ما يجِبُ على المرأةِ سَترُه أمامَ الكافرةِ

حُكمُ غيرِ المُسلِمةِ #كحكم المُسلِمةِ ، وهو مَذهَبُ الحنابلةِ ، وقولٌ عند الحنفيَّة ، ووجهٌ عند الشافعيَّة ، وهو قولُ ابنِ عُثَيمينَ ، وبه أفتَت اللَّجنةُ الدَّائِمةُ.

#الأدلة :

1⃣ قال تعالى : {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ} إلى قولِه سُبحانه : {أَوْ نِسَائِهِنَّ} الآية.

#وجه_الدلالة :

#قوله : {أَوْ نِسَائِهِنَّ} شامِلٌ لجَميعِ النِّساءِ ؛ المسلماتِ ، وغيرِ المسلماتِ.

2⃣ عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها ، قالت : (دخَلَت عليَّ عَجوزانِ مِن عُجُزِ يَهودِ المدينةِ ، فقالتا لي : إنَّ أهلَ القُبورِ يُعَذَّبونَ في قُبورِهم ، فكَذَّبْتُهما.....). رواه البخاري ومسلم.

#وجه_الدلالة :

أنَّ نِساءَ أهلِ الكتابِ كُنَّ يَدخُلْنَ على أمهَّاتِ المُؤمِنينَ ، ولم يُنقَلْ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمَرَهنَّ بالاحتجابِ مِنهنَّ.

3⃣ قياسًا على الرَّجُلِ ، فكما للرَّجُلِ الكافِرِ أن يرى من الرَّجُلِ المُسلِمِ صَدرَه وساقَه ورأسَه بلا خِلافٍ ؛ فكذا المرأةُ مع المرأةِ ، ولا دليلَ على إخراجِ الكافرةِ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب اللباس والزينة

https://dorar.net/feqhia/3147

حُكم لُبس الرَّقيقِ الذي يَشِفُّ

#يحرم على الرِّجالِ والنِّساءِ لُبسُ اللِّباسِ الشَّفافِ الذي يَصِفُ البَدَنَ مُبَيِّنًا للعَورةِ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعة : الحَنَفيَّة ، والمالكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحنابلة.

#الأدلة :

1⃣ عن أبي هُريرةَ رضِي الله عنه ، قال : قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((صِنفانِ مِن أهلِ النَّارِ لم أرَهما : قَومٌ معهم سِياطٌ كأذنابِ البَقَرِ يَضرِبونَ بها النَّاسَ ، ونِساءٌ كاسِياتٌ عارياتٌ ، مُمِيلاتٌ مائِلاتٌ ، رُؤوسُهنَّ كأسنِمةِ البُختِ المائِلةِ ، لا يَدخُلْنَ الجنَّةَ ، ولا يَجِدْنَ ريحَها ، وإنَّ ريحَها لَيُوجَدُ مِن مسيرةِ كذا وكذا)). أخرجه مسلم.

#وجه_الدلالة :

#قوله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((كاسِياتٌ عارياتٌ)) أي : يلبَسْنَ ثوبًا رقيقًا يَصِفُ لونَ بدنِهنَّ ، فهُنَّ كاسِياتٌ عارياتٌ في المعنى ؛ لأنَّ تلك الثِّيابَ لا تُواري منهنَّ ما ينبغي لهنَّ أن يَستُرْنَه من أجسادِهنَّ.

2⃣ عن بَهزِ بنِ حكيمٍ عن أبيه عن جَدِّه رَضِيَ اللهُ عنه قال : قلتُ : ((يا رسولَ اللهِ ، عَوْراتُنا ما نأتي منها وما نذَرُ؟ قال : احفَظْ عَورَتَك إلَّا مِن زَوجتِك أو ما ملَكَت يمينُك. قال : قلتُ : يا رسولَ اللهِ ، إذا كان القَومُ بعضُهم فى بعضٍ؟ قال : إنِ استطَعْتَ أنْ لا يريَنَّها أحدٌ فلا يريَنَّها. قال : قلتُ : يا رسولَ اللهِ ، إذا كان أحدُنا خاليًا؟ قال : اللهُ أحَقُّ أن يُستَحيا منه مِن النَّاسِ)). حسَّنه الألباني.

#وجه_الدلالة :

فيه وجوبُ سَترِ العَورةِ عن أعيُنِ النَّاظرينَ بما لا يَصِفُ البَشَرةَ ؛ لأنَّ الثِّيابَ الشَّفَّافةَ التي تَصِفُ البَشَرةَ غيرُ ساترةٍ ، ووجُودُها كعَدَمِها.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب اللباس والزينة

https://dorar.net/feqhia/3152

حكم.لبس.الضَّيق.tt

● لُبسُ الرَّجُلِ الملابِس الضَّيِّقَة

#يكره للرجُلِ لُبسُ الملابِس الضَّيِّقَة ، وهو مذهَبُ المالكيَّة ، واختيارُ ابنِ باز  ؛ وذلك لإخلالِه بالمُروءةِ.

======

● لُبسُ النِّساءِ الضَيِّقَ الذي يحَدِّدُ العورةَ

#يحرم على النِّساءِ لُبسُ الثِّيابِ التي تَصِفُ حَجمَ عَوراتِهنَّ ، وهو مذهَبُ المالكيَّة ، وبه قال ابنُ تيميَّةَ ، وابنُ عُثيمين ، وبه أفتَت اللَّجنةُ الدَّائِمةُ. 

الأدِلَّة.مِن.السُّنَّةِ.tt

1⃣ عن أمِّ سَلَمةَ ، قالت : استيقظَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذاتَ ليلةٍ ، فقال : ((سُبحانَ اللهِ ، ماذا أُنزِلَ اللَّيلةَ مِن الفِتَنِ ، وماذا فُتِحَ مِن الخزائِنِ ، أيقِظوا صواحِباتِ الحُجَر ، فرُبَّ كاسيةٍ في الدُّنيا عاريةٌ في الآخرةِ)). أخرجه البخاري.

2⃣ عن أبي هُريرةَ رضي الله عنه ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((صِنفانِ مِن أهلِ النَّارِ لم أرَهما : قَومٌ معهم سِياطٌ كأذنابِ البَقَرِ يَضرِبونَ بها النَّاس ، ونِساءٌ كاسِياتٌ عاريات ، مُميلاتٌ مائِلاتٌ ، رُؤوسُهنَّ كأسنِمةِ البُختِ المائلة ، لا يَدخُلْنَ الجنَّةَ ، ولا يَجِدنَ ريحَها ، وإنَّ ريحَها لَيُوجَدُ مِن مَسيرةِ كذا وكذا)). أخرجه مسلم.

#وجه_الدلالة :

#قوله : ((كاسياتٌ عارياتٌ)) : أي : عليهِنَّ كِسوةٌ حِسِّيَّةٌ ، لكِنْ لا تَستُرُ ؛ إمَّا لضِيقِها ، وإمَّا لخِفَّتِها.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب اللباس والزينة

https://dorar.net/feqhia/3154

لُبس النِّساءِ للبَنطلون الواسِع

#يجوز للمرأةِ لُبسُ البَنْطَلونِ الواسعِ :

¤ الذي لا يصفُ العورةَ.

¤ أمام المحَارِم والنِّسَاء.

¤ إذا لم يكن فيه تشبهٌ بالرجالِ.

وهو قولُ ابنُ بازٍ  ، وذلك لأنَّ الأصلَ في اللِّباسِ الإباحةُ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب اللباس والزينة

https://dorar.net/feqhia/3163

ما يجِبُ على الرجُلِ سَترُه أمام الأجنبية

يجِبُ على الرَّجُلِ سَترُ ما بين السُّرَّة إلى الرَّكبةِ أمام المرأةِ الأجنبيَّةِ □ ، وهو مذهَبُ الجمهور : الحَنَفيَّة ، والشَّافعيَّةِ في أصَحِّ الأوجُهِ ، والحنابلة ، وذلك لأنَّ ما بين السُّرَّةِ والرُّكبةِ عَورةٌ ، ونظَرُ المرأةِ إلى عورةِ الرَّجُلِ حَرامٌ.

□ ولا ينبغي للرجُلِ أن يكشِفَ عن ظَهرِه أو صَدْرِه أو بَطنِه مِن غيرِ حاجةٍ ، بدَعوى أنَّ ما عدا ما بينَ سُرَّتِه ورُكبَتِه ليس عورةً ؛ فليس ذلك مِن المروءةِ ، ويُمنَعُ منه إذا خُشِيَت الفِتنةُ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚

https://dorar.net/feqhia/3138

حُكمُ صلاةِ الجَماعةِ للنِّساءِ

#يستحب للنِّساءِ أن يُصلِّينَ جماعةً مع #بعضهنَّ البعض ، وهذا مذهبُ الشافعيَّة ، والحَنابِلَة ، وبه قالت طائفةٌ من السَّلف  ، واختاره ابنُ حَزمٍ ، وابنُ القيِّم ، واختارَه ابنُ باز.

#الأدلة :

أولا : #من_السنة

 1⃣ عن عبدِ اللهِ بنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((صلاةُ الجماعةِ تَفضُلُ صلاةَ الفذِّ بسَبعٍ وعِشرينَ دَرجةً)). رواه البخاري ومسلم.

#وجه_الدلالة :

أنَّ الحديثَ عامٌّ ، فيدخل النِّساءُ في عُمومِه.

2⃣ عن أمِّ ورقةَ بنتِ نوفلٍ رَضِيَ اللهُ عنها : ((أنَّ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يَزورُها في بيتِها ، وجعَل لها مؤذِّنًا يؤذِّنُ لها ، وأمَرَها أن تؤمَّ أهلَ دارِها)). حسَّنه الألباني.

ثانيًا : #من_الآثار

1⃣ عن عائشةَ أمِّ المؤمنينَ رَضِيَ اللهُ عنها : (أنَّها أمَّتِ النِّساءَ في صلاةِ المغربِ ، فقامتْ وسْطهنَّ وجهَرَتْ بالقِراءةِ).

2⃣ عن حُجيرةَ بنتِ حُصينٍ ، قالت : (أَمَّتْنا أمُّ سَلمةَ أمُّ المؤمنينَ في صلاةِ العَصر ، وقامتْ بيننا).

#وجه_الدلالة :

أنَّ عائشةَ وأمَّ سَلمةَ رَضِيَ اللهُ عنهما أَمَّتَا جماعة من النساء ؛ فدلَّ ذلك على استحبابِ الجماعةِ للنِّساءِ.

#ثالثا : أنهنَّ مِن أهلِ الفَرضِ ، فأشبهْنَ الرِّجالَ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1325

 حُكْمُ حضورِ النِّساءِ للجماعَةِ في المسجِدِ

#يباح للنِّساءِ حضورُ الجماعةِ في المساجدِ ، وإنْ كانتْ صلاتُها في بيتِها خيرًا لها وأفضلَ ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشافعيَّة والحَنابِلَة.

#الأدلة : 

● أَدِلَّةُ إباحَةِ حُضُورِ النِّساءِ للجَماعَةِ في المسجِدِ

1⃣ عن ابن عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما ، أنَّ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((لا تَمْنَعوا إماءَ اللهِ مساجدَ اللهِ)). رواه البخاري ومسلم.

وَجْهُ الدَّلالَةِ :

أنَّه يلزمُ من النَّهيِ عن منعهنَّ مِن الخروجِ إباحتُه لهنَّ ؛ لأنَّه لو كان ممتنعًا لم يَنهَ الرِّجالَ عن منعهنَّ منه.

2⃣ عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها ، قالتْ : ((إنْ كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ليُصلِّي الصبحَ فيَنصرِفُ النساءُ متلفِّعاتٍ بمُروطهنَّ ، ما يُعرَفْنَ من الغَلَس)). رواه البخاري ومسلم.

3⃣ عن أبي قَتادةَ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((إنِّي لأقومُ إلى الصَّلاةِ ، وأنا أُريدُ أن أُطوِّلَ فيها ، فأسمعَ بُكاءَ الصبيِّ ، فأتجوَّزَ في صلاتي ؛ كراهةَ أن أشقَّ على أمِّه)). رواه البخاري.

#وجه_الدلالة :

أنَّ النساءَ كنَّ يَشهَدْنَ الصَّلاةَ خلفَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في المسجِدِ ، وأنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يَعلمُ ذلك ؛ فدلَّ على أنَّ حُضورهنَّ الجماعةَ معه غيرُ مكروهٍ ، ولولا ذلك لنهاهنَّ عن الحضورِ معه للصَّلاةِ.

● الأَدِلَّةُ على كونِ البيتِ أفضلَ للمرأةِ

1⃣ عن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((لا تَمنعوا نِساءَكم المساجدَ ، وبيوتُهنَّ خيرٌ لهنَّ)). [صححه العلامتين أحمد شاكر والألباني].

2⃣ عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ رَضِيَ اللهُ عنه ، عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((صلاةُ المرأةِ في مَخدعِها أفضلُ من صلاتِها في بيتِها ، وصلاتُها في بيتِها أفضلُ من صلاتِها في حُجرتِها)). [صححه العلامتين الوادعي والألباني].

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1333

شروطُ خروجِ المرأةِ إلى المسجدِ

1⃣ ألَّا تخرُجَ مُتطيِّبةً أو متزيِّنةً.

2⃣ أن تخرُجَ إلى المسجدِ بإذنِ زَوْجِها.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1333

 شروطُ خروجِ المرأةِ إلى المسجدِ

1⃣ ألَّا تخرُجَ مُتطيِّبةً أو متزيِّنة

#الأدلة :

1⃣ عن أبي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((أيُّما امرأةٍ أصابتْ بَخُورًا ، فلا تَشْهَدَنَّ معنا العِشاءَ الآخِرةَ)). رواه مسلم.

2⃣ عن أبي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عنه ، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، قال : ((لا تَمْنَعوا إماءَ الله مساجدَ اللهِ ، ولكن ليخرُجْنَ وهنَّ تَفِلاتٌ)). صححه الألباني.

3⃣ عن زَينبَ الثقفيَّةِ امرأةِ ابنِ مسعودٍ رَضِيَ اللهُ عنه وعنها ، قالت : قال لنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((إذا شهِدَتْ إحداكنَّ المسجدَ ، فلا تمسَّ طِيبًا)). رواه مسلم.

4⃣ أنَّ في خروجِ المرأةِ وهي متطيِّبةٌ أو عليها شيءٌ من الزِّينة ، ما يُخشى معه الافتتانُ بها.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1333

تابع / شروطُ خروجِ المرأةِ إلى المسجدِ

2⃣ أن تخرُجَ إلى المسجدِ بإذنِ زَوْجِها

#الأدلة :

1⃣ عنِ ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما ، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((إذا استأذَنتْ أحدَكم امرأتُه إلى المسجدِ ، فلا يَمنعْها)). رواه البخاري ومسلم.

2⃣ عنِ ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما ، قال : كانتِ امرأةٌ لعُمرَ تشهَدُ صلاةَ الصَّبحِ والعِشاءَ في الجماعةِ في المسجدِ ، فقيل لها : لِمَ تَخرُجينَ وقد تَعْلمينَ أنَّ عُمرَ يَكرهُ ذلك ويغارُ؟! قالت : وما يَمنَعُه أن ينهاني؟ قال : يمنَعُه قولُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((لَا تَمنَعوا إماءَ اللهِ مساجِدَ اللهِ)). رواه البخاري ومسلم.

● وجْهُ الدَّلالةِ من الحَديثينِ :

فيه دليلٌ على أنَّ للزوج مَنْعَهنَّ من ذلك ، وأنْ لا خُروجَ لهنَّ إلَّا بإذنه ، ولو لم يكُن للرجل منْعُ المرأةِ من ذلك لخُوطِبَ النساءُ بالخروجِ ، ولم يُخاطبِ الرِّجالُ بالمنعِ ، كما خُوطِبَ النساءُ بالصَّلاةِ ولم يُخاطَبِ الرجالُ بأنْ لا يمنعوهنَّ منها.

3⃣ أنَّ حقَّ الزوج في ملازمةِ المسكنِ واجبٌ ؛ فلا تتركُه للفضيلةِ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1333