زن‌ها دوباره زندگی را به جامعه بازگردانده‌اند
«رهبر جمهوری اسلامی حجاب را هم حرام شرعی می‌داند و هم حرام سیاسی. زمانی که می‌گوید حرام سیاسی موضوع از منظر قدرت است. الان به یک دوره تاریخی رسیده‌ایم که آشکار می‌کند حذف زندگی در ۴۵ سال گذشته، جامعه را دچار فرسودگی کرده است.»
گزیده‌ای از برنامه بگو_بشنو ۵۵ با موضوع جنگ با زنان؛ چرا؟ را شنیدید. در این قسمت صدرا عبدالهی، نویسنده و کارگردان، می‌گوید: «زن‌ها دوباره زندگی را به جامعه بازگردانده‌اند.»
این برنامه ۵ اردیبهشت ۱۴۰۳ با حضور زرین محی‌الدین، فعال حقوق بشر، صدرا عبدالهی، نویسنده و کارگردان و برخی صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
گرداننده: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/women-revitalize-iran/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/9A6JPciPIFk
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/eomqa7TA6Bzu9GSm8
#گفتگو_توانا #بگو_بشنو #حقوق_زنان #حجاب_اجباری
@Dialogue1402
«رهبر جمهوری اسلامی حجاب را هم حرام شرعی می‌داند و هم حرام سیاسی. زمانی که می‌گوید حرام سیاسی موضوع از منظر قدرت است. الان به یک دوره تاریخی رسیده‌ایم که آشکار می‌کند حذف زندگی در ۴۵ سال گذشته، جامعه را دچار فرسودگی کرده است.»
گزیده‌ای از برنامه بگو_بشنو ۵۵ با موضوع جنگ با زنان؛ چرا؟ را شنیدید. در این قسمت صدرا عبدالهی، نویسنده و کارگردان، می‌گوید: «زن‌ها دوباره زندگی را به جامعه بازگردانده‌اند.»
این برنامه ۵ اردیبهشت ۱۴۰۳ با حضور زرین محی‌الدین، فعال حقوق بشر، صدرا عبدالهی، نویسنده و کارگردان و برخی صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
گرداننده: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/women-revitalize-iran/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/9A6JPciPIFk
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/eomqa7TA6Bzu9GSm8
#گفتگو_توانا #بگو_بشنو #حقوق_زنان #حجاب_اجباری
@Dialogue1402
Dialog Project
زن‌ها دوباره زندگی را به جامعه بازگردانده‌اند - Dialog Project
«رهبر جمهوری اسلامی حجاب را هم حرام شرعی می‌داند و هم حرام سیاسی. زمانی که می‌گوید حرام سیاسی موضوع از منظر قدرت است. الان به یک دوره تاریخی رسیده‌ایم که آشکار می‌کند حذف زندگی در ۴۵ سال گذشته، جامعه را دچار فرسودگی کرده است.» گزیده‌ای از برنامه بگو_بشنو…
پیام همراهان: هر زن چادری حکومتی نیست
یکی از مخاطبان «گفت‌وشنود»، پیام کوتاه و جالب‌توجهی برای ما فرستاده با این تیتر: «لطفا بین زنان حکومتی و زنان مذهبی فرق بگذارید؛ هر زن مذهبی حکومتی نیست»
او در ادامه می‌گوید: «هر زن چادری را نباید حکومتی حساب کرد به صرف اینکه زنان حکومتی و ایدئولوژیک هم چادر سر می‌کنند. حق بسیاری از زنان مذهبی که با این حکومت نیستند نیز زائل می‌شود. نمونه‌اش خانم‌های بسیاری هستند که اکنون برجسته‌ترین آنها خانم فاطمه سپهری است.»
این پیام شاید ظاهرا بدیهی به نظر برسد. حتما بسیاری از ما ایرانیان زنانی را دیده‌ایم که مذهبی هستند و یا علاوه بر مذهبی بودن حجاب چادر را انتخاب کرده‌اند اما نه تنها حکومتی نیستند بلکه عمیقا خود را مقابل حکومت مذهبی تعریف می‌کنند. این مسئله از همان آغاز و در جریان انقلاب ۵۷ نیز نمود داشته است.
چنانکه طی سال‌های اخیر ویدئویی مربوط به انقلاب ۵۷ منتشر می‌شود که در آن یک زن چادری با گریه از خطر حکومت روحانیت می‌گوید، درحالی که زنان جوانی که حجاب ندارند از انقلاب اسلامی و رهبری آیت‌الله خمینی استقبال می‌کنند.
در وبسایت گفت‌وشنود بیشتر ببینید و بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/women-and-hijab-iran/
#گفتگو_توانا #حجاب_اجباری #حجاب_اجباری #زنان_چادری
@Dialogue1402
یکی از مخاطبان «گفت‌وشنود»، پیام کوتاه و جالب‌توجهی برای ما فرستاده با این تیتر: «لطفا بین زنان حکومتی و زنان مذهبی فرق بگذارید؛ هر زن مذهبی حکومتی نیست»
او در ادامه می‌گوید: «هر زن چادری را نباید حکومتی حساب کرد به صرف اینکه زنان حکومتی و ایدئولوژیک هم چادر سر می‌کنند. حق بسیاری از زنان مذهبی که با این حکومت نیستند نیز زائل می‌شود. نمونه‌اش خانم‌های بسیاری هستند که اکنون برجسته‌ترین آنها خانم فاطمه سپهری است.»
این پیام شاید ظاهرا بدیهی به نظر برسد. حتما بسیاری از ما ایرانیان زنانی را دیده‌ایم که مذهبی هستند و یا علاوه بر مذهبی بودن حجاب چادر را انتخاب کرده‌اند اما نه تنها حکومتی نیستند بلکه عمیقا خود را مقابل حکومت مذهبی تعریف می‌کنند. این مسئله از همان آغاز و در جریان انقلاب ۵۷ نیز نمود داشته است.
چنانکه طی سال‌های اخیر ویدئویی مربوط به انقلاب ۵۷ منتشر می‌شود که در آن یک زن چادری با گریه از خطر حکومت روحانیت می‌گوید، درحالی که زنان جوانی که حجاب ندارند از انقلاب اسلامی و رهبری آیت‌الله خمینی استقبال می‌کنند.
در وبسایت گفت‌وشنود بیشتر ببینید و بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/women-and-hijab-iran/
#گفتگو_توانا #حجاب_اجباری #حجاب_اجباری #زنان_چادری
@Dialogue1402
درآمد ترکیه از توریسم، از درآمد نفت ایران بیشتر است
در خبرها خواندیم که درآمد ترکیه از توریسم، بیش از درآمدهای نفتی ایران است.
به این تصویر نگاه کنید و ریشه مشکلات ایران را ببینید! این تصویر مربوط به چند سال پیش است اما مشکل در اینجاست که رویه‌ها تغییر نکرده و حتی بدتر هم شده‌است!
آشناسازی توریست خارجی با فلسفه حجاب؟ همین چند توریست مشتاق اماکن تاریخی را هم فراری خواهندداد. آن هم در حالی که زن ایرانی هم خواهان حجاب اختیاری است!
#حکومت_دینی #حکمرانی_اسلامی #حجاب_اجباری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در خبرها خواندیم که درآمد ترکیه از توریسم، بیش از درآمدهای نفتی ایران است.
به این تصویر نگاه کنید و ریشه مشکلات ایران را ببینید! این تصویر مربوط به چند سال پیش است اما مشکل در اینجاست که رویه‌ها تغییر نکرده و حتی بدتر هم شده‌است!
آشناسازی توریست خارجی با فلسفه حجاب؟ همین چند توریست مشتاق اماکن تاریخی را هم فراری خواهندداد. آن هم در حالی که زن ایرانی هم خواهان حجاب اختیاری است!
#حکومت_دینی #حکمرانی_اسلامی #حجاب_اجباری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
لگد حمایت‌شده
طرحی از رضا عقیلی
باز هم حمله یک آمر به معروف به زن ایرانی به دلیل بی‌حجابی
#گفتگو_توانا #حجاب_اجباری #امربه_معروف #نهی_از_منکر
طرحی از رضا عقیلی
باز هم حمله یک آمر به معروف به زن ایرانی به دلیل بی‌حجابی
#گفتگو_توانا #حجاب_اجباری #امربه_معروف #نهی_از_منکر
#بازنشر
کار این معمم اشکال نداشت، اگر از «موضع برابر» بود!
امروز چشمم به این تصویر قدیمی افتاد و با خود فکر کردم آیا این آخوند واقعا به تفاوت کار خودش با خانم ویدا موحد واقف نیست؟!
یعنی نمی‌داند که در ایران فقط «جنگ نمادها» نداریم، و اگر فقط جنگ نمادها بود، مشکلی نداشتیم؟
نمی‌داند که یک طرف این جبهه داغ و درفش و شلاق و زندان است و طرف دیگر تشویق و تقدیر و ارتقا؟!
وقتی مامور و قاضی حرف آخر را می‌زنند، چرا پولهای خود را به نام «کار فرهنگی» در زمینه حجاب به حلقوم این معمم‌ها میریزند تا بالای سکو بروند و دلقک‌بازی دربیاورند؟!
- پیام همراهان
#آپارتاید_مذهبی #حجاب_اجباری #گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران
کار این معمم اشکال نداشت، اگر از «موضع برابر» بود!
امروز چشمم به این تصویر قدیمی افتاد و با خود فکر کردم آیا این آخوند واقعا به تفاوت کار خودش با خانم ویدا موحد واقف نیست؟!
یعنی نمی‌داند که در ایران فقط «جنگ نمادها» نداریم، و اگر فقط جنگ نمادها بود، مشکلی نداشتیم؟
نمی‌داند که یک طرف این جبهه داغ و درفش و شلاق و زندان است و طرف دیگر تشویق و تقدیر و ارتقا؟!
وقتی مامور و قاضی حرف آخر را می‌زنند، چرا پولهای خود را به نام «کار فرهنگی» در زمینه حجاب به حلقوم این معمم‌ها میریزند تا بالای سکو بروند و دلقک‌بازی دربیاورند؟!
- پیام همراهان
#آپارتاید_مذهبی #حجاب_اجباری #گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران
Forwarded from گفت‌وشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«زن اگر وارد دستگاهی شد، اوضاع را به هم می‌زند».
این بخشی از سخنرانی روح‌الله خمینی، بنیان‌گذار جمهوری اسلامی، در سال ۱۳۴۱ است.
شاید بتوان گفت که این جمله چکیده نگاه جمهوری اسلامی به زنان و اعمال تبعیض علیه آنان است.
در این ویدیو نگاهی انداخته‌ایم به بخشی از اظهارات مقامات جمهوری اسلامی درباره زنان.
- ویدئو برگرفته از توانا
#زهرا_حطمی #زهرا_حاتمی #آرمیتا_گراوند #گفتگو_توانا #حجاب_اجباری #ارتجاع #حقوق_زنان
@dialogue1402
این بخشی از سخنرانی روح‌الله خمینی، بنیان‌گذار جمهوری اسلامی، در سال ۱۳۴۱ است.
شاید بتوان گفت که این جمله چکیده نگاه جمهوری اسلامی به زنان و اعمال تبعیض علیه آنان است.
در این ویدیو نگاهی انداخته‌ایم به بخشی از اظهارات مقامات جمهوری اسلامی درباره زنان.
- ویدئو برگرفته از توانا
#زهرا_حطمی #زهرا_حاتمی #آرمیتا_گراوند #گفتگو_توانا #حجاب_اجباری #ارتجاع #حقوق_زنان
@dialogue1402
در قانون امر به معروف ابلاغ شده از وزارت عدلیه طالبان، صدای زنان جزء عورت است
در این قانون پوشاندن تمام بدن زن لازمی، پوشاندن صورت به سبب ترس از فتنه ضروری و صدای زنان، جزء «عورت» دانسته شده است.
وزارت امر به معروف و نهی از منکر طالبان و محتسبان آن مسئول تطبیق این قانون مطابق شریعت و فقه حنفی هستند.
ماده‌ی سیزدهم این قانون که دارای هشت بند است به «احکام مربوط به حجاب زن» اختصاص داده شده است. در بند اول این ماده آمده است که «ستر تمام بدن زن لازمی است»، در بند دوم گفته شده «پنهان کردن روی زن به سبب ترس از فتنه، ضروری است و در بند سوم آن آمده است که «صدای زنان (بلند خواندن آهنگ‌ها، نعت‌ها و قرائت در مجمع) عورت است».
به نظر شما چرا اسلامگراها از زن وحشت دارند و در این زمینه چه شباهتی میان طالبان و حکومت ولایت فقیه در ایران می بینید؟
#گفتگو_توانا #طالبان #حکومت_دینی #حجاب_اجباری
@Dialogue1402
در این قانون پوشاندن تمام بدن زن لازمی، پوشاندن صورت به سبب ترس از فتنه ضروری و صدای زنان، جزء «عورت» دانسته شده است.
وزارت امر به معروف و نهی از منکر طالبان و محتسبان آن مسئول تطبیق این قانون مطابق شریعت و فقه حنفی هستند.
ماده‌ی سیزدهم این قانون که دارای هشت بند است به «احکام مربوط به حجاب زن» اختصاص داده شده است. در بند اول این ماده آمده است که «ستر تمام بدن زن لازمی است»، در بند دوم گفته شده «پنهان کردن روی زن به سبب ترس از فتنه، ضروری است و در بند سوم آن آمده است که «صدای زنان (بلند خواندن آهنگ‌ها، نعت‌ها و قرائت در مجمع) عورت است».
به نظر شما چرا اسلامگراها از زن وحشت دارند و در این زمینه چه شباهتی میان طالبان و حکومت ولایت فقیه در ایران می بینید؟
#گفتگو_توانا #طالبان #حکومت_دینی #حجاب_اجباری
@Dialogue1402
آیا سلیقه و انتخاب همه مردم باید فدای آرامش روحی این جماعت شود؟
به توییت این کاربر ارزشی نگاه کنید. او برای شرکت در مراسم اربعین به عراق رفته و یک هفته حضور خود در این کشور را به این خاطر که «بی‌حجاب» به چشمش نخورده، سرسار از آرامش توصیف کرده‌است!
چرا این افراد لحظه‌ای به این فکر نمی‌کنند که ممکن است سبک زندگی و باورهای خودشان هم برای دیگر شهروندان قابل درک نباشد اما به هر حال از سوی مردم تحمل شوند؟
شما چه حرفی برای این کاربر دارید و‌چه توصیه‌ای به او می‌کنید؟
#حجاب_اجباری #دگرپذیری #مدارا #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
به توییت این کاربر ارزشی نگاه کنید. او برای شرکت در مراسم اربعین به عراق رفته و یک هفته حضور خود در این کشور را به این خاطر که «بی‌حجاب» به چشمش نخورده، سرسار از آرامش توصیف کرده‌است!
چرا این افراد لحظه‌ای به این فکر نمی‌کنند که ممکن است سبک زندگی و باورهای خودشان هم برای دیگر شهروندان قابل درک نباشد اما به هر حال از سوی مردم تحمل شوند؟
شما چه حرفی برای این کاربر دارید و‌چه توصیه‌ای به او می‌کنید؟
#حجاب_اجباری #دگرپذیری #مدارا #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
حجاب و روشنفکران
معرفی کتاب
نوشین احمدی خراسانی که در میان فعالان جنبش زنان، نامی آشنا و حتی قدیمی‌ست، متولد ۱۳۴۸ است و در رشته مطالعات زنان در دانشگاه تهران، کارشناسی ارشد گرفته است. او که از گردانندگان بسیاری از مجلات اینترنتی زنان از جمله «تریبون فمنیستی» و «مدرسه فمنیستی» بوده است، صاحب تالیفات متعددی هم هست از جمله زنان زیر سایه‌ی پدرخوانده‌ها که مجموعه مقالات است و زنان بی‌گذشته که مجموعه داستان است. کتاب «حجاب و روشنفکران» از آخرین تالیفات اوست که در ۱۳۹۰ منتشر شده است.
بر صفحه چهارم نسخه دیجیتال «حجاب و روشنفکران» درج شده است: ناشر: مولف! ویراستار این اثر هم جواد موسوی خوزستانی، همسر اوست. کتاب شامل بر یک پیش‌گفتار و پنج فصل است که عناوین تصویر بهتری از محتوای کتاب به دست می‌دهد؛ محتوایی که تلاش می‌کند نسبت روشنفکران و مقوله‌ی حجاب یا همان پوشش زنان را تقریباً به صورت خطی (کرونولوژیک) شرح دهد:
فصل اول: حجاب‌زدایی از «کشف حجاب»
فصل دوم: قطب‌بندی در جنبش زنان و کشمش دوباره بر سر «کشف حجاب»
فصل سوم: احیای «حجاب» در جنبش ضدشاه
فصل چهارم: حجاب اسلامی و انقلاب ۵۷
فصل پنجم: نگاهی به ذهنیت امروز جامعه نسبت به حجاب
رویکرد کتاب تاریخ‌نگارانه است و در فصل آخر که موضوعش ذهنیت امروز جامعه نسبت به حجاب است، به آمارهایی استناد شده است. از آنجا که حدود ده سال پس از نگارش کتاب، با وقوع انقلاب مهسا امینی آرایش سیاسی در کشور تغییر کرد و لایه‌هایی از جامعه که از پیش نگاه ریشه‌ای‌تری (رادیکال‌تری) پیدا کرده بودند صدای خود را به سطح جامعه و رسانه‌ها رساندند، شاید…
برای مطالعه ادامه یادداشت به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/hijab-and-intellectuals/
#حجاب #حجاب_اسلامی #آپارتایند_جنسیتی #نوشین_احمدی_خراسانی #زنان #رواداری #حقوق_بشر
@Dialogue1402
معرفی کتاب
نوشین احمدی خراسانی که در میان فعالان جنبش زنان، نامی آشنا و حتی قدیمی‌ست، متولد ۱۳۴۸ است و در رشته مطالعات زنان در دانشگاه تهران، کارشناسی ارشد گرفته است. او که از گردانندگان بسیاری از مجلات اینترنتی زنان از جمله «تریبون فمنیستی» و «مدرسه فمنیستی» بوده است، صاحب تالیفات متعددی هم هست از جمله زنان زیر سایه‌ی پدرخوانده‌ها که مجموعه مقالات است و زنان بی‌گذشته که مجموعه داستان است. کتاب «حجاب و روشنفکران» از آخرین تالیفات اوست که در ۱۳۹۰ منتشر شده است.
بر صفحه چهارم نسخه دیجیتال «حجاب و روشنفکران» درج شده است: ناشر: مولف! ویراستار این اثر هم جواد موسوی خوزستانی، همسر اوست. کتاب شامل بر یک پیش‌گفتار و پنج فصل است که عناوین تصویر بهتری از محتوای کتاب به دست می‌دهد؛ محتوایی که تلاش می‌کند نسبت روشنفکران و مقوله‌ی حجاب یا همان پوشش زنان را تقریباً به صورت خطی (کرونولوژیک) شرح دهد:
فصل اول: حجاب‌زدایی از «کشف حجاب»
فصل دوم: قطب‌بندی در جنبش زنان و کشمش دوباره بر سر «کشف حجاب»
فصل سوم: احیای «حجاب» در جنبش ضدشاه
فصل چهارم: حجاب اسلامی و انقلاب ۵۷
فصل پنجم: نگاهی به ذهنیت امروز جامعه نسبت به حجاب
رویکرد کتاب تاریخ‌نگارانه است و در فصل آخر که موضوعش ذهنیت امروز جامعه نسبت به حجاب است، به آمارهایی استناد شده است. از آنجا که حدود ده سال پس از نگارش کتاب، با وقوع انقلاب مهسا امینی آرایش سیاسی در کشور تغییر کرد و لایه‌هایی از جامعه که از پیش نگاه ریشه‌ای‌تری (رادیکال‌تری) پیدا کرده بودند صدای خود را به سطح جامعه و رسانه‌ها رساندند، شاید…
برای مطالعه ادامه یادداشت به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/hijab-and-intellectuals/
#حجاب #حجاب_اسلامی #آپارتایند_جنسیتی #نوشین_احمدی_خراسانی #زنان #رواداری #حقوق_بشر
@Dialogue1402
این پرسش مطرح است: چه تعریفی از «حجاب کامل» وجود دارد که حتی چادر، به‌عنوان نماد سنتی، به حداقل پوشش تقلیل می‌یابد؟
با اندوه فراوان باید گفت که مهسا امینی، آرمیتا گراوند، زهرا حطمی و بسیاری از دختران این سرزمین قربانی برداشت‌های تنگ‌نظرانه از حجاب شده‌اند.
مفاهیمی که نه از دل مردم، بلکه پس از انقلاب ۵۷ پدید آمدند و هدفشان تفرقه‌افکنی میان جامعه است. در این نگاه، حتی زنان محجبه نیز به دو گروه «کامل» و «نیمه‌کامل» تقسیم می‌شوند، گویی که هویت و ارزش آنها به سطح پوشششان وابسته است.
زمان آن رسیده که از به‌کارگیری این مفاهیم تحمیلی دست بکشیم و به دیگران هم یادآور شویم که احترام به انتخاب شخصی مهم‌تر از هر برچسب ایدئولوژیک است.
#گفتگو_توانا #حجاب_اجباری #رواداری_مذهبی
@Dialogue1402
با اندوه فراوان باید گفت که مهسا امینی، آرمیتا گراوند، زهرا حطمی و بسیاری از دختران این سرزمین قربانی برداشت‌های تنگ‌نظرانه از حجاب شده‌اند.
مفاهیمی که نه از دل مردم، بلکه پس از انقلاب ۵۷ پدید آمدند و هدفشان تفرقه‌افکنی میان جامعه است. در این نگاه، حتی زنان محجبه نیز به دو گروه «کامل» و «نیمه‌کامل» تقسیم می‌شوند، گویی که هویت و ارزش آنها به سطح پوشششان وابسته است.
زمان آن رسیده که از به‌کارگیری این مفاهیم تحمیلی دست بکشیم و به دیگران هم یادآور شویم که احترام به انتخاب شخصی مهم‌تر از هر برچسب ایدئولوژیک است.
#گفتگو_توانا #حجاب_اجباری #رواداری_مذهبی
@Dialogue1402
----
«نه آسد مهدی! این تفکر بدی لجن نمی‌دهد؛ بوی تمدن می‌دهد. بوی شعور می‌دهد. انسانی که پوشش متفاوت دیگران معیار قضاوت او نیست بلکه آن را در چارچوب حق انتخاب ارزیابی می‌کند. ما ایرانی می‌خواهیم که دیندار و غیردیندار، دین و باور خود را برای خلوت خود بخواهند نه برای قضاوت و جدل و دعوا»
- متن و تصویر ارسالی از همراهان
در جهان امروز، تفاوت‌های اعتقادی و مذهبی امری نه تنها طبیعی و اجتناب‌ناپذیر بلکه دلچسب و تماشایی است. نیاز به گفتگوهای سازنده وجود دارد تا از خطراتی چون بنیادگرایی مذهبی و تروریسم ناشی از آن دور شویم. نه صرفا گفتگو بین مذاهب مختلف بلکه گفتگو با خداناباوران.
#گفتگو_توانا #حجاب_اختیاری #پوشش_اختیاری #انقلاب_ملی
@Dialogue1402
«نه آسد مهدی! این تفکر بدی لجن نمی‌دهد؛ بوی تمدن می‌دهد. بوی شعور می‌دهد. انسانی که پوشش متفاوت دیگران معیار قضاوت او نیست بلکه آن را در چارچوب حق انتخاب ارزیابی می‌کند. ما ایرانی می‌خواهیم که دیندار و غیردیندار، دین و باور خود را برای خلوت خود بخواهند نه برای قضاوت و جدل و دعوا»
- متن و تصویر ارسالی از همراهان
در جهان امروز، تفاوت‌های اعتقادی و مذهبی امری نه تنها طبیعی و اجتناب‌ناپذیر بلکه دلچسب و تماشایی است. نیاز به گفتگوهای سازنده وجود دارد تا از خطراتی چون بنیادگرایی مذهبی و تروریسم ناشی از آن دور شویم. نه صرفا گفتگو بین مذاهب مختلف بلکه گفتگو با خداناباوران.
#گفتگو_توانا #حجاب_اختیاری #پوشش_اختیاری #انقلاب_ملی
@Dialogue1402
یکی از مخاطبان «گفت‌وشنود»، پیام کوتاه و جالب‌توجهی برای ما فرستاده با این تیتر: «لطفا بین زنان حکومتی و زنان مذهبی فرق بگذارید؛ هر زن مذهبی حکومتی نیست»
او در ادامه می‌گوید: «هر زن چادری را نباید حکومتی حساب کرد به صرف اینکه زنان حکومتی و ایدئولوژیک هم چادر سر می‌کنند. حق بسیاری از زنان مذهبی که با این حکومت نیستند نیز زائل می‌شود. نمونه‌اش خانم‌های بسیاری هستند که اکنون برجسته‌ترین آنها خانم فاطمه سپهری است.»
این پیام شاید ظاهرا بدیهی به نظر برسد. حتما بسیاری از ما ایرانیان زنانی را دیده‌ایم که مذهبی هستند و یا علاوه بر مذهبی بودن حجاب چادر را انتخاب کرده‌اند اما نه تنها حکومتی نیستند بلکه عمیقا خود را مقابل حکومت مذهبی تعریف می‌کنند.
چنانکه طی سال‌های اخیر ویدئویی مربوط به انقلاب ۵۷ منتشر می‌شود که در آن یک زن چادری با گریه از خطر حکومت روحانیت می‌گوید، درحالی که زنان جوانی که حجاب ندارند از انقلاب اسلامی و رهبری آیت‌الله خمینی استقبال می‌کنند.
ویدئو و نیز متن کامل را در وبسایت گفت‌وشنود بینید:
https://dialog.tavaana.org/women-and-hijab-iran/
#گفتگو_توانا #زنان_چادری #حجاب_اجباری
@Dialogue1402
او در ادامه می‌گوید: «هر زن چادری را نباید حکومتی حساب کرد به صرف اینکه زنان حکومتی و ایدئولوژیک هم چادر سر می‌کنند. حق بسیاری از زنان مذهبی که با این حکومت نیستند نیز زائل می‌شود. نمونه‌اش خانم‌های بسیاری هستند که اکنون برجسته‌ترین آنها خانم فاطمه سپهری است.»
این پیام شاید ظاهرا بدیهی به نظر برسد. حتما بسیاری از ما ایرانیان زنانی را دیده‌ایم که مذهبی هستند و یا علاوه بر مذهبی بودن حجاب چادر را انتخاب کرده‌اند اما نه تنها حکومتی نیستند بلکه عمیقا خود را مقابل حکومت مذهبی تعریف می‌کنند.
چنانکه طی سال‌های اخیر ویدئویی مربوط به انقلاب ۵۷ منتشر می‌شود که در آن یک زن چادری با گریه از خطر حکومت روحانیت می‌گوید، درحالی که زنان جوانی که حجاب ندارند از انقلاب اسلامی و رهبری آیت‌الله خمینی استقبال می‌کنند.
ویدئو و نیز متن کامل را در وبسایت گفت‌وشنود بینید:
https://dialog.tavaana.org/women-and-hijab-iran/
#گفتگو_توانا #زنان_چادری #حجاب_اجباری
@Dialogue1402
@Dialogue1402
خانم فریبا نظری، دانش‌آموخته‌ی دکترای جامعه‌شناسی در مطلبی با عنوان «حجاب، نیازمند زور و جریمه و زندان نیست؛ نیازمند باور و اعتقاد شخصی است» چنین می‌نویسند:
«امروز بیش‌از هر زمان دیگر از دین‌باوران* معتقد به حجاب انتظار می‌رود که مخالفت و اعتراض خود را نسبت به مخدوش نمودن و تضییع آزادی ایرانیان با اعتقادات و باورهای مختلف و متکثر، اعلام کنند.
۱- چرا و چگونه پوشش، از یک حکم فقهی و الزام شرعی با برداشت و تفسیرهای متفاوت و مورد اختلاف به قانون و هنجار حکومتی تبدیل می‌شود؟
۲- چرا با عنوان قانون برای زیست آزادانه‌ی شهروندان ایرانی، تبعیض و بی‌عدالتی اعمال می‌شود؟
۳- چرا حاکمیت، آموزه‌ها و احکام فقهی مورد اختلاف دینی را که نیازمند اعتقاد و باور عمیق برای عمل بدان است با زور و تهدید و ارعاب و جریمه و زندان؛ بر جامعه تحمیل می‌کند؟
۴- چرا باورمندان به پوشش دینی را دچار احساس شرم و ستم و تبعیض و بی‌عدالتی می‌سازید؟
۵- چرا تجربه‌ی زیسته‌ی ایرانیان را با نفرت و کینه و ترس و ظلم، عجین می‌سازید؟
۶- چرا به تشخیص و قدرت و حق انتخاب ایرانیان برای سبک زندگی احترام گذاشته نمی‌شود؟
۷- چرا متوجه نیستیم که حجاب با زور و ارعاب و مجازات؛ نه برای عموم جامعه پذیرفته می‌شود و نه کنار گذاشته می‌شود؟
۸- چرا از زیست روادارانه و همراه با مهر و دوستی و صلح و آرامش و توسعه و رفاه در سایر کشورها، الگوبرداری نمی‌شود؟
۹- تشدید فضای دو‌قطبی و ترویج نفرت در گروه‌های مختلف جامعه، چه منافعی برای ایجاد کنندگان این شرایط دارد؟
توجه به این نکته بسیار مهم و ضروری است که حجاب نیازمند زور و جریمه و زندان نیست، نیازمند باور و اعتقاد شخصی است. همان‌گونه که با زور و اجبار حتی با رنگ و لعاب قانون نمی‌توان حجاب را از افرادی که بدان باور قلبی و فردی دارند، گرفت و حذف کرد.
اعمال زور برای نوع پوشش اختیاری ( داشتن یا نداشتن حجاب ) با کرامت انسانی او از حیث داشتن #خرد، #اختیار و #آزادی؛ منافات دارد.
این از ویژگی‌های زندگی انسان متمدن است».
- مطلب بالا از کانال تلگرامی «جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی» اخذ شده است.
یک گفتگوی تصویری با عنوان «از کشف حجاب تا اعتراض به حجاب اجباری» را در وبسایت «گفت‌وشنود» بیابید و ببینید:
https://dialog.tavaana.org/homa-sarshahr/
#گفتگو_توانا #حجاب_اجباری
@Dialogue1402
خانم فریبا نظری، دانش‌آموخته‌ی دکترای جامعه‌شناسی در مطلبی با عنوان «حجاب، نیازمند زور و جریمه و زندان نیست؛ نیازمند باور و اعتقاد شخصی است» چنین می‌نویسند:
«امروز بیش‌از هر زمان دیگر از دین‌باوران* معتقد به حجاب انتظار می‌رود که مخالفت و اعتراض خود را نسبت به مخدوش نمودن و تضییع آزادی ایرانیان با اعتقادات و باورهای مختلف و متکثر، اعلام کنند.
۱- چرا و چگونه پوشش، از یک حکم فقهی و الزام شرعی با برداشت و تفسیرهای متفاوت و مورد اختلاف به قانون و هنجار حکومتی تبدیل می‌شود؟
۲- چرا با عنوان قانون برای زیست آزادانه‌ی شهروندان ایرانی، تبعیض و بی‌عدالتی اعمال می‌شود؟
۳- چرا حاکمیت، آموزه‌ها و احکام فقهی مورد اختلاف دینی را که نیازمند اعتقاد و باور عمیق برای عمل بدان است با زور و تهدید و ارعاب و جریمه و زندان؛ بر جامعه تحمیل می‌کند؟
۴- چرا باورمندان به پوشش دینی را دچار احساس شرم و ستم و تبعیض و بی‌عدالتی می‌سازید؟
۵- چرا تجربه‌ی زیسته‌ی ایرانیان را با نفرت و کینه و ترس و ظلم، عجین می‌سازید؟
۶- چرا به تشخیص و قدرت و حق انتخاب ایرانیان برای سبک زندگی احترام گذاشته نمی‌شود؟
۷- چرا متوجه نیستیم که حجاب با زور و ارعاب و مجازات؛ نه برای عموم جامعه پذیرفته می‌شود و نه کنار گذاشته می‌شود؟
۸- چرا از زیست روادارانه و همراه با مهر و دوستی و صلح و آرامش و توسعه و رفاه در سایر کشورها، الگوبرداری نمی‌شود؟
۹- تشدید فضای دو‌قطبی و ترویج نفرت در گروه‌های مختلف جامعه، چه منافعی برای ایجاد کنندگان این شرایط دارد؟
توجه به این نکته بسیار مهم و ضروری است که حجاب نیازمند زور و جریمه و زندان نیست، نیازمند باور و اعتقاد شخصی است. همان‌گونه که با زور و اجبار حتی با رنگ و لعاب قانون نمی‌توان حجاب را از افرادی که بدان باور قلبی و فردی دارند، گرفت و حذف کرد.
اعمال زور برای نوع پوشش اختیاری ( داشتن یا نداشتن حجاب ) با کرامت انسانی او از حیث داشتن #خرد، #اختیار و #آزادی؛ منافات دارد.
این از ویژگی‌های زندگی انسان متمدن است».
- مطلب بالا از کانال تلگرامی «جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی» اخذ شده است.
یک گفتگوی تصویری با عنوان «از کشف حجاب تا اعتراض به حجاب اجباری» را در وبسایت «گفت‌وشنود» بیابید و ببینید:
https://dialog.tavaana.org/homa-sarshahr/
#گفتگو_توانا #حجاب_اجباری
@Dialogue1402
ولی فقیه، حجاب اجباری و مردم‌آزاران آتش‌به‌اختیار
داستان تعدی و تعرض به حقوق ملت ایران به نام دین و اسلام ریشه در ماهیت نظام جمهوری اسلامی دارد.
مشخصا این شخص رهبر جمهوری اسلامی است که حتی انتقاد خودی‌ها را برنمی‌تابد و بر حجاب اجباری اصرار می‌ورزد و آن را اصل غیرقابل تغییر می‌خواند.
خامنه‌ای تا جایی می‌رود که این را جزء اصول حکمرانی جمهوری اسلامی تلقی کرده و آن را وظیفه‌ای می‌داند که «شارع مقدس» بر حکومت اسلامی تکلیف کرده است.
خامنه‌ای همچنین به دفعات از اصل آزارگرانه «امر به معروف و نهی از منکر» نیز دفاع کرده است.
رهبر جمهوری اسلامی همچنین مبدع اصطلاح «آتش به اختیار» است که به حامیان او این اجازه را می‌دهد حتی بدون نیاز به پروسه‌های قانونی خود دولت جمهوری اسلامی، به آزار مردم بپردازند.
بر این اساس است که کارگزاران حامی خامنه‌ای در ساختار جمهوری اسلامی به جرئت لازم برای آزارگری مردم می‌رسند و فراتر از فرایندهای آتش به اختیار، به طرح لزوم قوانینی می‌پردازند که در هیچ جای جهان سابقه نداشته و حتی در تاریخ جمهوری اسلامی نیز تصور آن نمی‌رفت.
به عنوان نمونه می‌توان به برداشت جریمه از حساب بانکی خانم‌هایی اشاره کرد که پوشش مطلوب جمهوری اسلامی را رعایت نمی‌کنند.
در چنین وضعیتی چگونه کارگزاران جمهوری اسلامی به خود اجازه می‌دهند، این نظام را «برج بلند دموکراسی» بنامند؟
ویدئوی مربوط به متن بالا را در وبسایت «گفت‌وشنود» ببینید:
https://dialog.tavaana.org/khamenei-soldiers-forced-hijab/
#گفتگو_توانا #حجاب_اجباری #جمهوری_اسلامی #خامنه_ای
@Dialogue1402
داستان تعدی و تعرض به حقوق ملت ایران به نام دین و اسلام ریشه در ماهیت نظام جمهوری اسلامی دارد.
مشخصا این شخص رهبر جمهوری اسلامی است که حتی انتقاد خودی‌ها را برنمی‌تابد و بر حجاب اجباری اصرار می‌ورزد و آن را اصل غیرقابل تغییر می‌خواند.
خامنه‌ای تا جایی می‌رود که این را جزء اصول حکمرانی جمهوری اسلامی تلقی کرده و آن را وظیفه‌ای می‌داند که «شارع مقدس» بر حکومت اسلامی تکلیف کرده است.
خامنه‌ای همچنین به دفعات از اصل آزارگرانه «امر به معروف و نهی از منکر» نیز دفاع کرده است.
رهبر جمهوری اسلامی همچنین مبدع اصطلاح «آتش به اختیار» است که به حامیان او این اجازه را می‌دهد حتی بدون نیاز به پروسه‌های قانونی خود دولت جمهوری اسلامی، به آزار مردم بپردازند.
بر این اساس است که کارگزاران حامی خامنه‌ای در ساختار جمهوری اسلامی به جرئت لازم برای آزارگری مردم می‌رسند و فراتر از فرایندهای آتش به اختیار، به طرح لزوم قوانینی می‌پردازند که در هیچ جای جهان سابقه نداشته و حتی در تاریخ جمهوری اسلامی نیز تصور آن نمی‌رفت.
به عنوان نمونه می‌توان به برداشت جریمه از حساب بانکی خانم‌هایی اشاره کرد که پوشش مطلوب جمهوری اسلامی را رعایت نمی‌کنند.
در چنین وضعیتی چگونه کارگزاران جمهوری اسلامی به خود اجازه می‌دهند، این نظام را «برج بلند دموکراسی» بنامند؟
ویدئوی مربوط به متن بالا را در وبسایت «گفت‌وشنود» ببینید:
https://dialog.tavaana.org/khamenei-soldiers-forced-hijab/
#گفتگو_توانا #حجاب_اجباری #جمهوری_اسلامی #خامنه_ای
@Dialogue1402
نظر شما چیست؟
- زن مسلمان:
تو به جهنم میری
- زن غیرمسلمان:
تو همین الان اونجا هستی!
#حوزه_خصوصی #مذهب #حجاب_اجباری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
- زن مسلمان:
تو به جهنم میری
- زن غیرمسلمان:
تو همین الان اونجا هستی!
#حوزه_خصوصی #مذهب #حجاب_اجباری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
بر اساس خبر منتشر شده در رسانه‌ها، زهرا قنبری بازیکن تیم فوتبال زنان خاتون بم، به دلیل «شادی بدون حجاب» پس از به ثمر رساندن گل در لیگ قهرمانان آسیا، از حضور در لیگ برتر فوتبال زنان ایران منع شده است.
زهرا قنبری در بازی با کالج اسکالرز تایلند، در حالی که پوشش سرش افتاده بود، با گل دقایق پایانی خود باعث پیروزی خاتون و صعود این تیم به مرحله بعدی لیگ قهرمانان آسیا شد.
اما آنچه نزدیک به واقعیت است برخورد قهری و نگاه ایدولوزیک به ورزش حرفه‌ای خصوصا ورزش زنان ایرانی است، حکومت مذهبی ایران در موارد متعدد با ورزشکاران برخوردهای مشابهی داشته برای یادآوری و نمونه می‌توان به تتو یک فوتبالیست یا تقدیم مدال و عنوان به "دوست دختر" یک بدنساز را برشمرد.
در نهایت تمام موارد ختم به برچسب‌های اخلاقی یا ضد ارزش‌های اسلامی شده، و باعث حذف یا برخوردهای سنگین به دلیل مواردی شخصی و در حیطه خصوصی ورزشکاران شده است .
#زهرا_قنبری #حجاب_اجباری #ورزش_زنان #حکومت_مذهبی #گفتگو_توانا
@dialogue1402
زهرا قنبری در بازی با کالج اسکالرز تایلند، در حالی که پوشش سرش افتاده بود، با گل دقایق پایانی خود باعث پیروزی خاتون و صعود این تیم به مرحله بعدی لیگ قهرمانان آسیا شد.
اما آنچه نزدیک به واقعیت است برخورد قهری و نگاه ایدولوزیک به ورزش حرفه‌ای خصوصا ورزش زنان ایرانی است، حکومت مذهبی ایران در موارد متعدد با ورزشکاران برخوردهای مشابهی داشته برای یادآوری و نمونه می‌توان به تتو یک فوتبالیست یا تقدیم مدال و عنوان به "دوست دختر" یک بدنساز را برشمرد.
در نهایت تمام موارد ختم به برچسب‌های اخلاقی یا ضد ارزش‌های اسلامی شده، و باعث حذف یا برخوردهای سنگین به دلیل مواردی شخصی و در حیطه خصوصی ورزشکاران شده است .
#زهرا_قنبری #حجاب_اجباری #ورزش_زنان #حکومت_مذهبی #گفتگو_توانا
@dialogue1402
محمد علی ایازی مدرس حوزه: مراجع نجف به حجاب اجباری معترضند. مراجع تقلید قم نیز همگی با گشت ارشاد مخالفند
چرا این مخالفت الان اعلام می شود؟
به نظر شما اگر این ادعا درست است، چرا در این چند دهه از عمر جمهوری اسلامی به صورت جدی از طرف حوزویان مطرح نشده‌است؟
چرا در زمان خیزش ملی ۱۴۰۱ که تعداد زیادی از نوجوانان و جوانان ایران به خاطر شرکت در اعتراضات پس از قتل مهسا امینی کشته‌شدند، شاهد بروز مخالفت حوزه با حجاب اجباری نبودیم؟
#حوزه_علمیه #روحانیت_شیعه #حجاب_اجباری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
چرا این مخالفت الان اعلام می شود؟
به نظر شما اگر این ادعا درست است، چرا در این چند دهه از عمر جمهوری اسلامی به صورت جدی از طرف حوزویان مطرح نشده‌است؟
چرا در زمان خیزش ملی ۱۴۰۱ که تعداد زیادی از نوجوانان و جوانان ایران به خاطر شرکت در اعتراضات پس از قتل مهسا امینی کشته‌شدند، شاهد بروز مخالفت حوزه با حجاب اجباری نبودیم؟
#حوزه_علمیه #روحانیت_شیعه #حجاب_اجباری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
در این ویدئو با توجه به شرایط روز و افزایش فشار و آزار بانوان ایران توسط حاکمیت برای حجاب اجباری و اخبار ناگوار مربوط به این مورد، حسین فلاح‌نژاد "کورش" ، پژوهشگر تاریخ اسلام ، نگاهی داشته به ریشه‌های حجاب در منابع تاریخی صدر اسلام .
#حجاب_اجباری #رواداری #حجاب #نقد_دین #آهو_دریایی #گفتگو_توانا
در این ویدئو با توجه به شرایط روز و افزایش فشار و آزار بانوان ایران توسط حاکمیت برای حجاب اجباری و اخبار ناگوار مربوط به این مورد، حسین فلاح‌نژاد "کورش" ، پژوهشگر تاریخ اسلام ، نگاهی داشته به ریشه‌های حجاب در منابع تاریخی صدر اسلام .
#حجاب_اجباری #رواداری #حجاب #نقد_دین #آهو_دریایی #گفتگو_توانا
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
دیگرپذیری و تنوع سبک زندگی، گم‌شده‌ی ایران تحت سلطه‌ی روحانیت
- به تصاویر و فیلم‌های قبل از انقلاب ۵۷ در ایران که نگاه می‌کنیم، عده‌ای را با چادر و عده‌ای را بدون حجاب و روسری می‌بینیم. آلبوم‌های عکس قدیمی هم در میان خانواده‌ها همین تنوع را نشان می‌دهد.
- به کشورهای مسلمانی چون ترکیه، مالزی، امارات متحده عربی و … هم می‌نگریم، این موضوع را می‌بینیم. حجاب امری شخصی و اعتقادی است و توریست خارجی یا شهروند غیرمعتقد به حجاب را مجبور به رعایت آن نمی‌کنند.
- اما تنها در ایران تحت سلطه‌ی روحانیت است که مردم را در برابر مردم قرار داداه‌اند و سخت‌گیری و بگیرو‌ببند حاکم است. اینجا دیگر خبری از اعتقاد هم نیست. حجاب تبدیل به پرچم یک حکومت ظالم شده و برداشتن آن را معادل افتادن پرچم حکومت می‌دانند.
#حجاب_اجباری #گفتگو_توانا #سبک_زندگی
@Dialogue1402
- به تصاویر و فیلم‌های قبل از انقلاب ۵۷ در ایران که نگاه می‌کنیم، عده‌ای را با چادر و عده‌ای را بدون حجاب و روسری می‌بینیم. آلبوم‌های عکس قدیمی هم در میان خانواده‌ها همین تنوع را نشان می‌دهد.
- به کشورهای مسلمانی چون ترکیه، مالزی، امارات متحده عربی و … هم می‌نگریم، این موضوع را می‌بینیم. حجاب امری شخصی و اعتقادی است و توریست خارجی یا شهروند غیرمعتقد به حجاب را مجبور به رعایت آن نمی‌کنند.
- اما تنها در ایران تحت سلطه‌ی روحانیت است که مردم را در برابر مردم قرار داداه‌اند و سخت‌گیری و بگیرو‌ببند حاکم است. اینجا دیگر خبری از اعتقاد هم نیست. حجاب تبدیل به پرچم یک حکومت ظالم شده و برداشتن آن را معادل افتادن پرچم حکومت می‌دانند.
#حجاب_اجباری #گفتگو_توانا #سبک_زندگی
@Dialogue1402
«… عزم جدی در پوشاندن عورت در زنان و مردان وجود نداشت! قبح برهنگی نزد آنان شکسته بود و به عبارت دقیق‌تر، قبحی وجود نداشت که بخواهد شکسته شود!»
این جملات را در کتاب «حجاب شرعی در عصر پیامبر» در همان مقدمه که نویسنده ساختار کتاب خود را توضیح می‌دهد (ص۹ نسخه دیجیتال کتاب) خواهید یافت. نویسنده که منابع مختلفی را برای درک چگونگی پوشش مردمان عصر پیامبر پژوهیده است، از همان ابتدا خیلی روشن می‌گوید که ذهنیت امروز ما درباره پوشش مردم شبه‌جزیره در آن مقطع زمانی، کاملا نادرست است و در نتیجه، درک درست اوامر شارع هم به بیراهه رفته است. در واقع، اگر زمینه یا بافت اجتماعی یک پدیده (اینجا اسلام و دستوراتش) را به درستی درک نکنیم، آن پدیده را هم سوتعبیر خواهیم کرد.
از دیدگاه امیرحسین ترکاشوند، نویسنده کتاب «حجاب شرعی در عصر پیامبر»، واقعیت این است که اگر سوار بر ماشین زمان می‌شدیم و به آن عصر می‌رفتیم، از دیدن این همه آدم برهنه و بی‌مبالات در شگفت می‌شدیم.
نویسنده سعی می‌کند با استناد به منابع تاریخی و روایات موجود، مردمان آن عصر را از حیث کیفیت پوشش و لباسی که داشتند پیش چشمان ما مجسم کند. به تعبیر ترکاشوند، مردمان آن زمان شبه‌جزیره، لباس نادوخته داشتند؛ یعنی اصولا لباس در معنایی که ما می‌شناسیم و محصول دوخت و دوز است، استفاده نمی‌کردند. لباس آنها چیزی در حد یک پارچه روانداز یا لُنگ امروزی بود و صحنه طواف حاجیان دور خانه خدا در مکه، که لباس «اِحرام» می‌پوشند، تصویر نسبتا خوبی از پوشش آن مردم به دست می‌دهد؛ اما جالب‌تر و عجیب‌تر اینکه طواف خانه خدا را معمولا در برهنگی کامل انجام می‌دادند و از این حیث تمایزی میان زن و مرد نبود. ترکاشوند می‌نویسد:
«شگفت‌آور آن است که ایشان در جریان اعمال حج، به صورت عریان و برهنه مادرزاد بر گرد معبه طواف می‌کردند…» (ص۱۲)
برای این شکل از طواف، توجیه زبانی (رتوریکی) هم وجود داشت: با جامه‌ای که با آن گناه کرده‌ایم، گرد خانه خدا نمی‌گردیم!…
برای مطالعه ادامه یادداشت به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialogue.tavaana.org/hijab-prophet-mohammad/
#گفتگو #رواداری #دین #نقد_دین #ادبیات_دینی #حجاب #حجاب_اسلامی
@dialogue1402
این جملات را در کتاب «حجاب شرعی در عصر پیامبر» در همان مقدمه که نویسنده ساختار کتاب خود را توضیح می‌دهد (ص۹ نسخه دیجیتال کتاب) خواهید یافت. نویسنده که منابع مختلفی را برای درک چگونگی پوشش مردمان عصر پیامبر پژوهیده است، از همان ابتدا خیلی روشن می‌گوید که ذهنیت امروز ما درباره پوشش مردم شبه‌جزیره در آن مقطع زمانی، کاملا نادرست است و در نتیجه، درک درست اوامر شارع هم به بیراهه رفته است. در واقع، اگر زمینه یا بافت اجتماعی یک پدیده (اینجا اسلام و دستوراتش) را به درستی درک نکنیم، آن پدیده را هم سوتعبیر خواهیم کرد.
از دیدگاه امیرحسین ترکاشوند، نویسنده کتاب «حجاب شرعی در عصر پیامبر»، واقعیت این است که اگر سوار بر ماشین زمان می‌شدیم و به آن عصر می‌رفتیم، از دیدن این همه آدم برهنه و بی‌مبالات در شگفت می‌شدیم.
نویسنده سعی می‌کند با استناد به منابع تاریخی و روایات موجود، مردمان آن عصر را از حیث کیفیت پوشش و لباسی که داشتند پیش چشمان ما مجسم کند. به تعبیر ترکاشوند، مردمان آن زمان شبه‌جزیره، لباس نادوخته داشتند؛ یعنی اصولا لباس در معنایی که ما می‌شناسیم و محصول دوخت و دوز است، استفاده نمی‌کردند. لباس آنها چیزی در حد یک پارچه روانداز یا لُنگ امروزی بود و صحنه طواف حاجیان دور خانه خدا در مکه، که لباس «اِحرام» می‌پوشند، تصویر نسبتا خوبی از پوشش آن مردم به دست می‌دهد؛ اما جالب‌تر و عجیب‌تر اینکه طواف خانه خدا را معمولا در برهنگی کامل انجام می‌دادند و از این حیث تمایزی میان زن و مرد نبود. ترکاشوند می‌نویسد:
«شگفت‌آور آن است که ایشان در جریان اعمال حج، به صورت عریان و برهنه مادرزاد بر گرد معبه طواف می‌کردند…» (ص۱۲)
برای این شکل از طواف، توجیه زبانی (رتوریکی) هم وجود داشت: با جامه‌ای که با آن گناه کرده‌ایم، گرد خانه خدا نمی‌گردیم!…
برای مطالعه ادامه یادداشت به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialogue.tavaana.org/hijab-prophet-mohammad/
#گفتگو #رواداری #دین #نقد_دین #ادبیات_دینی #حجاب #حجاب_اسلامی
@dialogue1402