📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((لا يَحِلُّ لِلْمَرْأَةِ أنْ تَصُومَ وزَوْجُها شاهِدٌ إلَّا بإذْنِهِ ، ولا تَأْذَنَ في بَيْتِهِ إلَّا بإذْنِهِ ، وما أنْفَقَتْ مِن نَفَقَةٍ عن غيرِ أمْرِهِ فإنَّه يُؤَدَّى إلَيْهِ شَطْرُهُ)).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

📝 #شـرح_الـحـديـث 🖌

حقُّ الزَّوجِ على زَوجتِه عَظيمٌ ، وطاعتُه في غيرِ مَعصيةِ اللهِ تعالَى لازمةٌ.

وفي هذا الحديثِ يُبيِّن الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعضَ حُقوقِه وبعضَ ما يَلزَمُ الزَّوْجةَ طاعتُه فيه ، حيث نَهى أنْ تَصومَ المَرأةُ وزَوجُها حاضِرٌ إلَّا بإذنِهِ ، وهذا في صَوْمِ التَّطَوُّعِ ؛ فإنَّ له مَنْعَها مِن التَّنَفُّلِ إذا أرادَ ذلك ، أمَّا الفَرضُ فَلا.

● وكذلك نَهى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الزَّوجةَ أنْ تُدْخِلَ أحَدًا بَيتَ زوجِها -سواءٌ كان رَجُلًا أو امرأةً- إلَّا بإذنِهِ ؛ فإنَّ ذلك يوجِبُ سُوءَ الظَّنِّ ، ويبعَثُ الغيرةَ التي هي سَبَبُ القطيعةِ.

● ثُمَّ بَيَّنَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّهُ إذا أنفَقَتِ المَرأةُ مِنْ كَسْبِ زَوجِها عن غيرِ أمْرهِ الصَّريحِ ، مع عِلْمِها برِضاهُ دَلالةً ، أو مِمَّا يُعلَمُ عُرْفًا أنَّه يَسمَحُ به ؛ كالطَّعامِ والقَدْرِ اليَسيرِ مِن المالِ.

👈 وأمَّا إذا أنفقَتْ مِن مالِه قدْرًا كبيرًا بغَيرِ إذْنِه ؛ لا الصَّريحِ ، ولا المأخوذِ مِن العُرفِ ؛ فلا يكونُ لها أجرٌ ، بلْ عليها وِزرٌ ، فإذا أنفَقَتْ هذِه النَّفقةَ تَبتغِي بها وَجْهَ اللهِ تعالَى ؛ فإنَّ الزَّوجَ يُعْطى نِصْفَ الأَجْرِ ، فيكونُ لها أجرُها بما أنفقَتْ ، ولزَوجِها أجْرُه بما كسَبَ.

#وقيل_المعنى : فيَتأدَّى إلى الزَّوجِ مِن أمْرِ الصَّدقةِ مِثلُ ما يُؤدَّى إلى زَوجتِه المُتصدِّقةِ مِن الأجْرِ ، ويَصيرانِ في الأجْرِ نِصفَينِ سَواءً ، وهذا يَقتضي المُساواةَ.

● وهذِه النَّفقةُ -أي : نَفقةُ الصَّدقةِ التي يَكونُ للزَّوجِ فيها نِصْفُ الأجْرِ- #قيل : هي التي تَكونُ بعْدَ نَفَقتِه علَى بيْتِه وأولادِه وكِفايتِهم ما يَحتاجونَ إليه دُونَ إسرافٍ أو تَبْذيرٍ.

#وقيل : هي التي تكونُ مِن المالِ الذي يُعطيهِ الرَّجُلُ في نَفقةِ المَرأةِ وبيْتِها ، فإذا أنفقَتْ منه بغيرِ عِلمِه كان الأجرُ بيْنهما ؛ للرَّجُلِ باكتسابِه ، ولأنَّه يُؤجَرُ على ما يُنفِقُه على أهلِه ، وللمرأةِ لكونِ ذلك مِن النَّفقةِ التي تَختصُّ بها.

#في_الحديث :

1⃣ أنَّ حَقَّ الزَّوجِ آكَدُ على المرأةِ مِنَ التَّطوُّعِ بالخيرِ ؛ لأنَّ حقَّه واجبٌ ، والقيامُ بالواجبِ مُقَدَّمٌ على القيامِ بِالتَّطَوُّعِ.

2⃣ وفيهِ : إثابةُ الإنسانِ على الخَيرِ إذا كان سببًا فيه ، ولو لم يَعلَمْ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/151169

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

(إِذَا أنْفَقَ الرَّجُلُ علَى أهْلِهِ يَحْتَسِبُهَا فَهو له صَدَقَةٌ).

#الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو
#المصدر : صحيح البخاري

🕯 #شـرح_الـحـديـث 🖌

الإنفاقُ في سَبيلِ اللهِ مِن أَفضلِ وُجوهِ البِرِّ ، ولِهذا الإنفاقِ وُجوهٌ كثيرةٌ تُقدَّرُ بقَدْرِها ، ويُفاضَلُ بيْنها بحَسَبِ الحالِ والظُّروفِ ، ومِن أفضَلِ النَّفقاتِ النَّفقةُ على الأهلِ والعيالِ والأقرَبين ، كما أنَّ تَضييعَهم فيه إثمٌ عظيمٌ.

وفي هذا الحديثِ بيَّنَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه إذا صَرَف الرَّجلُ مالَه على أهلِه الَّذين يعُولُهم ، وتجِبُ عليه نَفَقتُهم ؛ مِن زوجةٍ وأولادٍ وغيرِهم مِن أقاربِه ، أيَّ نَفقَةٍ كانتْ صغيرةً أو كبيرةً ، يُريدُ بتلك النَّفقةِ وجْهَ اللهِ وابتغاءَ مَرضاتِه ؛ فإنَّ ذلك الإنفاقَ يُحتسَبُ له عند اللهِ عمَلًا صالحًا ، وحَسنةً يُثابُ عليها ثَوابَ الصَّدقةِ.

⁉️ وأيُّ رجُلٍ أعْظَمُ أجْرًا مِن رَجُلٍ يُنفِقُ على أهْلِه يُعِفُّهم اللهُ بِهِ ، ويُغْنِيهِم اللهُ بِهِ.

👈 وليس معنى الحديثِ أنَّ تلك النَّفقةَ تُعطَى حُكمَ الصَّدقةِ ، بلْ هو تَشبيهٌ واقعٌ على أصْلِ الثَّوابِ.

#وقيل : أفاد مَنطوقُ الحديثِ أنَّ الأجرَ في الإنفاقِ إنَّما يَحصُلُ بقصْدِ القُربةِ ، سواءٌ أكانتْ واجبةً أم مُباحةً ، وأنَّ مَن لم يَقصِدِ القُربةَ لم يُؤجَرْ ، لكنْ تَبرَأُ ذِمَّتُه مِن النَّفقةِ الواجبةِ.

#وفي_الحديث :

● التَّرغيبُ في النِّيَّةِ الصَّالحةِ في جَميعِ الأعمالِ ، واعتِبارُ نِيَّةِ القلبِ في الأعمالِ مُطلقًا ، فَدخَلَ الإيمانُ وغيرُه مِن العِباداتِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/7770

📚 #أحـاديث_الـحج 📚

يَا رَسولَ اللَّهِ ، نَرَى الجِهَادَ أفْضَلَ العَمَلِ ، أفلا نُجَاهِدُ؟ قالَ : ((لَا ، لَكِنَّ أفْضَلَ الجِهَادِ حَجٌّ مَبْرُورٌ)).

#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المصدر : صحيح البخاري

📋 #شـرح_الـحـديـث ✏️

مِن لُطْفِ اللهِ عزَّ وجلَّ بالمسلِمينَ أنَّه إذا أُغلِقَ على أحَدِهم بابٌ مِن أبوابِ البِرِّ ، عوَّضَه بآخَرَ يَتوافَقُ مع قُدراتِه واستِعداداتِه ، ويَشمَلُ ذلك الرِّجالَ والنِّساءَ.

وفي هذا الحديثِ تَسأَلُ أمُّ المؤمنينَ عائِشةُ رَضيَ اللهُ عنها النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :

● ألَا تُجاهِدُ النِّساءُ؟ وذلك لأنَّ الجِهادَ مِن أفضَلِ الأعمالِ ، فَلِمَ لا يُشارِكنَ الرِّجالَ في هذا الفَضلِ العَظيمِ؟

● فوجَّهَها صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى أنَّ أفضَلَ الجِهادِ حجٌّ مَبرورٌ ، أي : لا تُقاتِلنَ يا مَعشرَ النِّساءِ ؛ لأنَّ الجهادَ لم يُشرَعْ لَكُنَّ ، وليسَ هو أفضلَ الأعمالِ بالنِّسبةِ لِلمرأةِ ، أمَّا إذا أردْتُنَّ أنْ تَعرِفْنَ أفضلَ الأعمالِ وأشرَفَ الجهادِ بالنِّسبةِ إليكُنَّ ؛ فإنَّه الحَجُّ المَبرورُ ، أي : المَقبولُ عِندَ اللهِ تعالَى المُستوفي لِأحكامِه ، الخالي مِن الرِّياءِ والسُّمعةِ والإثمِ والمالِ الحَرامِ.

👈 وسُمِّيَ الحجُّ جِهادًا إمَّا مِن بابِ التَّغليبِ ، أو على الحَقيقةِ ، والمرادُ جِهادُ النَّفسِ ؛ لِما فيه مِن إدخالِ المَشقَّةِ على البدَنِ والمالِ.

#وفي_الحديث :

● أنَّ الجِهادَ ليس مَفروضًا على النِّساءِ.

● وفيه : أنَّ الجِهادَ مِن أفضَلِ الأعمالِ للرِّجالِ.

● وفيه : أنَّ الحجَّ مِن أفضَلِ الأعمالِ للنِّساءِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/25751

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

[صلاة العيد ليس لها سنة قبلية ولا بعدية]

أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صَلَّى يَومَ الفِـطْرِ رَكْعَتَيْنِ لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا ولَا بَعْدَهَا ، ثُمَّ أتَى النِّسَاءَ ومعهُ بلَالٌ ، فأمَرَهُنَّ بالصَّدَقَةِ ، فَجَعَلْنَ يُلْقِينَ تُلْقِي المَرْأَةُ خُرْصَهَا وسِخَابَهَا.

#الراوي : عبد الله بن عباس
#المصدر : صحيح البخاري

📑 #شـرح_الـحـديـث

لصَلاةِ العِيدِ واجباتٌ وسُننٌ وآدابٌ ، حرَصَ عليها النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، ونَقَلَها لنا صَحابتُه الكِرامُ رَضيَ اللهُ عنهم كما رَأَوْها وتعلَّموها من النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.

● وفي هذا الحَديثِ يَحْكي عبدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما هَدْيَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في عِيدِ الفِطرِ ؛ فأخبَرَ أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صلَّى صَلاةَ العيدِ رَكعتينِ فقط ، وكان لا يُصلِّي قبْلَهما ولا بعْدَهما سُنَّةً ، ثمَّ خطَبَ النَّاسَ خُطبةً عامَّةً ، كما ورَدَ في الرِّواياتِ.

● ثمَّ ذهَبَ إلى النِّساءِ ومعه بِلالٌ رَضيَ اللهُ عنه ، فذكَّرَهنَّ وحثَّهُنَّ على الصَّدقةِ ، فتَأثَّرْنَ بمَوعظتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، فجعَلْنَ يُلْقِينَ ممَّا معهنَّ مِن المالِ والمتاعِ ، فتُلقي المرأةُ خُرْصَها وسِخَابَها ، والخُرْصُ -بضمِّ الخاءِ وكسْرِها-: القُرْطُ بحَبَّةٍ واحدةٍ ، #وقيل : الحلْقةُ مِن الذَّهبِ أو الفِضَّةِ.

والسِّخَابُ : خَيطٌ يُنْظَمُ فيه خَرَزٌ ويَلْبَسُه الصِّبيانُ والجَواري. #وقيل : قِلادةٌ تُتَّخذٌ مِن قَرَنفُلٍ ونَحوِه ، وليس فيها مِن اللُّؤْلؤِ والجَوهَرِ والذَّهبِ والفِضَّةِ شَيءٌ ، وقيل : كُلُّ قِلادةٍ ، كانتْ ذَاتَ جَوهرٍ أو لم تَكُنْ.

وكان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَجمَعُ الصَّدقةَ ليُفرِّقَها على المحتاجينَ ، كما كانت عادتُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في الصَّدقاتِ والزَّكواتِ.

#وفي_الحديث :

▪︎أنَّ النِّساءَ إذا حَضَرْنَ صَلاةَ الرِّجالِ ومَجامعَهم ، يكُنَّ بمَعزِلٍ عنهم ؛ خَوفًا مِن فِتنةٍ ، أو نَظرةٍ ، أو نحوِها.

▪︎وفيه : مَشروعيَّةُ أنْ يَخُصَّ العالِمُ النِّساءَ بالمَوعظةِ وتَعليمِ العِلمِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/5585

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

(صنفانِ من أهلِ النارِ لم أرَهما ، قومٌ معهم سياطٌ كأذنابِ البقرِ يضربون بها الناسَ ، ونساءٌ كاسياتٌ عارياتٌ مميلاتٌ مائلاتٌ ، رؤوسُهنَّ كأسنِمَةِ البختِ المائلةِ ، لا يدخلْنَ الجنةَ ولا يجدْنَ ريحَها ، وإن ريحَها ليوجد من مسيرةِ كذا وكذا).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح مسلم

📑 #شـرح_الـحـديـث 🖋

كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَعِظُ أصحابَه بالتَّرغيبِ تارةً والتَّرهيبِ مرَّةً أُخرى ، وكان يُخبِرُهم بما أعَدَّه اللهُ مِن جَزاءِ المطيعينَ والعُصاةِ ؛ حتَّى يكونَ النَّاسُ على بَصيرةٍ مِن أمْرِهم فيَعمَلوا لِآخِرتِهم ويَحذَروا الوقوعَ في المعاصي والذُّنوبِ الَّتي تُورِدُ أصحابَها المهالِكَ يومَ القيامةِ.

وفي هذا الحديثِ يُحذِّرُ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن صِنفَينِ مِن النَّاسِ مِن أهْلِ النَّارِ لم يَرَهما رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، ولم يُوجَدا في عَصرِهِ ، بلْ سيَكونانِ بعدَه :

● #الصنف_الأول : قَومٌ معهم «سِياطٌ» جمْعُ سَوطٍ ، وهو آلةٌ تُتَّخَذُ مِن الجِلدِ يُضرَبُ بها كالعَصا ونحوِها ، وهي «كَأذنابِ البقرِ» ، أي : ذُيولِها ، والمعنى أنَّها سِياطٌ طويلةٌ ولها رِيشةٌ يَضرِبون بها النَّاسَ بِغيرِ حقٍّ ، وتَشبيهُ السِّياطِ بأذنابِ البَقرِ لطُولِها وغِلَظِها وشِدَّتِها.

👈 وهؤلاء هُمُ الشُّرَطُ وأعوانُ الظَّلمةِ الَّذينَ يَضرِبونَ النَّاسَ بِغيرِ حقٍّ.

● #والصنف_الثاني : نوعٌ مِن النِّساءِ خَلَعْنَ عن أنفسُهِنَّ ثَوبَ العِفَّةِ والحَياءِ ، وتَجرَّدْنَ ممَّا أوجبَتْه عليهنَّ الشَّريعةُ مِن ثِيابٍ ساترةٍ ، وخُلُقٍ وافِرٍ ، مُخالِفينَ بذلِكَ اللهَ ورَسولَه ، قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في وَصفِهِنَّ :

● «نِساءٌ كاسياتٌ» ، في الحَقيقةِ.

● «عارياتٌ» في المَعنى ؛ لأنَّهنَّ يَلبَسْنَ ثِيابًا رِقاقًا تَصِفُ البَشَرةَ ، أو يَستُرنَ بعضَ بَدَنِهِنَّ ويَكشِفْنَ بعضَهُ ؛ إظْهارًا للجَمالِ.

👈 وإنْ كنَّ كاسياتٍ لِلثِّيابِ عارياتٍ في الحقيقةِ ، أو كاسياتٍ بِالحُلَى وَالحُلِيِّ ، عارياتٍ مِن لباسِ التَّقوى.

● «مُمِيلاتٌ» قلوبَ الرِّجالِ إليهن ، أوِ مُمِيلاتُ المَقانِعِ -والمِقنَعُ الَّذي تُغَطِّي به المَرأةُ رَأْسَها وظَهْرَها وصَدْرَها- عَن رُؤوسِهِنَّ ؛ لِتَظْهَرَ وُجوهُهنَّ.

#وقيل : مُميلاتٌ بِأكتافِهنَّ فيَمْشِينَ مُتبخْتِراتٍ مُمِيلاتٍ لِأكتافِهنَّ.

#وقيل : يُمِلْنَ غيرَهنَّ إلى فِعلِهنَّ المذمومِ.

● «مَائلاتٌ» والميلُ هو الانحرافُ والزَّيغُ ، فهنَّ زائغاتٌ عن طاعةِ اللهِ تعالَى ، وما يَلزَمُهنَّ مِن حِفظِ حُدودِه وحِفظِ فُروجِهنَّ وغيرِ ذلك ، وهنَّ أيضًا مائلاتٌ إلى الرِّجالِ بِقُلوبِهنَّ أو بِقوالبِهنَّ ، أو مُتبختراتٌ في مَشْيِهنَّ ، أو زائغاتٌ عَنِ العَفافِ ، أو مائلاتٌ إلى الفُجورِ والهوى.

#وقيل : مائلاتٌ يَمْتَشطْنَ مِشطَةَ البَغايا.

👈 ومِن صِفاتِهنَّ «رُؤوسُهنَّ كَأسنمةِ البُخْتِ المائلةِ» ، وهي جِمالٌ طِوالُ الأعناقِ ، والأسْنمةُ جَمعُ سَنامٍ ، وهي الجزءُ المرتفِعُ النَّاتئُ فوْقَ ظَهرِ الجَملِ ، وكلَّما كان كَبيرًا وعاليًا كان أكثَرَ مَيلًا واهتزازًا عندَ الحركةِ ، فهؤلاء النِّساءُ يُعظِّمْنَ حَجْمَ رُؤوسِهنَّ ويُكبِّرنَها بِلفِّ عِصابةٍ ونحوِها.

#وقيل : يَطمَحْنَ إلى الرِّجالِ لا يَغضُضنْ مِن أبصارهِنَّ ، ولا يُنكِّسْنَ رُؤوسَهنَّ ، ومُرادُ التَّشبيهِ بأسْنمةِ البُختِ إنَّما هو لارتفاعِ الغَدائرِ أو الضَّفائرِ فوْقَ رُؤوسِهنَّ ، وتَكسُّرِها بما يُضفِّرْنَه حتَّى تَميلَ إلى ناحيةٍ مِن نَواحي الرَّأسِ كما يَميلُ سَنامُ البعيرِ.

👈 فمَن كُنَّ بهذه الصِّفاتِ لا يَدخُلْنَ الجنَّةَ ولا يَجدْنَ رِيحَها ، وإنَّ رِيحَها لَتُوجدُ مِن مَسيرةِ كذا وكذا ، وهذا كِنايةٌ عن المسافةِ البعيدةِ الَّتي يُقدَّرُ سَيرُها بزَمنٍ طَويلٍ ويَمتَدُّ في رِيحِ الجنَّةِ ، #ومعناه : أنَّهنَّ لا يَدخلْنَها ولا يجدْنَ رِيحَها حينَما يَدخُلُها ويَجدُ رِيحَها العَفائفُ المُتورِّعاتُ ، لا أنَّهنَّ لا يَدخُلْنَ أبدًا ، ويُمكنُ أنْ يكونَ محمولًا على أنَّهنَّ إذا استَحْلَلْنَ هذه الأفعالَ وهذه الذُّنوبَ ، فيكونَ كُفرًا استَحَقُّوا به الحِرْمانَ مِن الجَنَّةِ ، أو المرادُ منه الزَّجرُ والتَّغليظُ.

#وفي_الحديث :

□ علامةٌ مِن عَلاماتِ نُبوَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.

□ وفيه : بيانُ بعضِ صفاتِ أهلِ النَّارِ.

□ وفيه : التَّحذيرُ مِن الظُّلمِ والإعانةِ عليه.

□ وفيه : تَحذيرٌ للنِّساءِ مِن التَّبرُّجِ والسُّفورِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/152227

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((ملعونٌ من أتى امرأتَهُ في دبرِها)).

#الراوي : أبو هريرة 
#المحدث : الألباني 
#المصدر : صحيح أبي داود

خلاصة حكم المحدث : #حسن

📖 #شـرح_الـحـديـث 🖌
 
شرَع اللهُ الزَّواجَ لِيَكونَ إعفافًا للزَّوجَينِ ، وأمَر الزَّوجَينِ بحُسْنِ العِشْرةِ ، وجعَل الاستمتاعَ بين الزَّوجينِ مَشروطًا بشُروطٍ تَحفَظُ الطَّهارةَ والفِطرةَ ، وفي هذا الحديثِ يَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم :

● "ملعونٌ" ، أي : مطرودٌ مِن رحمةِ اللهِ تعالى.

● "مَن أتى امرأَتَه في دُبرِها" ، أي : جامَع امرأتَه في حَلْقةِ الدُّبرِ ، ولم يَأتِها في فَرْجِها كما أمَرَه اللهُ ؛ لأنَّ في هذا إفسادًا للفِطْرةِ ، وإضاعةً للنَّسْلِ ، ومُخالفةً لِما عليه الطَّبائعُ السَّليمةُ ، وأضرارًا بالغةً بالزوجينِ.

#وفي_الحديث :

⚠️ النَّهيُ عن إتيانِ المرأةِ مِن الدُّبرِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/30456

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

قالتِ النِّسَاءُ للنبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : غَلَبَنَا عَلَيْكَ الرِّجَالُ ، فَاجْعَلْ لَنَا يَوْمًا مِن نَفْسِكَ ، فَوَعَدَهُنَّ يَوْمًا لَقِيَهُنَّ فِيهِ ، فَوَعَظَهُنَّ وأَمَرَهُنَّ ، فَكانَ فِيما قَالَ لهنَّ : ((ما مِنْكُنَّ امْرَأَةٌ تُقَدِّمُ ثَلَاثَةً مِن ولَدِهَا ، إلَّا كانَ لَهَا حِجَابًا مِنَ النَّارِ)) فَقالتِ امْرَأَةٌ : واثْنَتَيْنِ؟ فَقالَ : ((واثْنَتَيْنِ)).

#الراوي : أبو سعيد الخدري
#المصدر : صحيح البخاري

📋 #شـرح_الـحـديـث 🖌

وعَدَ اللهُ سُبحانه وتعالَى أهلَ البلاءِ الصَّابرينَ على ما أصابَهم عَظيمَ الأجرِ والثَّوابِ.

وفي هذا الحديثِ يُبشِّرُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ النِّساءَ اللَّواتي ابْتُلِينَ بفَقْدِ الولدِ بالأجْرِ العظيمِ المُترتِّبِ على هذا البَلاءِ ، وقد كُنَّ طلَبْنَ منه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يَجعَلَ لهنَّ يومًا يقومُ بِوَعْظِهنَّ والحديثِ إليهنَّ فيه ، فقالوا له :

● "غلَبَنا عليك الرِّجالُ" ، أي : على الجُلوسِ معك والاستماعِ لِكلامِك ، فجَعَلَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لهنَّ يومًا ، ووَعَظَهنَّ وذكَّرهنَّ بجَزاءِ البَلاءِ ، فأخبَرَهنَّ أنَّه ما مِن امرأةٍ يَموتُ لها ثَلاثةٌ مِنَ الولدِ في حَياتِها ، إلَّا كان هذا البلاءُ حِجابًا وحاجزًا لها مِنَ النَّارِ.

● فقالتِ امرأةٌ : ومَن ماتَ لها اثنانِ ؛ هلْ لها مِثلُ مَن مات لها ثَلاثةٌ؟ فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : «واثنينِ» ، فمَن ماتَ لها اثنانِ مِن وَلَدِها في حَياتِها كان ذلك البلاءُ حاجزًا ومانعًا لها مِن دُخولِ النَّارِ.

👈 وقد بيَّنَت رِوايةُ أبي هُريرةَ عندَ البُخاريِّ أنَّ المَقصودَ ثَلاثةٌ لمْ يَبْلُغوا الحِنْثَ ؛ فهو مُقيَّدٌ بعدَمِ بُلوغِهم سِنَّ التَّكليفِ الذي يُكتَبُ فيه الإثمُ على المُذنِبِ ، وخُصَّ الحُكْمُ بالَّذين لم يَبلُغوا الحِنْثَ ؛ لأنَّ قَلْبَ الوالدينِ على الصَّغيرِ أرحَمُ وأشفَقُ دونَ الكبيرِ ؛ لأنَّ الغالبَ على الكبيرِ عدَمُ السَّلامةِ مِن مُخالَفةِ والِدَيْه.

#وقيل : خُصَّ الحُكْمُ بالثَّلاثةِ أوَّلًا ؛ لأنَّ الثَّلاثةَ داخلةٌ في حيِّزِ الكثيرِ ، وقد يُصابُ المؤمنُ فيكونُ في إيمانِه مِن القوَّةِ ما يَصبِرُ بها على المُصيبةِ ، ولا يَصبِرُ لتَكرُّرِها عليه ، فلذلك صار مَن تَكرَّرت عليه المَصائبُ فَصَبَر أوْلَى بجَزيلِ الثَّوابِ ، والولَدُ مِن أجلِّ ما يُسَرُّ به الإنسانُ ، حتى إنَّه يَرْضى أنْ يَفدِيَه بنفْسِه ، هذا هو المعهودُ في الناسِ والبَهائمِ ، فلذلك قَصَدَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى أعْلى المَصائبِ والحضِّ على الصَّبرِ عليها.

👈 وهذا الحديثُ جاء الخِطابُ فيه للنِّساءِ.

□ وقد جاء بالخِطابِ العامِّ لكلِّ مُسلِمٍ فيما روَى البخاريُّ عَن أبي هُريرةَ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال : «لا يموتُ لِمُسلمٍ ثَلاثةٌ مِنَ الولدِ فَيِلجَ النَّارَ إلَّا ‌‏تَحِلَّةَ القَسَمِ» ؛ فهذا يَشمَلُ النِّساءَ والرِّجالَ.

#وفي_الحديث :

□ عَظيمُ أجرِ مَن أُصيبَ بفَقْدِ أولادِه ، وذلك إذا صَبَر ولم يقُلْ قَبِيحًا.

□ وفيه : سُؤالُ النِّساءِ عَن أمْرِ دِينِهنَّ.

□ وفيه : دَليلٌ على أنَّ أولادَ المسلِمينَ في الجنَّةِ ؛ لأنَّ اللهَ سُبحانه إذَا رحِمَ الآباءَ وأدْخَلَهم الجنَّةَ بفَضلِ رَحمتِهم لأبنائِهم ؛ فالأبناءُ أَوْلَى بالرَّحْمةِ وأحْرَى.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/7248

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

أَمَا لو أنَّ أحَدَهُمْ يَقولُ حِينَ يَأْتي أهْلَهُ : باسْمِ اللَّهِ ، اللَّهُمَّ جَنِّبْنِي الشَّيْطانَ ، وجَنِّبِ الشَّيْطانَ ما رَزَقْتَنا ، ثُمَّ قُدِّرَ بيْنَهُما في ذلكَ ، أوْ قُضِيَ ولَدٌ ؛ لَمْ يَضُرَّهُ شَيطانٌ أبَدًا.

#الراوي : عبد الله بن عباس
#المصدر : صحيح البخاري

📕 #شـرح_الـحـديـث 🖍

الدُّعاء يَصرِفُ البَلاءَ ، ويُعتَصَم به مِن نَزَغَاتِ الشَّيطانِ وأَذاه. وفي هذا الحديثِ يُرشِدُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى دُعاءٍ يقولُه الرَّجلُ عندما يُريدُ أنْ يُجامِعَ أهْلَه ، فيَقول :

● «باسمِ اللهِ ، اللَّهمَّ جَنِّبْني الشَّيطانَ ، وجَنِّبِ الشَّيطانَ ما رزَقْتَنا» ، أي : اللهُمَّ باعِدْ بيني وبين الشَّيطانِ ، وباعِدْ بينه وبين كُلِّ ما أعطَيْتَنَا إيَّاه في هذه الليلةِ مِن الوَلَدِ.

● ثُمَّ يُخبِر صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن #فائدة هذا الدُّعاءِ ؛ وهي أنَّه لو قَدَّر اللهُ تعالَى ورُزِقَا ولَدًا مِن هذا الجِماعِ ؛ فإنَّ ذلك الولدَ يكونُ في عِصمةِ اللهِ مَحفوظًا مِن الشَّيطانِ مُدَّةَ حَياتِه ، فلا يَمَسُّه بأذًى ، والمقصودُ : عَدَمُ تَسلُّط الشيطانِ عليه بالكُلِّيَّةِ ، وأمَّا الوَسْوَسَةُ فإنَّها واقِعةٌ لكلِّ أحدٍ.

#وفي_الحديث :

□ بيانُ فَضلِ الدُّعاءِ المأثورِ في كُلِّ فِعلٍ ، ومنها جماعُ الرَّجُلِ زوجتَه.

□ وفيه : أنَّ اللهَ سُبحانَه يحفَظُ عِبادَه بما يَدْعون به لأنفُسِهم أو لذُرِّيَّاتِهم.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/151173

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((نَهَى رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ أَنْ يَطْرُقَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ لَيْلًا يَتَخَوَّنُهُمْ ، أَوْ يَلْتَمِسُ عَثَرَاتِهِمْ)). [وفي رواية] : عَنِ النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ بكَرَاهَةِ الطُّرُوقِ ، وَلَمْ يَذْكُرْ : يَتَخَوَّنُهُمْ ، أَوْ يَلْتَمِسُ عَثَرَاتِهِمْ.

#الراوي : جابر بن عبد الله
#المصدر : صحيح مسلم

📓 #شـرح_الـحـديـث ✒️

لقدْ ضرَبَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أرْوَعَ الأمْثِلَةِ في حُسْنِ الخُلقِ ، وطِيبِ العِشرةِ بيْن الرَّجلِ وأهْلِه ، وعلَّم الأزواجَ كيْف يُعامِلون زَوجاتِهنَّ ، وكيْف يَبْنُون العَلاقةَ الزَّوجيَّةِ على ثِقةِ المُتبادَلةِ وعدَمِ الغَيرةِ القاتلةِ ، أو سُوءِ الظَّنِّ المُدمِّرِ للحياةِ.

وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ جابِرُ بنُ عبدِ اللهِ رَضِي اللهُ عنهما أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم نَهى أنْ يَقدَمَ الرَّجلُ المسافرُ ويَدخُلَ على أَهلِه لَيلًا ، ثُمَّ بَيَّن صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم سَببَ النَّهيِ بقولِه : «يَتخوَّنُهُم أَوْ يَلتَمِسُ عَثَراتِهم» ، أي : يَظُنُّ خِيانَتَهم ويَكشِفُ أسْتارَهُم ، هلْ خانوا أمْ لا؟ فيُكرَهُ لمَن طال سَفَرُه أنْ يَقدَمَ على امرأتِه لَيلًا بَغتةً ، فأمَّا مَن كان سَفرُه قَريبًا تَتوقَّعُ امرأتُه إتيانَه لَيلًا ، فلا بَأسَ.

وفي الصَّحيحينِ : «أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم كانَ لا يَطْرُقُ أَهْلَهُ لَيْلًا ، وَكانَ يَأْتِيهِمْ غُدْوَةً أوْ عَشِيَّةً» ، فكان لا يَدخُلُ على أهلِه إذا قَدِمَ مِن سَفَرٍ لَيلًا ، ولكنْ كان يَأْتي غُدْوةً ، وهو مِن صَلاةِ الفَجْرِ إلى طُلوعِ الشَّمسِ ، وعَشِيَّةً ، وهو مِن زَوالِ الشَّمسِ -وَقتُ صَلاةِ الظُّهرِ- إلى غُروبِها ؛ وذلك لأنَّ إتيانَ الرَّجلِ زَوجتَه بِاللَّيلِ فيه مُباغَتةٌ لها ، وقدْ لا تكونُ مُستعدَّةً لِاستِقبالِ زَوجِها ، وقدْ كان غابَ عنها مدَّةً ، فناسَبَ ذلك ألَّا يَأتيَها لَيلًا بَغْتَةً.

#وفي_الحديث :

● النَّهيُ عَنِ التَّجسُّسِ على الأَهلِ ، وعَدمُ الدُّخولِ عليهم لَيلًا بعْدَ الرُّجوعِ مِن السَّفرِ.

● وفيه : الحثُّ على إتيانِ أسبابِ التَّوادِّ والتَّحابِّ بيْن الزَّوجينِ.

● وفيه : التَّحريضُ على ترْكِ التَّعرُّضِ لِما يُوجِبُ سُوءَ الظَّنِّ بالمسلمِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://www.dorar.net/hadith/sharh/23369

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((أيما امرأةٍ استعطرتْ فمرتْ على قومٍ ليجدوا من ريحِها فهي زانيةٌ)).

#الراوي : أبو موسى الأشعري
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح النسائي

خلاصة حكم المحدث : #حسن

📋 #شـرح_الـحـديـث 🖌
   
حمَتِ الشَّريعةُ الإسلاميَّةُ الفَضائلَ ، وحثَّتْ علَيها ، وحارَبَت كلَّ صُوَرِ الفسادِ وأسبابِه ، وما يُضِرُّ بالمجتمَعِ ، ويؤدِّي إلى انحِلالِه.

وفي هذا الحَديثِ يَقولُ الرَّسولُ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم :

● "كلُّ عَينٍ زانيةٌ" ، أي : إذا نظَرَت إلى امرَأةٍ لا تَحِلُّ له ، #وقيل : إنْ كان عن شَهوةٍ.

● والمرأةُ إذا استَعطَرَت ، أي : وضَعَت الطِّيبَ علَيها ثمَّ خرَجَت مِن بيتِها.

● "فمرَّت بالمجلِسِ" ، أي : الَّذي به رجالٌ.

● "فهي كذا وكذا ، يَعني : زانيةٌ" ، أي : مُتعرِّضةٌ للزِّنا مُتسبِّبةٌ فيه ، حيثُ جعَلَت الرِّجالَ يُشْرِفون للنَّظرِ المحرَّمِ إليها ، وهو زِنا النَّظرِ ، ولَرُبَّما طُوِّر الأمرُ بعدَها للزِّنا الحقيقيِّ

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/35089