📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

(صنفانِ من أهلِ النارِ لم أرَهما ، قومٌ معهم سياطٌ كأذنابِ البقرِ يضربون بها الناسَ ، ونساءٌ كاسياتٌ عارياتٌ مميلاتٌ مائلاتٌ ، رؤوسُهنَّ كأسنِمَةِ البختِ المائلةِ ، لا يدخلْنَ الجنةَ ولا يجدْنَ ريحَها ، وإن ريحَها ليوجد من مسيرةِ كذا وكذا).

#الراوي : أبو هريرة | #المحدث : مسلم
#المصدر : صحيح مسلم

📑 #شـرح_الـحـديـث 📑

▪️في هذا الحديثِ يُبيِّنُ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ صِنفَينِ ، أي : نَوعين مِن أهْلِ النَّارِ لم يَرَهُما بعدُ ، أي : في عَصْرِه ، بل سَيأتيانِ بَعدَه ؛ الصِّنف الأوَّل : قَومٌ معهم "سِياطٌ" جمْعُ سَوطٍ كَأذنابِ البقرِ ، يعني : أنَّها سِياطٌ طويلةٌ وله رِيشةٌ يَضرِبون بها النَّاسَ ، أي : بِغيرِ حقٍّ وهؤلاء هُمُ الشُّرَطُ الَّذينَ يَضرِبونَ النَّاسَ بِغيرِ حقٍّ.

▪️والصِّنف الثاني : نِساءٌ كاسياتٌ ، أي : في نِعمةِ اللهِ ، عارياتٌ مِن شُكرِها ، وقيل: يَسترْنَ بعضَ بَدنِهنَّ ويَكشفْنَ بَعضَه ؛ إظهارًا لجمالِهنَّ وإبرازًا لِكمالِهنَّ ، وقيل : يَلبسْنَ ثَوبًا رقيقًا يَصفُ بَدنَهنَّ وإنْ كنَّ كاسياتٍ لِلثِّيابِ عارياتٍ في الحقيقةِ ، أو كاسياتٍ بِالحُلَى وَالحُلِيِّ ، عارياتٍ مِن لباسِ التَّقوى.

▪️"مُمِيلاتٌ"، أي : مُمِيلاتٌ قلوبَ الرِّجالِ إليهن ، أوِ الْمَقانِعَ عَن رؤوسِهِنَّ ؛ لِتظْهَرَ وُجوهُهنَّ ، وقيل : مُميلاتٌ بِأكتافِهنَّ ، وقيل : يُمِلْنَ غيرَهنَّ إلى فِعلِهنَّ المذمومِ.

▪️"مَائلاتٌ" ، أي : إلى الرِّجالِ بِقُلوبِهنَّ أو بِقوالبِهنَّ ، أو مُتبختراتٌ في مَشْيِهنَّ ، أو زائغاتٌ عَنِ العَفافِ ، أو مائلاتٌ إلى الفُجورِ والهوى ، وقيلَ : مائلاتٌ يَمْتَشطْنَ مِشطَةَ الْمَيلاءِ ، وقيلَ : مِشْطَةَ البَغايا ، مُمِيلاتٌ يَمشطْنَ غيرَهنَّ بِتلكَ الْمِشطَةِ.

▪️"رؤوسُهنَّ كَأسنمةِ البُخْتِ" ، والبُخِتِيُّ مِنَ الجِمالِ ، والأُنثى بُختِيَّةٌ جمْعُ بُخْتٍ وَبَخاتيٍّ ، وهي جِمالٌ طِوالُ الأعناقِ ، واللَّفظةُ مُعرَّبَةٌ ، أي : يُعظِّمْنَها ويُكبِّرنَها بِلفِّ عِصابةٍ ونحوِها ، وقيلَ : يَطمَحْنَ إلى الرِّجالِ لا يَغضُضنْ مِن أبصارهِنَّ ، ولا يُنكِّسْنَ رؤوسَهنَّ ، "المائلةِ" صِفةٌ لِلأسْنِمَةِ ، وهي جمْعُ السَّنامِ ، والمائلةُ مِنَ الْمَيلِ ؛ لأنَّ أعْلَى السَّنامِ يَميلُ لِكثرةِ شحْمِه.

▪️لا يَدخُلْنَ الجنَّةَ ولا يَجدْنَ رِيحَها ، وإنَّ رِيحَها لَتُوجدُ مِن مَسيرةِ كذا وكذا ، أي : مئةِ عامٍ مثلًا ، ومعناه : أنَّهنَّ لا يَدخلْنَها ولا يجدْنَ رِيحَها حينَ ما يَدخُلُها ويَجدُ رِيحَها العَفائفُ الْمُتورِّعاتُ ، لا أنَّهنَّ لا يَدخُلْنَ أبدًا ويُمكنُ أنْ يكونَ محمولًا على الاستحلالِ ، أو المرادُ منه الزَّجرُ والتَّغليظُ ، ويمكنُ أنَّهنَّ لا يَجدْنَ رِيحَها وإنْ دَخلْنَ في آخِرِ الأمرِ ، واللهُ تعالى أعلمُ.

#في_الحديث :

1⃣ مُعجزةُ النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وعلامةٌ مِن عَلاماتِ نُبوَّتِه. 

2⃣ وفيه : بيانُ بعضِ صفاتِ أهلِ النَّارِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/16896

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

(لا يَحِلُّ لِلْمَرْأَةِ أنْ تَصُومَ وزَوْجُها شاهِدٌ إلَّا بإذْنِهِ ، ولا تَأْذَنَ في بَيْتِهِ إلَّا بإذْنِهِ ، وما أنْفَقَتْ مِن نَفَقَةٍ عن غيرِ أمْرِهِ فإنَّه يُؤَدَّى إلَيْهِ شَطْرُهُ).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

📝 #شـرح_الـحـديـث 🖌

حقُّ الزَّوجِ على زَوجتِه عظيمٌ ، وطاعتُه في غيرِ معصيةِ اللهِ تعالى لازمةٌ ، وفي هذا الحديثِ يُبيِّن الرَّسولُ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم بعضَ حُقوقِه وبعضَ ما يلزمُ الزَّوْجةَ طاعتُه فيه ، حيث نهى أنْ تَصومَ المَرأةُ وزَوجُها حاضِرٌ إلَّا بإذنِهِ.

👈 وهذا في صَوْمِ #التطوع ؛ فإنَّ له مَنْعَها مِن التَّنَفُّلِ إذا أرادَ ذلك.

⚠️ أمَّا #الفرض فَلا.

▪️وكذلك نهى النَّبيُّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم الزَّوجةَ أنْ تُدْخِلَ أحَدًا بيتَ زوجِها ، سواء كان رَجُلًا أو امرأةً إلَّا بإذنِهِ ، ثُمَّ بَيَّنَ النَّبيُّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم أنَّهُ إذا أنفَقَتِ المَرأةُ مِنْ كَسْبِ زَوجِها عن غيرِ أمْرهِ فله نِصفُ الأجرِ.

#في_الحديث :

1⃣ أنَّ حَقَّ الزَّوجِ آكَدُ على المرأةِ مِنَ التَّطوُّعِ بالخيرِ ؛ لأنَّ حقَّه واجبٌ ، والقيامُ بالواجبِ مُقَدَّمٌ على القيامِ بِالتَّطَوُّعِ.

2⃣ وفيهِ : إثابةُ الإنسانِ على الخَيرِ إذا كان سببًا فيه ، ولو لم يَعلَمْ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/13203

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

الإحسان.إلى.البنات.ستر.من.النار.tt

دخلتْ امرأةٌ معها ابنتانِ لها تسأَلُ ، فلم تجدْ عندي شيئًا غيرَ تمرةٍ ، فأَعطيتُهَا إيَّاها ، فَقَسَمَتْهَا بينَ ابنتيْها ، ولم تأكُلْ منها ، ثم قامتْ فخرجتْ ، فدخلَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ علينا فأخبرتُهُ ، فقال : ((من ابْتُلِي من هذهِ البناتِ بشيٍء كُنَّ لهُ سِترًا من النارِ )).

#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المصدر : صحيح البخاري

📑 #شـرح_الـحـديـث 📑

▪️تَحكي عائشةُ رضي الله عنها أنَّ امرأةً دخلَتْ عليها ومعها ابنتانِ لها تسأَلُها حاجة ً، فلم تجِدْ عائشةُ إلَّا تمرةً ، فتصدَّقت بها ، فقسَمَتْها المرأةُ بين ابنتيها ولم تأكُلْ هي منها ، فحكَتْ عائشةُ رضي الله عنها للنَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ما حدَث ، فبَيَّن لها أنَّ مَن قُدِّر له ووهَب اللهُ له شيئًا مِن البنات ، فأحسَن إليهنَّ بالكَفالةِ والقيامِ بحقوقِهنَّ وتأديبهنَّ ونحوِ ذلك - كنَّ له سِترًا مِن النَّار ؛ لأنَّه يَسترُهنَّ في الدُّنيا بإحسانِه ، فيستره الله ؛ جزاءً وفاقًا ، وسُمِّيت هِبةُ الإناث ابتلاءً ؛ لِمَا في كَفالتِهنَّ مِن المشقَّةِ والتَّعَبِ.

#في_الحديث :

1⃣ الحثُّ على الصَّدقةِ بما قلَّ وما جَلَّ.

2⃣ وفيه : ألَّا يحتقرَ الإنسانُ ما يتصدَّقُ به.

3⃣ وفيه : شدَّةُ حرصِ عائشةَ رضي الله عنها على الصَّدقة.

4⃣ وفيه : أنَّ النَّفقةَ على البناتِ والسَّعيَ عليهنَّ مِن أفضلِ أعمالِ البِرِّ المُجنِّبةِ من النَّار.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/9003

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

(صنفانِ من أهلِ النارِ لم أرَهما ، قومٌ معهم سياطٌ كأذنابِ البقرِ يضربون بها الناسَ ، ونساءٌ كاسياتٌ عارياتٌ مميلاتٌ مائلاتٌ ، رؤوسُهنَّ كأسنِمَةِ البختِ المائلةِ ، لا يدخلْنَ الجنةَ ولا يجدْنَ ريحَها ، وإن ريحَها ليوجد من مسيرةِ كذا وكذا).

#الراوي : أبو هريرة | #المحدث : مسلم
#المصدر : صحيح مسلم

📑 #شـرح_الـحـديـث 📑

▪️في هذا الحديثِ يُبيِّنُ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ صِنفَينِ ، أي : نَوعين مِن أهْلِ النَّارِ لم يَرَهُما بعدُ ، أي : في عَصْرِه ، بل سَيأتيانِ بَعدَه ؛ الصِّنف الأوَّل : قَومٌ معهم "سِياطٌ" جمْعُ سَوطٍ كَأذنابِ البقرِ ، يعني : أنَّها سِياطٌ طويلةٌ وله رِيشةٌ يَضرِبون بها النَّاسَ ، أي : بِغيرِ حقٍّ وهؤلاء هُمُ الشُّرَطُ الَّذينَ يَضرِبونَ النَّاسَ بِغيرِ حقٍّ.

▪️والصِّنف الثاني : نِساءٌ كاسياتٌ ، أي : في نِعمةِ اللهِ ، عارياتٌ مِن شُكرِها ، وقيل: يَسترْنَ بعضَ بَدنِهنَّ ويَكشفْنَ بَعضَه ؛ إظهارًا لجمالِهنَّ وإبرازًا لِكمالِهنَّ ، وقيل : يَلبسْنَ ثَوبًا رقيقًا يَصفُ بَدنَهنَّ وإنْ كنَّ كاسياتٍ لِلثِّيابِ عارياتٍ في الحقيقةِ ، أو كاسياتٍ بِالحُلَى وَالحُلِيِّ ، عارياتٍ مِن لباسِ التَّقوى.

▪️"مُمِيلاتٌ"، أي : مُمِيلاتٌ قلوبَ الرِّجالِ إليهن ، أوِ الْمَقانِعَ عَن رؤوسِهِنَّ ؛ لِتظْهَرَ وُجوهُهنَّ ، وقيل : مُميلاتٌ بِأكتافِهنَّ ، وقيل : يُمِلْنَ غيرَهنَّ إلى فِعلِهنَّ المذمومِ.

▪️"مَائلاتٌ" ، أي : إلى الرِّجالِ بِقُلوبِهنَّ أو بِقوالبِهنَّ ، أو مُتبختراتٌ في مَشْيِهنَّ ، أو زائغاتٌ عَنِ العَفافِ ، أو مائلاتٌ إلى الفُجورِ والهوى ، وقيلَ : مائلاتٌ يَمْتَشطْنَ مِشطَةَ الْمَيلاءِ ، وقيلَ : مِشْطَةَ البَغايا ، مُمِيلاتٌ يَمشطْنَ غيرَهنَّ بِتلكَ الْمِشطَةِ.

▪️"رؤوسُهنَّ كَأسنمةِ البُخْتِ" ، والبُخِتِيُّ مِنَ الجِمالِ ، والأُنثى بُختِيَّةٌ جمْعُ بُخْتٍ وَبَخاتيٍّ ، وهي جِمالٌ طِوالُ الأعناقِ ، واللَّفظةُ مُعرَّبَةٌ ، أي : يُعظِّمْنَها ويُكبِّرنَها بِلفِّ عِصابةٍ ونحوِها ، وقيلَ : يَطمَحْنَ إلى الرِّجالِ لا يَغضُضنْ مِن أبصارهِنَّ ، ولا يُنكِّسْنَ رؤوسَهنَّ ، "المائلةِ" صِفةٌ لِلأسْنِمَةِ ، وهي جمْعُ السَّنامِ ، والمائلةُ مِنَ الْمَيلِ ؛ لأنَّ أعْلَى السَّنامِ يَميلُ لِكثرةِ شحْمِه.

▪️لا يَدخُلْنَ الجنَّةَ ولا يَجدْنَ رِيحَها ، وإنَّ رِيحَها لَتُوجدُ مِن مَسيرةِ كذا وكذا ، أي : مئةِ عامٍ مثلًا ، ومعناه : أنَّهنَّ لا يَدخلْنَها ولا يجدْنَ رِيحَها حينَ ما يَدخُلُها ويَجدُ رِيحَها العَفائفُ الْمُتورِّعاتُ ، لا أنَّهنَّ لا يَدخُلْنَ أبدًا ويُمكنُ أنْ يكونَ محمولًا على الاستحلالِ ، أو المرادُ منه الزَّجرُ والتَّغليظُ ، ويمكنُ أنَّهنَّ لا يَجدْنَ رِيحَها وإنْ دَخلْنَ في آخِرِ الأمرِ ، واللهُ تعالى أعلمُ.

#في_الحديث :

1⃣ مُعجزةُ النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وعلامةٌ مِن عَلاماتِ نُبوَّتِه. 

2⃣ وفيه : بيانُ بعضِ صفاتِ أهلِ النَّارِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/16896

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

سَمِعْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، تَقُولُ : كانَ يَكونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِن رَمَضَانَ ، فَما أسْتَطِيعُ أنْ أقْضِيَ إلَّا في شَعْبَانَ. قَالَ يَحْيَى : الشُّغْلُ مِنَ النبيِّ أوْ بالنبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.

#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المصدر : صحيح البخاري

📖 #شـرح_الـحـديـث 🖌

تَحكي عائشةُ رضي الله عنها أنَّه كان يكون عليها الصَّومُ مِن رمضانَ فما تستطيعُ أن تقضيَ ما فاتها مِن رمضانَ إلَّا في شعبانَ ، ولعلَّ ذلك لأنَّها كانت مُهيِّئةً نفسَها للنَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، مُترصِّدةً لاستمتاعِه في جميع أوقاتِها إن أراد ذلك ، وأمَّا في شعبانَ فإنَّه صلَّى الله عليه وسلَّم كان يصومُه ، فتتفرَّغُ عائشةُ رضي الله عنها فيه لقضاء صومِها.

#في_الحديث :

أنَّ حقَّ الزَّوج مِن العِشرةِ والخِدمة يُقدَّمُ على سائرِ الحقوقِ ما لم يكُنْ فرضًا محصورًا في الوقت.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/7016

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

(لا يَحِلُّ لِلْمَرْأَةِ أنْ تَصُومَ وزَوْجُها شاهِدٌ إلَّا بإذْنِهِ ، ولا تَأْذَنَ في بَيْتِهِ إلَّا بإذْنِهِ ، وما أنْفَقَتْ مِن نَفَقَةٍ عن غيرِ أمْرِهِ فإنَّه يُؤَدَّى إلَيْهِ شَطْرُهُ).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

📖 #شـرح_الـحـديـث 

حقُّ الزَّوجِ على زَوجتِه عظيمٌ ، وطاعتُه في غيرِ معصيةِ اللهِ تعالى لازمةٌ ، وفي هذا الحديثِ يُبيِّن الرَّسولُ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم بعضَ حُقوقِه وبعضَ ما يلزمُ الزَّوْجةَ طاعتُه فيه ، حيث نهى أنْ تَصومَ المَرأةُ وزَوجُها حاضِرٌ إلَّا بإذنِهِ ، وهذا في صَوْمِ التَّطَوُّع ؛ فإنَّ له مَنْعَها مِن التَّنَفُّلِ إذا أرادَ ذلك ، أمَّا الفَرضُ فَلا.

وكذلك نهى النَّبيُّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم الزَّوجةَ أنْ تُدْخِلَ أحَدًا بيتَ زوجِها ، سواء كان رَجُلًا أو امرأةً إلَّا بإذنِهِ ، ثُمَّ بَيَّنَ النَّبيُّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم أنَّهُ إذا أنفَقَتِ المَرأةُ مِنْ كَسْبِ زَوجِها عن غيرِ أمْرهِ فله نِصفُ الأجرِ.

#في_الحديث :

¤ أنَّ حَقَّ الزَّوجِ آكَدُ على المرأةِ مِنَ التَّطوُّعِ بالخيرِ ؛ لأنَّ حقَّه واجبٌ ، والقيامُ بالواجبِ مُقَدَّمٌ على القيامِ بِالتَّطَوُّعِ.

¤ وفيهِ : إثابةُ الإنسانِ على الخَيرِ إذا كان سببًا فيه ، ولو لم يَعلَمْ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/13203

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

(لا يَحِلُّ لِلْمَرْأَةِ أنْ تَصُومَ وزَوْجُها شاهِدٌ إلَّا بإذْنِهِ ، ولا تَأْذَنَ في بَيْتِهِ إلَّا بإذْنِهِ ، وما أنْفَقَتْ مِن نَفَقَةٍ عن غيرِ أمْرِهِ فإنَّه يُؤَدَّى إلَيْهِ شَطْرُهُ).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

📖 #شـرح_الـحـديـث 

حقُّ الزَّوجِ على زَوجتِه عظيمٌ ، وطاعتُه في غيرِ معصيةِ اللهِ تعالى لازمةٌ ، وفي هذا الحديثِ يُبيِّن الرَّسولُ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم بعضَ حُقوقِه وبعضَ ما يلزمُ الزَّوْجةَ طاعتُه فيه ، حيث نهى أنْ تَصومَ المَرأةُ وزَوجُها حاضِرٌ إلَّا بإذنِهِ ، وهذا في صَوْمِ التَّطَوُّع ؛ فإنَّ له مَنْعَها مِن التَّنَفُّلِ إذا أرادَ ذلك ، أمَّا الفَرضُ فَلا.

وكذلك نهى النَّبيُّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم الزَّوجةَ أنْ تُدْخِلَ أحَدًا بيتَ زوجِها ، سواء كان رَجُلًا أو امرأةً إلَّا بإذنِهِ ، ثُمَّ بَيَّنَ النَّبيُّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم أنَّهُ إذا أنفَقَتِ المَرأةُ مِنْ كَسْبِ زَوجِها عن غيرِ أمْرهِ فله نِصفُ الأجرِ.

#في_الحديث :

¤ أنَّ حَقَّ الزَّوجِ آكَدُ على المرأةِ مِنَ التَّطوُّعِ بالخيرِ ؛ لأنَّ حقَّه واجبٌ ، والقيامُ بالواجبِ مُقَدَّمٌ على القيامِ بِالتَّطَوُّعِ.

¤ وفيهِ : إثابةُ الإنسانِ على الخَيرِ إذا كان سببًا فيه ، ولو لم يَعلَمْ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/13203

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

(لا يَحِلُّ لِلْمَرْأَةِ أنْ تَصُومَ وزَوْجُها شاهِدٌ إلَّا بإذْنِهِ ، ولا تَأْذَنَ في بَيْتِهِ إلَّا بإذْنِهِ ، وما أنْفَقَتْ مِن نَفَقَةٍ عن غيرِ أمْرِهِ فإنَّه يُؤَدَّى إلَيْهِ شَطْرُهُ).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

📝 #شـرح_الـحـديـث 🖌

حقُّ الزَّوجِ على زَوجتِه عظيمٌ ، وطاعتُه في غيرِ معصيةِ اللهِ تعالى لازمةٌ ، وفي هذا الحديثِ يُبيِّن الرَّسولُ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم بعضَ حُقوقِه وبعضَ ما يلزمُ الزَّوْجةَ طاعتُه فيه :

● حيث نهى أنْ تَصومَ المَرأةُ وزَوجُها حاضِرٌ إلَّا بإذنِهِ ، وهذا في صَوْمِ #التطوع ؛ فإنَّ له مَنْعَها مِن التَّنَفُّلِ إذا أرادَ ذلك ، أمَّا #الفرض فَلا.

▪️وكذلك نهى النَّبيُّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم الزَّوجةَ أنْ تُدْخِلَ أحَدًا بيتَ زوجِها ، سواء كان رَجُلًا أو امرأةً إلَّا بإذنِهِ.

● ثُمَّ بَيَّنَ النَّبيُّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم أنَّهُ إذا أنفَقَتِ المَرأةُ مِنْ كَسْبِ زَوجِها عن غيرِ أمْرهِ فله نِصفُ الأجرِ.

#في_الحديث :

1⃣ أنَّ حَقَّ الزَّوجِ آكَدُ على المرأةِ مِنَ التَّطوُّعِ بالخيرِ ؛ لأنَّ حقَّه واجبٌ ، والقيامُ بالواجبِ مُقَدَّمٌ على القيامِ بِالتَّطَوُّعِ.

2⃣ وفيهِ : إثابةُ الإنسانِ على الخَيرِ إذا كان سببًا فيه ، ولو لم يَعلَمْ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/13203

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

(صنفانِ من أهلِ النارِ لم أرَهما ، قومٌ معهم سياطٌ كأذنابِ البقرِ يضربون بها الناسَ ، ونساءٌ كاسياتٌ عارياتٌ مميلاتٌ مائلاتٌ ، رؤوسُهنَّ كأسنِمَةِ البختِ المائلةِ ، لا يدخلْنَ الجنةَ ولا يجدْنَ ريحَها ، وإن ريحَها ليوجد من مسيرةِ كذا وكذا).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح مسلم

📑 #شـرح_الـحـديـث 🖋

▪️في هذا الحديثِ يُبيِّنُ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ صِنفَينِ ، أي : نَوعين مِن أهْلِ النَّارِ لم يَرَهُما بعدُ ، أي : في عَصْرِه ، بل سَيأتيانِ بَعدَه :

▪︎الصِّنف الأوَّل : "قَومٌ معهم سِياطٌ" جمْعُ سَوطٍ.

▪︎"كَأذنابِ البقرِ" ، يعني : أنَّها سِياطٌ طويلةٌ وله رِيشةٌ.

▪︎"يَضرِبون بها النَّاسَ" ، أي : بِغيرِ حقٍّ وهؤلاء هُمُ الشُّرَطُ الَّذينَ يَضرِبونَ النَّاسَ بِغيرِ حقٍّ.

▪️والصِّنف الثاني : "نِساءٌ كاسياتٌ" ، أي : في نِعمةِ اللهِ ، "عارياتٌ" مِن شُكرِها ، #وقيل : يَسترْنَ بعضَ بَدنِهنَّ ويَكشفْنَ بَعضَه ؛ إظهارًا لجمالِهنَّ وإبرازًا لِكمالِهنَّ ، #وقيل : يَلبسْنَ ثَوبًا رقيقًا يَصفُ بَدنَهنَّ وإنْ كنَّ كاسياتٍ لِلثِّيابِ عارياتٍ في الحقيقةِ ، أو كاسياتٍ بِالحُلَى وَالحُلِيِّ ، عارياتٍ مِن لباسِ التَّقوى.

▪️"مُمِيلاتٌ" ، أي : مُمِيلاتٌ قلوبَ الرِّجالِ إليهن ، أوِ الْمَقانِعَ عَن رؤوسِهِنَّ ؛ لِتظْهَرَ وُجوهُهنَّ ، #وقيل : مُميلاتٌ بِأكتافِهنَّ ، #وقيل : يُمِلْنَ غيرَهنَّ إلى فِعلِهنَّ المذمومِ.

▪️"مَائلاتٌ" ، أي : إلى الرِّجالِ بِقُلوبِهنَّ أو بِقوالبِهنَّ ، أو مُتبختراتٌ في مَشْيِهنَّ ، أو زائغاتٌ عَنِ العَفافِ ، أو مائلاتٌ إلى الفُجورِ والهوى ، #وقيل : مائلاتٌ يَمْتَشطْنَ مِشطَةَ الْمَيلاءِ ، #وقيل : مِشْطَةَ البَغايا ، مُمِيلاتٌ يَمشطْنَ غيرَهنَّ بِتلكَ الْمِشطَةِ.

▪️"رؤوسُهنَّ كَأسنمةِ البُخْتِ" ، والبُخِتِيُّ مِنَ الجِمالِ ، والأُنثى بُختِيَّةٌ جمْعُ بُخْتٍ وَبَخاتيٍّ ، وهي جِمالٌ طِوالُ الأعناقِ ، واللَّفظةُ مُعرَّبَةٌ ، أي : يُعظِّمْنَها ويُكبِّرنَها بِلفِّ عِصابةٍ ونحوِها.

#وقيل : يَطمَحْنَ إلى الرِّجالِ لا يَغضُضنْ مِن أبصارهِنَّ ، ولا يُنكِّسْنَ رؤوسَهنَّ.

▪︎"المائلةِ" صِفةٌ لِلأسْنِمَةِ ، وهي جمْعُ السَّنامِ ، والمائلةُ مِنَ الْمَيلِ ؛ لأنَّ أعْلَى السَّنامِ يَميلُ لِكثرةِ شحْمِه.

▪️"لا يَدخُلْنَ الجنَّةَ ولا يَجدْنَ رِيحَها ، وإنَّ رِيحَها لَتُوجدُ مِن مَسيرةِ كذا وكذا" ، أي : مئةِ عامٍ مثلًا ، ومعناه : أنَّهنَّ لا يَدخلْنَها ولا يجدْنَ رِيحَها حينَ ما يَدخُلُها ويَجدُ رِيحَها العَفائفُ الْمُتورِّعاتُ ، لا أنَّهنَّ لا يَدخُلْنَ أبدًا ويُمكنُ أنْ يكونَ محمولًا على الاستحلالِ ، أو المرادُ منه الزَّجرُ والتَّغليظُ ، ويمكنُ أنَّهنَّ لا يَجدْنَ رِيحَها وإنْ دَخلْنَ في آخِرِ الأمرِ ، واللهُ تعالى أعلمُ.

#في_الحديث :

1⃣ مُعجزةُ النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وعلامةٌ مِن عَلاماتِ نُبوَّتِه. 

2⃣ وفيه : بيانُ بعضِ صفاتِ أهلِ النَّارِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/16896

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

(صنفانِ من أهلِ النارِ لم أرَهما ، قومٌ معهم سياطٌ كأذنابِ البقرِ يضربون بها الناسَ ، ونساءٌ كاسياتٌ عارياتٌ مميلاتٌ مائلاتٌ ، رؤوسُهنَّ كأسنِمَةِ البختِ المائلةِ ، لا يدخلْنَ الجنةَ ولا يجدْنَ ريحَها ، وإن ريحَها ليوجد من مسيرةِ كذا وكذا).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح مسلم

📑 #شـرح_الـحـديـث 🖋

▪️في هذا الحديثِ يُبيِّنُ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ صِنفَينِ ، أي : نَوعين مِن أهْلِ النَّارِ لم يَرَهُما بعدُ ، أي : في عَصْرِه ، بل سَيأتيانِ بَعدَه :

▪︎الصِّنف الأوَّل : "قَومٌ معهم سِياطٌ" جمْعُ سَوطٍ.

▪︎"كَأذنابِ البقرِ" ، يعني : أنَّها سِياطٌ طويلةٌ وله رِيشةٌ.

▪︎"يَضرِبون بها النَّاسَ" ، أي : بِغيرِ حقٍّ وهؤلاء هُمُ الشُّرَطُ الَّذينَ يَضرِبونَ النَّاسَ بِغيرِ حقٍّ.

▪️والصِّنف الثاني : "نِساءٌ كاسياتٌ" ، أي : في نِعمةِ اللهِ ، "عارياتٌ" مِن شُكرِها ، #وقيل : يَسترْنَ بعضَ بَدنِهنَّ ويَكشفْنَ بَعضَه ؛ إظهارًا لجمالِهنَّ وإبرازًا لِكمالِهنَّ ، #وقيل : يَلبسْنَ ثَوبًا رقيقًا يَصفُ بَدنَهنَّ وإنْ كنَّ كاسياتٍ لِلثِّيابِ عارياتٍ في الحقيقةِ ، أو كاسياتٍ بِالحُلَى وَالحُلِيِّ ، عارياتٍ مِن لباسِ التَّقوى.

▪️"مُمِيلاتٌ" ، أي : مُمِيلاتٌ قلوبَ الرِّجالِ إليهن ، أوِ الْمَقانِعَ عَن رؤوسِهِنَّ ؛ لِتظْهَرَ وُجوهُهنَّ ، #وقيل : مُميلاتٌ بِأكتافِهنَّ ، #وقيل : يُمِلْنَ غيرَهنَّ إلى فِعلِهنَّ المذمومِ.

▪️"مَائلاتٌ" ، أي : إلى الرِّجالِ بِقُلوبِهنَّ أو بِقوالبِهنَّ ، أو مُتبختراتٌ في مَشْيِهنَّ ، أو زائغاتٌ عَنِ العَفافِ ، أو مائلاتٌ إلى الفُجورِ والهوى ، #وقيل : مائلاتٌ يَمْتَشطْنَ مِشطَةَ الْمَيلاءِ ، #وقيل : مِشْطَةَ البَغايا ، مُمِيلاتٌ يَمشطْنَ غيرَهنَّ بِتلكَ الْمِشطَةِ.

▪️"رؤوسُهنَّ كَأسنمةِ البُخْتِ" ، والبُخِتِيُّ مِنَ الجِمالِ ، والأُنثى بُختِيَّةٌ جمْعُ بُخْتٍ وَبَخاتيٍّ ، وهي جِمالٌ طِوالُ الأعناقِ ، واللَّفظةُ مُعرَّبَةٌ ، أي : يُعظِّمْنَها ويُكبِّرنَها بِلفِّ عِصابةٍ ونحوِها.

#وقيل : يَطمَحْنَ إلى الرِّجالِ لا يَغضُضنْ مِن أبصارهِنَّ ، ولا يُنكِّسْنَ رؤوسَهنَّ.

▪︎"المائلةِ" صِفةٌ لِلأسْنِمَةِ ، وهي جمْعُ السَّنامِ ، والمائلةُ مِنَ الْمَيلِ ؛ لأنَّ أعْلَى السَّنامِ يَميلُ لِكثرةِ شحْمِه.

▪️"لا يَدخُلْنَ الجنَّةَ ولا يَجدْنَ رِيحَها ، وإنَّ رِيحَها لَتُوجدُ مِن مَسيرةِ كذا وكذا" ، أي : مئةِ عامٍ مثلًا ، ومعناه : أنَّهنَّ لا يَدخلْنَها ولا يجدْنَ رِيحَها حينَ ما يَدخُلُها ويَجدُ رِيحَها العَفائفُ الْمُتورِّعاتُ ، لا أنَّهنَّ لا يَدخُلْنَ أبدًا ويُمكنُ أنْ يكونَ محمولًا على الاستحلالِ ، أو المرادُ منه الزَّجرُ والتَّغليظُ ، ويمكنُ أنَّهنَّ لا يَجدْنَ رِيحَها وإنْ دَخلْنَ في آخِرِ الأمرِ ، واللهُ تعالى أعلمُ.

#في_الحديث :

1⃣ مُعجزةُ النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وعلامةٌ مِن عَلاماتِ نُبوَّتِه. 

2⃣ وفيه : بيانُ بعضِ صفاتِ أهلِ النَّارِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/16896

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((لا يَحِلُّ لِلْمَرْأَةِ أنْ تَصُومَ وزَوْجُها شاهِدٌ إلَّا بإذْنِهِ ، ولا تَأْذَنَ في بَيْتِهِ إلَّا بإذْنِهِ ، وما أنْفَقَتْ مِن نَفَقَةٍ عن غيرِ أمْرِهِ فإنَّه يُؤَدَّى إلَيْهِ شَطْرُهُ)).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

📝 #شـرح_الـحـديـث 🖌

حقُّ الزَّوجِ على زَوجتِه عَظيمٌ ، وطاعتُه في غيرِ مَعصيةِ اللهِ تعالَى لازمةٌ.

وفي هذا الحديثِ يُبيِّن الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعضَ حُقوقِه وبعضَ ما يَلزَمُ الزَّوْجةَ طاعتُه فيه ، حيث نَهى أنْ تَصومَ المَرأةُ وزَوجُها حاضِرٌ إلَّا بإذنِهِ ، وهذا في صَوْمِ التَّطَوُّعِ ؛ فإنَّ له مَنْعَها مِن التَّنَفُّلِ إذا أرادَ ذلك ، أمَّا الفَرضُ فَلا.

● وكذلك نَهى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الزَّوجةَ أنْ تُدْخِلَ أحَدًا بَيتَ زوجِها -سواءٌ كان رَجُلًا أو امرأةً- إلَّا بإذنِهِ ؛ فإنَّ ذلك يوجِبُ سُوءَ الظَّنِّ ، ويبعَثُ الغيرةَ التي هي سَبَبُ القطيعةِ.

● ثُمَّ بَيَّنَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّهُ إذا أنفَقَتِ المَرأةُ مِنْ كَسْبِ زَوجِها عن غيرِ أمْرهِ الصَّريحِ ، مع عِلْمِها برِضاهُ دَلالةً ، أو مِمَّا يُعلَمُ عُرْفًا أنَّه يَسمَحُ به ؛ كالطَّعامِ والقَدْرِ اليَسيرِ مِن المالِ.

👈 وأمَّا إذا أنفقَتْ مِن مالِه قدْرًا كبيرًا بغَيرِ إذْنِه ؛ لا الصَّريحِ ، ولا المأخوذِ مِن العُرفِ ؛ فلا يكونُ لها أجرٌ ، بلْ عليها وِزرٌ ، فإذا أنفَقَتْ هذِه النَّفقةَ تَبتغِي بها وَجْهَ اللهِ تعالَى ؛ فإنَّ الزَّوجَ يُعْطى نِصْفَ الأَجْرِ ، فيكونُ لها أجرُها بما أنفقَتْ ، ولزَوجِها أجْرُه بما كسَبَ.

#وقيل_المعنى : فيَتأدَّى إلى الزَّوجِ مِن أمْرِ الصَّدقةِ مِثلُ ما يُؤدَّى إلى زَوجتِه المُتصدِّقةِ مِن الأجْرِ ، ويَصيرانِ في الأجْرِ نِصفَينِ سَواءً ، وهذا يَقتضي المُساواةَ.

● وهذِه النَّفقةُ -أي : نَفقةُ الصَّدقةِ التي يَكونُ للزَّوجِ فيها نِصْفُ الأجْرِ- #قيل : هي التي تَكونُ بعْدَ نَفَقتِه علَى بيْتِه وأولادِه وكِفايتِهم ما يَحتاجونَ إليه دُونَ إسرافٍ أو تَبْذيرٍ.

#وقيل : هي التي تكونُ مِن المالِ الذي يُعطيهِ الرَّجُلُ في نَفقةِ المَرأةِ وبيْتِها ، فإذا أنفقَتْ منه بغيرِ عِلمِه كان الأجرُ بيْنهما ؛ للرَّجُلِ باكتسابِه ، ولأنَّه يُؤجَرُ على ما يُنفِقُه على أهلِه ، وللمرأةِ لكونِ ذلك مِن النَّفقةِ التي تَختصُّ بها.

#في_الحديث :

1⃣ أنَّ حَقَّ الزَّوجِ آكَدُ على المرأةِ مِنَ التَّطوُّعِ بالخيرِ ؛ لأنَّ حقَّه واجبٌ ، والقيامُ بالواجبِ مُقَدَّمٌ على القيامِ بِالتَّطَوُّعِ.

2⃣ وفيهِ : إثابةُ الإنسانِ على الخَيرِ إذا كان سببًا فيه ، ولو لم يَعلَمْ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/151169

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((لا يَحِلُّ لِلْمَرْأَةِ أنْ تَصُومَ وزَوْجُها شاهِدٌ إلَّا بإذْنِهِ ، ولا تَأْذَنَ في بَيْتِهِ إلَّا بإذْنِهِ ، وما أنْفَقَتْ مِن نَفَقَةٍ عن غيرِ أمْرِهِ فإنَّه يُؤَدَّى إلَيْهِ شَطْرُهُ)).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

📝 #شـرح_الـحـديـث 🖌

حقُّ الزَّوجِ على زَوجتِه عَظيمٌ ، وطاعتُه في غيرِ مَعصيةِ اللهِ تعالَى لازمةٌ.

وفي هذا الحديثِ يُبيِّن الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعضَ حُقوقِه وبعضَ ما يَلزَمُ الزَّوْجةَ طاعتُه فيه ، حيث نَهى أنْ تَصومَ المَرأةُ وزَوجُها حاضِرٌ إلَّا بإذنِهِ ، وهذا في صَوْمِ التَّطَوُّعِ ؛ فإنَّ له مَنْعَها مِن التَّنَفُّلِ إذا أرادَ ذلك ، أمَّا الفَرضُ فَلا.

● وكذلك نَهى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الزَّوجةَ أنْ تُدْخِلَ أحَدًا بَيتَ زوجِها -سواءٌ كان رَجُلًا أو امرأةً- إلَّا بإذنِهِ ؛ فإنَّ ذلك يوجِبُ سُوءَ الظَّنِّ ، ويبعَثُ الغيرةَ التي هي سَبَبُ القطيعةِ.

● ثُمَّ بَيَّنَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّهُ إذا أنفَقَتِ المَرأةُ مِنْ كَسْبِ زَوجِها عن غيرِ أمْرهِ الصَّريحِ ، مع عِلْمِها برِضاهُ دَلالةً ، أو مِمَّا يُعلَمُ عُرْفًا أنَّه يَسمَحُ به ؛ كالطَّعامِ والقَدْرِ اليَسيرِ مِن المالِ.

👈 وأمَّا إذا أنفقَتْ مِن مالِه قدْرًا كبيرًا بغَيرِ إذْنِه ؛ لا الصَّريحِ ، ولا المأخوذِ مِن العُرفِ ؛ فلا يكونُ لها أجرٌ ، بلْ عليها وِزرٌ ، فإذا أنفَقَتْ هذِه النَّفقةَ تَبتغِي بها وَجْهَ اللهِ تعالَى ؛ فإنَّ الزَّوجَ يُعْطى نِصْفَ الأَجْرِ ، فيكونُ لها أجرُها بما أنفقَتْ ، ولزَوجِها أجْرُه بما كسَبَ.

#وقيل_المعنى : فيَتأدَّى إلى الزَّوجِ مِن أمْرِ الصَّدقةِ مِثلُ ما يُؤدَّى إلى زَوجتِه المُتصدِّقةِ مِن الأجْرِ ، ويَصيرانِ في الأجْرِ نِصفَينِ سَواءً ، وهذا يَقتضي المُساواةَ.

● وهذِه النَّفقةُ -أي : نَفقةُ الصَّدقةِ التي يَكونُ للزَّوجِ فيها نِصْفُ الأجْرِ- #قيل : هي التي تَكونُ بعْدَ نَفَقتِه علَى بيْتِه وأولادِه وكِفايتِهم ما يَحتاجونَ إليه دُونَ إسرافٍ أو تَبْذيرٍ.

#وقيل : هي التي تكونُ مِن المالِ الذي يُعطيهِ الرَّجُلُ في نَفقةِ المَرأةِ وبيْتِها ، فإذا أنفقَتْ منه بغيرِ عِلمِه كان الأجرُ بيْنهما ؛ للرَّجُلِ باكتسابِه ، ولأنَّه يُؤجَرُ على ما يُنفِقُه على أهلِه ، وللمرأةِ لكونِ ذلك مِن النَّفقةِ التي تَختصُّ بها.

#في_الحديث :

1⃣ أنَّ حَقَّ الزَّوجِ آكَدُ على المرأةِ مِنَ التَّطوُّعِ بالخيرِ ؛ لأنَّ حقَّه واجبٌ ، والقيامُ بالواجبِ مُقَدَّمٌ على القيامِ بِالتَّطَوُّعِ.

2⃣ وفيهِ : إثابةُ الإنسانِ على الخَيرِ إذا كان سببًا فيه ، ولو لم يَعلَمْ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/151169