Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
شاید خلاصهترین مفهوم بیدینی، عدم اعتقاد به خالق یا نیروی ماوراءالطبیعه تفسیر شود. اما در واقع این تصویر نادرست است!
بیدینی را میتوان عدم التزام به باورهای اعتقادی تفسیر کرد؛ باورهایی که گروهی از جامعه - اکثریت یا اقلیت - عموما تحت لوای رهبر یا مرجعی مشخص به آن اقتدا میکنند. بسیارند افرادی که معتقد و مؤمن به وجود خالقی هستند که او را در سرنوشت خود دخیل میدانند اما التزامی به بایدها و نبایدهای مکاتب دینی ندارند.
بیدینی با کفر و شرک متفاوت است. کفر در لغت به معنی پوشاندن است و کتمان وجود خدا و نعمتهای اوست. شرک اما قائلشدن شریک برای خداوند است. اما بیدینان لزوما به ماهیت خداوند بیباور نیستند.
بر اساس آمار سازمان ملل متحد در سال ۲۰۱۹، حدود ۴۷ درصد مردم جهان به هیچ دینی تعلق ندارند. نسبت بیدینان به کل جامعه در کشورهای پیشرفته و جهان اول، بنا به دلایلی چون توسعه فرهنگی و اجتماعی و افزایش سطح تحصیلات، بسیار بیشتر از ۴۷ درصد است.
لینک یوتیوب
https://www.youtube.com/watch?v=KiKCIOjdCA0
لینک وبسایت:
https://tolerance.tavaana.org/fa/Nonbelieving
#گفتگو_توانا #بی_دینی #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
بیدینی را میتوان عدم التزام به باورهای اعتقادی تفسیر کرد؛ باورهایی که گروهی از جامعه - اکثریت یا اقلیت - عموما تحت لوای رهبر یا مرجعی مشخص به آن اقتدا میکنند. بسیارند افرادی که معتقد و مؤمن به وجود خالقی هستند که او را در سرنوشت خود دخیل میدانند اما التزامی به بایدها و نبایدهای مکاتب دینی ندارند.
بیدینی با کفر و شرک متفاوت است. کفر در لغت به معنی پوشاندن است و کتمان وجود خدا و نعمتهای اوست. شرک اما قائلشدن شریک برای خداوند است. اما بیدینان لزوما به ماهیت خداوند بیباور نیستند.
بر اساس آمار سازمان ملل متحد در سال ۲۰۱۹، حدود ۴۷ درصد مردم جهان به هیچ دینی تعلق ندارند. نسبت بیدینان به کل جامعه در کشورهای پیشرفته و جهان اول، بنا به دلایلی چون توسعه فرهنگی و اجتماعی و افزایش سطح تحصیلات، بسیار بیشتر از ۴۷ درصد است.
لینک یوتیوب
https://www.youtube.com/watch?v=KiKCIOjdCA0
لینک وبسایت:
https://tolerance.tavaana.org/fa/Nonbelieving
#گفتگو_توانا #بی_دینی #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
شاید خلاصهترین مفهوم بیدینی، عدم اعتقاد به خالق یا نیروی ماوراءالطبیعه تفسیر شود. اما در واقع این تصویر نادرست است!
بیدینی را میتوان عدم التزام به باورهای اعتقادی تفسیر کرد؛ باورهایی که گروهی از جامعه - اکثریت یا اقلیت - عموما تحت لوای رهبر یا مرجعی مشخص به آن اقتدا میکنند. بسیارند افرادی که معتقد و مؤمن به وجود خالقی هستند که او را در سرنوشت خود دخیل میدانند اما التزامی به بایدها و نبایدهای مکاتب دینی ندارند.
بیدینی با کفر و شرک متفاوت است. کفر در لغت به معنی پوشاندن است و کتمان وجود خدا و نعمتهای اوست. شرک اما قائلشدن شریک برای خداوند است. اما بیدینان لزوما به ماهیت خداوند بیباور نیستند.
بر اساس آمار سازمان ملل متحد در سال ۲۰۱۹، حدود ۴۷ درصد مردم جهان به هیچ دینی تعلق ندارند. نسبت بیدینان به کل جامعه در کشورهای پیشرفته و جهان اول، بنا به دلایلی چون توسعه فرهنگی و اجتماعی و افزایش سطح تحصیلات، بسیار بیشتر از ۴۷ درصد است.
لینک یوتیوب
https://www.youtube.com/watch?v=KiKCIOjdCA0
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/nonbelieving/
#گفتگو_توانا #بی_دینی #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
بیدینی را میتوان عدم التزام به باورهای اعتقادی تفسیر کرد؛ باورهایی که گروهی از جامعه - اکثریت یا اقلیت - عموما تحت لوای رهبر یا مرجعی مشخص به آن اقتدا میکنند. بسیارند افرادی که معتقد و مؤمن به وجود خالقی هستند که او را در سرنوشت خود دخیل میدانند اما التزامی به بایدها و نبایدهای مکاتب دینی ندارند.
بیدینی با کفر و شرک متفاوت است. کفر در لغت به معنی پوشاندن است و کتمان وجود خدا و نعمتهای اوست. شرک اما قائلشدن شریک برای خداوند است. اما بیدینان لزوما به ماهیت خداوند بیباور نیستند.
بر اساس آمار سازمان ملل متحد در سال ۲۰۱۹، حدود ۴۷ درصد مردم جهان به هیچ دینی تعلق ندارند. نسبت بیدینان به کل جامعه در کشورهای پیشرفته و جهان اول، بنا به دلایلی چون توسعه فرهنگی و اجتماعی و افزایش سطح تحصیلات، بسیار بیشتر از ۴۷ درصد است.
لینک یوتیوب
https://www.youtube.com/watch?v=KiKCIOjdCA0
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/nonbelieving/
#گفتگو_توانا #بی_دینی #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
بیدینی (دینناباوری)، میتواند در نقاط مختلف دنیا شامل خداناباوری، ندانمگرایی، ضددینی، شکگرایی، اندیشه آزاد، خداستیزی، اپاتئیزم، انسانگرایی سکولار و دادارباوری شود.
براساس آمار سازمان ملل متحد که در سال ۲۰۱۹ منتشر شده، تقریبا ۵۷٪ جمعیت جهان (حدود ۴.۶ میلیارد نفر) به هیچ دینی تعلق ندارند، که این نشان میدهد بیش از نیمی از جمعیت جهان را بیدینان تشکیل میدهند.
تصویر نقشه جمعیت بیدین دنیا بر پایه درصد، بر اساس گزارش مؤسسه دنتسو (۲۰۰۶) و زوکرمن (۲۰۰۵) تهیه و در ویکیپدیا منتشر شده است.
#دینناباوران #بی_دینی #خداناباوران #ندانمگرا #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
براساس آمار سازمان ملل متحد که در سال ۲۰۱۹ منتشر شده، تقریبا ۵۷٪ جمعیت جهان (حدود ۴.۶ میلیارد نفر) به هیچ دینی تعلق ندارند، که این نشان میدهد بیش از نیمی از جمعیت جهان را بیدینان تشکیل میدهند.
تصویر نقشه جمعیت بیدین دنیا بر پایه درصد، بر اساس گزارش مؤسسه دنتسو (۲۰۰۶) و زوکرمن (۲۰۰۵) تهیه و در ویکیپدیا منتشر شده است.
#دینناباوران #بی_دینی #خداناباوران #ندانمگرا #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
قدمت «حیات دینی»
یک نگاه کلان به تاریخ نشان میدهد که «انسان دینی» (homo religiosus) سایهی سنگینی بر گذشتهی بشر انداخته است. اگر «دین» را خیلی عام در نظر بگیریم و تنوع عقاید و آیینهای بشری را به پای اثبات یک تعریف بخصوص از دین قربانی نکنیم، به سختی میتوان قسمتی از سیاره یا مقطعی از تاریخ را پیدا کرد که به هیچ معنایی، دینی نبوده باشد.
این نه فقط دربارهی گذشتهی انسان صادق است، بلکه امروزه هم در اغلب جوامع زنده و پویایی که میشناسیم دستکم یک یا چند سنت دینی حضور جدی دارند و جریانهای تازهای هم، الهامگرفته از گذشته و پاسخگو به شرایط جدید، ظهور کردهاند که شاید دستکم بعضی از آنها به جریانهای مسلط و فراگیر دینی در قرن آینده مبدل شوند. مطالعهی گذشتهی دینی بشر مدتهاست که موضوع مطالعات دانشگاهی و مرکز علمی بوده است و دهههاست که مطالعه بر ادیان نوظهور با رویکردهای مختلف در دستور کار قرار گرفته است.
حدود یکهزار سال پیش، یک روحانی ایرانی به زبان فارسی چنین سرود:
راه تو به هر روش که پویند خوش است
وصل تو به هر جهت که جویند خوش است
روی تو به هر دیده که بینند نکوست
نام تو به هر زبان که گویند خوش است
اما این بزرگواری و بزرگمنشی تنها یک تن، یعنی شیخ ابوسعید ابوالخیر نیست که ما را متوجه گستردگی دین و حیات دینی بر سراسر زمین میکند؛ بعضی متون مقدس از جمله قرآن هم اشارات صریحی دارند که تمامی اجزاء طبیعت، حتی موجودات بیجان، به نوعی و به معنایی در کار پرستش خداوند هستند.
بعضی حرکات و سکنات (body gestures) انسان پرستنده، در کهنترین نقوشی که از نیاکان ما باقی مانده است قابل ردیابیست. به عنوان نمونه، بلندکردن هر دو دست به سوی آسمان، به نشانهی درخواست از خدا یا خدایان، و یا نیایش و پرستش آنها، به هزارهها پیش از میلاد مسیح بازمیگردد.
یکی از مهمترین آثار عیلامیان باستان در منطقهی کولفرح شهرستان ایذه (خوزستان) با قدمت ۲۷۰۰ سال پیش از میلاد، فردی را در مراسم قربانی کردن در حالی که دستانش به نشانهی نیایش بالاست، به نمایش میگذارد.
برای مطالعه ادامه متن به صفحه گفتوشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/nonbelievers-1/
این متن برگرفته از کتابچه «ناباورمندان» است که به صورت چاپی و شنیداری در دسترس علاقهمندان است.
#ناباورمندان #باورمندان #دین #دینداری #بی_دینی #لامذهبی
@Dialogue1402
یک نگاه کلان به تاریخ نشان میدهد که «انسان دینی» (homo religiosus) سایهی سنگینی بر گذشتهی بشر انداخته است. اگر «دین» را خیلی عام در نظر بگیریم و تنوع عقاید و آیینهای بشری را به پای اثبات یک تعریف بخصوص از دین قربانی نکنیم، به سختی میتوان قسمتی از سیاره یا مقطعی از تاریخ را پیدا کرد که به هیچ معنایی، دینی نبوده باشد.
این نه فقط دربارهی گذشتهی انسان صادق است، بلکه امروزه هم در اغلب جوامع زنده و پویایی که میشناسیم دستکم یک یا چند سنت دینی حضور جدی دارند و جریانهای تازهای هم، الهامگرفته از گذشته و پاسخگو به شرایط جدید، ظهور کردهاند که شاید دستکم بعضی از آنها به جریانهای مسلط و فراگیر دینی در قرن آینده مبدل شوند. مطالعهی گذشتهی دینی بشر مدتهاست که موضوع مطالعات دانشگاهی و مرکز علمی بوده است و دهههاست که مطالعه بر ادیان نوظهور با رویکردهای مختلف در دستور کار قرار گرفته است.
حدود یکهزار سال پیش، یک روحانی ایرانی به زبان فارسی چنین سرود:
راه تو به هر روش که پویند خوش است
وصل تو به هر جهت که جویند خوش است
روی تو به هر دیده که بینند نکوست
نام تو به هر زبان که گویند خوش است
اما این بزرگواری و بزرگمنشی تنها یک تن، یعنی شیخ ابوسعید ابوالخیر نیست که ما را متوجه گستردگی دین و حیات دینی بر سراسر زمین میکند؛ بعضی متون مقدس از جمله قرآن هم اشارات صریحی دارند که تمامی اجزاء طبیعت، حتی موجودات بیجان، به نوعی و به معنایی در کار پرستش خداوند هستند.
بعضی حرکات و سکنات (body gestures) انسان پرستنده، در کهنترین نقوشی که از نیاکان ما باقی مانده است قابل ردیابیست. به عنوان نمونه، بلندکردن هر دو دست به سوی آسمان، به نشانهی درخواست از خدا یا خدایان، و یا نیایش و پرستش آنها، به هزارهها پیش از میلاد مسیح بازمیگردد.
یکی از مهمترین آثار عیلامیان باستان در منطقهی کولفرح شهرستان ایذه (خوزستان) با قدمت ۲۷۰۰ سال پیش از میلاد، فردی را در مراسم قربانی کردن در حالی که دستانش به نشانهی نیایش بالاست، به نمایش میگذارد.
برای مطالعه ادامه متن به صفحه گفتوشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/nonbelievers-1/
این متن برگرفته از کتابچه «ناباورمندان» است که به صورت چاپی و شنیداری در دسترس علاقهمندان است.
#ناباورمندان #باورمندان #دین #دینداری #بی_دینی #لامذهبی
@Dialogue1402
پیام همراهان:
«اگر منیت رو بزاریم کنار، متوجه میشیم که دلیلی نداره این دنیای خیرهکننده پر از رمز و راز، برای بشر تعریف شده باشه! اون چیزی که بهش خدا یا ماوراءالطبیعه میگیم همون ابعاد دیگه کیهان هستند که برای بشر که فقط سه بعد مکان و یک بعد زمانو (که رو به جلو هست) درک میکنه قابل تصور نیست. باید قبول کنیم که ضعف و ترس بشر و غرورش، خدا رو خلق کرده به تصور اینکه دنیای به این عظمت فقط برای او خلق شده و میل به ابدیت او را قانع کرده که آخرت در انتظار اوست»
اگر این پیام رسیده را خلاصه کنیم، مضمونش این است که خودخواهی انسان «الهیات» و «آخرتشناسی» را به وجود آورده است نه واقعا میل او به کسب معرفت.
انسان علیرغم واقعیات غیرقابل انکاری که علم مطرح کرد و خلاف منیت (ego-centrism) او بود، همچنان به طرز ریشهداری تمایل دارد فکر کند که تمامی جهان برای او ساخته شده است و برنامهای از پیش در کار بوده است. شما چه فکر میکنید؟ چگونه میتوان به این استدلال پاسخ داد؟
گفتوشنود تلاش میکند که بستری برای طرح این پرسشها و پاسخهای ممکن باشد. پیام شما، منعکس خواهد شد.
#خداباوری #خداناباوری #آتئیسم #دین #لامذهب #بی_دینی #لامذهبی #آخرت #آخرت_باوری #آخرت_شناسی
@Dialogue1402
«اگر منیت رو بزاریم کنار، متوجه میشیم که دلیلی نداره این دنیای خیرهکننده پر از رمز و راز، برای بشر تعریف شده باشه! اون چیزی که بهش خدا یا ماوراءالطبیعه میگیم همون ابعاد دیگه کیهان هستند که برای بشر که فقط سه بعد مکان و یک بعد زمانو (که رو به جلو هست) درک میکنه قابل تصور نیست. باید قبول کنیم که ضعف و ترس بشر و غرورش، خدا رو خلق کرده به تصور اینکه دنیای به این عظمت فقط برای او خلق شده و میل به ابدیت او را قانع کرده که آخرت در انتظار اوست»
اگر این پیام رسیده را خلاصه کنیم، مضمونش این است که خودخواهی انسان «الهیات» و «آخرتشناسی» را به وجود آورده است نه واقعا میل او به کسب معرفت.
انسان علیرغم واقعیات غیرقابل انکاری که علم مطرح کرد و خلاف منیت (ego-centrism) او بود، همچنان به طرز ریشهداری تمایل دارد فکر کند که تمامی جهان برای او ساخته شده است و برنامهای از پیش در کار بوده است. شما چه فکر میکنید؟ چگونه میتوان به این استدلال پاسخ داد؟
گفتوشنود تلاش میکند که بستری برای طرح این پرسشها و پاسخهای ممکن باشد. پیام شما، منعکس خواهد شد.
#خداباوری #خداناباوری #آتئیسم #دین #لامذهب #بی_دینی #لامذهبی #آخرت #آخرت_باوری #آخرت_شناسی
@Dialogue1402