🔷💢مسئولین از نگاه امنیتی به سمن ها پرهیز کنند

🎙 فیروزه صابر در گفتگو اختصاصی با کانال تحلیلی اکنون ما وشریعتی
 
📌این روزها با توجه به رخدادهای پیش آمده در مورد جمعیت امام علی بر آن شدیم تا نظر برخی اساتید و کارشناسان این حوزه را پیرامون مساله‌ی پیش آمده جویا شویم و در مورد نقش این سازمان‌ها به گفت و گو بپردازیم که بخش هایی از این مصاحبه به شرح زیر است:


🔸واقعیت این است که سازمان‌های غیردولتی هویت اجتماعی دارند و بنابراین با هویت اجتماعی باید شناخته شوند و با همین هویت نقش خود را در جامعه تعمیق دهند . ولی وقتی چتر سیاسی امنیتی بالای سر آنها قرار می‌گیرد این کمک می‌کند که آن جامعه ای که می خواهد با هویت اجتماعی مشارکت اجتماعی کند و اساساً با نگاه خیرخواهانه و انسان دوستانه می خواهد در جامعه نقش اجتماعی خودش را ایفا کند، نگران شود. در واقع مسئولین دولتی و حاکمیتی دارند که با این عینک به نهاد های مدنی نگاه می‌شود آن بُعد مشارکت اجتماعی را آسیب می‌زنند و در نتیجه مشارکت اجتماعی به خوبی صورت نمی‌گیرد و اساساً با ساختار قدرتی هم که ما داریم مشارکت اجتماعی خیلی معنا ندارد و همین دلیل هم خیلی آسیب پذیر و هزینه ها شده است.

🔹 آقایان از قدرت اجتماعی هراس دارند یعنی به جای اینکه از این استفاده مطلوب کنند در بحران ها از این نهادها استفاده مطلوب کنند که می توانند اعتماد اجتماعی را ایجاد کنند آرامش اجتماعی را ایجاد کنند. دائم می ترسند که اینها یا جاسوسند یا ارتباط با بیگانه دارند بدون هیچ دلیل و مدرکی و این را متاسفانه تعمیم هم می دهند . در نتیجه می‌خواهند جایگزین بگذارند جایگزین را هم از نهاد قدرت می گذارند . نمی‌شود که با یک تفکر امنیتی، نظامی، انتظامی و دولتی بیایند صوری ، سازمان غیردولتی درست کنند .


🔸جایی مثل جمعیت امام علی که از کودک کار حمایت می کند، علاوه بر اینکه بسته بهداشتی در بحران یا بسته معیشتی اهدا می کند در نقش آگاهی بخشی و مطالبه‌گری هم فعال است و از دولت و مسئولین هم می‌خواهد تا موضوع کودکان کار به شکل ریشه‌ای حل شود بنابراین اینجا مسئله کاملاً اجتماعی است ولی وقتی این مسائل مطرح می‌شود مسئولین مرتبط با سازمان‌های غیردولتی چون با نگاه امنیتی به موضوع نگاه می‌کنند فکر می‌کنند این آگاهی بخشی و مطالبه‌گری بعد سیاسی دارد. در صورتی که این مورد باید در موضوع سازمان‌های غیر دولتی لحاظ شود و این موضوع در اساسنامه جمعیت امام علی وجود دارد.

📌 برای مطالعه کامل این گفتگو به آدرس زیر و یا گزینه instant view مراجعه کنید.


#انحلال
#نگاه_امنیتی
#جمعیت_امام_علی
#گفتگوی_اختصاصی
#فیروزه_صابر
#اکنون_ما_شریعتی
🆔 @Shariati40

https://bit.ly/3lo4waM

🔷💢درباره اقدام علیه امنیت مردم: نقدی بر مقابله با تشکل‌یابی جامعه  

🖋آرمان ذاکری


🔸استفاده از عنوان «اقدام علیه امنیت ملی» برای برخورد با بخش قابل توجهی از فعالان سیاسی و مدنی کشور در سالهای اخیر، باعث شده است دست کم در بخش‌هایی ازجامعه میان درک از «امنیت ملی» و «امنیت مردم» شکافی ایجاد شود. هرگاه سخن از «امنیت ملی» به میان می‌آید، عمدتا امنیت ساختار حاکم و صاحبان قدرت به ذهن متبادر می‌شود و هرگاه سخن از «امنیت مردم» به میان می‌آید، امنیت جامعه و طبقات مختلف مردم به ذهن می‌آید. شکاف میان این دو مفهوم، خود نشانه‌ای از شکافی است که دیری است میان مردم و حاکمیت به وجود آمده است و اراده‌ای برای کاهش آن وجود ندارد و نه فقط گام‌های موثری در آن جهت برداشته نمی‌شود، بلکه مدام بر میزان آن افزوده می‌شود.
ماجرای «جمعیت خیریه امام علی» را شاید بتوان یکی از مهمترین مصادیق بسط چنین شکافی در درک از «امنیت» میان حاکمان و دست کم بخش‌هایی از جامعه دانست.

🔹نگارنده این سطور به واسطه پژوهشی که در سال 1396، به همت موسسه رحمان انجام شد، مطالعه‌ای میدانی بر روی تعدادی از جمعیت‌های خیریه و از جمله جمعیت امام علی انجام دادم که حاصل آن در قالب مقاله‌ای با عنوان «نهادهای مدنی و همبستگی اجتماعی» در جلد اول کتاب «دومین گزارش وضعیت اجتماعی ایران(1388-1396): همبستگی اجتماعی و نابرابری»(1397) به همت نشر آگاه منتشر شده است.

🔸در این مقاله توضیح داده شده است در شرایطی که جامعه ایران در سه دهه گذشته به سمت فردگرایی خودخواهانه، سست شدن پیوندهای اجتماعی و به تبع آن گسیختگی اجتماعی حرکت کرده است، کنشگران فعال در سمن‌ها که عمدتا جوان و دانشجویند، مسیر دیگری را در پیش گرفته‌اند. وجود روحیه دیگرخواهی در میان جوانان فعال در این مجموعه‌ها و تلاش آنها برای تقویت همبستگی اجتماعی چه درون جامعه و چه در میان خودِ کنشگران، حول مبارزه با مسائل اجتماعی وجه مهم این فعالیت‌هاست. صرف نظر از میزان تاثیرگذاری این فعالیت‌ها در حل مسائل اجتماعی، خودِ این فعالیت‌ها را می توان بخشی از مقابله جامعه با یکی از مسائل مهمش، یعنی «گسیختگی اجتماعی» دانست. در عین حال علاوه بر فعالیت‌های جمعیت‌هایی نظیر جمعیت امام علی در مبارزه با مسائل اجتماعی مانند فقر و نابرابری و اعتیاد و ... در سطح خرد، در پاره‌ای موارد آنها توانسته‌اند با شکل دادن به ائتلاف‌های بزرگتر اجتماعی و ایجاد امکان چانه‌زنی با سیاستگذاران، به موفقیت‌هایی در سطوح کلان‌تر نیز دست پیدا کنند. کوتاه سخن آنکه نمی‌توان در این گزاره تردیدی روا داشت که کنشگران عمدتا جوان حاضر در میدان، در «تامین امنیت مردم» به خصوص «فرودستان» نقش مثبتی ایفا کرده‌اند و بخشی از جریانی بوده‌اند که تلاش کرده است نابرابری در جامعه را کاهش داده و «همبستگی اجتماعی» را تقویت کند. نگارنده خود شاهد بوده است که این کنشگران میدانی در بسیاری موارد «امنیت» خود را به هدف «تامین امنیت فرودستان» به خطر می‌انداخته‌اند، گاه برای رساندن بسته‌های مختلف امدادی غذایی و بهداشتی، گاه برای آموزش، گاه در مواجهه با خانواده‌های بدسرپرست و گاه برای نجات انسان‌های رهاشده و بی‌پناه از چنگال تجاوزگران و استثمارگران.


🔹با این توصیف، برخوردی که امروز با این جمعیت و تشکل‌های مشابه آن می‌شود، بیش از آنکه ریشه در تامین امنیت مردم داشته باشد، ریشه در دیدگاه‌هایی در حاکمیت دارد که تشکل‌یابی مستقل جامعه و قدرتمند شدن مردم را تهدیدی برای امنیت خود ارزیابی می‌کنند. آنها به شکافی که میان درک از امنیت ملی و امنیت مردم ایجاد شهد دامن می‌زنند. آنها ممکن است در کلام و حتی رویاهایشان با جامعه اتمیزه‌شده و گسیخته همدل نباشند، اما به دلیل ناتوانی در تحمل تکثر در جامعه و تقلیل تشکل‌یابی به «تشکل‌یابی خودی» و تفسیری شدیدا تنگ‌نظرانه از مفهوم «خودی»، با بخش بزرگی از جامعه به مثابه «غیر خودی» و تهدید بالقوه روبه‌رو می‌شوند، از تشکل‌یابی آنها می‌هراسند و دست‌آخر بی‌پناهی و رهاشدگی فرودستان، «گسیختگی اجتماعی» و «از بین رفتن امنیت کثیری از محرومان» را بر «تامین امنیت مردم به دست غیر خودی» ترجیح می‌دهند. در شرایط فساد سیستماتیک و فقدان اراده و ناتوانی ساختارهای بوروکراتیک و «خودی» از مقابله با فقر و نابرابری گسترده حاکم بر جامعه، جلوگیری از فعالیت‌های مستقل جامعه، هرچه بیشتر به ناامنی در زندگی مردم عادی دامن می‌زند.  

📌 برای مطالعه کامل این یادداشت به آدرس زیر و یا گزینه instant view مراجعه کنید.

#امنیت_ملی
#انحلال
#گسیختگی_اجتماعی
#جمعیت_امام_علی
#یادداشت_اختصاصی
#آرمان_ذاکری
#اکنون_ما_شریعتی

🆔 @Shariati40

https://bit.ly/3eNDys3

🔷💢مسئولیت اجتماعی ما به مسئولیت دینی و معنوی ما گره خورده است

🎙شارمین میمندی نژاد ؛ در گفتگو اختصاصی با کانال تحلیلی اکنون ما وشریعتی


✴این روزها با توجه به رخدادهای پیش آمده در مورد جمعیت امام علی بر آن شدیم تا با شارمین میمندی نژاد موسس جمعیت امام علی پیرامون مساله‌ی پیش آمده و بحث های نظری در رابطه با جمعیت امام علی به گفت و گو بپردازیم.

🔹به همان اندازه که دیدن کوخ‌نشین عذاب آور است، کاخ نشین هم نشانه خدشه بر عدالت اجتماعی است.


🔸ما یک هویت معنوی داریم که اگر این هویت معنوی ما بمیرد ما دیگر هیچ نداریم. ما دیگر نمی‌توانیم بگوییم یک انسان اخلاق‌مدار یا یک انسانیم؛ از ماشین هم کمتر هستیم. چه بسا خیلی از موجودات در شکل غیر اجتماعی از بودن خودشان لذت می‌برند؛ از خوردن، از خوابیدن، تولید مثل، از غرایز خودشان. ولی ما انسان اجتماعی تنها درصورتی لذت می‌بریم که بتوانیم بگوییم که حیات معنوی‌مان برقرار است. شما فکر کنید اگر اولین بار که یک بچه را دیدم و این بچه داشت فال می‌فروخت روی خودم را کج می‌کردم و می‌رفتم در جهان انتزاعی برای خودم فیلم می‌ساختم، چون رشته‌ام تئاتر و سینما بود، و محل آن بچه نمی گذاشتم، آیا می توانستم بگویم من انسانم؟

🔹کودکی که دارد در خیابان آسیب می‌بیند فرزند من است. هیچ گونه شکی در این مساله نیست. ما در جهان دینی دو نوع فرزند داریم. یک فرزند از تن داریم و یک فرزند از روح و معنویت داریم. فرزندان تنی ما ساختار فضای خصوصی ما را می‌سازند و فرزندان روحی ما، جهان معنوی و قیامت ما را می‌سازند، رستاخیز ما را می سازند. به عبارتی، انسانی که در فرزند شخصی خودش می‌ماند هیچ وقت از قبر شخصی خودش رستاخیز نخواهد کرد. چون اصلا جامعه و جهانی ندارد؛ جامعه و جهانش سوخته است. اگر فرزند معنوی در خاک و گل باشد، این آدم، جامعه و جهانی ندارد. در بحث هایی هم که یونگ می‌کند یک بقای شخصی داریم، بقای مادی، بقای زیست و حیات و یک بقای معنوی و روحانی داریم.

🔸موسی صدر یک پدیده بسیار عالی در خاورمیانه اشاره کردید که همین پدیده را هم سرکوب و منهدم کردند که متاسفانه ما به آن تجدد اسلامی نرسیدیم؛ تجدد اسلامی که در روح رفتارها و افکار امام موسی صدر بود. یعنی شیعه، سنی، یهودی، مسیحی در نظر ایشان برابر بود و کرامت داشت و ایشان در صفحه اندیشه و در رفتاری که در صفحه اندیشه‌اش ایجاد کرده بود، تمام این بندگان خدا را یکسان در سایه توحید چیده بود و رفتاری می‌کرد که رو به آینده این تجددخواهی به جایی برسد که خاور میانه دچار صلح شود. الان در دادگاه گفته‌اند که با سخنرانی که من در یک جلسه در رابطه با صلح داشته ام مشکل دارند.

🔹وای به حال مسلمانی که اسلامش بر اساس این است که تحت هیچ شرایطی اجازه چنین وضعیتی برای فرزندان جامعه مزین به دین رسول الله و تحت دین امامت شیعه نمی‌دهند و قبول ندارند که ما بچه ای داشته باشیم که روسیاه و دل‌شکسته سر در سطل زباله کند و روزی‌اش را بدست بیاورد. این آن چیزی است که شاید بعدا ایجاد تقابل کند. یعنی، جریاناتی که به مرور زمان دچار تفاخرات اجتماعی می‌شوند. یعنی از ساختارهای دینی برای خودشان، فخر و منزلت می‌خرند و دنبال این هستند که به مردم بباورانند که ما دینداریم؛ هرکسی که می‌خواهد به دین مراجعه کند باید به متن جامعه و شاهدانی چون ما مراجعه کند. هیچ انسانی نمی تواند بگوید که من دینم، من خدا هستم، من پیغمبرم، در حالیکه مردم از گرسنگی می‌گویند خدا و پیغمبر در جامعه ما وجود ندارد. گرسنگی چیزی برای ما نمی‌گذارد.

📌 برای مطالعه کامل این گفتگو به آدرس زیر و یا گزینه instant view مراجعه کنید.

#انحلال
#نهاد_مدنی
#جمعیت_امام_علی
#گفتگوی_اختصاصی
#شارمین_میمندی_نژاد
#اکنون_ما_شریعتی
🆔@Shariati40

https://bit.ly/3c1m9KK

🔷💢در پاسخ به اظهارات جناب دکتر علی مطهری

🖋حمید محمدنژاد

🔸آیا تصور می‌تواند موجب تصدیق گردد؟ تصورات یا برداشت‌های گوناگون و گاه متناقض از فکر و بینش یک متفکر را می‌توان به راه و روش و منش خود او نسبت داد؟ واضح است که حرف و ادعا با پیروی واقعی از یک راه و روش متفاوت است. حرف درباره‌ی قرآن و سنت متفاوت از عمل به کتاب و سنت است. عبدالملک مروان داشت قرآن می‌خواند. به او خبر دادند که به خلافت رسیده‌ای. قرآن را تا کرد و گفت: میان من و تو فاصله افتاد؟

🔹مصلحان دینی از سیدجمال‌الدین اسدآبادی و اقبال تا طالقانی و شریعتی علت درماندگی وایستایی تاریخی مسلمین را دوری و فاصله‌گیری از قرآن وسنت می‌دانستند. بسیاری خودرا مانند نواب صفوی متصف به قرآن و حضرت علی می دانند؛ اما میان ادعای آنان و سیره‌ی امام علی تفاوتی ژرف وجود دارد. خوارج نماز شب‌خوان که شبانه‌روز قرآن قرائت می‌کردند نمی‌توانستند تشخیص دهند و میان شخصیت حضرت علی و معاویه تمایز قائل نهند. خوارج تحمل مخالف را نداشته و بچه از رحم مادر بیرون در می‌آوردند و شعار "اتقرب الی الله" سرمی‌دادند ایا می‌توان میان آنان و قرآن و سنت نسبتی بر قرار ساخت؟ قرآنی که می گوید کشتن یک انسان همچون مرگ جامعه و نجات یک انسان به‌مثابه‌ی نجات یک جامعه است؟

🔸استفاده از شیوه‌های رعب و وحشت و به‌کاربردن روش‌های خشونت آمیز در قرآن وسنت مذموم دانسته شده است. هنگامی که ابن زیاد به خانه‌ی ابن عروه که مسلم ابن عقیل در آنجا پنهان شده بود آمد، به مسلم گفته شد که با اشاره‌ای از خفا کار ابن زیاد را تمام سازد. هنگامی که مسلم شمشیر از نیام بیرون کشید یاد حدیثی از پیامبر افتاد که:
"مؤمن از خفا و در غفلت کسی را نمی کشد" (ترور به هر شکل مذموم است) سپس شمشیرش را غلاف کرد.
دکتر شریعتی با تکیه بر دو منبع قرآن وسنت توانست دین متصلب‌ و سخت‌شده‌ی زمان خود را پویا و سهیل کرده و از توان تحمل مخالف و ایدئولوژی‌ها ی گوناگون در گفتگو با این دو منبع می‌گفت. موج‌موج دسته های مختلف فکری به حسینیه‌ارشاد می‌آمدند تا با اسلامی که تحمل عقیده‌ی مخالف را داشت روبرو گردند. اسلامی که به‌روش آگاهی‌بخشی گواهی می‌داد. روشی که به عقلانیت معتقد و ضد هرگونه انحطاط بود. در آن زمان مسلمانان با فقهی متأثر از عصر فتوحات روبرو بودند که نمی توانست همگام تحولات پیش رود و پاسخگوی مشکلات زمانه باشد. شریعتی از اسلامی پاسخگو سخن می‌گفت. دینی که شخص را مسئول اعمال و کردار خود و نه دیگری می دانست. دینی که با نام آن نمی‌شد خشونت ورزید و فساد را توجیه شرعی کرد. دینی که اگر گنه کرد آهنگری دربلخ، گردن مسگری در شوشتر را نمی‌انداخت.

🔹 شریعتی به جوانان از روش اخلاقی حضرت محمد و امام علی سخن می‌گفت که موجب رعایت حقوق هر عقیده‌ی مخالف می‌گشت.
طلحه و زبیر می رفتند تا علیه حضرت علی جنگ به‌راه بیاندازند و قصد جانش کنند، اما او آنها را آزاد گذاشت! شریعتی از تشیعی صحبت می کرد نماد آن حضرت علی مخالف را تحمل می‌کرد. خود شریعتی نیز با سعه‌ی صدر تحمل عقاید مخالف می کرد. شریعتی عمل بدون عقلانیت و انقلاب بدون آگاهی را فاجعه می‌دانست. از گروه‌هایی که روش خشونت‌آمیز داشتند فاصله می‌گرفت و به کار فرهنگی و آگاهی‌بخش اعتقاد داشت. و در این راه امیدش به جوانان و دانشجویان بود. توتمش قلم و روشش مسالمت‌آمیز بود. وقتی از او پرسیدند اسلحه‌ات چیست؟ گفت قلم! حسینیه‌ارشاد را سنگری برای کار آگاهی‌بخشی می دانست. از پیامبری صحبت می کرد که "اُ ذن" از القاب او در قرآن بود یعنی گوش شنوا که هر صدا و سخنی را گوش می‌داد. خود نیز چنین بود و به سخنان همه گوش می داد و از آیه‌ی قرآن: "الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه" پیروی می کرد وبه این آموزه ایمان راسخ داشت.

🔸هر حرکت پیش از خودآگاهی را کور می‌دانست . به اقدامات آنی و هیجانی اعتقادی نداشت. برای دین ودینداری فاقد شعور ارزشی قائل نبود.

🔹عمل و ادعای هر شخص تندرو را که شعور و تشخیص سره از ناسره نداشتند را خارج از دین نبوی و شبیه عمل خوارج می دانست.
خط مشی و تاکتیک گروه‌هایی مانند فرقان که نسبت به عمل خود از آگاهی و تشخیص و حزمِ لازم برخوردار نبودند، فرسنگ‌ها با راه ومنش شریعتی متفاوت و فاصله داشت.

#یادداشت_اختصاصی
#حمید_محمد_نژاد
#اکنون_ما_شریعتی
🆔 @Shariati40

🔷🎥اگر چه دل ها پر خون است....

🔸به یاد ۲۹ اسفند سالروز ملی شدن صنعت نفت ایران ...

🔹به یاد جان های پاکی که در راه جنبش ملی ایران حاضر به فداکاری شدن ....


📌تلگراف دکتر محمد مصدق به استاد محمد تقی شریعتی و دیگر رهبران مبارزات ضد استعماری خراسان در پاسخ به تلگراف پشتیبانی آنان از دولت.

حضرات آقایان محترم ۲۰ فروردین ۱۳۳۲

🔆تلگراف گرامی عز وصول بخشید و موجب نهایت تشکر و امتنان گردید بر این جانب پوشیده نیست که این دولت در نتیجه حسن ظن قاطبه افراد ملت موجودیت یافته و ابتکار ملتی است که از تقویت و هدایت او مضایقه نکرده. همیشه به پشتیبانی او ادامه می‌دهد بنابر این جز اینکه مساعی خود را در آنچه که مطلوب عامه است صرف نماییم وظیفه نداریم و از خداوند توفیق خدمت می‌خواهم .

🖋دکتر محمد مصدق

_________
منبع:سیاه و سفید
سال دوم: شماره پنجاه و یکم
چهار شنبه : ۲۶ اردیبهشت ۱۳۳۲


#محمد_مصدق
#محمد_تقی_شریعتی
#جنبش_ملی_ایران
#محمد_رضا_شجریان
#هوشنگ_ابتهاج
#اکنون_ما_شریعتی

🆔@Shariati40

🔷💢نوروز

به یادِ آن نُماد هایِ بی دریغ
دَر گُرگ و میشِ کوچه پَسکوچه هایِ خاطره هایَ م
وَ دَر سُکوتِ سِلُّولِ تنهایی اَم
که سال ها ست
نَفَس هایَ م
با آن آشنا ست
حُضورِتان را
یک به یک
احساس می کنم

وَ به یادِ تان
دَرین چار دیواری
که اختیاری نیست
سُفرۀ هفت سین را
با وَسواس
می چینَم
تا بویِ تازِگی از یادَم نَرَوَد

سَبزه را
دَر خالیِ سُفره
می گُذارَم
تا دَشت هایِ سَرسَبز از یادَم نَرَوَد

ماهیِ قرمز را
دَر بُلورِ آبیِ ذِهنَ م
می رَقصانَم
تا رَقصِ آب دَر تالاب از یادَم نَرَوَد

از پُشتِ هاشورهایِ میله ها
به شُما
با دَست
سَلام می کنم
تا سَلام کردن از یادَم نَرَوَد

چَشم هایم را
باز نِگَه می دارَم
تا این بار
آن لحظۀ لحظه ها :
رَفتنِ نَنِه سَرما
وَ آمدنِ عَمو نوروز
از یادم نَرَوَد

با لَب هایِ بَسته
وَ چَشم هایِ به اشک نِشَسته
دُعایِ تَحویلِ سال را
هَمنوا با آنها
که در ذهنِ شان
هفت سین را چیده اند
تکرار می کنم
تا یگانگی از یادَم نَرَوَد
تا مهربانی از یادَم نَرَوَد
تا شادی از یادَم نَرَوَد
تا لبخند از یادَم نَرَوَد
تا عیدی از یادَم نَرَوَد
تا فَرهَنگ از یادَم نَرَوَد
تا فالِ حافظ از یادَم نَرَوَد
تا شِعرِ ناب از یادَم نَرَوَد
تا موسیقی از یادَم نَرَوَد
تا آزادی از یادَم نَرَوَد
تا عدالت از یادَم نَرَوَد
تا ایران از یادَم نَرَوَد
تا انسان از یادَم نَرَوَد
تا ایمان از یادَم نَرَوَد
تا خدا از یادَم نَرَوَد

نوروز را
هَنوز
دَرین قَحطسال
زنده نِگَه داشته اَم
تا هُویَّتَ م
از یادَم نَرَوَد

سعید شهرتاش
نوروز 97

#نوروز
#اکنون_ما_شریعتی
🆔 @Shariati40

 
🔷💢بهاران خجسته باد و انسان نیز!

🖋سوسن شریعتی
یکی از بازماندگان بهار پشت سر

🔸از همین زمستان معلوم بود که بهار امسال بی حضور انسان خواهد گذشت. صدای چهچه بلبل و رویش شکوفه ها و طبیعتی که به کارش ادامه می دهد را از پشت پنجره می شنویم و از سر تواضع و یا از سر ترس به حساب انتقام طبیعت از انسان گذاشته ایم. معلوم است که انسان باشد یا نباشد طبیعت چیزی را کم نمی آورد. معلوم است که عین خیالش هم نیست که ما میمیریم. «روز طبیعت» که آمد و خروج از خانه ممنوع شد روشن تر گشت که انسان نه دیگر فقط برای طبیعت که برای خود نیز بدل شده است به تهدید. اینکه« انسان، گرگ انسان» باشد البته قرن ها بر سر زبان ها است. اینکه قرار بوده «شبیه»[1]ارباب و مالک طبیعت باشد و شده است دشمن آن هم بیشتر از نیم قرن است که می گویند. انسان گویا بالاخره مغضوبِ «زمین-مادر» ( ویا به قول ادگار مورن «زمین-وطن»)شده است و شاید هم مضحکه حیوان زبان بسته و البته اگر باز همینجا هم ، پای انسان و یا دست او در میان و در کار نبوده باشد.

🔹ویروس تاجدار، صرف نظر از اینکه ملیت اش چیست خوش سفر است و سیاس و هزار چهره.  برای اینکه دستش برای علم رو نشود چپ می زند و راست؛ گاه با سر و صدا می آید گاه بی نشانه و بی علامت؛  با سرما آمده و معلوم شد با گرما هم نمی رود؛ هیچ روشن نیست که از رطوبت خوشش می اید یا از خشکی. همه جای جهان سرک کشیده و آمده تا بیخ گوش ات، درست پشت در خانه ات. مثل این است که آمده و یا اصلا ساخته شده تا همین بشریت بی مرز را وادار به کشیدن مرز کند؛ وادار سازد به عقب نشینی،  بکند زندانی همان چهاردیواری هایی که خودش ساخته و دلخوش به همان مجازی که تا اطلاع ثانوی شده است آلترناتیوی برای جهان آن سوی پنجره. بین ما و سال گذشته هزاران زندگی است که از میان رفته و مرده های زیادی برجا مانده است  و نمی شود نوشت بدون توضیح درباره این تجربه هنوز زنده ماندن. نمی شود نوشت، بدون  به رو آوردن حادثه. این بار فقط ما نبوده ایم که می مرده ایم. مردن  تجربه جهانشمول مشترک بوده است.

🔸هنوز زنده ماندن در وضعیت کورونایی رابطه انسان را با «زمان»، «مکان» و «دیگری» دستخوش بحران کرده است و «خویش » را  محکوم ساخت به سه وضعیت: «زمان منتظر»، «مکان محدود» و «دیگریِ پر خطر»؛ این خویشتنی که «من» نیست و طی این مدت جلوه های گوناگونی داشته است: در خویش خزیده(ابداع امر روزمره)؛ ناسیونالیستی(بازگشت مرزها )، انترناسیونال (بشر بی مرز) و احتمالا انقلابی( خویش در برابر من).

🔹 همه انذار دادند که در این ایام کورونایی شکنندگی سیستم های سیاسی، اقتصادی، اخلاقی، فرهنگی رو خواهد شد. گفتند این محصول خرابکاری انسان است علیه طبیعت. این خویش متهم شد و شرمنده: تنها، معلق، بی تکیه گاه عاطفی، بی دیگری، بی ... کورونا خویشتن را در لحظه حد قرار داد؛ همانی که شریعتی در کتاب هبوط از آن سخن می گوید: «هیچ کس در کنارم، هیچ کس در برابرم، هیچ کس بالای سرم..» والبته در وضعیت «ابداع»ِ رادیکال و یا همانی که دوراس می گوید: «وضعیت انقلابی.»

🔸با این همه، انسان اگرچه در برابر طبیعت متهم است اما اجتناب ناپذیر نیز هست. زیبایی انسان در همین است: چه ترسیده باشد، چه متواضع شده باشد. این او است که می تواند در باره مرگش بیندیشد. پاسکال راست می گوید:« انسان حتی وقتی که دارد توسط جهان له می شود باز هم شریف تر از او است برای اینکه می داند که دارد می میرد و می داند که جهان برتر از او است.».

🔹فحش دادن به انسان به این امید که طبیعت از سر تقصیرات این موجودی که قرار بود مهمان اش باشد و نه ارباب آن بگذرد، بی فایده است. امروز این درس، جهانشمول است:  «ما دیگر ارباب و مالک طبیعت نیستیم بلکه  نگهبان و خادم امر زنده هستیم. طبیعتِ شرایط ما، همانی است که به ما زندگی و هستی بخشیده است. طبیعت، سرمنشاء ما و محل سکونت ما است.طبیعت خدا نیست بنابراین لازم نیست ستایشش کنیم اما به همین دلیل لازم است که بشناسیمش، به او احترام بگذاریم ، حفظش کنیم و دوستش داشته باشیم.».(آندره کنت اسپونویل)

📌فصلنامه پویه
🔆شماره پانزده
🔹بهار ۱۳۹۹
🔆این مقاله تحت عنوان "خود یابی در عصر کرونا" نیز در مجله پویه به چاپ رسیده است .


📌 برای مطالعه کامل این مقاله به آدرس زیر و یا گزینه instant view مراجعه کنید.


#بهار
#کرونا
#مجله_پویه
 #مقاله
#سوسن_شریعتی
#اکنون_ما_شریعتی
🆔@Shariati40


https://bit.ly/3lC6qVp

📌نشریه شفاهی آوند

🔷🔆نشست های ماه رمضان (۱)


🔆موضوع :

🔹سوره های آخر الزمانی و فروپاشی کیهانی

🔸سخنران:

🎙علی طهماسبی _ پژوهشگر آیینی

🔹🔸دوشنبه ۳۰ فروردین ساعت ۲۱

📌بصورت وبینار و از طریق لینک زیر

https://www.skyroom.online/ch/yadpey_online/kandooquran1400



#اکنون_ما_شریعتی
🆔@Shariati40

🔸 منتخب بخشی از سخنان شارمین میمندی نژاد، موسس جمعیت امام علی (ع)، در قالب پادکست‌هایی با عنوان «اسما عاشقی» که با صدای ایشان در ماه رمضان ۱۳۹۸ منتشر شد.

🔹محمد(ص) قیامی‌ست بر شب‌های مکه که خانه خدایش به تزئینِ سنگِ بُتان خاموش شده و نجوای مناجات عابدانش، خِرخِره‌ها و خُرناس‌های شهوت‌پرستانِ خرفت است و خاصانِ شهر، تنها خاصیتشان این است که با زر و زور و تزویر میان مردمان بگردند.

📻 پادکست اسما عاشقی | پرده دوم |۱۸ اردیبهشت ۱۳۹۸ (دوم رمضان ۱۴۴۰)

#پادکست
#اسما_عاشقی
#شارمین_میمندی_نژاد
#اکنون_ما_شریعتی
🆔 @Shariati40

✅ @shmeymandinezhad

🖋علی طهماسبی

🔹در نهج‌البلاغه " نقد قدرت" از سوي مردم، حقی انکار ناپذیر و همچنين واجبترین فریضه توصيف شده است.

🔸اما در عمل چنين چيزي کمتر اتفاق افتاده، چه در دوره‌های تاریخی گذشته و چه در روزگار ما کسانی که به نام اسلام بر کرسی قدرت تکيه زدند با سرکوب و زندان و شکنجه و قتل منتقدان خود را خاموش کردند ومیکنند.

📌ادامه در لینک وبسایت :

🖇http://ali-tahmasbi.com/p/Holy.text/ghadr.92.pdf


#اکنون_ما_شریعتی


🆔 @Shariati40


✅ @tahmasbiali

🖋علی طهماسبی:

🔆پژوهشگر حوزه ادیان

🔷🔸سوره‌ي قدر، با اشاره‌اي به شب آغاز مي‌شود، و با رسيدن به فجر و روشنايي فرجام مي‌يابد. اين ترتيب نمادين كه در اين سوره آمده، طيف گسترده‌اي از وقايع انساني را، به ياد مي‌آورد. اين وقايع مي‌تواند مربوط به زندگي يك فرد باشد كه چگونه خود را از تاريكي‌هاي ذهني و انديشگي به آگاهي و روشنايي مي‌رساند و به اين گونه راه سامان يافتن خويش را پيدا مي‌كند و تقدير خود را در روشنايي رقم مي‌زند. همچنين مي‌تواند يادآور جامعه‌اي ظلمت گرفته باشد كه مردمانش با پيدا كردن «قدر»، يا شناخت واقعيت موجود و شناخت مناسبات پيچيده در روابط اجتماعي خود، مي‌توانند واقعيت موجود را به سوي وضعيتي بهتر و دلپذيرتر تغيير دهند.


#شب_قدر
#علی_طهماسبی
#اکنون_ما_شریعتی

🆔@Shariati40

✅ @tahmasbiali

🔷🔸خرمشهر، خرمشهر نشد

🖌کمال اسعدی

🔹هنوز جای زخم‌های عمیق و تاول‌های داغ بر دیوار‌های شهر دیده می‌شود، درد و رنج‌ها به گونه‌ای دیگر همچنان فریاد می‌کشد. اصلا گویا جنگ هنوز اینجا ادامه دارد و خرمشهر واگن جداشده از ریل توسعه کشور است. انباشت مشکلات در خرمشهر درحال تبدیل شدن به توده سرطانی است که بی‌توجهی و بی‌مهری‌ها به این شهر در دولت‌های مختلف و مسئولین سیاسی کشور به گسترش پیدا کردن این توده منحوس در خرمشهر کمک کرده است. خرمشهری که روزگاری به بهشت سرمایه‌داران شهرت داشت و بزرگ‌ترین ومهم‌ترین باراندازها، گمرکات را داشت و همچنین با وجود نخل‌ها از حیث تولید خرما بالاترین بهره‌برداری را داشته است. شهروندان خرمشهری در رفاه اقتصادی نسبی همانند شهرهای بزرگ ایران روزگار می گذراندند. ولی سال‌هاست که خرمشهر حال خوشی ندارد و خرمشهراین جانباز شهر‌های ایران با دارا بودن ویژگی‌های متفاوت جغرافیایی منحصربه‌فرد خود که می‌تواند نمونه‌ای از شهرهای پیشتاز بندری وتوریستی درمنطقه خلیج فارس باشد با مشکلات زیست محیطی و بحران آب و بیکاری جوانان در طی چند دهه اخیر دسته پنجه نرم می‌کند.

🔸اما می‌توان این مصائب را دسته‌بندی و همچنین تصمیم‌گیری‌های موثردر بهبود نسبی اوضاع خرمشهرگرفت، که در این جهت از دیدگاه نگارنده این موارد را برشمرد:

1- تجارت و بندر آزاد، مدیریت یکپارچه ومنطقه ازاد به سبک کیش وقشم در خرمشهر شکل بگیرد و توسعه حمل نقل ریلی وهوایی وکشتیرانی تا زمینه تجارت و بازرگانی وفرصت‌های شغلی فراهم شود.

2- اهدای اعتبارات ویژه به بخش‌های کشاورزی وشیلات که افراد فعال در این بخش ها تقویت وهمچنین در جهت توسعه زمینه فعالیت خود بتوانندکارگاههای کوچکی را در جهت بسته بندی وعرضه محصولات خودبه استان‌های همجوار ایجاد کنند.

3- تشویق بخش خصوصی به سرمایه‌گذاری و بهبود فضای شهری در خرمشهر، متاسفانه باتوجه به خرابی‌ها و عدم امنیت نسبی سرمایه‌گذاری در خرمشهر بخش خصوصی تمایل چندانی به سرمایه‌گذاری پیدا نمی‌کنند که باید زیرساخت‌های شهری در خرمشهر نوسازی شود. براساس گزارشی که از سوی مرکز پژوهش‌های مجلس منتشر شد چندین هزاردستگاه ساختمان مخروبه و نیمه کاره در خرمشهر وجود دارد که به حال خود رهاشده که باید هرچه سریع‌تر تعین تکلیف شود که از آسیب‌های این محل ها ناامنی درشهر و تجمع حیوانات شده است وچهره شهر را ناموجه کرده و آسیب‌های اجتماعی وفرهنگی فراوانی نیز درپی دارد. همچنین از ظرفیت‌های موجود درحوزه سرمایه گذاری بخش توریسم خرمشهر است که باتوجه به فرهنگ و سنت‌های موجود منطقه‌ای و جغرافیای زمینه مساعدی برای فعال شدن در حوزه توریسم خارجی وداخلی دارد که همه این ها نیازمند اصلاحات و ایجاد چهره‌ای جدید در شهر، که نیازمند توجه ویژه مسئولان به این شهر است تا فضای رغبت وسرمایه گذاری بخش خصوصی بیشترو فرصت‌های شغلی بیشتری ایجادشود.

4- متاسفانه محرومیت‌های آموزشی وعدم امکانات آموزشی در کنار بیکاری زمینه مهاجرت از خرمشهر به دیگر شهرها نیز شده است که نیازمند توجه وزارت اموزش وپرورش و بخش فنی حرفه ای در ایجاد بخش ها باکیفیت آموزشی و فنی حرفه‌ای در جهت تربیت نیروی انسانی توانمند ومتخصص و تبدیل کردن نیروانسانی ساده به یک فرد کارآمد که نیاز‌های شغلی ایجاد شده در منطقه خرمشهر را تامین کند. امیدواریم با برداشت گام‌های موثردر کاهش درد ورنج‌های این شهر برداشت. خرمشهر و خوزستان که حقی بزرگی بر گردن تک تک شهروندان ایرانی دارندکه باید تابلوی جمعیت خرمشهر 80میلیون نفر را در ورودی ذهن همه دغدغه مندان و ایرانیان قرارگیرد تا آبادانی و توسعه و بهسازی خرمشهر صورت گیرد و فتحی بزرگتر حاصل شود.


#خرمشهر
#جنگ
#بازسازی
#یادداشت
#کمال_اسعدی
#اکنون_ما_شریعتی

🆔 @shariati_40

🔷🔸هاله سحابی ؛ اصولگرای صلح طلب


🖋سوسن شریعتی

🔸در میان مشهورترین دوگانه هایی که در طی سال ها مدام در برابر «منِ» شهروند قرار گرفته و او را به انتخابی محتوم فرا می خوانده است از دوگانه اصول گرایی- اصلاح طلب می توان نام برد؛ اصول گرایی ای که متهم است به انسداد، انکار دیگری، انعطاف ناپذیری و پشت کردن به واقعیتی سیال و مدام در حال تغییر و اصلاح طلبی ای که مشکوک است به نادیده گرفتن خط ثابت فکری، غیبت پایبندی به ارزش ها و تن سپردن به منطق مصلحت روزگار و مد زمانه. برای این  «من»ی محکوم به انتخاب های محتوم، هاله سحابی می تواند الگوی بی نظیری باشد برای کوک کردن ساز مخالف.

🔹هاله سحابی یک اصول گرا بود. از همان جوانی تا آن لحظه ابدی پایان زندگی اش. اگر معنای اصول گرایی پایبندی به مجموعه ای از ارزش های لایزال اخلاقی ِ غیر قابل مذاکره باشد؛ وفاداری به انها  و فراموش نکردنشان؛ اصولی که تحت تاثیر زمان و زمانه و تابع مد و گفتمان های مسلط نیست و معطل اکثریت قاطع نمی ماند و از در اقلیت ماندن نمی ترسد.

🔸هاله سحابی در همیشه یِ نه چندان بلند زندگانی اش بر یک کردار بود. زندگی ای که در نیمه دوم دهه سی در خانواده ای سیاسی، مذهبی، ملی و مشهور سر می زند، در دهه چهل علی رغم بحران های سیاسی مبتلابه خانواده اش، کودکی و نوجوانی می کند؛ در نیمه اول دهه پنجاه دانشجویی می کند و جوانی و البته الزاماتش را می پذیرد و از غربت سر در می آورد؛ دردهه شصت-هفتاد سیاست،  زن بودن و خانواده بودن را تجربه می کند در دهه هشتاد بدل شدن به فعال مدنی و فرهنگی را... هیچ حادثه ای از نوع سیاسی، شخصی ، عاطفی در صراط مستقیم زندگی اخلاقی، فکری و اجتماعی او خللی ایجاد نمی کند. نه فرزند شهیری بودن، نه تجربه غرب، نه جنگ، نه ابتلائات سیاسی هم نسلی ها، نه زندگی شخصی ! علی رغم اینکه هر یک از این وضعیت ها را بی واسطه تجربه می کند و هر کدام به تنهایی می توانند زندگی آدمی را بدل به کشتی بی لنگری سازند که مدام کج می شود و مج می گردد.

📌یادداشت فوق در مجله ایران فردا منتشر شده است

🖇مطالعه کامل متن در لینک زیر

#هاله_سحابی
#درد_فراموش_نشده
#ایران_فردا
#یادداشت
#سوسن_شریعتی
#اکنون_ما_شریعتی

🆔@Shariati40

https://bit.ly/3yMeUjc

🔷🎥حقوق شهروندی در دید گاه آیت الله طالقانی

🔆آیت الله طالقانی :

🔹شما حقوقی دارید حق آزادی تعیین سرنوشت خودتان را دارید....

🔸 هیچ قدرتی نمی تواند این حق شما را نادیده بگیرد....

🔹فردی را به شما تحمیل کردند نپذیرید....

#طالقانی
#آزادی
#استبداد
#تغییر
#حق_تعیین_سرنوشت
#اکنون_ما_شریعتی

🆔@Shariati40

🔷🔸 جمعه 14 خرداد ساعت 10 شب

کلاب هاوس 👋


🔹🔆 یادمان #عزت‌الله‌‌سحابی ، #هاله‌سحابی ، #هدی‌صابر

🎙با شرکت: #علیرضارجایی ، #حامدسحابی ، #سعیدمدنی

#دغدغه_ایران_فردا
#یادمان
#آزادگان_خرداد
#اکنون_ما_شریعتی

📌لینک اتاق گفتگو👇

https://www.clubhouse.com/join/%D8%AF%D8%BA%D8%AF%D8%BA%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86/IlGXKhsQ/MR63dXY8


✅ @DaghdagheIran

🆔 @Shariati40

.

ویژه برنامه محفل تخصصی ادبیات و هنر پرنیان به مناسبت چهل و چهارمین سالگرد درگذشت دکتر علی شریعتی.


موضوع：
⬅️ شریعتی و آزاد سازی آزادی


سخنران：
⬅️ دکتر حسین مصباحیان
عضو هیئت علمی گروه فلسفه دانشگاه تهران


زمان：
⬅️ سه شنبه هشتم تیرماه ۱۴۰۰
ساعت ۲۱ الی ۲۳

#اکنون_ما_شریعتی

🆔 @Shariati40

دوستان خود را به این نشست دعوت کنید.
لینک ورود به محفل پرنیان：
👇👇
https://t.me/joinchat/pDjYJE2tKl00MjBk

🔷🎥اگر چه دل ها پر خون است....

🔸به یاد ۲۹ اسفند سالروز ملی شدن صنعت نفت ایران ...

🔹به یاد جان های پاکی که در راه جنبش ملی ایران حاضر به فداکاری شدن ....


📌تلگراف دکتر محمد مصدق به استاد محمد تقی شریعتی و دیگر رهبران مبارزات ضد استعماری خراسان در پاسخ به تلگراف پشتیبانی آنان از دولت.

حضرات آقایان محترم ۲۰ فروردین ۱۳۳۲

🔆تلگراف گرامی عز وصول بخشید و موجب نهایت تشکر و امتنان گردید بر این جانب پوشیده نیست که این دولت در نتیجه حسن ظن قاطبه افراد ملت موجودیت یافته و ابتکار ملتی است که از تقویت و هدایت او مضایقه نکرده. همیشه به پشتیبانی او ادامه می‌دهد بنابر این جز اینکه مساعی خود را در آنچه که مطلوب عامه است صرف نماییم وظیفه نداریم و از خداوند توفیق خدمت می‌خواهم .

🖋دکتر محمد مصدق

_________
منبع:سیاه و سفید
سال دوم: شماره پنجاه و یکم
چهار شنبه : ۲۶ اردیبهشت ۱۳۳۲


#محمد_مصدق
#محمد_تقی_شریعتی
#جنبش_ملی_ایران
#محمد_رضا_شجریان
#هوشنگ_ابتهاج
#اکنون_ما_شریعتی

🆔@Shariati40

🔷🎥حقوق شهروندی در دید گاه آیت الله طالقانی

🔆آیت الله طالقانی :

🔹شما حقوقی دارید حق آزادی تعیین سرنوشت خودتان را دارید....

🔸 هیچ قدرتی نمی تواند این حق شما را نادیده بگیرد....

🔹فردی را به شما تحمیل کردند نپذیرید....

#طالقانی
#آزادی
#استبداد
#تغییر
#حق_تعیین_سرنوشت
#اکنون_ما_شریعتی

🆔@Shariati40

🔷🎥حقوق شهروندی در دید گاه آیت الله طالقانی

🔆آیت الله طالقانی :

🔹شما حقوقی دارید حق آزادی تعیین سرنوشت خودتان را دارید....

🔸 هیچ قدرتی نمی تواند این حق شما را نادیده بگیرد....

🔹فردی را به شما تحمیل کردند نپذیرید....

#طالقانی
#آزادی
#استبداد
#تغییر
#حق_تعیین_سرنوشت
#اکنون_ما_شریعتی

🆔@Shariati40