هل.كريمات.الوجه.تؤثر.على.الصيام؟.tt

📩 السؤال :

إذا استعملت المرأة الدهون وهي صائمة ، فهل عليها شيء؟

📋 #الإجابة :

✔️ ليس على المرأة شيء إذا استعملت الدهون في وجهها، أو غيره بما يجمله أو لا يجمله ، المهم أن الدهون هذه بجميع أنواعها سواء في الوجه ، أو في الظهر ، أو في أي مكان لا تؤثر على الصائم ولا تفـطره ، والله أعلم.

📚 مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد التاسع عشر - كتاب مفسدات الصيام.

رابط المادة : http://iswy.co/e3re2

========================

¤ #بوت_المنارة لنشر شروح الأحاديث والدروس والفتاوى للقنوات ، للتواصل @Mnarah_bot

حكم.اعتكاف.المرأةِ.في.مَسجِدِ.بَيتِها.tt

⚠️ لا يصِحُّ اعتكافُ المرأةِ في مَسجِدِ بَيتِها ، وهو مذهَبُ الجُمهورِ.

#الأدِلة :

▪️قوله تعالى : { وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُون}.َ [البقرة: 187].

#وجه_الدلالة :

أن المرادَ #بالمساجد : المواضِعُ التي بُنِيَت للصَّلاة فيها. وموضِعُ صلاةِ المرأةِ في بيتها ليس بمسجد ؛ لأنَّه لم يُبْنَ للصَّلاةِ فيه ، فلا يثبُتُ له أحكامُ المساجِدِ الحقيقيَّةِ.

▪️عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها: ((أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم اعتكَفَ معه بعضُ نِسائِه ، وهي مُستحاضةٌ ترى الدَّمَ ، فربَّما وضعت الطَّستَ تَحتَها من الدَّمِ...)). رواه البخاري.

#وجه_الدلالة :

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مكَّنَ امرأتَه أن تعتكِفَ في المسجِدِ وهي مُستحاضة ؛ إذ لا تفعل ذلك إلَّا بأمْرِه ، ولو كان الاعتكافُ في البيتِ جائزًا لَمَا أمَرَها بالمسجِد ، ولأمَرَها بالبَيت ؛ فإنَّه أسهَلُ وأيسَرُ وأبعَدُ عن تلويثِ المسجِدِ بالنَّجاسة ، وعن مَشقَّةِ حَملِ الطَّستِ ونَقلِه ، وهو صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لم يُخيَّرْ بين أمرينِ إلَّا اختار أيسَرَهما ، ما لم يكن إثمًا ، فعُلِمَ أنَّ الجُلوسَ في غيرِ المَسجِدِ ليس باعتكافٍ.

▪️عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها: ((أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذكَرَ أنْ يعتكِفَ العَشرَ الأواخِرَ مِن رمضان َ، فاستأذَنَتْه عائشةُ ، فأذِنَ لها ، وسألَتْ حفصةُ عائشةَ أن تستأذِنَ لها ففعَلَت ، فلمَّا رأت ذلك زينبُ ابنةُ جَحشٍ أَمَرَتْ ببناء ، فبُنِيَ لها، قالت : وكان رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا صلى انصرَفَ إلى بنائِه ، فبَصُرَ بالأبنية ، فقال : ما هذا؟ قالوا : بناءُ عائشةَ وحَفصةَ وزينبَ. فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : آلبِرَّ أردْنَ بهذا؟ ما أنا بمُعتكفٍ. فرجَع ، فلما أفطَرَ اعتكَفَ عَشرًا من شوَّال)). رواه البخاري ومسلم.

#وجه_الدلالة :

أنَّه لو كان اعتكافُهن رَضِيَ اللهُ عنهن في غيرِ المسجِدِ العامِّ مُمكنًا ؛ لاستغنَينَ بذلك عن ضَربِ الأخبيةِ في المسجِدِ ، كما استغنَينَ بالصَّلاةِ في بُيوتِهن عن الجَماعة في المسجِد ، ولَأمَرَهنَّ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بذلك.

▪️لأنَّ الاعتكافَ قُربةٌ يُشتَرَطُ لها المسجِدُ في حقِّ الرجُل ، فيشتَرَطُ في حقِّ المرأة ، كالطَّوافِ.

▪️لأنَّه ليس بمسجدٍ حقيقةً ولا حكمًا ، ولا يسمَّى في الشَّرعِ مسجدًا.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 أحكام الاعـتكاف

https://dorar.net/feqhia/2831

========================

¤ #بوت_المنارة لنشر شروح الأحاديث والدروس والفتاوى للقنوات ، للتواصل @Mnarah_bot

تابع / ما.يُفسِدُ.الاعتكافَ.وما.لا.يُفسِدُه.tt

3⃣ المباشَرة.والقُبلة.بشَهوةٍ.tt

❌ #يمنع المُعتكِفُ من أن يُباشِرَ ، أو أن يُقبِّل بشهوة.

https://dorar.net/feqhia/2846

=====================

4⃣ طروءُ.الحَيضِ.والنِّفاسِ.tt

طُروءُ الحَيضِ أو النِّفاسِ على المعتكِفَةِ يُحرِّمُ عليها اللُّبْثَ في المسجِدِ ، #فينقـطع بذلك اعتكافُها #مؤقتًا ، ولا يُبطِلُه ، فإذا طهُرَتْ فإنَّها #ترجع إلى المسجِدِ الذي كانت تعتكِفُ فيه ، وتبني على ما مضى من اعتكافِها ، وهذا مَذهَبُ الجُمهورِ ، وحُكي الإجماعُ على #تحريم مُكْثِها في المسجِدِ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 أحكام الاعـتكاف

https://dorar.net/feqhia/2848

========================

¤ #بوت_المنارة لنشر شروح الأحاديث والدروس والفتاوى للقنوات ، للتواصل @Mnarah_bot

تابع / من.تجب.عليه.زكاة.الفـطر.tt

زكاة.الفِـطر.عن.أهل.بيته.tt

👈 #تجب زكاةُ الفِـطرِ على #الأب عن أولادِه #الصغار الذين لا أموالَ لهم ، إذا #أمكنه ذلك.

👈 #يجب على السيِّدِ أداءُ صَدَقةِ الفِـطرِ عَن رقيقِه مِنَ العَبيدِ والإماءِ ، إذا أمكَنَه ذلك.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كِتابُ الزَّكاة

https://dorar.net/feqhia/2575

========================

¤ #بوت_المنارة لنشر شروح الأحاديث والدروس والفتاوى للقنوات ، للتواصل @Mnarah_bot

هل.يلزم.الزوج.إخراجُ.صدقة.الفـطر.عن.الزوجة؟.tt

⁉️اختلف أهل العِلم في لزوم إخراجِ صَدَقةِ الفِـطرِ عن الزوجة ؛ وذلك على قولينِ:

#القول_الأول : #يلزم الرَّجُلَ إخراجُ صدقةِ الفِـطرِ عَن زَوجَتِه ، إذا قدَر على ذلك ، وهذا مَذهَبُ #الجمهور ؛ وذلك لأنَّ النِّكاحَ سبَبٌ تجِبُ به النَّفقةُ ، فوجبَت به الفِـطرةُ ، كمِلْكِ اليَمينِ والقرابةِ ، بخلافِ زكاةِ المالِ ؛ فإنَّها لا تُتحمَّلُ بالمِلك والقَرابةِ.

==================

#القول_الثاني : لا يلزَمُ الرجلَ إخراجُ صَدَقةِ الفِـطرِ عَن امرأتِه ، وعلى المرأةِ فِـطرةُ نفْسِها، وهذا مذهَبُ الحنفيَّة ، والظَّاهِريَّة ، وبه قال سفيانُ الثوريُّ ، واختاره ابنُ المُنْذِر ، وابنُ عُثيمين.

▪️عن ابنِ عُمَرَ رَضِيَ الله تعالى عنهما قال: ((فرَض رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم زكاةَ الفِطرِ صاعًا مِن تَمرٍ ، أو صاعًا مِن شَعيرٍ ، على العبدِ والحرِّ ، والذَّكَرِ والأنثى، والصَّغيرِ والكبيرِ مِنَ المُسلمين)).

¤ أنَّه قال : (فرض) ، والأصلُ في الفَرضِ أنَّه يجِبُ على كلِّ واحدٍ #بعينه دونَ غَيرِه.

¤ أنَّ صَدَقةَ الفِـطرِ زكاةٌ ، فوجبت عليها، كزكاةِ #مالها.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كِتابُ الزَّكاة

https://dorar.net/feqhia/2575

========================

¤ #بوت_المنارة لنشر شروح الأحاديث والدروس والفتاوى للقنوات ، للتواصل @Mnarah_bot

شرح.أحاديث.صلاة.العيد.tt 🎀

ضوابط.خروج.النساء.لصلاة.العيد.tt

كُنَّا نَمْنَعُ جَوَارِيَنَا أنْ يَخْرُجْنَ يَومَ العِيدِ ، فَجَاءَتِ امْرَأَةٌ ، فَنَزَلَتْ قَصْرَ بَنِي خَلَفٍ ، فأتَيْتُهَا، فَحَدَّثَتْ أنَّ زَوْجَ أُخْتِهَا غَزَا مع النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ غَزْوَةً ، فَكَانَتْ أُخْتُهَا معهُ في سِتِّ غَزَوَاتٍ ، فَقالَتْ : فَكُنَّا نَقُومُ علَى المَرْضَى ، ونُدَاوِي الكَلْمَى ، فَقالَتْ : يا رَسولَ اللَّهِ ، أعَلَى إحْدَانَا بَأْسٌ إذَا لَمْ يَكُنْ لَهَا جِلْبَابٌ أنْ لا تَخْرُجَ؟ فَقالَ : لِتُلْبِسْهَا صَاحِبَتُهَا مِن جِلْبَابِهَا ، فَلْيَشْهَدْنَ الخَيْرَ ودَعْوَةَ المُؤْمِنِينَ.

قالَتْ حَفْصَةُ : فَلَمَّا قَدِمَتْ أُمُّ عَطِيَّةَ أتَيْتُهَا فَسَأَلْتُهَا : أسَمِعْتِ في كَذَا وكَذَا؟ قالَتْ : نَعَمْ بأَبِي ، وقَلَّما ذَكَرَتِ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلَّا قالَتْ : بأَبِي قالَ : لِيَخْرُجِ العَوَاتِقُ ذَوَاتُ الخُدُورِ - أوْ قالَ: العَوَاتِقُ وذَوَاتُ الخُدُورِ ، شَكَّ أيُّوبُ - والحُيَّضُ ، ويَعْتَزِلُ الحُيَّضُ المُصَلَّى ، ولْيَشْهَدْنَ الخَيْرَ ودَعْوَةَ المُؤْمِنِينَ قالَتْ : فَقُلتُ لَهَا : الحُيَّضُ؟ قالَتْ : نَعَمْ ، أليسَ الحَائِضُ تَشْهَدُ عَرَفَاتٍ ، وتَشْهَدُ كَذَا ، وتَشْهَدُ كَذَا.

#الراوي : أم عطية نسيبة الأنصارية
#المحدث : البخاري
#المصدر : صحيح البخاري

📜 #شـرح_الـحـديـث 📜

🎀 في هذا الحديثِ تذكُرُ حفصةُ بنتُ سِيرينَ أنَّهم كانوا يمنَعونَ الشَّابَّةَ حديثةَ العهدِ بالبلوغِ مِن الخروج مِن بيتِها إلى مُصلَّى العيد ، وكأنَّهم كانوا يفعلون ذلك بسببِ ما حدَث بعدَ العصر الأوَّلِ مِن الفسادِ ونحوِه ، حتَّى قدِمَتْ عليهم امرأةٌ لم تُسمِّها، فنزَلَت في قصرِ بني خَلفٍ ، وهو قصرٌ بالبَصرةِ منسوبٌ إلى خَلَفٍ جَدِّ طَلحةَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ خلَفٍ ، فلمَّا رأَتْ تلك المرأةُ النَّاسَ على هذه الحالِ مِن مَنعِ النِّساء مِن الخروجِ إلى مُصلَّى العيد ، حدَّثتهم عن زوجِ أختِها ، وأنَّه شهِد مع النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم اثنتَيْ عَشْرةَ غزوةً ، وشهِدتْ معه أختُها سِتَّ غزَواتٍ منهنَّ ، فكانت تقومُ مع النِّساءِ برعايةِ المرضَى ومداواةِ الجَرْحى.

👈 وفي يومِ عيدٍ سأَلت أختُها النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم عن خروجِ المرأة إلى مُصلَّى العيدِ إذا لم يكُنْ لديها خمارٌ واسعٌ يُغطِّي رأسَها وسائرَ بدنِها ، فأرشدها النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم إلى أن تستعيرَه مِن أختِها المسلمةِ ، ولا تحرِمَ نفسَها مِن الخروجِ إلى المُصلَّى وحضورِ الخيرِ ودعوةِ المسلِمينَ ، ثمَّ تخبِرُ حفصةُ بنتُ سِيرينَ أنَّ أمَّ عطيَّةَ لَمَّا قدِمَت عليهم سألَتْها عن حديثِ المرأةِ فأقرَّتْه وصدَّقَتْه ، وأخبرتْها أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم كان يأمُرُ جميعَ النِّساءِ- حتَّى الحائض والشَّابَّة حديثة البلوغ- بالخروجِ إلى مُصلَّى العيد. (قالت) أي المرأة : ( فقلت لها ) : أي لأم عطية مستفهمة ( الحيض ) بالمد ، يشهدن العيد؟ ( قالت : نعم ) ( أليس الحائض ) بهمزة الاستفهام ( تشهد عرفات ) أي : يومها ( وتشهد كذا ، وتشهد كذا ) ؟ أي : نحو المزدلفة ، ورمي الجمار؟

وفي.هذا.الحديث.tt

1⃣ أنَّ الحائضَ لا تهجُرُ ذِكرَ الله ، ولا مواطنَ الخيرِ ؛ كمجالسِ العِلم والذِّكر ، سوى المساجدِ.

2⃣ وفيه : امتناعُ خروجِ المرأةِ بغير جلبابٍ واسعٍ يُغطِّي بدَنَها.

3⃣ وفيه : حِرصهنَّ على التستُّرِ.

4⃣ وفيه : خروجُ المرأةِ إلى الغزوِ إذا كان في خروجها مصلحةٌ ، وأُمِنَتِ الفتنةُ والمفسدةُ.

5⃣ وفيه : تأكيدُ خروجِ النِّساء إلى العيدِ ؛ لأنَّه إذا أمَر مَن لا جلبابَ لها ، فمَن لها جلبابٌ مِن بابِ أَوْلى.

6⃣ وفيه : مدى تعظيمِ الصَّحابةِ للنَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، حتَّى إنَّهم قلَّما يذكُرونَه إلَّا ويُفدِّونَه بآبائِهم وأمَّهاتِهم صلَّى الله عليه وسلم.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/8760
========================

¤ #بوت_المنارة لنشر شروح الأحاديث والدروس والفتاوى للقنوات ، للتواصل @Mnarah_bot

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

فضل.صيام.ست.من.شوال.tt

((مَن صامَ رَمَضانَ ثُمَّ أتْبَعَهُ سِتًّا مِن شَوَّالٍ ، كانَ كَصِيامِ الدَّهْرِ)).

#الراوي : أبو أيوب الأنصاري
#المصدر : صحيح مسلم

📑 #شـرح_الـحـديـث 📑

الصِّيامُ مِن أَركانِ الإِسلامِ ، وقدْ حَدَّد اللهُ فَريضتَه بِصيامِ شهرِ رَمضانَ ، والنَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم كانَ يَصومُ مِن كلِّ شهرٍ أيَّامًا نافلةً ، لكنَّه أَرشدَ المُسلمينَ إلى صِيامِ ستَّةِ أيَّامٍ مِن شوَّالٍ بعدَ رَمضانَ فيَكونُ ذلكَ كصِيامِ العامِ كلِّه ، فَقال :

👈 "مَن صامَ رَمضانَ ، ثُمَّ أَتبعَه ستًّا مِن شوَّالٍ ، كانَ كَصيامِ الدَّهرِ" ، أي : مَن صامَ شهرَ رَمضانَ #كاملا ، "ثُمَّ أَتبعَه ستًّا مِن شوَّالٍ" ، أي : ثُمَّ صامَ بعدَ رَمضانَ ستَّةَ أيَّامٍ مِن شوَّالٍ مُتوالياتٍ أو مُتفرِّقاتٍ ؛ لأنَّ الإِتباعَ يَصدُق عَلى التَّوالي وعَلى التَّفرُّقِ.

▪️فمَن فَعل ذلكَ ، "كانَ كصِيامِ الدَّهرِ" ، أي : كانَ لَه مِن الأَجرِ مثلُ ما يُعادلُ صِيامَ العامِ كلِّه ، وهذا مِن عَظيمِ فَضلِ اللهِ عَلى عِبادةِ المُسلمينَ بمُضاعفةِ الأَجرِ لَهم.

ويُفسِّرُ هذا قولُه تَعالى : {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} [الأنعام: 160] ، وشهرُ رَمضانَ بمَنزلةِ #عشرة أَشهُرٍ ، وصِيامُ ستَّةِ أيَّامٍ بعدَ الفِـطرِ تَمامُ السَّنةِ.

#وفي_الحديث :

¤ بيانُ أنَّ الفَريضةَ مُقدَّمةٌ عَلى النَّافلةِ وأَنَّهما معًا يَزيدانِ الأَجرَ والفَضلَ.

¤ وفيه : فَضيلةُ صيامِ ستَّةِ أيَّامٍ مِن شهرِ شوَّالٍ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/20805

========================

¤ #بوت_المنارة لنشر شروح الأحاديث والدروس والفتاوى للقنوات ، للتواصل @Mnarah_bot

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

أسباب.تدخل.المرأة.الجنة.بها.tt

(إذا صلَّتِ المرأةُ خَمْسَها ، وصامَت شهرَها ، وحصَّنَتْ فرجَها ، وأطاعَت زوجَها ، قيلَ لها : ادخُلي الجنَّةَ مِن أيِّ أبوابِ الجنَّةِ شِئتِ).

#الراوي : أبو هريرة 
#المحدث : الألباني 
#المصدر : صحيح الجامع

📑 #شـرح_الـحـديـث 📑

للمرأةِ الصَّالحةِ -الَّتي تُؤَدِّي فُروضَها وتُطيعُ زوجَها- مَكانةٌ كبيرةٌ عندَ ربِّها ، فيَرْضَى عنها ، ويُخيِّرُها يومَ القِيامَةِ للدُّخولِ من أَيِّ أبْوابِ الجنَّةِ شاءَتْ.

وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :

▪️"إذا صَلَّتِ المَرْأةُ خَمسَها" يعني : إذا أدَّتِ الصَّلواتِ الخَمْسَ المكتوباتِ كما يَنبغي وحافَظتْ على أوقاتِها.

▪️"وصامَتْ شَهْرَها" ، أي : شهْرَ رَمَضانَ وأتمَّت ما فاتَها منه لعُذرٍ.

▪️"وحَصَّنَتْ فَرْجَها" بأنْ حَفِظتْه عن الحَرامِ ، كالزِّنا والسِّحاقِ وغيْرِهِ ، والفَرْجُ يُطلَقُ على القُبُلِ والدُّبُرِ ، وأكْثَرُ اسْتِعْمالِهِ عُرْفًا في القُبُلِ.

▪️"وأطاعَتْ زَوْجَها" ، أي : في كُلِّ ما يَتعلَّقُ بحُقوقِهِ المَشْروعَةِ ، وفي غيْرِ مَعْصيَةٍ.

▪️"قِيلَ لها : اُدْخُلي الجنَّةَ من أَيِّ أبْوابِ الجنَّةِ شِئْتِ" يعني : يُنادَى عليها من أبوابِ الجنَّةِ الثَّمانِيَةِ ، تَكريًما وتَشريفًا ؛ لأنَّ هذه الخِلالَ هي أُمَّهاتُ أفْعالِ الخيرِ ، وأسْبابُ دُخولِ الجنَّةِ ، فإذا وَفَّتْ بها المرأةُ وُقِيَتْ شَرَّ ما عَداها.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/91915

========================

¤ #بوت_المنارة لنشر شروح الأحاديث والدروس والفتاوى للقنوات ، للتواصل @Mnarah_bot

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

الحج.جهاد.المرأة.tt

قُلتُ : يا رَسولَ اللَّهِ ، ألَا نَغْزُو ونُجَاهِدُ معكُمْ؟ فَقالَ : (لَكِنَّ أحْسَنَ الجِهَادِ وأَجْمَلَهُ الحَجُّ ، حَجٌّ مَبْرُورٌ) ، فَقالَتْ عَائِشَةُ فلا أدَعُ الحَجَّ بَعْدَ إذْ سَمِعْتُ هذا مِن رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.

#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المصدر : صحيح البخاري

==========

يَا رَسولَ اللَّهِ ، نَرَى الجِهَادَ أفْضَلَ العَمَلِ ، أفلا نُجَاهِدُ؟ قالَ : لَا ، لَكِنَّ أفْضَلَ الجِهَادِ حَجٌّ مَبْرُورٌ.

#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المصدر : صحيح البخاري

📄 #شـرح_الـحـديـث 🖍

تَسألُ عائِشةُ رَضي اللهُ عنها النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ألَا يُجاهِدُ النِّساءُ؟ وذلك لأنَّ الجِهادَ مِن أفضَلِ الأعمالِ فَلِمَ لا يُشارِكنَ الرِّجالَ في هذا الفَضلِ العَظيمِ؟ فأجابَها صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بأنَّ أفضلَ الجِهادِ حجٌّ مبرورٌ ، أي : لا تُقاتِلنَ يا مَعشرَ النِّساءِ ؛ لأنَّ الجهادَ لم يُشرع لَكُنَّ ، وليسَ هو أفضلَ الأعمالِ بالنِّسبةِ لِلمرأةِ ، أمَّا إذا أردتُنَّ أن تَعرفْنَ أفضلَ الأعمالِ وأشرفَ الجهادِ بالنِّسبةِ إليكُنَّ فإنَّه الحَجُّ المبرورُ ، أي : المقبولُ عِندَ اللهِ تعالى المُستوفي لِأحكامِه ، الخالي مِن الرِّياءِ والسُّمعةِ والإثمِ والمالِ الحَرامِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/25751

========================

¤ #بوت_المنارة لنشر شروح الأحاديث والدروس والفتاوى للقنوات ، للتواصل @Mnarah_bot