🔻کردها، ایران و ترکیه🔻
🔹می‌دانید چرا دولت ترکیه سال‌هاست به دنبال سرکوب کردها چه در ترکیه و چه در سوریه و عراق است و بسیاری از مردم (از جمله تیم ملی فوتبال) ترکیه نیز با این اقدامات همراه‌اند اما در عوض، با وجود سیاست‌های نامتوازن توسعه در ایران و محرومیت‌های برخی مناطق کردنشین، ایرانیان سال‌ها از کردها در برابر صدام و داعش حمایت کرده و به کردهای مبارز عراقی پناه داده و اکنون نیز به حملات ترکیه به کردها در سوریه معترض‌اند؟
🔸چون از نظر بسیاری از ترک‌ها، کشور ترکیه متعلق به قومیت ترک است و «کردِ ترک» نداریم؛ لذا با انکار هویت «کردها»، به آن‌ها «ترک‌های کوهی» می‌گویند و به دنبال حذف آن‌ها هستند. اما ایرانیها، هم‌وطنان کرد را از قدیمی‌ترین ساکنان ایران‌زمین می‌دانند و در واقع هم چنین است؛ چنانکه یکی از رهبران پیشین کردها در عراق (مصطفی بارزانی) گفته بود: «هرجا كرد است، آنجا ايران است.»
🔹ترک‌ها در ترکیه از دیرباز با اعمال سیاست‌های مبتنی بر پان ترکیسم-پان تورانیسم و هویت‌طلبی قومی، به دنبال پاک‌سازی نژادی و قومی و حذف کردها و ارامنه بوده و هستند. اما ایران اساساً سرزمینی متشکل از کردستانی‌ها و کرمانشاهی‌ها و لرستانی‌ها و خراسانی‌ها و آذری‌ها و اعراب و ترکمن‌ها و بلوچ‌ها و شیرازی‌ها و ارامنه و گیلانی‌ها و اصفهانی‌ها و مازندرانی‌ها و غیره است. این رنگارنگی و تنوع فوق‌العاده، مزیت ایران است که البته به لطف وجود عناصر ملی و پیونددهنده، کشور را دچار انشقاق و چندپارگی نیز نکرده است. این چنین است که ایرانیان در هنگام زلزله ورزقان آذربایجان و در زلزله کرمانشاه و در زمان سیل در خوزستان و گلستان همه یک‌پارچه و بی‌دریغ از سراسر ایران، مشغول کمک و یاری‌رسانی به مناطق آسیب‌دیده می‌شوند.
🔸باید قدر این خصلت فرهنگی و اجتماعی ایران‌زمین (#وحدت_در_کثرت) را دانست و ضمن پرهیز از مرکزگرایی، مستمراً به دنبال توزیع عادلانه امکانات در سراسر کشور بود و از موسیقی‌ها، زبان‌ها، گویش‌ها، آیین‌ها، لباس‌ها، قصه‌ها، افسانه‌ها و غذاهای گوناگون در ایران مراقبت کرد. اما باید هوشیار نیز بود که با قوم‌گرایی، این عناصر متنوع را به شکل هویت‌هایی ستیزه‌جو تعریف نکرد و آن‌ها را در جدال با یکدیگر یا در تقابل با عناصر پیوند دهنده میان ایرانیان(آیین‌هایی مانند نوروز و مؤلفه‌هایی مانند زبان و ادبیات فارسی) قرار نداد. پدیده‌هایی مانند سرکوب کردها توسط ترکیه، هشداری است بر خطر ترویج قومیت‌گرایی در منطقه و نباید در مقابله با آن، دچار قومیت‌گرایی از نوع دیگری شد.
🔹#قوم‌گرایی روی دیگر #ناسیونالیسم_تبارگرا است. یکی جامعه را به قوم و قبیله تقلیل می‌دهد و اهالی یک قوم را جایگزین شهروندان می‌کند. دیگری با فروکاستن وطنِ متکثر به الگوی یکسانسازی شده، در جست‌وجوی تباری یکدست برای ملت است. نهایتاً هر دوی آن‌ها با غیریت‌سازی، هر تفاوتی را غیرقابل قبول دانسته و به نژادپرستی، دگرستیزی، نفرت‌پراکنی و نفی حقوق دیگر‌ی‌ها و سرانجام حذف آن‌ها می‌انجامند.
🔸ما امروز به تأکید بر مفهوم «شهروندی» و ترویج الگوی #ملی‌گرایی_دموکراتیک و #جهان‌روا نیازمندیم که:
۱. ما ایرانیان را صرف نظر از تفاوت‌ها، بر مبنای اشتراکات ملی، فرهنگی، اجتماعی و تاریخی به یکدیگر پیوند دهد.
۲. از «تنوع فرهنگی ایران» مراقبت کند و به دنبال حقوق برابر همه «شهروندان ایرانی» باشد.
۳. به دیگر ملت‌ها و فرهنگ‌ها گشوده باشد و به خصوص به سوی مردم کشورهای همسایه که با ما ریشه‌های مشترک بسیار دارند، دست دوستی و «مهر» دراز کند.
✍🏼 #کاوه_گرایلی
این متن قرار بود نخست در روزنامه اعتماد منتشر شود که به علت ملاحظات روزنامه و حذف قسمت‌های مربوط به ترکیه، به‌جای چاپ در روزنامه به صورت ناقص، متن کامل آن در فضای مجازی منتشر شد.
#مقالات_جریان
#ایران #ایده_ایران #ایران_رنگارنگ_فرهنگی
#چرا_ایران_را_دوست_دارم
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
🔹می‌دانید چرا دولت ترکیه سال‌هاست به دنبال سرکوب کردها چه در ترکیه و چه در سوریه و عراق است و بسیاری از مردم (از جمله تیم ملی فوتبال) ترکیه نیز با این اقدامات همراه‌اند اما در عوض، با وجود سیاست‌های نامتوازن توسعه در ایران و محرومیت‌های برخی مناطق کردنشین، ایرانیان سال‌ها از کردها در برابر صدام و داعش حمایت کرده و به کردهای مبارز عراقی پناه داده و اکنون نیز به حملات ترکیه به کردها در سوریه معترض‌اند؟
🔸چون از نظر بسیاری از ترک‌ها، کشور ترکیه متعلق به قومیت ترک است و «کردِ ترک» نداریم؛ لذا با انکار هویت «کردها»، به آن‌ها «ترک‌های کوهی» می‌گویند و به دنبال حذف آن‌ها هستند. اما ایرانیها، هم‌وطنان کرد را از قدیمی‌ترین ساکنان ایران‌زمین می‌دانند و در واقع هم چنین است؛ چنانکه یکی از رهبران پیشین کردها در عراق (مصطفی بارزانی) گفته بود: «هرجا كرد است، آنجا ايران است.»
🔹ترک‌ها در ترکیه از دیرباز با اعمال سیاست‌های مبتنی بر پان ترکیسم-پان تورانیسم و هویت‌طلبی قومی، به دنبال پاک‌سازی نژادی و قومی و حذف کردها و ارامنه بوده و هستند. اما ایران اساساً سرزمینی متشکل از کردستانی‌ها و کرمانشاهی‌ها و لرستانی‌ها و خراسانی‌ها و آذری‌ها و اعراب و ترکمن‌ها و بلوچ‌ها و شیرازی‌ها و ارامنه و گیلانی‌ها و اصفهانی‌ها و مازندرانی‌ها و غیره است. این رنگارنگی و تنوع فوق‌العاده، مزیت ایران است که البته به لطف وجود عناصر ملی و پیونددهنده، کشور را دچار انشقاق و چندپارگی نیز نکرده است. این چنین است که ایرانیان در هنگام زلزله ورزقان آذربایجان و در زلزله کرمانشاه و در زمان سیل در خوزستان و گلستان همه یک‌پارچه و بی‌دریغ از سراسر ایران، مشغول کمک و یاری‌رسانی به مناطق آسیب‌دیده می‌شوند.
🔸باید قدر این خصلت فرهنگی و اجتماعی ایران‌زمین (#وحدت_در_کثرت) را دانست و ضمن پرهیز از مرکزگرایی، مستمراً به دنبال توزیع عادلانه امکانات در سراسر کشور بود و از موسیقی‌ها، زبان‌ها، گویش‌ها، آیین‌ها، لباس‌ها، قصه‌ها، افسانه‌ها و غذاهای گوناگون در ایران مراقبت کرد. اما باید هوشیار نیز بود که با قوم‌گرایی، این عناصر متنوع را به شکل هویت‌هایی ستیزه‌جو تعریف نکرد و آن‌ها را در جدال با یکدیگر یا در تقابل با عناصر پیوند دهنده میان ایرانیان(آیین‌هایی مانند نوروز و مؤلفه‌هایی مانند زبان و ادبیات فارسی) قرار نداد. پدیده‌هایی مانند سرکوب کردها توسط ترکیه، هشداری است بر خطر ترویج قومیت‌گرایی در منطقه و نباید در مقابله با آن، دچار قومیت‌گرایی از نوع دیگری شد.
🔹#قوم‌گرایی روی دیگر #ناسیونالیسم_تبارگرا است. یکی جامعه را به قوم و قبیله تقلیل می‌دهد و اهالی یک قوم را جایگزین شهروندان می‌کند. دیگری با فروکاستن وطنِ متکثر به الگوی یکسانسازی شده، در جست‌وجوی تباری یکدست برای ملت است. نهایتاً هر دوی آن‌ها با غیریت‌سازی، هر تفاوتی را غیرقابل قبول دانسته و به نژادپرستی، دگرستیزی، نفرت‌پراکنی و نفی حقوق دیگر‌ی‌ها و سرانجام حذف آن‌ها می‌انجامند.
🔸ما امروز به تأکید بر مفهوم «شهروندی» و ترویج الگوی #ملی‌گرایی_دموکراتیک و #جهان‌روا نیازمندیم که:
۱. ما ایرانیان را صرف نظر از تفاوت‌ها، بر مبنای اشتراکات ملی، فرهنگی، اجتماعی و تاریخی به یکدیگر پیوند دهد.
۲. از «تنوع فرهنگی ایران» مراقبت کند و به دنبال حقوق برابر همه «شهروندان ایرانی» باشد.
۳. به دیگر ملت‌ها و فرهنگ‌ها گشوده باشد و به خصوص به سوی مردم کشورهای همسایه که با ما ریشه‌های مشترک بسیار دارند، دست دوستی و «مهر» دراز کند.
✍🏼 #کاوه_گرایلی
این متن قرار بود نخست در روزنامه اعتماد منتشر شود که به علت ملاحظات روزنامه و حذف قسمت‌های مربوط به ترکیه، به‌جای چاپ در روزنامه به صورت ناقص، متن کامل آن در فضای مجازی منتشر شد.
#مقالات_جریان
#ایران #ایده_ایران #ایران_رنگارنگ_فرهنگی
#چرا_ایران_را_دوست_دارم
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
⭕️ در ستایش و عشق به #ایران_رنگارنگ_فرهنگی
به امید روزی که لبخند، شادی و آرامش سهم تمام زنان و مردان و کودکان ایرانی باشد.
ویدئویی از مصطفی بیدختی روی آهنگ «دیار عاشقی‌هایم» با صدای همایون #شجریان و #موسیقی غلامرضا صادقی و اشعاری از اسحاق انور و بهمن محمدزاده که عاشقانه‌ای‌ست برای ایران عزیزمان که دارای چنین تنوع فرهنگی، زیستی و اقلیمی بی‌نظیری است.
منبع
#ایران‌دوستی
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
به امید روزی که لبخند، شادی و آرامش سهم تمام زنان و مردان و کودکان ایرانی باشد.
ویدئویی از مصطفی بیدختی روی آهنگ «دیار عاشقی‌هایم» با صدای همایون #شجریان و #موسیقی غلامرضا صادقی و اشعاری از اسحاق انور و بهمن محمدزاده که عاشقانه‌ای‌ست برای ایران عزیزمان که دارای چنین تنوع فرهنگی، زیستی و اقلیمی بی‌نظیری است.
منبع
#ایران‌دوستی
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
✨ در نشست خبری تیم ملوان از مازیار زارع سرمربی این تیم می‌پرسند که: «آیا تیم شما واکسن کرونا زده؟» و او پاسخ می‌دهد: «حالا به «ما» تو #خوزستان آب برسد واکسن نخواستیم!»
لوریس چکناوریان موسیقی‌دان سرشناس کشور، طی پیامی هم‌دردی خود را با «خواهران و برادران» خود در خوزستان اعلام می‌کند و همه مردم ایران را ساکنین یک کشتی می‌شمارد.
زارع اهل انزلی از شمالی‌ترین نقاط کشور است اما به‌جای خواست واکسن برای تیم خود مطالبه آب برای خوزستان دارد. چکناوریان نیز از هم‌وطنان ارمنی ماست که ایرانیان را چون یک بدن واحد می‌داند. راز پایداری ایران‌زمین در طول تاریخ با وجود حملات گسترده از شرق و غرب و شمال و جنوب کشور و با وجود مصیبت‌های بسیار، در همین «ما»ی مازیار زارع و «اعضای یک بدن دانستن ایرانیان» چکناوریان نهفته است؛ سرزمینی که در آن هر تکثری ذیل مفهوم ایران و حول اشتراکات فرهنگی به وحدت رسیده و تفاوت‌ها در آن منجر به «دیگری‌سازی» نشده است و یک «ما»ی واحد وجود دارد که در بحران‌هایی چون سیل و زلزله و بی‌آبی و ... همگی در کنار هم ایستاده‌اند.
#ایران_رنگارنگ_فرهنگی #همبستگی #ما_ایرانیها
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
لوریس چکناوریان موسیقی‌دان سرشناس کشور، طی پیامی هم‌دردی خود را با «خواهران و برادران» خود در خوزستان اعلام می‌کند و همه مردم ایران را ساکنین یک کشتی می‌شمارد.
زارع اهل انزلی از شمالی‌ترین نقاط کشور است اما به‌جای خواست واکسن برای تیم خود مطالبه آب برای خوزستان دارد. چکناوریان نیز از هم‌وطنان ارمنی ماست که ایرانیان را چون یک بدن واحد می‌داند. راز پایداری ایران‌زمین در طول تاریخ با وجود حملات گسترده از شرق و غرب و شمال و جنوب کشور و با وجود مصیبت‌های بسیار، در همین «ما»ی مازیار زارع و «اعضای یک بدن دانستن ایرانیان» چکناوریان نهفته است؛ سرزمینی که در آن هر تکثری ذیل مفهوم ایران و حول اشتراکات فرهنگی به وحدت رسیده و تفاوت‌ها در آن منجر به «دیگری‌سازی» نشده است و یک «ما»ی واحد وجود دارد که در بحران‌هایی چون سیل و زلزله و بی‌آبی و ... همگی در کنار هم ایستاده‌اند.
#ایران_رنگارنگ_فرهنگی #همبستگی #ما_ایرانیها
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
✨ عجب عکسی … یک ایران در سوگ #علی_لندی
عکسی که هم‌زمان هم نشانه‌ای‌ست از #قدرشناسی مردم ایران است و هم همزیستی و #همبستگی ایرانیان در عین تنوع فرهنگی و قومی را نشان می‌دهد. ویژگی‌ای که از آن تحت عنوان #وحدت_در_کثرت در ایران‌زمین یاد می‌کنند؛ کیفیت باارزش و کم‌نظیری در دنیا که باید اهمیت و قدر آن را دانست و از آن مراقبت کرد و ضمن پاسبانی از #ایران_رنگارنگ_فرهنگی نه به دام یکسانسازی افتاد و نه به آفت #قوم‌گرایی مبتلا شد.
🔺باقی تصاویر، خاکسپاری پیکر «علی لندی» نوجوان فداکار ایذه‌ای در گلزار شهدای روستای بلوطک لندی
علی لندی نوجوان ۱۵ ساله، روز ۱۸ شهریورماه در یک حادثه آتش‌سوزی برای نجات جان دو زن سالمند به دل آتش زد و دچار سوختگی شدید شد و چند روز بعد درگذشت.
🔗 منبع عکس اول
🔗 منبع سایر تصاویر: ایسنا | عکاس: احسان اسکندری و رامین زندی
#ما_ایرانیها #ایران‌دوستی #ایده_ایران
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
عکسی که هم‌زمان هم نشانه‌ای‌ست از #قدرشناسی مردم ایران است و هم همزیستی و #همبستگی ایرانیان در عین تنوع فرهنگی و قومی را نشان می‌دهد. ویژگی‌ای که از آن تحت عنوان #وحدت_در_کثرت در ایران‌زمین یاد می‌کنند؛ کیفیت باارزش و کم‌نظیری در دنیا که باید اهمیت و قدر آن را دانست و از آن مراقبت کرد و ضمن پاسبانی از #ایران_رنگارنگ_فرهنگی نه به دام یکسانسازی افتاد و نه به آفت #قوم‌گرایی مبتلا شد.
🔺باقی تصاویر، خاکسپاری پیکر «علی لندی» نوجوان فداکار ایذه‌ای در گلزار شهدای روستای بلوطک لندی
علی لندی نوجوان ۱۵ ساله، روز ۱۸ شهریورماه در یک حادثه آتش‌سوزی برای نجات جان دو زن سالمند به دل آتش زد و دچار سوختگی شدید شد و چند روز بعد درگذشت.
🔗 منبع عکس اول
🔗 منبع سایر تصاویر: ایسنا | عکاس: احسان اسکندری و رامین زندی
#ما_ایرانیها #ایران‌دوستی #ایده_ایران
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎶 تشتِ لاک کِتِن
#موسیقی با تشت و لگن، گوشاخ و گوکَل، غرنه، لَ‌لِه‌وا و سرنا
کاری از گروه « تَشتِ لاک کِتِن‌نوازی بانوان تبرستان»
🎵آهنگساز و سرپرست: سیدجلال محمدی
منبع و ویدئوهای بیشتر گروه
لگن‌نوازی از سنت‌های موسیقایی طبرستان (مازندران) بوده که با زندگی مردم ارتباط مستقیم داشته است؛ زنان با لگن‌های مسی هم کار‌هایی مانند لباس شستن، تهیه خمیر برای پخت نان، حمل غذا و برخی لوازم سبک منزل و استفاده‌های روزمره را انجام می‌دادند و هم وقتی که فرصتی پیدا می‌شد و دور هم جمع می‌شدند و تشت و لگنی در دسترس‌شان قرار می‌گرفت، شروع به نواختن روی آن با ریتمی شاد می‌کردند که ضرب‌ها و میزان‌های آن مختص همین منطقه است. با توجه به این که محفل زنانه بود، چکه‌سِما یعنی رقص بومی مازندران هم چاشنی این لگن‌نوازی می‌شد.
متن از کانال «موسیقی سنتی»
#ایران_رنگارنگ_فرهنگی
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
#موسیقی با تشت و لگن، گوشاخ و گوکَل، غرنه، لَ‌لِه‌وا و سرنا
کاری از گروه « تَشتِ لاک کِتِن‌نوازی بانوان تبرستان»
🎵آهنگساز و سرپرست: سیدجلال محمدی
منبع و ویدئوهای بیشتر گروه
لگن‌نوازی از سنت‌های موسیقایی طبرستان (مازندران) بوده که با زندگی مردم ارتباط مستقیم داشته است؛ زنان با لگن‌های مسی هم کار‌هایی مانند لباس شستن، تهیه خمیر برای پخت نان، حمل غذا و برخی لوازم سبک منزل و استفاده‌های روزمره را انجام می‌دادند و هم وقتی که فرصتی پیدا می‌شد و دور هم جمع می‌شدند و تشت و لگنی در دسترس‌شان قرار می‌گرفت، شروع به نواختن روی آن با ریتمی شاد می‌کردند که ضرب‌ها و میزان‌های آن مختص همین منطقه است. با توجه به این که محفل زنانه بود، چکه‌سِما یعنی رقص بومی مازندران هم چاشنی این لگن‌نوازی می‌شد.
متن از کانال «موسیقی سنتی»
#ایران_رنگارنگ_فرهنگی
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
💡 بزرگداشت کوروش بزرگ (توضیح درباره چرایی نام‌گذاری ۷ آبان برای بزرگداشت کوروش) نه به معنای تقدیس گذشته و نه به معنای دمیدن در نوعی #ناسیونالیسم_تبارگرا و ستیزه‌جو است.
کوروش بزرگ از قضا شخصی بود که ضمن ایجاد یک‌پارچگی سرزمینی، با #رواداری و #دگرپذیری تفاوت مردمان در باورها و آیین‌ها را به رسمیت شناخت و از همین رو سنگ بنای نخستین دولت ایران‌زمین را برمبنای #وحدت_در_کثرت بنیاد نهاد. این همان چیزی است که طی هزاران سال #ایران_رنگارنگ_فرهنگی را شکل داده و در کمتر کشور دیگری چنین نمونه‌ای را می‌بینیم که ضمن تنوع فرهنگی و زبانی و برخی تفاوت‌ها در آداب و رسوم، اشتراکات و پیوندهای فرهنگی مردم آن‌چنان قوی باشد که هیچ‌گونه احساس بیگانگی میان مردمان یک کشور در شمال و جنوب و شرق و غرب نباشد. در واقع از بذری که کوروش بزرگ کاشت جوانه‌ای برآمد که تا هزاران سال بعد و با وجود آشوب‌های گوناگون در این سرزمین نمایان‌گر بوده و به کار امروز ما هم می‌آید. بزرگداشت او نه به معنای رفتن و ماندن در گذشته که به معنای احضار این نماد و فراخوانی آن در امروز است؛ یعنی ما به عنوان ایرانیان بکوشیم ضمن احترام به میراث فرهنگی و تاریخی خود و در عین پاسبانی و تقویت همبستگی اجتماعی در کشور و پرهیز از دیوارکشی قومی و قبیله‌ای، به تنوع و تکثر فرهنگی، آیینی، اعتقادی و حقوق و آزادی‌های فردی نیز احترام بگذاریم و به دنبال #ملی‌گرایی_دموکراتیک در کشور باشیم.
از همین روست که توماس جفرسون، از پدران بنیانگذار آمریکا و نویسنده اعلامیه استقلال این کشور از استعمار بریتانیا، به نوه خود توصیه کرده بود که نخستین کتابی که پس از آموختن زبان یونانی بخواند «کوروش‌نامه» باشد.
«کوروش‌نامه» یا «آموزش کوروش» یا «تربیت کوروش» اثر گِزِنفُون (تاریخ‌نگار و فیلسوف اهل آتن) زندگی‌نامه بنیانگذار شاهنشاهی هخامنشی است. گزنفون در این #کتاب شیوه پرورش، آموزش و زندگی کوروش بزرگ را نگاشته است.
جفرسون در نامه‌ای دیگر به یک دوست ایتالیایی خود، درخواست ترجمه‌ای تازه از «کوروش‌نامه» به زبان ایتالیایی می‌کند. وجود دست‌کم ۴ چاپ مختلف از کوروش‌نامه در کتابخانه شخصی جفرسون به ثبت رسیده است و جفرسون در یکی از آن‌ها با خط خود دست به مقایسه ترجمه دو نسخه از کتاب زده است. اما چرا کوروش و کوروش‌نامه در جهان فکری توماس جفرسون برای تأسیس آمریکایی سکولار و دموکرات جایگاهی ویژه داشت؟
پادشاهی #کوروش نمونه‌ای است از حکومت عادلانه بر توده کثیری از مردم از اقوام و ملل مختلف. تجربه کوروش هخامنشی در اتخاذ سیاست رواداری و عدم تحمیل باورها و عقاید خود -که در کوروش‌نامه منعکس است- الگویی را پیشاروی جفرسون گذاشت از حکومتی که در عین گستردگی پهنه خود و وجود بحران‌های پیش‌رو، آزادی عقاید را تضمین می‌کند. به نظر می‌رسید اگر کوروش موفق شده است در جهان باستان با آن درجه از توحش و وجود فرقه‌های بدوی دینی که در نزاعی بی‌‌پایان با یکدیگر به سر می‌بردند، بی‌طرفی حکومت را در مقیاسی به گستردگی شاهنشاهی هخامنشی تضمین کند، این کار در جهان مدرن نیز قابل تکرار است. در زمان مکتوب کردن منشور آزادی مذهبی جفرسون، یعنی ۱۱۲ سال پیش از آنکه استوانه حقوق بشر کوروش از دل خاک بیرون آورده شود و محافل تاریخی از وجود لوحی متضمن احیای حقوق اقلیت‌های مذهبی در دوره حکمرانی او باخبر شوند، رواداری کوروش از طریق منابع یونانی و لاتین به دوران مدرن رسیده بود. تاثیرپذیری توماس جفرسون از این وجه حکمرانی شماری از پادشاهان هخامنشی در یادداشت‌هایی که وی بر حاشیه کتاب «رساله در باب آداب و روح ملت‌ها» اثر ولتر، فیلسوف سیاسی عصر روشنگری در فرانسه نوشته است نیز به چشم می‌خورد و دیده می‌شود که عدم تحمیل دین رسمی و رواداری مذهبی داریوش یکم که در امتداد پادشاهی کوروش هخامنشی بوده نظر وی را جلب کرده است.
کوروش‌نامه که پس از تأثیر‌گذاری عمده در دنیای باستان (از جمله بر اسکندر مقدونی و ژولیوس سزار) به فراموشی سپرده شده بود، در دوره پسارنسانس و آغاز عصر روشنگری بار دیگر احیا شد و با ترجمه‌های جدید، الهام‌بخش فلاسفه سیاسی قرار گرفت. از نیکولا ماکیاولی و ژان ژاک روسو تا بنجامین فرانکلین در فکر پس‌زدن تفکر سیاسی قرون وسطی و ساخت بنای جامعه مدرن و شیوه حکومت‌داری صالح از نظام اخلاقی که گزنفون در کوروش‌نامه عرضه می‌کند تاثیر پذیرفتند. در آمریکا علاوه بر جفرسون، جان آدامز (رییس‌جمهور دوم آمریکا) نیز به کوروش‌نامه به دیده کتابی تعلیمی می‌نگریسته و پسر خود را در دوره مطالعه برای آمادگی حضور در مشاغل دولتی پیش از همه به خواندن کوروش‌نامه گزنفون مکلف کرده است.
🔺نیمه دوم یادداشت برمبنای متنی از پویا زارعی، پژوهشگر تاریخ دانشگاه سوربن پاریس
منابع: ۱ و ۲
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
کوروش بزرگ از قضا شخصی بود که ضمن ایجاد یک‌پارچگی سرزمینی، با #رواداری و #دگرپذیری تفاوت مردمان در باورها و آیین‌ها را به رسمیت شناخت و از همین رو سنگ بنای نخستین دولت ایران‌زمین را برمبنای #وحدت_در_کثرت بنیاد نهاد. این همان چیزی است که طی هزاران سال #ایران_رنگارنگ_فرهنگی را شکل داده و در کمتر کشور دیگری چنین نمونه‌ای را می‌بینیم که ضمن تنوع فرهنگی و زبانی و برخی تفاوت‌ها در آداب و رسوم، اشتراکات و پیوندهای فرهنگی مردم آن‌چنان قوی باشد که هیچ‌گونه احساس بیگانگی میان مردمان یک کشور در شمال و جنوب و شرق و غرب نباشد. در واقع از بذری که کوروش بزرگ کاشت جوانه‌ای برآمد که تا هزاران سال بعد و با وجود آشوب‌های گوناگون در این سرزمین نمایان‌گر بوده و به کار امروز ما هم می‌آید. بزرگداشت او نه به معنای رفتن و ماندن در گذشته که به معنای احضار این نماد و فراخوانی آن در امروز است؛ یعنی ما به عنوان ایرانیان بکوشیم ضمن احترام به میراث فرهنگی و تاریخی خود و در عین پاسبانی و تقویت همبستگی اجتماعی در کشور و پرهیز از دیوارکشی قومی و قبیله‌ای، به تنوع و تکثر فرهنگی، آیینی، اعتقادی و حقوق و آزادی‌های فردی نیز احترام بگذاریم و به دنبال #ملی‌گرایی_دموکراتیک در کشور باشیم.
از همین روست که توماس جفرسون، از پدران بنیانگذار آمریکا و نویسنده اعلامیه استقلال این کشور از استعمار بریتانیا، به نوه خود توصیه کرده بود که نخستین کتابی که پس از آموختن زبان یونانی بخواند «کوروش‌نامه» باشد.
«کوروش‌نامه» یا «آموزش کوروش» یا «تربیت کوروش» اثر گِزِنفُون (تاریخ‌نگار و فیلسوف اهل آتن) زندگی‌نامه بنیانگذار شاهنشاهی هخامنشی است. گزنفون در این #کتاب شیوه پرورش، آموزش و زندگی کوروش بزرگ را نگاشته است.
جفرسون در نامه‌ای دیگر به یک دوست ایتالیایی خود، درخواست ترجمه‌ای تازه از «کوروش‌نامه» به زبان ایتالیایی می‌کند. وجود دست‌کم ۴ چاپ مختلف از کوروش‌نامه در کتابخانه شخصی جفرسون به ثبت رسیده است و جفرسون در یکی از آن‌ها با خط خود دست به مقایسه ترجمه دو نسخه از کتاب زده است. اما چرا کوروش و کوروش‌نامه در جهان فکری توماس جفرسون برای تأسیس آمریکایی سکولار و دموکرات جایگاهی ویژه داشت؟
پادشاهی #کوروش نمونه‌ای است از حکومت عادلانه بر توده کثیری از مردم از اقوام و ملل مختلف. تجربه کوروش هخامنشی در اتخاذ سیاست رواداری و عدم تحمیل باورها و عقاید خود -که در کوروش‌نامه منعکس است- الگویی را پیشاروی جفرسون گذاشت از حکومتی که در عین گستردگی پهنه خود و وجود بحران‌های پیش‌رو، آزادی عقاید را تضمین می‌کند. به نظر می‌رسید اگر کوروش موفق شده است در جهان باستان با آن درجه از توحش و وجود فرقه‌های بدوی دینی که در نزاعی بی‌‌پایان با یکدیگر به سر می‌بردند، بی‌طرفی حکومت را در مقیاسی به گستردگی شاهنشاهی هخامنشی تضمین کند، این کار در جهان مدرن نیز قابل تکرار است. در زمان مکتوب کردن منشور آزادی مذهبی جفرسون، یعنی ۱۱۲ سال پیش از آنکه استوانه حقوق بشر کوروش از دل خاک بیرون آورده شود و محافل تاریخی از وجود لوحی متضمن احیای حقوق اقلیت‌های مذهبی در دوره حکمرانی او باخبر شوند، رواداری کوروش از طریق منابع یونانی و لاتین به دوران مدرن رسیده بود. تاثیرپذیری توماس جفرسون از این وجه حکمرانی شماری از پادشاهان هخامنشی در یادداشت‌هایی که وی بر حاشیه کتاب «رساله در باب آداب و روح ملت‌ها» اثر ولتر، فیلسوف سیاسی عصر روشنگری در فرانسه نوشته است نیز به چشم می‌خورد و دیده می‌شود که عدم تحمیل دین رسمی و رواداری مذهبی داریوش یکم که در امتداد پادشاهی کوروش هخامنشی بوده نظر وی را جلب کرده است.
کوروش‌نامه که پس از تأثیر‌گذاری عمده در دنیای باستان (از جمله بر اسکندر مقدونی و ژولیوس سزار) به فراموشی سپرده شده بود، در دوره پسارنسانس و آغاز عصر روشنگری بار دیگر احیا شد و با ترجمه‌های جدید، الهام‌بخش فلاسفه سیاسی قرار گرفت. از نیکولا ماکیاولی و ژان ژاک روسو تا بنجامین فرانکلین در فکر پس‌زدن تفکر سیاسی قرون وسطی و ساخت بنای جامعه مدرن و شیوه حکومت‌داری صالح از نظام اخلاقی که گزنفون در کوروش‌نامه عرضه می‌کند تاثیر پذیرفتند. در آمریکا علاوه بر جفرسون، جان آدامز (رییس‌جمهور دوم آمریکا) نیز به کوروش‌نامه به دیده کتابی تعلیمی می‌نگریسته و پسر خود را در دوره مطالعه برای آمادگی حضور در مشاغل دولتی پیش از همه به خواندن کوروش‌نامه گزنفون مکلف کرده است.
🔺نیمه دوم یادداشت برمبنای متنی از پویا زارعی، پژوهشگر تاریخ دانشگاه سوربن پاریس
منابع: ۱ و ۲
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
Twitter
Vahid Bahman وحید بهمن
توضیحی لازم ۷ آبان ماه، روز ملی بزرگداشت کوروش بزرگ، نه زادروز کوروش بزرگ است و نه سالروز فتح بابل ۷ آبان ماه، سالروز ورود شکوهمند کوروش بزرگ به بابل است که با استقبال گسترده مردم بابل همراه بود این اتفاق مهم تاریخ جهان باستان دقیقا ۲۵۶۰ سال پیش در ۷ آبان…
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🥗 خوراک بخش چشیدنی فرهنگ است و خوراک‌های ایرانی داستانی دارند برآمده از اعماق تاریخ. بسیاری از خوردنی‌های امروز جهانیان اولین بار در خاک این سرزمین اهلی و پرورانده شده‌اند.
مجموعهٔ ترنج ادای احترامی به هزاران سال آشپزی ایرانی و سفری کوتاه به ریشه‌ها و تاریخ و سنت سفره ایرانی است. این مجموعه، پژوهشی بر تاریخ و فرهنگ خوراک ایران‌زمین و ادای دینی‌ست به سرزمین عزیزمان، ایران که لبریز از ثروت و دارایی است و بر ماست که از میراث و دارایی‌های مادی و معنوی آن پاسبانی کنیم.
نویسنده، پژوهشگر و راوی: نیوشا طبیبی گیلانی
کارگردان: سام کلانتری | تهیه‌کننده: محمد شکیبانیا
اطلاعات بیشتر و پیگیری این مجموعه
برگۀ اینستاگرام ترنج
#مراقبت_از_فرهنگ #پاس_فرهنگ
#ایران_رنگارنگ_فرهنگی
#مستند #آشپزی
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
مجموعهٔ ترنج ادای احترامی به هزاران سال آشپزی ایرانی و سفری کوتاه به ریشه‌ها و تاریخ و سنت سفره ایرانی است. این مجموعه، پژوهشی بر تاریخ و فرهنگ خوراک ایران‌زمین و ادای دینی‌ست به سرزمین عزیزمان، ایران که لبریز از ثروت و دارایی است و بر ماست که از میراث و دارایی‌های مادی و معنوی آن پاسبانی کنیم.
نویسنده، پژوهشگر و راوی: نیوشا طبیبی گیلانی
کارگردان: سام کلانتری | تهیه‌کننده: محمد شکیبانیا
اطلاعات بیشتر و پیگیری این مجموعه
برگۀ اینستاگرام ترنج
#مراقبت_از_فرهنگ #پاس_فرهنگ
#ایران_رنگارنگ_فرهنگی
#مستند #آشپزی
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
۱- در سیاست و حوزه عمومی "که می‌گوید" را وانهادن و تمسک ساده‌لوحانه به "چه می‌گوید"، نهایت اشتباه است. کارزاری که عنوانش بر "سلب" است، غایتش ایجابِ حق‌ها نمی‌تواند باشد. معرکه‌‌گیرانی که ... دورترین نسبت ممکن را با مفهوم و مصداق "حق" دارند.
۲- حق را ابتدا دفرمه کردند و بعد با آن به جنگ فرهنگ رفته‌اند. این بهترین توصیفی است که به نظرم می‌رسد. زبان فارسی و فرهنگ ایرانی هزار سال پیش زیر ضرب خلافت و غلامانِ تازه به فرمانروایی رسیده‌اش تاب آورد، تنها به میانجی فرهنگ. امروز هم بهترین کاری که می‌توان در برابر خلف همان ترکیب برای ایران انجام داد پاسداری از همین فرهنگ است؛ فردوسی بخوانیم، نظامی، بیهقی، سعدی و حافظ بخوانیم و درست و دقیق بخوانیم. از چشمه فرهنگ غنی و بی‌مثال فارسی سرشار شویم تا حاملان شایسته‌ای برای این فرهنگ باشیم. و دیگر آنکه از پاسداشت حق‌ها و دیگر زبان‌های ایرانی نهراسیم. از تکثر طبیعی ایران استقبال کنیم. حق با فرهنگ مصافی ندارد، همچنان‌که پاسداشت زبان‌های ایرانی منافاتی با عشق به زبان فارسی، این میانجی تاریخی ساکنان این سرزمین ندارد. صحنه‌ای که ترتیب داده‌اند نبرد فرهنگ با بی‌فرهنگی است.
✍🏼 #علیرضا_نداف
🔗 منبع: فیسبوک نویسنده
یادداشتی در ضرورت پاسداشت
#وحدت_در_کثرت در #ایران_رنگارنگ_فرهنگی
و #مراقبت_از_فرهنگ و #مراقبت_از_فارسی
#پارسی_میراث_همه_ایرانیان
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
۲- حق را ابتدا دفرمه کردند و بعد با آن به جنگ فرهنگ رفته‌اند. این بهترین توصیفی است که به نظرم می‌رسد. زبان فارسی و فرهنگ ایرانی هزار سال پیش زیر ضرب خلافت و غلامانِ تازه به فرمانروایی رسیده‌اش تاب آورد، تنها به میانجی فرهنگ. امروز هم بهترین کاری که می‌توان در برابر خلف همان ترکیب برای ایران انجام داد پاسداری از همین فرهنگ است؛ فردوسی بخوانیم، نظامی، بیهقی، سعدی و حافظ بخوانیم و درست و دقیق بخوانیم. از چشمه فرهنگ غنی و بی‌مثال فارسی سرشار شویم تا حاملان شایسته‌ای برای این فرهنگ باشیم. و دیگر آنکه از پاسداشت حق‌ها و دیگر زبان‌های ایرانی نهراسیم. از تکثر طبیعی ایران استقبال کنیم. حق با فرهنگ مصافی ندارد، همچنان‌که پاسداشت زبان‌های ایرانی منافاتی با عشق به زبان فارسی، این میانجی تاریخی ساکنان این سرزمین ندارد. صحنه‌ای که ترتیب داده‌اند نبرد فرهنگ با بی‌فرهنگی است.
✍🏼 #علیرضا_نداف
🔗 منبع: فیسبوک نویسنده
یادداشتی در ضرورت پاسداشت
#وحدت_در_کثرت در #ایران_رنگارنگ_فرهنگی
و #مراقبت_از_فرهنگ و #مراقبت_از_فارسی
#پارسی_میراث_همه_ایرانیان
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
✨ ایرانی کشوری کهن و مصداق #وحدت_در_کثرت و #کثرت_در_وحدت است.
یعنی ایران به علت پیشینه تاریخی خود نه مانند کشورهایی‌ست که تنها با ایدۀ «وحدت» پیرامون یک دین و مذهب، یا یک قوم و زبان ساخته شده‌اند و بنابراین به سایر دین‌ها و اقوام ساکن آن کشور به چشم «دیگری» و «غیر» نگاه می‌کنند و نه مانند برخی کشورهای نوسازی‌ست که در آن‌ها تنها «کثرت» وجود دارد و این کثرت‌ها به وحدت و پیوند نمی‌انجامد.
در ایران شما با تنوع دین، مذهب، زبان، قوم و عقیده مواجه‌اید اما در عین حال این کثرت طی هزاران سال گذشته با وجود تغییر دین و مذهب و شرایط و با وجود حملات گسترده از هر سو به این کشور، در نهایت زیر چتر «ایران» به وحدت و همبستگی رسیده است. وحدتی که با وجود تمام تفاوت‌ها و تکثرها، پیرامون آیین‌ها و جشن‌های ملی مانند نوروز و شب چله (یلدا) و چهارشنبه‌سوری، اساطیر و تاریخ مشترک و زبان و ادبیات بین‌الاقوامی و میراث تاریخی تمام ایرانیان، شکل می‌گیرد و از «من»های متفاوت و پراکنده «ما» می‌سازد.
🔻نمود و بروز این وحدث در کثرت «ما» پیرامون جشن‌های ملی یعنی در شب #چهارشنبه‌سوری امسال:
۱. تهرانی‌ها در خیابان جمال‌زاده جنوبی با آهنگ آذری «بری باخ» برقصند و همه جمعیت ترجیع‌بند تُرکی آن را تکرار کنند.
۲. مردمان بلوچ در شهرستان قلعه‌گنج کرمان بلوچی برقصند.
۳. اهالی هشتگرد در استان البرز، با آهنگ کُردی در کنار هم کردی برقصند.
۴. اهالی قم، مذهبی و غیرمذهبی، کُرد و تُرک و لُر و غیره همراه با هم‌تباران افغانستانی، با انواع موسیقی، از آذری، مازنی و کُردی گرفته تا موسیقی دهه چهل و پنجاه مانند آغاسی و داوود مقامی و موسیقی‌های جدید به رقص و پای‌کوبی بپردازند.
«ما» باید قدردان این همزیستی و کیفیت با ارزش تاریخی و فرهنگی باشیم و نباید از سویی بگذاریم برخی با سنگر گرفتن پشت هر یک از آن کثرت‌ها بخواهند بین ما خط و دیوار بکشند و با غیریت‌سازی ما را هم از جدا کنند یا پیوندمان را سست کنند و نباید بگذاریم برخی به نام وحدت بخواهند این تنوع ارزشمند فرهنگی را انکار، و یک الگوی فکری یکسان و یک سبک و شیوه زندگی را به شهروندان تحمیل کنند.
❗️باور کنید، ما، مردم ایران شایسته زندگی بهتر، آزادتر و شادتری در کنار یکدیگریم.
#ما #ایده_ایران #جشن_ایرانی
#ایران_رنگارنگ_فرهنگی
🔗 منابع تصاویر: ۱ و ۲ و ۳ و ۴
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
یعنی ایران به علت پیشینه تاریخی خود نه مانند کشورهایی‌ست که تنها با ایدۀ «وحدت» پیرامون یک دین و مذهب، یا یک قوم و زبان ساخته شده‌اند و بنابراین به سایر دین‌ها و اقوام ساکن آن کشور به چشم «دیگری» و «غیر» نگاه می‌کنند و نه مانند برخی کشورهای نوسازی‌ست که در آن‌ها تنها «کثرت» وجود دارد و این کثرت‌ها به وحدت و پیوند نمی‌انجامد.
در ایران شما با تنوع دین، مذهب، زبان، قوم و عقیده مواجه‌اید اما در عین حال این کثرت طی هزاران سال گذشته با وجود تغییر دین و مذهب و شرایط و با وجود حملات گسترده از هر سو به این کشور، در نهایت زیر چتر «ایران» به وحدت و همبستگی رسیده است. وحدتی که با وجود تمام تفاوت‌ها و تکثرها، پیرامون آیین‌ها و جشن‌های ملی مانند نوروز و شب چله (یلدا) و چهارشنبه‌سوری، اساطیر و تاریخ مشترک و زبان و ادبیات بین‌الاقوامی و میراث تاریخی تمام ایرانیان، شکل می‌گیرد و از «من»های متفاوت و پراکنده «ما» می‌سازد.
🔻نمود و بروز این وحدث در کثرت «ما» پیرامون جشن‌های ملی یعنی در شب #چهارشنبه‌سوری امسال:
۱. تهرانی‌ها در خیابان جمال‌زاده جنوبی با آهنگ آذری «بری باخ» برقصند و همه جمعیت ترجیع‌بند تُرکی آن را تکرار کنند.
۲. مردمان بلوچ در شهرستان قلعه‌گنج کرمان بلوچی برقصند.
۳. اهالی هشتگرد در استان البرز، با آهنگ کُردی در کنار هم کردی برقصند.
۴. اهالی قم، مذهبی و غیرمذهبی، کُرد و تُرک و لُر و غیره همراه با هم‌تباران افغانستانی، با انواع موسیقی، از آذری، مازنی و کُردی گرفته تا موسیقی دهه چهل و پنجاه مانند آغاسی و داوود مقامی و موسیقی‌های جدید به رقص و پای‌کوبی بپردازند.
«ما» باید قدردان این همزیستی و کیفیت با ارزش تاریخی و فرهنگی باشیم و نباید از سویی بگذاریم برخی با سنگر گرفتن پشت هر یک از آن کثرت‌ها بخواهند بین ما خط و دیوار بکشند و با غیریت‌سازی ما را هم از جدا کنند یا پیوندمان را سست کنند و نباید بگذاریم برخی به نام وحدت بخواهند این تنوع ارزشمند فرهنگی را انکار، و یک الگوی فکری یکسان و یک سبک و شیوه زندگی را به شهروندان تحمیل کنند.
❗️باور کنید، ما، مردم ایران شایسته زندگی بهتر، آزادتر و شادتری در کنار یکدیگریم.
#ما #ایده_ایران #جشن_ایرانی
#ایران_رنگارنگ_فرهنگی
🔗 منابع تصاویر: ۱ و ۲ و ۳ و ۴
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
Telegram
.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎶 باز هوای وطنم آرزوست
گروه‌نوازان تنبور به سرپرستی سیدحیدر حیدری
با حضور و راهنمایی استاد #شهرام_ناظری
▫️کرمانشاه، بهار ۱۳۹۷
🔗 منبع: کانال تلگرام استاد شهرام ناظری
#موسیقی #ایران_رنگارنگ_فرهنگی
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
گروه‌نوازان تنبور به سرپرستی سیدحیدر حیدری
با حضور و راهنمایی استاد #شهرام_ناظری
▫️کرمانشاه، بهار ۱۳۹۷
🔗 منبع: کانال تلگرام استاد شهرام ناظری
#موسیقی #ایران_رنگارنگ_فرهنگی
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
💠 برگزاری «آیین جهانی نوروز» در کرمانشاه
«آیین جهانی #نوروز» با حضور سفیرانی از کشورهای گوناگون در محوطه تاریخی تاق‌بستان (طاق بستان)
🗓 چهارشنبه ۲۵ اسفندماه
📹 فیلم: علیرضا مولوی
🔗 منبع: ايرنا كرمانشاه
#ایران_رنگارنگ_فرهنگی
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
«آیین جهانی #نوروز» با حضور سفیرانی از کشورهای گوناگون در محوطه تاریخی تاق‌بستان (طاق بستان)
🗓 چهارشنبه ۲۵ اسفندماه
📹 فیلم: علیرضا مولوی
🔗 منبع: ايرنا كرمانشاه
#ایران_رنگارنگ_فرهنگی
در «جریان» باشید.
@Jaryaann