ @Shariati_Group
حذف نام مولانا از کتب درسی #ایران در حالی اتفاق می‌افتد که کشورهایی مانند افغانستان این شاعر ملی ایران را به دلیل زادگاهش در بلخ آنرا افغان و ترکیه بخاطره مقبره‌اش در شهر قونیه او را ترک می‌نامند، در حالیکه تمامی اشعار مولوی به زبان فارسی است.
ایران ستیزان بی‌مقدار درحالی اقدام به چنین اعمال سخیف می‌کنند که بزرگان تاریخ، فرهنگ، ادب و مذهب، #مثنوی مولوی را ترجمان #قرآن کریم به پارسی لقب داده‌اند...
🖼 تصویر مربوط به مجسمه‌ی مولانا در دانشگاه کردستان در شهر سنندج است.
✅ @Shariati_Group
گروه شریعتی
🔰 چالش #اسلام و قدرت (۹) اظهارات شنیدنی و تأمل برانگیز دکتر #کدیور در جلسه‌ی نهم نقد نظریات دکتر #سروش 📣 شیپور را از سر گشادش زدن! 🔹«الهیات شکنجه» روشنفکر خداناباور، الگوی ادعای «پیامبر اقتدارگرا»ی #روشنفکر دینی بوده است. 🔸بندگی خداوند اختیاری است، اما…
🔰 چالش #اسلام و قدرت (۱۰)
اظهارات شنیدنی و تأمل برانگیز دکتر #کدیور در جلسه‌ی دهم نقد نظریات دکتر #سروش
📌 از قیاسش خنده آمد خلق را ..!
🔹در ادعای «پیامبر اقتدارگرا»، #قرآن «تالیف محمد» با مثنوی و دیوان شمس، سروده‌های حضرت #مولانا مقایسه شده، برای اصلاح نقیصه «خوف نامه» محصول تجربه #پیامبر اقتدارگرا و «سلطانی عبوس، خشن» بنام الله، #مثنوی و دیوان #شمس سنجه، شاقول و «کتاب مرجع» قرآن معرفی شده‌اند، تا «عشق و طرب صوفیانه» به «خوف و خشیت قرآنی» اضافه شده، تا نقصان «قرآن» اصلاح شود.
🔸بعد از نقد شواهد قرآنی و روایی ادعا، در نخستین جلسه‌ی بخش دوم به ده پرسش مهم پاسخ داده می‌شود.
🔹تبلیغ «اسلام تک ساحتی» بجای «اسلام چند ساحتی» چه عوارضی دارد؟
🔸تفکیک #عرفان به دو مکتب متقابل خوفی و عشقی، تقسیم متعارف عرفان اسلامی است یا خوانش قابل تأمل مستشرقان؟
🔹ترجیح «عرفان عشقی» بر «عرفان ذوالعینین» چگونه قابل اثبات است؟
🔸مقایسه قرآن (کتاب #اسلام چند ساحتی) با کتب اسلام تک ساحتی عارفانه، از جمله با مثنوی چگونه قابل دفاع است؟
📄 مطالعه متن کامل PDF
🎥 مشاهده فایل تصویری
🎙 شنیدن فایل صوتی
👥 پرسش و پاسخ
✅ @Shariati_Group
اظهارات شنیدنی و تأمل برانگیز دکتر #کدیور در جلسه‌ی دهم نقد نظریات دکتر #سروش
📌 از قیاسش خنده آمد خلق را ..!
🔹در ادعای «پیامبر اقتدارگرا»، #قرآن «تالیف محمد» با مثنوی و دیوان شمس، سروده‌های حضرت #مولانا مقایسه شده، برای اصلاح نقیصه «خوف نامه» محصول تجربه #پیامبر اقتدارگرا و «سلطانی عبوس، خشن» بنام الله، #مثنوی و دیوان #شمس سنجه، شاقول و «کتاب مرجع» قرآن معرفی شده‌اند، تا «عشق و طرب صوفیانه» به «خوف و خشیت قرآنی» اضافه شده، تا نقصان «قرآن» اصلاح شود.
🔸بعد از نقد شواهد قرآنی و روایی ادعا، در نخستین جلسه‌ی بخش دوم به ده پرسش مهم پاسخ داده می‌شود.
🔹تبلیغ «اسلام تک ساحتی» بجای «اسلام چند ساحتی» چه عوارضی دارد؟
🔸تفکیک #عرفان به دو مکتب متقابل خوفی و عشقی، تقسیم متعارف عرفان اسلامی است یا خوانش قابل تأمل مستشرقان؟
🔹ترجیح «عرفان عشقی» بر «عرفان ذوالعینین» چگونه قابل اثبات است؟
🔸مقایسه قرآن (کتاب #اسلام چند ساحتی) با کتب اسلام تک ساحتی عارفانه، از جمله با مثنوی چگونه قابل دفاع است؟
📄 مطالعه متن کامل PDF
🎥 مشاهده فایل تصویری
🎙 شنیدن فایل صوتی
👥 پرسش و پاسخ
✅ @Shariati_Group
🌐 "طرح هوشمند هستی"
جهان زیباتر از آن است
که فرزند بخت و اتفاق باشد!
بلکه بی‌گمان فرزند «بینش» و «دانایی» است
زیرا ذرات پراکنده و سرگردان، که بی‌مقصود در هم آمیزند، هرگز جهانی چنین خوب و خرم سرشت نخواهند آفرید...
«جان درایدن»
🔸درایدن از شاعران طرازِ اول قرن هفدهم در انگلیس است و مانند همه‌ی شاعران بزرگ جهان، نگاهی عارفانه و هنرمندانه به جهان هستی داشته است.
در یکی از اشعار معروف او با عنوان روز چچیلیای قدیس، آمده است که این طرح بدیع آفرینش، همه ازموسیقی نشأت گرفته است.
اندیشه‌ی طرح هوشمندانه برای پیدایش آفرینش، با فطرت همه‌ی مردمان از عارف و عامی هم آهنگ است.
در زبان انگلیسی کتابی هست با عنوان Signature in the Cell (امضاء در سلول)
اثر Stephen Meyer، که به تفصیل درباره اندیشه «طرح هوشمند» یا Intelligent Design سخن گفته است و در زبان فارسی در آثار همه‌ی بزرگان ادب از #فردوسی و #نظامی
تا #سعدی و #مولانا و #حافظ و #عطار همه جا به این طرح هوشمند اشاره شده است.
شهریست پر ظریفان در هر طرف نگاری
یاران صلای #عشق است گر می‌کنید کاری
«حافظ»
بر هر چه نشانۀ طرازی است
ترتیبْ گواهِ کارسازی است
بی صیقلی آینه محال است
هر دم که جز این زنی وبال است
چون نقش حواله شد به رسّام
رستی تو ز جهل و من ز دشنام
«نظامی، لیلی و مجنون»
📚 برگرفته از کتاب "در قلمرو زرین"
ترجمه و توضیح: دکتر #حسین_الهی_قمشه‌ای
ناشر: انتشارات سخن
✅ @Shariati_Group
جهان زیباتر از آن است
که فرزند بخت و اتفاق باشد!
بلکه بی‌گمان فرزند «بینش» و «دانایی» است
زیرا ذرات پراکنده و سرگردان، که بی‌مقصود در هم آمیزند، هرگز جهانی چنین خوب و خرم سرشت نخواهند آفرید...
«جان درایدن»
🔸درایدن از شاعران طرازِ اول قرن هفدهم در انگلیس است و مانند همه‌ی شاعران بزرگ جهان، نگاهی عارفانه و هنرمندانه به جهان هستی داشته است.
در یکی از اشعار معروف او با عنوان روز چچیلیای قدیس، آمده است که این طرح بدیع آفرینش، همه ازموسیقی نشأت گرفته است.
اندیشه‌ی طرح هوشمندانه برای پیدایش آفرینش، با فطرت همه‌ی مردمان از عارف و عامی هم آهنگ است.
در زبان انگلیسی کتابی هست با عنوان Signature in the Cell (امضاء در سلول)
اثر Stephen Meyer، که به تفصیل درباره اندیشه «طرح هوشمند» یا Intelligent Design سخن گفته است و در زبان فارسی در آثار همه‌ی بزرگان ادب از #فردوسی و #نظامی
تا #سعدی و #مولانا و #حافظ و #عطار همه جا به این طرح هوشمند اشاره شده است.
شهریست پر ظریفان در هر طرف نگاری
یاران صلای #عشق است گر می‌کنید کاری
«حافظ»
بر هر چه نشانۀ طرازی است
ترتیبْ گواهِ کارسازی است
بی صیقلی آینه محال است
هر دم که جز این زنی وبال است
چون نقش حواله شد به رسّام
رستی تو ز جهل و من ز دشنام
«نظامی، لیلی و مجنون»
📚 برگرفته از کتاب "در قلمرو زرین"
ترجمه و توضیح: دکتر #حسین_الهی_قمشه‌ای
ناشر: انتشارات سخن
✅ @Shariati_Group
Telegram
.
گروه شریعتی
🔰 چالش #اسلام و قدرت (۱۰) اظهارات شنیدنی و تأمل برانگیز دکتر #کدیور در جلسه‌ی دهم نقد نظریات دکتر #سروش 📌 از قیاسش خنده آمد خلق را ..! 🔹در ادعای «پیامبر اقتدارگرا»، #قرآن «تالیف محمد» با مثنوی و دیوان شمس، سروده‌های حضرت #مولانا مقایسه شده، برای اصلاح نقیصه…
🔰 چالش #اسلام و قدرت (۱۱)
اظهارات شنیدنی و تأمل برانگیز دکتر #کدیور در جلسه‌ی دهم نقد نظریات دکتر #سروش
🔹منطق #مولانا در مورد جهنم و عذاب یا غم و حزن در فراق جان جانان با منطق #قرآن کریم فرقی ندارد.
🔸قرآن کتاب مرجع مولاناست نه برعکس
معنای اعلام «کتب مرجع» در ادعای مذکور:
مسلمانان باید مثنوی معنوی و دیوان شمس مولانا جلال‌الدین محمد بلخی را مرجع باورهای اعتقادی، موازین اخلاقی و تکالیف فقهی خود بکنند، و به جای تلاوت خوف‌نامه که ناقص است، به مثنوی خوانی، و به جای ادعیه و اذکار قرآنی و نبوی به قرائت طرب نامه دیوان شمس در مجالس سماع صوفیانه مشغول شوند!
🔹به معنای دیگر، در این صورت دیگر محمد(ص) که تجربه‌اش خوفی است، نمی‌تواند «اسوه» محسوب شود و باید به سیره عشقی حضرت مولانا به عنوان اسوه اقتدا کرد...
🔸نگاه مولانا به پیامبر به نگاه قرآن بسیار نزدیک است: پیامبر رحمت. هدف جنگ‌های پیامبر در مثنوی کسب #قدرت و نیل به غلبه نیست، یعنی نفی صریح اقتدارگرایی!
🔹مشکل لاینحل ادعای پیامبر اقتدارگرا این است که این ادعا با #اسلام در زمان ما قابل جمع نیست.
🔸منطق روشنفکر دینی به روایت مدعی محترم کاملا نامفهوم است. صداقت و اخلاق علمی اقتضا می‌کند که بین این ادعا و عنوان #روشنفکری_دینی یکی انتخاب شود.
📄 مطالعه متن کامل PDF
🎥 مشاهده فایل تصویری
🎙 شنیدن فایل صوتی
👥 پرسش و پاسخ
✅ @Shariati_Group
.
اظهارات شنیدنی و تأمل برانگیز دکتر #کدیور در جلسه‌ی دهم نقد نظریات دکتر #سروش
🔹منطق #مولانا در مورد جهنم و عذاب یا غم و حزن در فراق جان جانان با منطق #قرآن کریم فرقی ندارد.
🔸قرآن کتاب مرجع مولاناست نه برعکس
معنای اعلام «کتب مرجع» در ادعای مذکور:
مسلمانان باید مثنوی معنوی و دیوان شمس مولانا جلال‌الدین محمد بلخی را مرجع باورهای اعتقادی، موازین اخلاقی و تکالیف فقهی خود بکنند، و به جای تلاوت خوف‌نامه که ناقص است، به مثنوی خوانی، و به جای ادعیه و اذکار قرآنی و نبوی به قرائت طرب نامه دیوان شمس در مجالس سماع صوفیانه مشغول شوند!
🔹به معنای دیگر، در این صورت دیگر محمد(ص) که تجربه‌اش خوفی است، نمی‌تواند «اسوه» محسوب شود و باید به سیره عشقی حضرت مولانا به عنوان اسوه اقتدا کرد...
🔸نگاه مولانا به پیامبر به نگاه قرآن بسیار نزدیک است: پیامبر رحمت. هدف جنگ‌های پیامبر در مثنوی کسب #قدرت و نیل به غلبه نیست، یعنی نفی صریح اقتدارگرایی!
🔹مشکل لاینحل ادعای پیامبر اقتدارگرا این است که این ادعا با #اسلام در زمان ما قابل جمع نیست.
🔸منطق روشنفکر دینی به روایت مدعی محترم کاملا نامفهوم است. صداقت و اخلاق علمی اقتضا می‌کند که بین این ادعا و عنوان #روشنفکری_دینی یکی انتخاب شود.
📄 مطالعه متن کامل PDF
🎥 مشاهده فایل تصویری
🎙 شنیدن فایل صوتی
👥 پرسش و پاسخ
✅ @Shariati_Group
.
Telegram
.
💡 «بُت پرستی» چیست؟
#بت_پرستی یکی از مقولات مهم در ادبیاتِ ادیان ابراهیمی است. ما غالباً می‌‌پنداریم که #بت پرستی در عصر جدید موضوعیت ندارد و #انسان مدرن از این خرافه عبور کرده است. اما متکلمان و عارفان مسلمان تأکید دارند که دفتر بُت پرستی همواره گشوده است، چون بُت و بُت پرستی همزادِ انسان است.
بُت اَصناف گوناگونی دارد؛ هر جامعه و فرهنگی بُت‌های ویژه خود را دارد. در این برنامه با استفاده از آیات #قرآن کریم و آموزه‌های #مولانا به طرح و بررسی پاره‌ای نکات مهم در این زمینه و بخصوص تأثیراتش در #اسلام و #عرفان می‌‌پردازیم.
✅ @Shariati_Group
🎙 استاد #حمید_انتظام
#بت_پرستی یکی از مقولات مهم در ادبیاتِ ادیان ابراهیمی است. ما غالباً می‌‌پنداریم که #بت پرستی در عصر جدید موضوعیت ندارد و #انسان مدرن از این خرافه عبور کرده است. اما متکلمان و عارفان مسلمان تأکید دارند که دفتر بُت پرستی همواره گشوده است، چون بُت و بُت پرستی همزادِ انسان است.
بُت اَصناف گوناگونی دارد؛ هر جامعه و فرهنگی بُت‌های ویژه خود را دارد. در این برنامه با استفاده از آیات #قرآن کریم و آموزه‌های #مولانا به طرح و بررسی پاره‌ای نکات مهم در این زمینه و بخصوص تأثیراتش در #اسلام و #عرفان می‌‌پردازیم.
✅ @Shariati_Group
🎙 استاد #حمید_انتظام
Telegram
.
بت پرستی - استاد حمید انتظام
🔆 بُت پرستی چیست؟
بُت پرستی یکی از مقولات مهم در ادبیاتِ ادیان ابراهیمی است. ما غالباً می‌‌پنداریم که #بت پرستی در عصر جدید موضوعیت ندارد و #انسان مدرن از این خرافه عبور کرده است..! اما متکلمان و عارفان مسلمان تأکید دارند که دفتر بُت پرستی همواره گشوده است، چون بُت و بُت پرستی همزادِ انسان است. بُت اَصناف گوناگونی دارد؛ هر جامعه و فرهنگی بُت‌های ویژه خود را دارد.
استاد #حمید_انتظام بعنوان یک #اسلام و #عرفان پژوه صاحب‌نظر در این حوزه، با استناد و استفاده از آیات #قرآن کریم و آموزه‌های #مولانا به طرح و بررسی پاره‌ای نکات مهم در این زمینه می‌‌پردازند و نیز در همین راستا، دو فایل صوتی ارزشمند دیگر را در اختیار شما همراهان می‌گذاریم.
🎙 بت پرستی چیست؟
🎙 فضیلت شکرگزاری
🎙 فضیلت صبر
✅ @Shariati_Group
بُت پرستی یکی از مقولات مهم در ادبیاتِ ادیان ابراهیمی است. ما غالباً می‌‌پنداریم که #بت پرستی در عصر جدید موضوعیت ندارد و #انسان مدرن از این خرافه عبور کرده است..! اما متکلمان و عارفان مسلمان تأکید دارند که دفتر بُت پرستی همواره گشوده است، چون بُت و بُت پرستی همزادِ انسان است. بُت اَصناف گوناگونی دارد؛ هر جامعه و فرهنگی بُت‌های ویژه خود را دارد.
استاد #حمید_انتظام بعنوان یک #اسلام و #عرفان پژوه صاحب‌نظر در این حوزه، با استناد و استفاده از آیات #قرآن کریم و آموزه‌های #مولانا به طرح و بررسی پاره‌ای نکات مهم در این زمینه می‌‌پردازند و نیز در همین راستا، دو فایل صوتی ارزشمند دیگر را در اختیار شما همراهان می‌گذاریم.
🎙 بت پرستی چیست؟
🎙 فضیلت شکرگزاری
🎙 فضیلت صبر
✅ @Shariati_Group
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📽 | اندرحکایت غربت گفتمان چهارم...
روزی یکی از دوستان از من پرسید که فلانی، واقعاً چرا فکر می‌کنی فعالیت در عرصه مجازی و آنهم بصورت محدود با هزار سد و مانع و معضل، می‌تواند موثر یا مفید فایده باشد!!؟
آن زمان به اختصار، مطالبی را بعنوان پاسخ به آن مخاطب عزیز گفتم، اما امروز سخنی را شنیدم از دکتر شاهین فرهت، هنرشناس، موسیقی‌دان، استاد دانشگاه تهران و پدر سمفونی ایرانی که بسیار به جانم نشست و گویاتر از ساعت‌ها سخنرانی و دقیق‌تر از هر مقاله و نوشتار بود. با خودم گفتم که این مطلب را با دیگر دوستان و همراهان این کانال نیز به اشتراک بگذارم و شرح دل را این‌چنین با عزیزان به نظاره بنشینیم / پ.ن: سردبیر
💡فکر می‌کنی از یک میلیون نفر ایرانی، چند نفر #مولانا را از اول تا آخر، فقط خواندهاند؟
👈 هیچ وقت فکر کرده‌اید به این موضوع؟
از هزار ایرانی، وقتی از دنیا می‌روند، چند نفر از آنها گلستان #سعدی را از اول تا آخر، فقط خواندهاند؟!
📌 بنابراین، من انتظار ندارم که سمفونی من را همهٔ مردم گوش کنند؛ همین که یک نفر سمفونی من را می‌شنود، برای من کافی است و خیلی خوشحال می‌شوم.
▫️ شوکران دوم - ۸ مرداد ۱۳۹۷
✅ @Shariati_Group
روزی یکی از دوستان از من پرسید که فلانی، واقعاً چرا فکر می‌کنی فعالیت در عرصه مجازی و آنهم بصورت محدود با هزار سد و مانع و معضل، می‌تواند موثر یا مفید فایده باشد!!؟
آن زمان به اختصار، مطالبی را بعنوان پاسخ به آن مخاطب عزیز گفتم، اما امروز سخنی را شنیدم از دکتر شاهین فرهت، هنرشناس، موسیقی‌دان، استاد دانشگاه تهران و پدر سمفونی ایرانی که بسیار به جانم نشست و گویاتر از ساعت‌ها سخنرانی و دقیق‌تر از هر مقاله و نوشتار بود. با خودم گفتم که این مطلب را با دیگر دوستان و همراهان این کانال نیز به اشتراک بگذارم و شرح دل را این‌چنین با عزیزان به نظاره بنشینیم / پ.ن: سردبیر
💡فکر می‌کنی از یک میلیون نفر ایرانی، چند نفر #مولانا را از اول تا آخر، فقط خواندهاند؟
👈 هیچ وقت فکر کرده‌اید به این موضوع؟
از هزار ایرانی، وقتی از دنیا می‌روند، چند نفر از آنها گلستان #سعدی را از اول تا آخر، فقط خواندهاند؟!
📌 بنابراین، من انتظار ندارم که سمفونی من را همهٔ مردم گوش کنند؛ همین که یک نفر سمفونی من را می‌شنود، برای من کافی است و خیلی خوشحال می‌شوم.
▫️ شوکران دوم - ۸ مرداد ۱۳۹۷
✅ @Shariati_Group
🟠 تقلیل شریعتی به "کویریات" قابل دفاع نیست!
🔅دکتر #سروش_دباغ در نوشته‌ی خویش به مناسبت سالروز درگذشت شریعتی، ضمن ذکر برخی خاطرات و تعارفات، #شریعتی را به #کویریات تقلیل داده است. دکتر دباغ می‌نویسد: "به نزد من بخش زیادی از #اجتماعیات و #اسلامیات او امروز دیگر به کار نمی‌آید و گرهی از کار ما نمی‌گشاید، که ناموجه است؛ کویریات ماندگارترین بخش آثار اوست".
🔅به نظر می‌رسد بعضی از اصحاب اندیشه در دامن زدن به برخی مشهورات در خصوص شریعتی کوتاه نمی‌آیند؛ من خود در سخنرانی خویش در #۱۶_آذر ۱۳۹۹ در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی به اهمیت زبان و بوطیقای خاص شریعتی در کویریات و امکانات نهفته در آن در مواجهه با #نیهیلیسم دوران جدید اشاره کرده‌ام. اما معتقد هم نیستم که از اسلامیات و اجتماعیات وی باید گذشت، گرچه بی‌تردید باید آنها را به بوته‌ی نقد کشید. تلاش‌های مشابهی در بین سایر پژوهندگان نیز می‌توان سراغ گرفت که به تقلیل شریعتی به کویریات مبادرت ورزیده‌اند.
🔅به نظر می‌رسد #سروش پسر چندان که پدر بزرگوار ایشان؛ به موازات ناکامی در پروژه‌ی حکمی و اجتماعیِ خویش به سمت ذوق ورزی در هوای شاعران کشیده شده‌اند!
🔅حالا اگر پدر #مولانا را برکشیده است، وی به سپهری دل‌مشغول است. و شاید از همین جهت کویریات را ترجيح داده است. البته با دکتر دباغ همداستان هستم که کویریات به جهت سبک خاص نوشتاری آن در طول زمان ماندگارتر است. از طرفی باید پذیرفت چنین امکانی در نگارش که وجه اگزیستانسیل عمیقی دارد به میزان زیادی از عهده‌ی سروش بزرگ هم بیرون بوده است، حتی در قمار عاشقانه که اساساً می‌توانست محمل خوبی برای این‌گونه طبع آزمایی‌ها باشد.
🔅باری ارزیابی‌های شتابزده در خصوص شریعتی در غیاب «مطالعات آکادمیک» همچنان تداوم دارد. شریعتی در اسلامیات و اجتماعیات ما را به بازخوانی انتقادی متون #سنت تاریخی خویش فرا می‌خواند و ما را به آسیب‌های سنت احیا نشده تذکار می‌دهد. او زیست‌جهان جدید را به رسمیت می‌شناسد و به زندگی آری می‌گوید. با این همه، جست‌وجوی امکانات نو در تفکر شریعتی می‌تواند و باید برای یک ارزیاب منتقد و مطالبه‌گر همچنان به عنوان پروژه‌ای ناتمام تلقی شود. شریعتی ما را به خویشتن انسانیِ خویش فرا می‌خواند و ما را به ضرورت نیل به #خودآگاهی تاریخی، اجتماعی، وجودی از وضعیت خویش دعوت می‌کند. این دعوت علی‌الاصول نمی‌تواند تهی از عناصر تاریخی و فرهنگیِ ما باشد. غنای این دعوت باید بر فرازهای درخشانی که وی از #حکمت و #هنر مردمان این سرزمین در آثار خویش گنجانده است، مورد واکاوی قرار گیرد.
✍ دکتر #محمدحسن_علایی
✅ @Shariati_Group
🔅دکتر #سروش_دباغ در نوشته‌ی خویش به مناسبت سالروز درگذشت شریعتی، ضمن ذکر برخی خاطرات و تعارفات، #شریعتی را به #کویریات تقلیل داده است. دکتر دباغ می‌نویسد: "به نزد من بخش زیادی از #اجتماعیات و #اسلامیات او امروز دیگر به کار نمی‌آید و گرهی از کار ما نمی‌گشاید، که ناموجه است؛ کویریات ماندگارترین بخش آثار اوست".
🔅به نظر می‌رسد بعضی از اصحاب اندیشه در دامن زدن به برخی مشهورات در خصوص شریعتی کوتاه نمی‌آیند؛ من خود در سخنرانی خویش در #۱۶_آذر ۱۳۹۹ در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی به اهمیت زبان و بوطیقای خاص شریعتی در کویریات و امکانات نهفته در آن در مواجهه با #نیهیلیسم دوران جدید اشاره کرده‌ام. اما معتقد هم نیستم که از اسلامیات و اجتماعیات وی باید گذشت، گرچه بی‌تردید باید آنها را به بوته‌ی نقد کشید. تلاش‌های مشابهی در بین سایر پژوهندگان نیز می‌توان سراغ گرفت که به تقلیل شریعتی به کویریات مبادرت ورزیده‌اند.
🔅به نظر می‌رسد #سروش پسر چندان که پدر بزرگوار ایشان؛ به موازات ناکامی در پروژه‌ی حکمی و اجتماعیِ خویش به سمت ذوق ورزی در هوای شاعران کشیده شده‌اند!
🔅حالا اگر پدر #مولانا را برکشیده است، وی به سپهری دل‌مشغول است. و شاید از همین جهت کویریات را ترجيح داده است. البته با دکتر دباغ همداستان هستم که کویریات به جهت سبک خاص نوشتاری آن در طول زمان ماندگارتر است. از طرفی باید پذیرفت چنین امکانی در نگارش که وجه اگزیستانسیل عمیقی دارد به میزان زیادی از عهده‌ی سروش بزرگ هم بیرون بوده است، حتی در قمار عاشقانه که اساساً می‌توانست محمل خوبی برای این‌گونه طبع آزمایی‌ها باشد.
🔅باری ارزیابی‌های شتابزده در خصوص شریعتی در غیاب «مطالعات آکادمیک» همچنان تداوم دارد. شریعتی در اسلامیات و اجتماعیات ما را به بازخوانی انتقادی متون #سنت تاریخی خویش فرا می‌خواند و ما را به آسیب‌های سنت احیا نشده تذکار می‌دهد. او زیست‌جهان جدید را به رسمیت می‌شناسد و به زندگی آری می‌گوید. با این همه، جست‌وجوی امکانات نو در تفکر شریعتی می‌تواند و باید برای یک ارزیاب منتقد و مطالبه‌گر همچنان به عنوان پروژه‌ای ناتمام تلقی شود. شریعتی ما را به خویشتن انسانیِ خویش فرا می‌خواند و ما را به ضرورت نیل به #خودآگاهی تاریخی، اجتماعی، وجودی از وضعیت خویش دعوت می‌کند. این دعوت علی‌الاصول نمی‌تواند تهی از عناصر تاریخی و فرهنگیِ ما باشد. غنای این دعوت باید بر فرازهای درخشانی که وی از #حکمت و #هنر مردمان این سرزمین در آثار خویش گنجانده است، مورد واکاوی قرار گیرد.
✍ دکتر #محمدحسن_علایی
✅ @Shariati_Group
Telegram
.