رقص زنانه آزادی
اثر شاهرخ حیدری
https://dialog.tavaana.org/feminine-dance-to-freedom/
اگرچه انقلاب ایرانی انقلابی به معنای واقعی کلمه ملی است و نمی‌توان آن را زنانه و یا مردانه کرد و زنان و مردان پابه‌پا علیه استبداد و تمامیت‌خواهی مبارزه می‌کنند واقعیت اما این است زنان در ایرانی که جمهوری اسلامی آفریده است بیشتر تحت ستم هستند و این نیست جز به این علت که یکی از پایه‌های انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی، ستیز با آزادی زنان بوده است.
#گفتگو_توانا #حقوق_زنان #خامنه_ای #انقلاب_ملی
@dialogue1402
اثر شاهرخ حیدری
https://dialog.tavaana.org/feminine-dance-to-freedom/
اگرچه انقلاب ایرانی انقلابی به معنای واقعی کلمه ملی است و نمی‌توان آن را زنانه و یا مردانه کرد و زنان و مردان پابه‌پا علیه استبداد و تمامیت‌خواهی مبارزه می‌کنند واقعیت اما این است زنان در ایرانی که جمهوری اسلامی آفریده است بیشتر تحت ستم هستند و این نیست جز به این علت که یکی از پایه‌های انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی، ستیز با آزادی زنان بوده است.
#گفتگو_توانا #حقوق_زنان #خامنه_ای #انقلاب_ملی
@dialogue1402
مقابل آزارگران حکومتی، از زنان ایرانی در خیابان‌ها چگونه پشتیبانی کنیم؟
روایت‌های شهروندان نشان می‌دهد که آزارگران حکومتی، آزار و وحشت‌پراکنی علیه زنان در خیابان‌های ایران - به ویژه در تهران - را آغازیده‌اند.
دیروز در اینجا از لزوم کمک مردان به زنان درباره تبعیض نوشتیم.
به نظر می‌رسد یکی از وجوه کمک مردان به زنان می‌تواند در خیابان‌ها نیز تجلی پیدا کند. اگرچه از لحاظ امنیتی مردان نیز بایستی مراقب خود باشند، اما قطعا می‌توان با اراده جمعی، کارهای تاثیرگذار کرد.
درباره این هم‌اندیشی کنیم که وقتی آزارگران در حال توهین و آزار به زنان ایرانی در خیابان‌ها هستند، چه کمکی به آنان می‌توانیم انجام دهیم؟
#گفتگو_توانا #حجاب_اجباری #انقلاب_ملی #زن_ستیزی
@Dialogue1402
روایت‌های شهروندان نشان می‌دهد که آزارگران حکومتی، آزار و وحشت‌پراکنی علیه زنان در خیابان‌های ایران - به ویژه در تهران - را آغازیده‌اند.
دیروز در اینجا از لزوم کمک مردان به زنان درباره تبعیض نوشتیم.
به نظر می‌رسد یکی از وجوه کمک مردان به زنان می‌تواند در خیابان‌ها نیز تجلی پیدا کند. اگرچه از لحاظ امنیتی مردان نیز بایستی مراقب خود باشند، اما قطعا می‌توان با اراده جمعی، کارهای تاثیرگذار کرد.
درباره این هم‌اندیشی کنیم که وقتی آزارگران در حال توهین و آزار به زنان ایرانی در خیابان‌ها هستند، چه کمکی به آنان می‌توانیم انجام دهیم؟
#گفتگو_توانا #حجاب_اجباری #انقلاب_ملی #زن_ستیزی
@Dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
رشا حلوه، نویسنده فلسطینی: «جمهوری اسلامی مردم ایران را می‌کشد؛ نمی‌تواند به آزادی ما کمک کند»
رشا حلوه نویسنده فلسطینی در اینجا از یک واقعیت محض می‌گوید.
به گفته او جمهوری اسلامی، نظامی است که مردم خودش را می‌کشد و آزادی زنان و مردان ایران را کاملا سلب کرده است.
به گفته او، چنین نظامی نمی‌تواند خوشبختی مردم فلسطینی را بخواهد.
این نویسنده همچنین به زنان و مردان ایرانی می‌گوید کنار آنان و مقابل جمهوری اسلامی ایستاده است.
ایشان در آغاز سخن خود می‌گویند: «از بچگی به ما گفتند که جمهوری اسلامی کنار مردم ما ایستاده و برای آزادی ما تلاش می‌کند اما رژیمی که مردم خودش را می‌کشد و زنان را سرکوب می‌کند، اساسا نمی‌تواند به آزادی مردم ما کمک کند».
#گفتگو_توانا #رشا_حلوه #انقلاب_ملی #مردم_فلسطینی
@dialogue1402
رشا حلوه نویسنده فلسطینی در اینجا از یک واقعیت محض می‌گوید.
به گفته او جمهوری اسلامی، نظامی است که مردم خودش را می‌کشد و آزادی زنان و مردان ایران را کاملا سلب کرده است.
به گفته او، چنین نظامی نمی‌تواند خوشبختی مردم فلسطینی را بخواهد.
این نویسنده همچنین به زنان و مردان ایرانی می‌گوید کنار آنان و مقابل جمهوری اسلامی ایستاده است.
ایشان در آغاز سخن خود می‌گویند: «از بچگی به ما گفتند که جمهوری اسلامی کنار مردم ما ایستاده و برای آزادی ما تلاش می‌کند اما رژیمی که مردم خودش را می‌کشد و زنان را سرکوب می‌کند، اساسا نمی‌تواند به آزادی مردم ما کمک کند».
#گفتگو_توانا #رشا_حلوه #انقلاب_ملی #مردم_فلسطینی
@dialogue1402
«نه آسد مهدی! این تفکر بدی لجن نمی‌دهد؛ بوی تمدن می‌دهد. بوی شعور می‌دهد. انسانی که پوشش متفاوت دیگران معیار قضاوت او نیست بلکه آن را در چارچوب حق انتخاب ارزیابی می‌کند. ما ایرانی می‌خواهیم که دیندار و غیردیندار، دین و باور خود را برای خلوت خود بخواهند نه برای قضاوت و جدل و دعوا»
- متن و تصویر ارسالی از همراهان
#گفتگو_توانا #حجاب_اختیاری #پوشش_اختیاری #انقلاب_ملی
- متن و تصویر ارسالی از همراهان
#گفتگو_توانا #حجاب_اختیاری #پوشش_اختیاری #انقلاب_ملی
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
سقوط قطعی حکومت روحانیت؟
«محمد تقی اکبرنژاد» - مدیر موسسه فقاهت - در این ویدئو به کوتاهی می‌گوید «با این دست فرمان» سقوط قطعی است.
او تاکید می‌کند مردم به یکباره سیلی می‌زنند طوری که حکومت نمی‌تواند تصور کند.
اینکه یک روحانی چنین با قاطعیت از سرنگونی یک حکومت دینی صحبت می‌کند، به باور شما نشانه چیست؟
آیا جز این است که بسیاری از روحانیان به ماندگاری و ویژه بودن حکومت دینی باور ندارند و سرنگونی آن به علت نارضایتی مردمی را محتمل میدانند؟
به باور شما نمی‌توان از چنین ظرفیت‌های انتقادی در خود روحانیت برای به بارنشاندن یک سیستم دموکراتیک و ملی و مدرن و مبتنی بر سکولاریسم سیاسی استفاده کرد؟
#گفتگو_توانا #حوزه_قم #محمدتقی_اکبرنژاد #انقلاب_ملی
@Dialogue1402
«محمد تقی اکبرنژاد» - مدیر موسسه فقاهت - در این ویدئو به کوتاهی می‌گوید «با این دست فرمان» سقوط قطعی است.
او تاکید می‌کند مردم به یکباره سیلی می‌زنند طوری که حکومت نمی‌تواند تصور کند.
اینکه یک روحانی چنین با قاطعیت از سرنگونی یک حکومت دینی صحبت می‌کند، به باور شما نشانه چیست؟
آیا جز این است که بسیاری از روحانیان به ماندگاری و ویژه بودن حکومت دینی باور ندارند و سرنگونی آن به علت نارضایتی مردمی را محتمل میدانند؟
به باور شما نمی‌توان از چنین ظرفیت‌های انتقادی در خود روحانیت برای به بارنشاندن یک سیستم دموکراتیک و ملی و مدرن و مبتنی بر سکولاریسم سیاسی استفاده کرد؟
#گفتگو_توانا #حوزه_قم #محمدتقی_اکبرنژاد #انقلاب_ملی
@Dialogue1402
واسلاو هاول، سیاستمدار و نویسنده اهل چک:
کنش‌های کوچک ایستادگی آینده ما را می‌سازند.
واسلاو هاول روشنفکر و نویسنده اهل چک و اولین رئیس‌جمهور جمهوری چک بود. او نمایش‌نامه‌نویس برجسته‌ای محسوب می‌شد و همچنین به عنوان یکی از نمادهای مبارزات مدنی علیه تمامیت‌خواهی شناخته می‌شد.
او در مقدمه‌ای که در سال ۲۰۱۰ بر کتاب «کنش‌های کوچک ایستادگی» نوشت به بیان چنین نظری پرداخت: «امروز میلیون‌ها نفر در شرایطی زندگی می‌کنند که به نظر می‌رسد هیچ چیز تغییر نخواهد کرد. ولی باید بدانید که خیزش‌هایی که در سال ۱۹۸۹ در اروپای شرقی به وقوع پیوست، حاصل کنش‌های افراد و مردم معمولی بود که با همکاری با یکدیگر تغییر را اجتناب‌ناپذیر کردند. کنش‌های کوچک ایستادگی از کسانی ستایش می‌کند که در جستجوی زندگی مبتنی بر راستی بوده و بر جامعه خود اثرگذار بودند. من در دوران زندگی خودم به کرات شاهد بودم که کنش‌های کوچک ایستادگی چنان اثرات بی‌نظیری داشتند که هیچ کس آن را پیش‌بینی نمی‌کرد. کنش‌های کوچک ایستادگی تنها گذشته و حال را شامل نمی‌شود، به آینده نیز مربوط می‌شود».
هاول ۱۲ سال پیش این را نوشت ولی گویی درباره امروز با ما حرف می‌زند؛ گویی با ما ایرانیان در حال سخن است. گویی در حال ستایش از ایرانیانی است که به خیابان‌ها می‌آیند و علیه تمامیت‌خواهی مذهبی و عقیدتی جمهوری اسلامی اعتراض می‌کنند. کسانی که به گفته هاول در پی «راستی» هستند و بر جامعه خود «اثرگذار» هستند و این اثرات چنان «بی‌نظیر» هستند که هیچ کس آن را پیش‌بینی نمی‌کرد.
آیا این گفته درباره جاویدنامان انقلاب ملی ایران صدق نمی‌کند؟
- متن «کنش‌های کوچک ایستادگی« را آموزشکده توانا به فارسی ترجمه کرده است. این لینک را کپی کنید و با استفاده از آن، از تلگرام توانا پی‌دی‌اف کتاب را صورت رایگان دریافت کنید.
https://t.me/Tavaana/1251
#گفتگو_توانا #واسلا_هاول #انقلاب_ملی #مقاومت_مدنی
@Dialogue1402
کنش‌های کوچک ایستادگی آینده ما را می‌سازند.
واسلاو هاول روشنفکر و نویسنده اهل چک و اولین رئیس‌جمهور جمهوری چک بود. او نمایش‌نامه‌نویس برجسته‌ای محسوب می‌شد و همچنین به عنوان یکی از نمادهای مبارزات مدنی علیه تمامیت‌خواهی شناخته می‌شد.
او در مقدمه‌ای که در سال ۲۰۱۰ بر کتاب «کنش‌های کوچک ایستادگی» نوشت به بیان چنین نظری پرداخت: «امروز میلیون‌ها نفر در شرایطی زندگی می‌کنند که به نظر می‌رسد هیچ چیز تغییر نخواهد کرد. ولی باید بدانید که خیزش‌هایی که در سال ۱۹۸۹ در اروپای شرقی به وقوع پیوست، حاصل کنش‌های افراد و مردم معمولی بود که با همکاری با یکدیگر تغییر را اجتناب‌ناپذیر کردند. کنش‌های کوچک ایستادگی از کسانی ستایش می‌کند که در جستجوی زندگی مبتنی بر راستی بوده و بر جامعه خود اثرگذار بودند. من در دوران زندگی خودم به کرات شاهد بودم که کنش‌های کوچک ایستادگی چنان اثرات بی‌نظیری داشتند که هیچ کس آن را پیش‌بینی نمی‌کرد. کنش‌های کوچک ایستادگی تنها گذشته و حال را شامل نمی‌شود، به آینده نیز مربوط می‌شود».
هاول ۱۲ سال پیش این را نوشت ولی گویی درباره امروز با ما حرف می‌زند؛ گویی با ما ایرانیان در حال سخن است. گویی در حال ستایش از ایرانیانی است که به خیابان‌ها می‌آیند و علیه تمامیت‌خواهی مذهبی و عقیدتی جمهوری اسلامی اعتراض می‌کنند. کسانی که به گفته هاول در پی «راستی» هستند و بر جامعه خود «اثرگذار» هستند و این اثرات چنان «بی‌نظیر» هستند که هیچ کس آن را پیش‌بینی نمی‌کرد.
آیا این گفته درباره جاویدنامان انقلاب ملی ایران صدق نمی‌کند؟
- متن «کنش‌های کوچک ایستادگی« را آموزشکده توانا به فارسی ترجمه کرده است. این لینک را کپی کنید و با استفاده از آن، از تلگرام توانا پی‌دی‌اف کتاب را صورت رایگان دریافت کنید.
https://t.me/Tavaana/1251
#گفتگو_توانا #واسلا_هاول #انقلاب_ملی #مقاومت_مدنی
@Dialogue1402
مانکور اولسون، اقتصاددان برجسته آمریکایی
کلید پیشرفت اقتصادی، نظم صلح‌آمیز و مسالمت‌جو در جامعه است.
تاکنون وقتی از لزوم مسالمت‌جویی و نظم صلح‌آمیز و همزیستی ادیان و باورهای گوناگون سخن رفته است، بیشتر از باب فضیلت چنین نظمی بوده است و نیز از باب کاهش خشونتی که می‌تواند گریبان باورمندان گوناگون را بگیرد.
اما برخی از اندیشمندان و اقتصاددانان برجسته غربی در آثار خود به تاثیر غیرقابل انکار نظم صلح‌آمیز بر پیشرفت اقتصادی نیز اشاره کرده‌اند.
به عنوان نمونه، «مانکور اولسون» اقتصاددان برجسته آمریکایی در یکی از آثار خود به صراحت و با چنین قاطعیتی می‌نویسد: «هیچ جامعه‌ای نخواهد توانست به نحوی رضایت‌بخش به حیات اجتماعی خود ادامه دهد، اگر از نظمی صلح‌آمیز، به عنوان یکی از کالاهای عمومی ضروری برای چنین حیاتی، بی‌نصیب باشد».
به باور اولسون آشوب و خشونتی که همزاد آن است نمی‌توانند «گزینه‌ای عقلانی» برای جامعه باشند و و قربانیان خشونت هر گونه انگیزه برای تولید را از دست خواهند داد.
او در توضیح بیشتر می‌گوید: «در غیاب نظمی صلح‌آمیز، تولیدی هم در کار نخواهد بود و اگر هم باشد در سطحی پایین و محدود خواهد بود. پس آشکارا، سود و بهره بی‌کرانی در عرضه آرامش داخلی و کالاهای عمومی اولیه از این نوع، نهفته است. چنین سودی می‌تواند به نحوی تقسیم شود که هر کسی را در جامعه از شرایط بهتری برخوردار سازد».
-نظر شما پیرامون سخن این اندیشمند و اقتصاددان برجسته چیست؟ آیا می‌توانیم مدعی شویم بخشی از شرایط نامطلوب اقتصادی ریشه در تمامیت‌خواهی مذهبی جمهوری اسلامی دارد؟
- گزیده‌ای از «استبداد، مردم‌سالاری و توسعه» را آموزشکده توانا به فارسی ترجمه کرده است. این لینک را کپی کنید و با استفاده از آن، از تلگرام توانا پی‌دی‌اف کتاب را صورت رایگان دریافت کنید.
https://t.me/Tavaana/1500
#گفتگو_توانا #مانکور_اولسون #انقلاب_ملی #مقاومت_مدنی
@Dialogue1402
کلید پیشرفت اقتصادی، نظم صلح‌آمیز و مسالمت‌جو در جامعه است.
تاکنون وقتی از لزوم مسالمت‌جویی و نظم صلح‌آمیز و همزیستی ادیان و باورهای گوناگون سخن رفته است، بیشتر از باب فضیلت چنین نظمی بوده است و نیز از باب کاهش خشونتی که می‌تواند گریبان باورمندان گوناگون را بگیرد.
اما برخی از اندیشمندان و اقتصاددانان برجسته غربی در آثار خود به تاثیر غیرقابل انکار نظم صلح‌آمیز بر پیشرفت اقتصادی نیز اشاره کرده‌اند.
به عنوان نمونه، «مانکور اولسون» اقتصاددان برجسته آمریکایی در یکی از آثار خود به صراحت و با چنین قاطعیتی می‌نویسد: «هیچ جامعه‌ای نخواهد توانست به نحوی رضایت‌بخش به حیات اجتماعی خود ادامه دهد، اگر از نظمی صلح‌آمیز، به عنوان یکی از کالاهای عمومی ضروری برای چنین حیاتی، بی‌نصیب باشد».
به باور اولسون آشوب و خشونتی که همزاد آن است نمی‌توانند «گزینه‌ای عقلانی» برای جامعه باشند و و قربانیان خشونت هر گونه انگیزه برای تولید را از دست خواهند داد.
او در توضیح بیشتر می‌گوید: «در غیاب نظمی صلح‌آمیز، تولیدی هم در کار نخواهد بود و اگر هم باشد در سطحی پایین و محدود خواهد بود. پس آشکارا، سود و بهره بی‌کرانی در عرضه آرامش داخلی و کالاهای عمومی اولیه از این نوع، نهفته است. چنین سودی می‌تواند به نحوی تقسیم شود که هر کسی را در جامعه از شرایط بهتری برخوردار سازد».
-نظر شما پیرامون سخن این اندیشمند و اقتصاددان برجسته چیست؟ آیا می‌توانیم مدعی شویم بخشی از شرایط نامطلوب اقتصادی ریشه در تمامیت‌خواهی مذهبی جمهوری اسلامی دارد؟
- گزیده‌ای از «استبداد، مردم‌سالاری و توسعه» را آموزشکده توانا به فارسی ترجمه کرده است. این لینک را کپی کنید و با استفاده از آن، از تلگرام توانا پی‌دی‌اف کتاب را صورت رایگان دریافت کنید.
https://t.me/Tavaana/1500
#گفتگو_توانا #مانکور_اولسون #انقلاب_ملی #مقاومت_مدنی
@Dialogue1402
واقعیت آشکار این است که ایران جامعه‌ای کثرت‌گراست. کثرتی که ذیل نام ایران و خوشبختی ایران و ملت ایران وحدت می‌یابد.
از جمله وجوه این کثرت، باورهای متفاوت مذهبی و غیرمذهبی ایرانیان است.
اما ایرانیان خداباور و خداناباور، مسلمان و بهایی، و دیگر مذاهب، همه و همه روی سعادت ملت ایران و حفظ کرامت این ملت از هر گروه و تبار و زبان و اندیشه‌ای تاکید دارند.
در اینجا یک خانم چادری را می‌بینیم که یاد جاویدنام نوید افکاری را پاس می‌دارد و به روح او قسم می‌خورد که ایران را پس می‌گیریم.
ملت ایران، ایران را از استبداد مذهبی پس خواهند گرفت و در آن یک دولت ملی و دموکراتیک برقرار خواهند کرد که خدمتگزار ایرانیان خواهد بود نه ارباب ایرانیان.
#گفتگو_توانا #ملت_ایران #انقلاب_ملی #استبداد_مذهبی #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
از جمله وجوه این کثرت، باورهای متفاوت مذهبی و غیرمذهبی ایرانیان است.
اما ایرانیان خداباور و خداناباور، مسلمان و بهایی، و دیگر مذاهب، همه و همه روی سعادت ملت ایران و حفظ کرامت این ملت از هر گروه و تبار و زبان و اندیشه‌ای تاکید دارند.
در اینجا یک خانم چادری را می‌بینیم که یاد جاویدنام نوید افکاری را پاس می‌دارد و به روح او قسم می‌خورد که ایران را پس می‌گیریم.
ملت ایران، ایران را از استبداد مذهبی پس خواهند گرفت و در آن یک دولت ملی و دموکراتیک برقرار خواهند کرد که خدمتگزار ایرانیان خواهد بود نه ارباب ایرانیان.
#گفتگو_توانا #ملت_ایران #انقلاب_ملی #استبداد_مذهبی #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
چرا صدیقه وسمقی پدیده مهمی است؟
۱- فقه شناس است. بنابراین سخنانش از روی شناخت و آگاهی ست.
۲- منتقد فقه است. پدیده ای که در جامعه دینی و فقهی نادر است. در جامعه دینی و فقهی افراد به طور سنتی دو گروه اند، یا متعصب و فقه باورند یا سکولار و دین گریزند. به همین دلیل هر دو در طرح مسئله «دین زدگی» عاجزند.
۳- یک زن فقیه است که مقابل ساختار معیوب مردانه فقاهت ایستاده است.
۴- نقد دین زدگی و فقه زدگی را نه با شعار و فحاشی که با استدلال عقلانی و رفتار مدنی انجام می دهد.
۵- نقد فقه در جامعه دین زده را نه از منظر یک آکادمیسین دین پژوه که از منظر یک فعال سیاسی و همسو با جنبش «زن، زندگی، آزادی» انجام می دهد. بنابراین نقد او ماهیتی کاملا سیاسی دارد.
۶- ذهن وسمقی غیر ايدئولوژيك و غیر تئولوژیک است. زیرا در هیچکدام از این دو چارچوب اسیر نیست.
۷ - و سرانجام اینکه فهم او از مستله «زن و فقه» همراه با «عمل» است. نه پیش از عمل، نه بعد از عمل، بلکه همراه با عمل. و این یعنی حل مسئله «فهم و عمل» برای اولین بار در تاریخ چندصدساله اخیر ایران.
***
صدیقه وسمقی از یک آکادمیسین و از یک فعال سیاسی فراتر رفته و به «مقام روشنفکری» رسیده است.
او جایگاه مهمی در شکل گیری «مدنیت و عقلانیت مدرن» در ایران آینده خواهد داشت.
***
امیدوارم همان طور که در رخداد معیوب ۵۷، روشنفکری دکتر مصطفا رحیمی و نقد عالی او به زمانه، نادیده گرفته شد، پدیده صدیقه وسمقی و نقد درخشان او به فقه بسته و ناکارآمد نادیده گرفته نشود و جوهر نقد عالمانه و روشنفکرانه او (که هیچ ربطی به تئولوژیک اندیشی و ايدئولوژيك اندیشی سنتی ندارد) نادیده گرفته نشود.
هر چند که خود او هم محصول زیبای جنبش اعتراضی- مدنی ۱۴۰۱ ایران است و صدای ملی، جهانی، عقلانی، انتقادی آن جنبش اعتراضی.
--------------
- مطلب بالا که ارسالی از همراهان است، نوشته «محسن خیمه‌دوز» در صفحه فیس‌بوک شخصی ایشان است.
#گفتگو_توانا #انقلاب_ملی #صدیقه_وسمقی #فقه_شیعه
@Dialogue1402
۱- فقه شناس است. بنابراین سخنانش از روی شناخت و آگاهی ست.
۲- منتقد فقه است. پدیده ای که در جامعه دینی و فقهی نادر است. در جامعه دینی و فقهی افراد به طور سنتی دو گروه اند، یا متعصب و فقه باورند یا سکولار و دین گریزند. به همین دلیل هر دو در طرح مسئله «دین زدگی» عاجزند.
۳- یک زن فقیه است که مقابل ساختار معیوب مردانه فقاهت ایستاده است.
۴- نقد دین زدگی و فقه زدگی را نه با شعار و فحاشی که با استدلال عقلانی و رفتار مدنی انجام می دهد.
۵- نقد فقه در جامعه دین زده را نه از منظر یک آکادمیسین دین پژوه که از منظر یک فعال سیاسی و همسو با جنبش «زن، زندگی، آزادی» انجام می دهد. بنابراین نقد او ماهیتی کاملا سیاسی دارد.
۶- ذهن وسمقی غیر ايدئولوژيك و غیر تئولوژیک است. زیرا در هیچکدام از این دو چارچوب اسیر نیست.
۷ - و سرانجام اینکه فهم او از مستله «زن و فقه» همراه با «عمل» است. نه پیش از عمل، نه بعد از عمل، بلکه همراه با عمل. و این یعنی حل مسئله «فهم و عمل» برای اولین بار در تاریخ چندصدساله اخیر ایران.
***
صدیقه وسمقی از یک آکادمیسین و از یک فعال سیاسی فراتر رفته و به «مقام روشنفکری» رسیده است.
او جایگاه مهمی در شکل گیری «مدنیت و عقلانیت مدرن» در ایران آینده خواهد داشت.
***
امیدوارم همان طور که در رخداد معیوب ۵۷، روشنفکری دکتر مصطفا رحیمی و نقد عالی او به زمانه، نادیده گرفته شد، پدیده صدیقه وسمقی و نقد درخشان او به فقه بسته و ناکارآمد نادیده گرفته نشود و جوهر نقد عالمانه و روشنفکرانه او (که هیچ ربطی به تئولوژیک اندیشی و ايدئولوژيك اندیشی سنتی ندارد) نادیده گرفته نشود.
هر چند که خود او هم محصول زیبای جنبش اعتراضی- مدنی ۱۴۰۱ ایران است و صدای ملی، جهانی، عقلانی، انتقادی آن جنبش اعتراضی.
--------------
- مطلب بالا که ارسالی از همراهان است، نوشته «محسن خیمه‌دوز» در صفحه فیس‌بوک شخصی ایشان است.
#گفتگو_توانا #انقلاب_ملی #صدیقه_وسمقی #فقه_شیعه
@Dialogue1402
معرفی فیلم ۵- پریود؛ پایان جمله، یا پایان تحصیل دختران؟
فیلم مستند کوتاه «پریود؛ ختم کلام» به کارگردانی رایکا زهتابچی، برنده جایزه اسکار بهترین فیلم مستند کوتاه در سال ۲۰۱۹، داستانی الهام‌بخش از زنان روستایی در منطقه هاپور در ۶۰ کیلومتری دهلی‌نو در کشور هندوستان را روایت می‌کند که با چالش‌های عمیق اجتماعی و فرهنگی مربوط به قاعدگی روبه‌رو هستند.
این فیلم با ظرافت و صراحت، پرده از تابوهایی برمی‌دارد که در جوامع سنتی، زنان را در مورد قاعدگی شرمسار و منزوی می‌کند. فیلم نشان می‌دهد که چگونه این باورهای غلط، نه تنها به سلامت جسمی و روانی زنان آسیب می‌رساند، بلکه مانع از پیشرفت و برابری آنها در جامعه می‌شود.
بخشی از داستان حول محور زنی به نام سِنیها، از اهالی یک روستا می‌چرخد. او با مشاهده رنج و محرومیت زنان و دختران روستا به دلیل عدم دسترسی به نوار بهداشتی و ناآگاهی از بهداشت قاعدگی، تصمیم به ایجاد تحولی بزرگ می‌گیرد. سِنیها با شجاعت و پشتکار، با وجود مخالفت‌ها و سنت‌های غلط، و با حمایت چند نفر از خارج از روستا کارگاه کوچکی را برای تولید نوار بهداشتی‌های ارزان‌قیمت و قابل بازیافت راه‌اندازی می‌کند. او با آموزش زنان روستا برای تولید و فروش این محصول، نه تنها به آنها شغل و استقلال مالی می‌دهد، بلکه گامی مهم در جهت از بین بردن تابوهای مربوط به قاعدگی برمی‌دارد.
در صحنه‌ای از این مستند، کارگردان از چند پسر جوان می‌پرسد می‌دانید قاعدگی چیست؟ یکی از آنها می‌گوید فکر می‌کنم یک بیماری است، یک بیماری که معمولا زنان به آن مبتلا می‌شوند. در صحنه‌ای دیگر وقتی از شوهر یکی از زنانی که در کارگاه کار می‌کند می‌پرسد که کار همسرت چیست؟ او پاسخ می‌دهد که دقیق نمی‌دانم، فکر کنم پوشک درست می‌کند. بعدتر زن می‌گوید که شوهرش می‌داند اما هیچ گاه درباره آن حرف نمی‌زنند. این صحنه‌ها نشان می‌دهند که چقدر زنان در چنین جوامعی دست‌تنها و یک تنه در حال مبارزه با سنت، فرهنگ، و نظام مردسالارانه حاکم هستند…
برای مطالعه‌ی ادامه این یادداشت رجوع کنید به صفحه گفت‌وشنود در:
dialog.tavaana.org/movie-5-period…
#زنان #زنان_نیروی_تغییر #زن_زندگي_آزادي #انقلاب_ملی_ایران #انقلاب_ژینا #توسعه_جنسیتی #رایکا_زهتابچی
@Dialogue1402
فیلم مستند کوتاه «پریود؛ ختم کلام» به کارگردانی رایکا زهتابچی، برنده جایزه اسکار بهترین فیلم مستند کوتاه در سال ۲۰۱۹، داستانی الهام‌بخش از زنان روستایی در منطقه هاپور در ۶۰ کیلومتری دهلی‌نو در کشور هندوستان را روایت می‌کند که با چالش‌های عمیق اجتماعی و فرهنگی مربوط به قاعدگی روبه‌رو هستند.
این فیلم با ظرافت و صراحت، پرده از تابوهایی برمی‌دارد که در جوامع سنتی، زنان را در مورد قاعدگی شرمسار و منزوی می‌کند. فیلم نشان می‌دهد که چگونه این باورهای غلط، نه تنها به سلامت جسمی و روانی زنان آسیب می‌رساند، بلکه مانع از پیشرفت و برابری آنها در جامعه می‌شود.
بخشی از داستان حول محور زنی به نام سِنیها، از اهالی یک روستا می‌چرخد. او با مشاهده رنج و محرومیت زنان و دختران روستا به دلیل عدم دسترسی به نوار بهداشتی و ناآگاهی از بهداشت قاعدگی، تصمیم به ایجاد تحولی بزرگ می‌گیرد. سِنیها با شجاعت و پشتکار، با وجود مخالفت‌ها و سنت‌های غلط، و با حمایت چند نفر از خارج از روستا کارگاه کوچکی را برای تولید نوار بهداشتی‌های ارزان‌قیمت و قابل بازیافت راه‌اندازی می‌کند. او با آموزش زنان روستا برای تولید و فروش این محصول، نه تنها به آنها شغل و استقلال مالی می‌دهد، بلکه گامی مهم در جهت از بین بردن تابوهای مربوط به قاعدگی برمی‌دارد.
در صحنه‌ای از این مستند، کارگردان از چند پسر جوان می‌پرسد می‌دانید قاعدگی چیست؟ یکی از آنها می‌گوید فکر می‌کنم یک بیماری است، یک بیماری که معمولا زنان به آن مبتلا می‌شوند. در صحنه‌ای دیگر وقتی از شوهر یکی از زنانی که در کارگاه کار می‌کند می‌پرسد که کار همسرت چیست؟ او پاسخ می‌دهد که دقیق نمی‌دانم، فکر کنم پوشک درست می‌کند. بعدتر زن می‌گوید که شوهرش می‌داند اما هیچ گاه درباره آن حرف نمی‌زنند. این صحنه‌ها نشان می‌دهند که چقدر زنان در چنین جوامعی دست‌تنها و یک تنه در حال مبارزه با سنت، فرهنگ، و نظام مردسالارانه حاکم هستند…
برای مطالعه‌ی ادامه این یادداشت رجوع کنید به صفحه گفت‌وشنود در:
dialog.tavaana.org/movie-5-period…
#زنان #زنان_نیروی_تغییر #زن_زندگي_آزادي #انقلاب_ملی_ایران #انقلاب_ژینا #توسعه_جنسیتی #رایکا_زهتابچی
@Dialogue1402
معرفی فیلم ۵- پریود؛ پایان جمله، یا پایان تحصیل دختران؟
فیلم مستند کوتاه «پریود؛ ختم کلام» به کارگردانی رایکا زهتابچی، برنده جایزه اسکار بهترین فیلم مستند کوتاه در سال ۲۰۱۹، داستانی الهام‌بخش از زنان روستایی در منطقه هاپور در ۶۰ کیلومتری دهلی‌نو در کشور هندوستان را روایت می‌کند که با چالش‌های عمیق اجتماعی و فرهنگی مربوط به قاعدگی روبه‌رو هستند.
این فیلم با ظرافت و صراحت، پرده از تابوهایی برمی‌دارد که در جوامع سنتی، زنان را در مورد قاعدگی شرمسار و منزوی می‌کند. فیلم نشان می‌دهد که چگونه این باورهای غلط، نه تنها به سلامت جسمی و روانی زنان آسیب می‌رساند، بلکه مانع از پیشرفت و برابری آنها در جامعه می‌شود.
بخشی از داستان حول محور زنی به نام سِنیها، از اهالی یک روستا می‌چرخد. او با مشاهده رنج و محرومیت زنان و دختران روستا به دلیل عدم دسترسی به نوار بهداشتی و ناآگاهی از بهداشت قاعدگی، تصمیم به ایجاد تحولی بزرگ می‌گیرد. سِنیها با شجاعت و پشتکار، با وجود مخالفت‌ها و سنت‌های غلط، و با حمایت چند نفر از خارج از روستا کارگاه کوچکی را برای تولید نوار بهداشتی‌های ارزان‌قیمت و قابل بازیافت راه‌اندازی می‌کند. او با آموزش زنان روستا برای تولید و فروش این محصول، نه تنها به آنها شغل و استقلال مالی می‌دهد، بلکه گامی مهم در جهت از بین بردن تابوهای مربوط به قاعدگی برمی‌دارد.
در صحنه‌ای از این مستند، کارگردان از چند پسر جوان می‌پرسد می‌دانید قاعدگی چیست؟ یکی از آنها می‌گوید فکر می‌کنم یک بیماری است، یک بیماری که معمولا زنان به آن مبتلا می‌شوند. در صحنه‌ای دیگر وقتی از شوهر یکی از زنانی که در کارگاه کار می‌کند می‌پرسد که کار همسرت چیست؟ او پاسخ می‌دهد که دقیق نمی‌دانم، فکر کنم پوشک درست می‌کند. بعدتر زن می‌گوید که شوهرش می‌داند اما هیچ گاه درباره آن حرف نمی‌زنند. این صحنه‌ها نشان می‌دهند که چقدر زنان در چنین جوامعی دست‌تنها و یک تنه در حال مبارزه با سنت، فرهنگ، و نظام مردسالارانه حاکم هستند.
در بخشی از فیلم نیز آروناچالم موروگانانتام معروف به «پدمن» را می‌بینیم. آروناچالم موروگانانتام که فیلم پدمن نیز از روی داستان زندگی او ساخته شده است، مخترع دستگاه‌های تولید نوار بهداشتی ارزان قیمت در هندوستان است که…
برای مطالعه‌ی ادامه این یادداشت رجوع کنید به صفحه گفت‌وشنود در:
https://dialog.tavaana.org/movie-5-period-end-of-sentence/
#زنان #زنان_نیروی_تغییر #زن_زندگي_آزادي #انقلاب_ملی_ایران #انقلاب_ژینا #توسعه_جنسیتی #رایکا_زهتابچی
@Dialogue1402
فیلم مستند کوتاه «پریود؛ ختم کلام» به کارگردانی رایکا زهتابچی، برنده جایزه اسکار بهترین فیلم مستند کوتاه در سال ۲۰۱۹، داستانی الهام‌بخش از زنان روستایی در منطقه هاپور در ۶۰ کیلومتری دهلی‌نو در کشور هندوستان را روایت می‌کند که با چالش‌های عمیق اجتماعی و فرهنگی مربوط به قاعدگی روبه‌رو هستند.
این فیلم با ظرافت و صراحت، پرده از تابوهایی برمی‌دارد که در جوامع سنتی، زنان را در مورد قاعدگی شرمسار و منزوی می‌کند. فیلم نشان می‌دهد که چگونه این باورهای غلط، نه تنها به سلامت جسمی و روانی زنان آسیب می‌رساند، بلکه مانع از پیشرفت و برابری آنها در جامعه می‌شود.
بخشی از داستان حول محور زنی به نام سِنیها، از اهالی یک روستا می‌چرخد. او با مشاهده رنج و محرومیت زنان و دختران روستا به دلیل عدم دسترسی به نوار بهداشتی و ناآگاهی از بهداشت قاعدگی، تصمیم به ایجاد تحولی بزرگ می‌گیرد. سِنیها با شجاعت و پشتکار، با وجود مخالفت‌ها و سنت‌های غلط، و با حمایت چند نفر از خارج از روستا کارگاه کوچکی را برای تولید نوار بهداشتی‌های ارزان‌قیمت و قابل بازیافت راه‌اندازی می‌کند. او با آموزش زنان روستا برای تولید و فروش این محصول، نه تنها به آنها شغل و استقلال مالی می‌دهد، بلکه گامی مهم در جهت از بین بردن تابوهای مربوط به قاعدگی برمی‌دارد.
در صحنه‌ای از این مستند، کارگردان از چند پسر جوان می‌پرسد می‌دانید قاعدگی چیست؟ یکی از آنها می‌گوید فکر می‌کنم یک بیماری است، یک بیماری که معمولا زنان به آن مبتلا می‌شوند. در صحنه‌ای دیگر وقتی از شوهر یکی از زنانی که در کارگاه کار می‌کند می‌پرسد که کار همسرت چیست؟ او پاسخ می‌دهد که دقیق نمی‌دانم، فکر کنم پوشک درست می‌کند. بعدتر زن می‌گوید که شوهرش می‌داند اما هیچ گاه درباره آن حرف نمی‌زنند. این صحنه‌ها نشان می‌دهند که چقدر زنان در چنین جوامعی دست‌تنها و یک تنه در حال مبارزه با سنت، فرهنگ، و نظام مردسالارانه حاکم هستند.
در بخشی از فیلم نیز آروناچالم موروگانانتام معروف به «پدمن» را می‌بینیم. آروناچالم موروگانانتام که فیلم پدمن نیز از روی داستان زندگی او ساخته شده است، مخترع دستگاه‌های تولید نوار بهداشتی ارزان قیمت در هندوستان است که…
برای مطالعه‌ی ادامه این یادداشت رجوع کنید به صفحه گفت‌وشنود در:
https://dialog.tavaana.org/movie-5-period-end-of-sentence/
#زنان #زنان_نیروی_تغییر #زن_زندگي_آزادي #انقلاب_ملی_ایران #انقلاب_ژینا #توسعه_جنسیتی #رایکا_زهتابچی
@Dialogue1402
Dialog Project
معرفی فیلم ۵- پریود؛ پایان جمله، یا پایان تحصیل دختران؟ - Dialog Project
فیلم مستند کوتاه «پریود[1]. ختم کلام»[2] به کارگردانی رایکا زهتابچی، برنده جایزه اسکار بهترین فیلم مستند کوتاه در سال ۲۰۱۹، داستانی الهام‌بخش از زنان روستایی در منطقه هاپور در ۶۰ کیلومتری دهلی نو در کشور هندوستان را روایت می‌کند که با چالش‌های عمیق اجتماعی…
بسیاری از کاربران ایرانی با اشاره به تبلیغات طرفداران حکومت که در حال تلاش برای جذب مردم به حکومت هستند، از جنگی می‌گویند که جمهوری اسلامی سال‌هاست با شهروندان ایرانی برقرار کرده است.
نمونه‌ای از این توییت‌ها را می‌بینید.
#گفتگو_توانا #اسراییل #شهروندان_اسراییلی #انقلاب_ملی #خامنه_ای #حکومت_دینی
@Dialogue1402
نمونه‌ای از این توییت‌ها را می‌بینید.
#گفتگو_توانا #اسراییل #شهروندان_اسراییلی #انقلاب_ملی #خامنه_ای #حکومت_دینی
@Dialogue1402
کنایه کاربران به اکانت‌های حامی جمهوری اسلامی که در قالب روزمره‌نویس فعالیت می‌کنند ولی در مواقع لازم از اقدامات ضدایرانی و ضدانسانی جمهوری اسلامی حمایت می‌کنند.
- تصویر ارسالی از همراهان
#گفتگو_توانا #اسراییل #شهروندان_اسراییلی #انقلاب_ملی #خامنه_ای #حکومت_دینی
@Dialogue1402
- تصویر ارسالی از همراهان
#گفتگو_توانا #اسراییل #شهروندان_اسراییلی #انقلاب_ملی #خامنه_ای #حکومت_دینی
@Dialogue1402
صفحه گفت‌وشنود را دنبال کنید:
@dialogue1402
کاش جان مردم ایران هم چنین برای شما مهم بود
آقای مهدی سلیمی، در کانال تلگرامی خود به نام «گناه مومنانه»، به مقایسه حساسیت جمهوری اسلامی در حمله به اسرائیل و بی‌قیدی این حکومت، در حمله به شهروندان ایران پرداخت.
سخن ایشان به گویایی بیانگر نوع نگاه جمهوری اسلامی به شهروندان ایران است:
«زمانی که به عین الاسد حمله کردند و پس از آنکه دروغ های آنها پیرامون تلفات جانی رو شد گفتند قصدشان صدمات جانی نبوده و حالا هم امیر عبدالهیان گفته قصد خسارت جانی به شهرک نشینان را نداشته اند و حتی در مورد هدف قرار دادن مراکز نظامی هم سعی در تخریب همان ها داشته اند و سعی کرده اند به نیروهای نظامی مستقر در آن پایگاهها صدمه ای وارد نشود
برای من ایرانی سئوال پیش می آید شما که مراقب هستید حتی نیروهای نظامی کشورهای دشمن هم آسیب نبینند چرا در خیابان ها به مردم دست خالی راحت شلیک می کنید؟ چرا در آبان ۹۸ در سه روز بیش از ۱۵۰۰ نفر از معترضین را کشتید؟ چرا مهسا را برای دو تار مو کشتید؟ نیکا و سارینا بدتر از سربازان آمریکایی و اسراییلی بودند؟ جرم جوانان اعدامی از نظامی های اسراییل بیشتر بود؟ّ یا بوق زدن مهران سماک گناهش از حمله به کنسولگری هم سنگین تر بود ؟
حال چگونه از عدم همدلی مردم با خود عصبانی می شوید و دستور دستگیری و وعده مجازات در حد جاسوسی می دهید؟ّ مردم ایران خوب میدانند شما نه از انساندونستی بلکه از ترستان هست که همه کاری کردید تا جان اسراییلی ها به خطر نیفتد! شما که مدعی هستید در فاصله ای به دوری اسراییل می توانید دقت داشته باشید تا تلفات جانی نداشته باشد چطور در دو قدمی فرودگاه هواپیما مسافربری را از جنگی تشخیص ندادید؟»
آدرس کانال تلگرامی مهدی سلیمی
@salimimeh
#خامنه_ای #گفتگو_توانا #اسرائیل_ستیزی #انقلاب_ملی
@dialogue1402
کاش جان مردم ایران هم چنین برای شما مهم بود
آقای مهدی سلیمی، در کانال تلگرامی خود به نام «گناه مومنانه»، به مقایسه حساسیت جمهوری اسلامی در حمله به اسرائیل و بی‌قیدی این حکومت، در حمله به شهروندان ایران پرداخت.
سخن ایشان به گویایی بیانگر نوع نگاه جمهوری اسلامی به شهروندان ایران است:
«زمانی که به عین الاسد حمله کردند و پس از آنکه دروغ های آنها پیرامون تلفات جانی رو شد گفتند قصدشان صدمات جانی نبوده و حالا هم امیر عبدالهیان گفته قصد خسارت جانی به شهرک نشینان را نداشته اند و حتی در مورد هدف قرار دادن مراکز نظامی هم سعی در تخریب همان ها داشته اند و سعی کرده اند به نیروهای نظامی مستقر در آن پایگاهها صدمه ای وارد نشود
برای من ایرانی سئوال پیش می آید شما که مراقب هستید حتی نیروهای نظامی کشورهای دشمن هم آسیب نبینند چرا در خیابان ها به مردم دست خالی راحت شلیک می کنید؟ چرا در آبان ۹۸ در سه روز بیش از ۱۵۰۰ نفر از معترضین را کشتید؟ چرا مهسا را برای دو تار مو کشتید؟ نیکا و سارینا بدتر از سربازان آمریکایی و اسراییلی بودند؟ جرم جوانان اعدامی از نظامی های اسراییل بیشتر بود؟ّ یا بوق زدن مهران سماک گناهش از حمله به کنسولگری هم سنگین تر بود ؟
حال چگونه از عدم همدلی مردم با خود عصبانی می شوید و دستور دستگیری و وعده مجازات در حد جاسوسی می دهید؟ّ مردم ایران خوب میدانند شما نه از انساندونستی بلکه از ترستان هست که همه کاری کردید تا جان اسراییلی ها به خطر نیفتد! شما که مدعی هستید در فاصله ای به دوری اسراییل می توانید دقت داشته باشید تا تلفات جانی نداشته باشد چطور در دو قدمی فرودگاه هواپیما مسافربری را از جنگی تشخیص ندادید؟»
آدرس کانال تلگرامی مهدی سلیمی
@salimimeh
#خامنه_ای #گفتگو_توانا #اسرائیل_ستیزی #انقلاب_ملی
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#بازنشر
این ویدئو متعلق به پنج سال پیش است؛ در دانشگاهی در یاسوج.
دو کودک از روی پرچم آمریکا و اسراییل رد نمی‌شوند چون به خوبی درک کرده‌اند پرچم ملی کشورها، نماد آن کشورهاست و نباید مورد تعدی و بی‌احترامی قرار بگیرد.
این نمونه‌ای از مداراجویی ایرانیان است.
ملت ایران شبیه جمهوری اسلامی نیستند.
#گفتگو_توانا #رواداری_سیاسی #انقلاب_ملی #مدارا
@Dialogue1402
این ویدئو متعلق به پنج سال پیش است؛ در دانشگاهی در یاسوج.
دو کودک از روی پرچم آمریکا و اسراییل رد نمی‌شوند چون به خوبی درک کرده‌اند پرچم ملی کشورها، نماد آن کشورهاست و نباید مورد تعدی و بی‌احترامی قرار بگیرد.
این نمونه‌ای از مداراجویی ایرانیان است.
ملت ایران شبیه جمهوری اسلامی نیستند.
#گفتگو_توانا #رواداری_سیاسی #انقلاب_ملی #مدارا
@Dialogue1402
معرفی فیلم ۵- پریود؛ پایان جمله، یا پایان تحصیل دختران؟
فیلم مستند کوتاه «پریود؛ ختم کلام» به کارگردانی رایکا زهتابچی، برنده جایزه اسکار بهترین فیلم مستند کوتاه در سال ۲۰۱۹، داستانی الهام‌بخش از زنان روستایی در منطقه هاپور در ۶۰ کیلومتری دهلی‌نو در کشور هندوستان را روایت می‌کند که با چالش‌های عمیق اجتماعی و فرهنگی مربوط به قاعدگی روبه‌رو هستند.
این فیلم با ظرافت و صراحت، پرده از تابوهایی برمی‌دارد که در جوامع سنتی، زنان را در مورد قاعدگی شرمسار و منزوی می‌کند. فیلم نشان می‌دهد که چگونه این باورهای غلط، نه تنها به سلامت جسمی و روانی زنان آسیب می‌رساند، بلکه مانع از پیشرفت و برابری آنها در جامعه می‌شود.
بخشی از داستان حول محور زنی به نام سِنیها، از اهالی یک روستا می‌چرخد. او با مشاهده رنج و محرومیت زنان و دختران روستا به دلیل عدم دسترسی به نوار بهداشتی و ناآگاهی از بهداشت قاعدگی، تصمیم به ایجاد تحولی بزرگ می‌گیرد. سِنیها با شجاعت و پشتکار، با وجود مخالفت‌ها و سنت‌های غلط، و با حمایت چند نفر از خارج از روستا کارگاه کوچکی را برای تولید نوار بهداشتی‌های ارزان‌قیمت و قابل بازیافت راه‌اندازی می‌کند. او با آموزش زنان روستا برای تولید و فروش این محصول، نه تنها به آنها شغل و استقلال مالی می‌دهد، بلکه گامی مهم در جهت از بین بردن تابوهای مربوط به قاعدگی برمی‌دارد.
در صحنه‌ای از این مستند، کارگردان از چند پسر جوان می‌پرسد می‌دانید قاعدگی چیست؟ یکی از آنها می‌گوید فکر می‌کنم یک بیماری است، یک بیماری که معمولا زنان به آن مبتلا می‌شوند. در صحنه‌ای دیگر وقتی از شوهر یکی از زنانی که در کارگاه کار می‌کند می‌پرسد که کار همسرت چیست؟ او پاسخ می‌دهد که دقیق نمی‌دانم، فکر کنم پوشک درست می‌کند. بعدتر زن می‌گوید که شوهرش می‌داند اما هیچ گاه درباره آن حرف نمی‌زنند. این صحنه‌ها نشان می‌دهند که چقدر زنان در چنین جوامعی دست‌تنها و یک تنه در حال مبارزه با سنت، فرهنگ، و نظام مردسالارانه حاکم هستند…
برای مطالعه‌ی ادامه این یادداشت رجوع کنید به صفحه گفت‌وشنود در:
https://dialog.tavaana.org/movie-5-period-end-of-sentence/
#زنان #زنان_نیروی_تغییر #زن_زندگي_آزادي #انقلاب_ملی_ایران #انقلاب_ژینا #توسعه_جنسیتی #رایکا_زهتابچی
@Dialogue1402
فیلم مستند کوتاه «پریود؛ ختم کلام» به کارگردانی رایکا زهتابچی، برنده جایزه اسکار بهترین فیلم مستند کوتاه در سال ۲۰۱۹، داستانی الهام‌بخش از زنان روستایی در منطقه هاپور در ۶۰ کیلومتری دهلی‌نو در کشور هندوستان را روایت می‌کند که با چالش‌های عمیق اجتماعی و فرهنگی مربوط به قاعدگی روبه‌رو هستند.
این فیلم با ظرافت و صراحت، پرده از تابوهایی برمی‌دارد که در جوامع سنتی، زنان را در مورد قاعدگی شرمسار و منزوی می‌کند. فیلم نشان می‌دهد که چگونه این باورهای غلط، نه تنها به سلامت جسمی و روانی زنان آسیب می‌رساند، بلکه مانع از پیشرفت و برابری آنها در جامعه می‌شود.
بخشی از داستان حول محور زنی به نام سِنیها، از اهالی یک روستا می‌چرخد. او با مشاهده رنج و محرومیت زنان و دختران روستا به دلیل عدم دسترسی به نوار بهداشتی و ناآگاهی از بهداشت قاعدگی، تصمیم به ایجاد تحولی بزرگ می‌گیرد. سِنیها با شجاعت و پشتکار، با وجود مخالفت‌ها و سنت‌های غلط، و با حمایت چند نفر از خارج از روستا کارگاه کوچکی را برای تولید نوار بهداشتی‌های ارزان‌قیمت و قابل بازیافت راه‌اندازی می‌کند. او با آموزش زنان روستا برای تولید و فروش این محصول، نه تنها به آنها شغل و استقلال مالی می‌دهد، بلکه گامی مهم در جهت از بین بردن تابوهای مربوط به قاعدگی برمی‌دارد.
در صحنه‌ای از این مستند، کارگردان از چند پسر جوان می‌پرسد می‌دانید قاعدگی چیست؟ یکی از آنها می‌گوید فکر می‌کنم یک بیماری است، یک بیماری که معمولا زنان به آن مبتلا می‌شوند. در صحنه‌ای دیگر وقتی از شوهر یکی از زنانی که در کارگاه کار می‌کند می‌پرسد که کار همسرت چیست؟ او پاسخ می‌دهد که دقیق نمی‌دانم، فکر کنم پوشک درست می‌کند. بعدتر زن می‌گوید که شوهرش می‌داند اما هیچ گاه درباره آن حرف نمی‌زنند. این صحنه‌ها نشان می‌دهند که چقدر زنان در چنین جوامعی دست‌تنها و یک تنه در حال مبارزه با سنت، فرهنگ، و نظام مردسالارانه حاکم هستند…
برای مطالعه‌ی ادامه این یادداشت رجوع کنید به صفحه گفت‌وشنود در:
https://dialog.tavaana.org/movie-5-period-end-of-sentence/
#زنان #زنان_نیروی_تغییر #زن_زندگي_آزادي #انقلاب_ملی_ایران #انقلاب_ژینا #توسعه_جنسیتی #رایکا_زهتابچی
@Dialogue1402
واسلاو هاول، سیاستمدار و نویسنده اهل چک:
کنش‌های کوچک ایستادگی آینده ما را می‌سازند.
واسلاو هاول روشنفکر و نویسنده اهل چک و اولین رئیس‌جمهور جمهوری چک بود. او نمایش‌نامه‌نویس برجسته‌ای محسوب می‌شد و همچنین به عنوان یکی از نمادهای مبارزات مدنی علیه تمامیت‌خواهی شناخته می‌شد.
او در مقدمه‌ای که در سال ۲۰۱۰ بر کتاب «کنش‌های کوچک ایستادگی» نوشت به بیان چنین نظری پرداخت: «امروز میلیون‌ها نفر در شرایطی زندگی می‌کنند که به نظر می‌رسد هیچ چیز تغییر نخواهد کرد. ولی باید بدانید که خیزش‌هایی که در سال ۱۹۸۹ در اروپای شرقی به وقوع پیوست، حاصل کنش‌های افراد و مردم معمولی بود که با همکاری با یکدیگر تغییر را اجتناب‌ناپذیر کردند. کنش‌های کوچک ایستادگی از کسانی ستایش می‌کند که در جستجوی زندگی مبتنی بر راستی بوده و بر جامعه خود اثرگذار بودند. من در دوران زندگی خودم به کرات شاهد بودم که کنش‌های کوچک ایستادگی چنان اثرات بی‌نظیری داشتند که هیچ کس آن را پیش‌بینی نمی‌کرد. کنش‌های کوچک ایستادگی تنها گذشته و حال را شامل نمی‌شود، به آینده نیز مربوط می‌شود».
هاول ۱۲ سال پیش این را نوشت ولی گویی درباره امروز با ما حرف می‌زند؛ گویی با ما ایرانیان در حال سخن است. گویی در حال ستایش از ایرانیانی است که به خیابان‌ها می‌آیند و علیه تمامیت‌خواهی مذهبی و عقیدتی جمهوری اسلامی اعتراض می‌کنند. کسانی که به گفته هاول در پی «راستی» هستند و بر جامعه خود «اثرگذار» هستند و این اثرات چنان «بی‌نظیر» هستند که هیچ کس آن را پیش‌بینی نمی‌کرد.
آیا این گفته درباره جاویدنامان انقلاب ملی ایران صدق نمی‌کند؟
- متن «کنش‌های کوچک ایستادگی« را آموزشکده توانا به فارسی ترجمه کرده است. این لینک را کپی کنید و با استفاده از آن، از تلگرام توانا پی‌دی‌اف کتاب را صورت رایگان دریافت کنید.
https://t.me/Tavaana/1251
#گفتگو_توانا #واسلا_هاول #انقلاب_ملی #مقاومت_مدنی
@Dialogue1402
کنش‌های کوچک ایستادگی آینده ما را می‌سازند.
واسلاو هاول روشنفکر و نویسنده اهل چک و اولین رئیس‌جمهور جمهوری چک بود. او نمایش‌نامه‌نویس برجسته‌ای محسوب می‌شد و همچنین به عنوان یکی از نمادهای مبارزات مدنی علیه تمامیت‌خواهی شناخته می‌شد.
او در مقدمه‌ای که در سال ۲۰۱۰ بر کتاب «کنش‌های کوچک ایستادگی» نوشت به بیان چنین نظری پرداخت: «امروز میلیون‌ها نفر در شرایطی زندگی می‌کنند که به نظر می‌رسد هیچ چیز تغییر نخواهد کرد. ولی باید بدانید که خیزش‌هایی که در سال ۱۹۸۹ در اروپای شرقی به وقوع پیوست، حاصل کنش‌های افراد و مردم معمولی بود که با همکاری با یکدیگر تغییر را اجتناب‌ناپذیر کردند. کنش‌های کوچک ایستادگی از کسانی ستایش می‌کند که در جستجوی زندگی مبتنی بر راستی بوده و بر جامعه خود اثرگذار بودند. من در دوران زندگی خودم به کرات شاهد بودم که کنش‌های کوچک ایستادگی چنان اثرات بی‌نظیری داشتند که هیچ کس آن را پیش‌بینی نمی‌کرد. کنش‌های کوچک ایستادگی تنها گذشته و حال را شامل نمی‌شود، به آینده نیز مربوط می‌شود».
هاول ۱۲ سال پیش این را نوشت ولی گویی درباره امروز با ما حرف می‌زند؛ گویی با ما ایرانیان در حال سخن است. گویی در حال ستایش از ایرانیانی است که به خیابان‌ها می‌آیند و علیه تمامیت‌خواهی مذهبی و عقیدتی جمهوری اسلامی اعتراض می‌کنند. کسانی که به گفته هاول در پی «راستی» هستند و بر جامعه خود «اثرگذار» هستند و این اثرات چنان «بی‌نظیر» هستند که هیچ کس آن را پیش‌بینی نمی‌کرد.
آیا این گفته درباره جاویدنامان انقلاب ملی ایران صدق نمی‌کند؟
- متن «کنش‌های کوچک ایستادگی« را آموزشکده توانا به فارسی ترجمه کرده است. این لینک را کپی کنید و با استفاده از آن، از تلگرام توانا پی‌دی‌اف کتاب را صورت رایگان دریافت کنید.
https://t.me/Tavaana/1251
#گفتگو_توانا #واسلا_هاول #انقلاب_ملی #مقاومت_مدنی
@Dialogue1402
----
«نه آسد مهدی! این تفکر بدی لجن نمی‌دهد؛ بوی تمدن می‌دهد. بوی شعور می‌دهد. انسانی که پوشش متفاوت دیگران معیار قضاوت او نیست بلکه آن را در چارچوب حق انتخاب ارزیابی می‌کند. ما ایرانی می‌خواهیم که دیندار و غیردیندار، دین و باور خود را برای خلوت خود بخواهند نه برای قضاوت و جدل و دعوا»
- متن و تصویر ارسالی از همراهان
در جهان امروز، تفاوت‌های اعتقادی و مذهبی امری نه تنها طبیعی و اجتناب‌ناپذیر بلکه دلچسب و تماشایی است. نیاز به گفتگوهای سازنده وجود دارد تا از خطراتی چون بنیادگرایی مذهبی و تروریسم ناشی از آن دور شویم. نه صرفا گفتگو بین مذاهب مختلف بلکه گفتگو با خداناباوران.
#گفتگو_توانا #حجاب_اختیاری #پوشش_اختیاری #انقلاب_ملی
@Dialogue1402
«نه آسد مهدی! این تفکر بدی لجن نمی‌دهد؛ بوی تمدن می‌دهد. بوی شعور می‌دهد. انسانی که پوشش متفاوت دیگران معیار قضاوت او نیست بلکه آن را در چارچوب حق انتخاب ارزیابی می‌کند. ما ایرانی می‌خواهیم که دیندار و غیردیندار، دین و باور خود را برای خلوت خود بخواهند نه برای قضاوت و جدل و دعوا»
- متن و تصویر ارسالی از همراهان
در جهان امروز، تفاوت‌های اعتقادی و مذهبی امری نه تنها طبیعی و اجتناب‌ناپذیر بلکه دلچسب و تماشایی است. نیاز به گفتگوهای سازنده وجود دارد تا از خطراتی چون بنیادگرایی مذهبی و تروریسم ناشی از آن دور شویم. نه صرفا گفتگو بین مذاهب مختلف بلکه گفتگو با خداناباوران.
#گفتگو_توانا #حجاب_اختیاری #پوشش_اختیاری #انقلاب_ملی
@Dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
دکتر حسن باقری‌نیا در این ویدئوی کوتاه مباحث مهمی را به میان می‌آورد.
ایشان استاد ممنوع‌التدریس دانشگاه هستند اما ممنوعیت از تدریس موجب نشده است از پراکندن دانش خود کوتاه بیاید.
در اینجا ایشان از جمله بر دوگانه‌ی امنیت و آزادی تامل می‌کنند و نیز به این پرسش همیشه مطروح پاسخ می‌دهند که آیا ایران سوریه می‌شود؟
نظر شما درباره‌ی نگاه ایشان چیست؟
#گفتگو_توانا #حسن_باقری_نیا #انقلاب_ملی #امنیت #آزادی
@Dialogue1402
ایشان استاد ممنوع‌التدریس دانشگاه هستند اما ممنوعیت از تدریس موجب نشده است از پراکندن دانش خود کوتاه بیاید.
در اینجا ایشان از جمله بر دوگانه‌ی امنیت و آزادی تامل می‌کنند و نیز به این پرسش همیشه مطروح پاسخ می‌دهند که آیا ایران سوریه می‌شود؟
نظر شما درباره‌ی نگاه ایشان چیست؟
#گفتگو_توانا #حسن_باقری_نیا #انقلاب_ملی #امنیت #آزادی
@Dialogue1402
@Dialogue1402
تاکید بر سرنوشت مشترک؛ راهی به سوی مسالمت‌جویی مذهبی
اگر به تحولات سیاسی-اجتماعی در ایران در طول یک قرن گذشته و حتی فراتر از آن، نگاه بیندازیم، به روشنی خواهیم دید این همدلی‌ها ذیل سرنوشت مشترک، شکل گرفته است.
به عنوان نمونه می‌توان از انقلاب مشروطه یاد کرد؛ وقتی محمدعلی شاه در تهران مشروطیت را نقض کرد، از تبریز و اصفهان و گیلان و دیگر نقاط ایران همدلانه به سمت تهران رفتند و تهران را فتح کردند و مشروطیت را برقرار کردند.
یا می‌توان از جنبش‌های اخیر سیاسی در ایران یاد کرد؛ مثلا از خیزش ۱۴۰۱. در این خیزش انقلابی یکی از نقاط کشور که حضور پررنگی در تظاهرات‌ها داشت زاهدان بود که بیشتر ساکنان آن از اهل سنت هستند اما هم اهل سنت زاهدان و استان کردستان و هم شهروندانی در نقاط شیعه‌ی کشور، شعارهای مشترک به نام همدیگر سر می‌دادند.
یکی از چشمگیرترین شعارها زمانی بود که مشهد، که از مقدس‌ترین شهرهای شیعه است، برای دو شهر زاهدان و سنندج که اکثریت اهل سنت دارد شعار همدلانه سر داد و فریاد زد: «سنندج زاهدان / چشم و چراغ ایران»
به نظر می‌رسد برای آنکه بتوانیم مسالمت‌جویی مذهبی را در ایران نهادینه کنیم و به تمامیت‌خواهان مذهبی اجازه ندهیم بین ایرانیان فاصله بیندازند چاره‌ای نداریم جز اینکه روی سرنوشت مشترک‌مان تاکید کنیم.
نظر شما چیست؟
برای مشاهده متن کامل و ویدئوی مربوطه به وبسایت گفت‌وشنود بروید:
https://dialog.tavaana.org/national-empathy/
#گفتگو_توانا #خیزش_۱۴۰۱ #انقلاب_ملی #تساهل_مذهبی #مشروطیت_ایران
@Dialogue1402
تاکید بر سرنوشت مشترک؛ راهی به سوی مسالمت‌جویی مذهبی
اگر به تحولات سیاسی-اجتماعی در ایران در طول یک قرن گذشته و حتی فراتر از آن، نگاه بیندازیم، به روشنی خواهیم دید این همدلی‌ها ذیل سرنوشت مشترک، شکل گرفته است.
به عنوان نمونه می‌توان از انقلاب مشروطه یاد کرد؛ وقتی محمدعلی شاه در تهران مشروطیت را نقض کرد، از تبریز و اصفهان و گیلان و دیگر نقاط ایران همدلانه به سمت تهران رفتند و تهران را فتح کردند و مشروطیت را برقرار کردند.
یا می‌توان از جنبش‌های اخیر سیاسی در ایران یاد کرد؛ مثلا از خیزش ۱۴۰۱. در این خیزش انقلابی یکی از نقاط کشور که حضور پررنگی در تظاهرات‌ها داشت زاهدان بود که بیشتر ساکنان آن از اهل سنت هستند اما هم اهل سنت زاهدان و استان کردستان و هم شهروندانی در نقاط شیعه‌ی کشور، شعارهای مشترک به نام همدیگر سر می‌دادند.
یکی از چشمگیرترین شعارها زمانی بود که مشهد، که از مقدس‌ترین شهرهای شیعه است، برای دو شهر زاهدان و سنندج که اکثریت اهل سنت دارد شعار همدلانه سر داد و فریاد زد: «سنندج زاهدان / چشم و چراغ ایران»
به نظر می‌رسد برای آنکه بتوانیم مسالمت‌جویی مذهبی را در ایران نهادینه کنیم و به تمامیت‌خواهان مذهبی اجازه ندهیم بین ایرانیان فاصله بیندازند چاره‌ای نداریم جز اینکه روی سرنوشت مشترک‌مان تاکید کنیم.
نظر شما چیست؟
برای مشاهده متن کامل و ویدئوی مربوطه به وبسایت گفت‌وشنود بروید:
https://dialog.tavaana.org/national-empathy/
#گفتگو_توانا #خیزش_۱۴۰۱ #انقلاب_ملی #تساهل_مذهبی #مشروطیت_ایران
@Dialogue1402