آگاهی ملی در زمانهی عسرت
تاملی بر وضعیت امروز ایران
شمایل شاهزاده عباس میرزا ولیعهد قاجاری را مشاهده میکنیم؛ ولیعهدی که به توطئه درباریان به پادشاهی نرسید و شاهزادهای خوشنام و شایسته تقدیر است.
او نمونهای از بزرگانی بود که وقتی از قِبل شکست ایران در جنگهای ایران و روس، به ضعف ایران پی برد، بیآنکه در صدد بر آید آن را به گردن قضا و قدر بیندازد، درصدد بر آمد پی ببرد چه سبب شد که ایران به چنین ضعفی افتاد.
مکالمه او با ژوبر، نماینده ناپلئون مکالمه مشهوری است و در اینجا بازگو نمیکنیم و صرفا به این اشاره میکنیم که پرسشهای عباس میرزا از ان مرد فرانسوی نمودی بارز از آگاهی ملی به ضعف و انحطاط بود؛ آگاهی ارزشمندی که از پس شکست بدست آمده بود؛ آگاهی ملی در زمانهی عسرت!
با اشاره به چنین تجربه تاریخی میتوان نظری به وضعیت امروز ما ایرانیان انداخت و گفت که اگرچه ملت ایران تجربه بسیار تلخ جمهوری اسلامی را چشیدهاند و به چشم خود دیدهاند چگونه حرمت و عزت و بالادستی و سرمستی ایرانیان در ذیل این حکومت اسلامی تبدیل به انحطاط و زوال و فرودستی و بدمستی شده است، اما از پس آن آگاهی ملی بسیار ارزشمندی بدست آمده است.
تسلط جمهوری اسلامی بر سرنوشت ایرانیان را با تسلط روسیه بر ایران در دوران عباس میرزا قیاس بگیریم؛ همانگونه که عباس میرزا از پس آن شکستهای خفت بار، ایرانیانی را به اروپا فرستاد که دانش نوین بیاموزند ما ایرانیان نیز در ذیل حکومت اسلامی و تمامیتخواهی مذهبی به ضرورت مداراگری و سبک زیست آزادیخواهانه بیش از هر زمان باور آوردهایم.
اکنون به جرئت میتوان گفت کمتر ملتی در خاورمیانه همچون ملت ایران به سکولاریسم باورمند است. این ملت صراحتا خروج دین و مناسبات دینی از دولت و سیاست را طلب میکند؛ آگاهی ملی در زمانهی عسرت.
این آگاهی ملی را قدر بدانیم و برای بازسازی ایران آزاد و مداراجو در ایران فردا از آن بهره بگیریم.
#گفتگو_توانا #حکومت_اسلامی #ایرانیان_مسلمان #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
تاملی بر وضعیت امروز ایران
شمایل شاهزاده عباس میرزا ولیعهد قاجاری را مشاهده میکنیم؛ ولیعهدی که به توطئه درباریان به پادشاهی نرسید و شاهزادهای خوشنام و شایسته تقدیر است.
او نمونهای از بزرگانی بود که وقتی از قِبل شکست ایران در جنگهای ایران و روس، به ضعف ایران پی برد، بیآنکه در صدد بر آید آن را به گردن قضا و قدر بیندازد، درصدد بر آمد پی ببرد چه سبب شد که ایران به چنین ضعفی افتاد.
مکالمه او با ژوبر، نماینده ناپلئون مکالمه مشهوری است و در اینجا بازگو نمیکنیم و صرفا به این اشاره میکنیم که پرسشهای عباس میرزا از ان مرد فرانسوی نمودی بارز از آگاهی ملی به ضعف و انحطاط بود؛ آگاهی ارزشمندی که از پس شکست بدست آمده بود؛ آگاهی ملی در زمانهی عسرت!
با اشاره به چنین تجربه تاریخی میتوان نظری به وضعیت امروز ما ایرانیان انداخت و گفت که اگرچه ملت ایران تجربه بسیار تلخ جمهوری اسلامی را چشیدهاند و به چشم خود دیدهاند چگونه حرمت و عزت و بالادستی و سرمستی ایرانیان در ذیل این حکومت اسلامی تبدیل به انحطاط و زوال و فرودستی و بدمستی شده است، اما از پس آن آگاهی ملی بسیار ارزشمندی بدست آمده است.
تسلط جمهوری اسلامی بر سرنوشت ایرانیان را با تسلط روسیه بر ایران در دوران عباس میرزا قیاس بگیریم؛ همانگونه که عباس میرزا از پس آن شکستهای خفت بار، ایرانیانی را به اروپا فرستاد که دانش نوین بیاموزند ما ایرانیان نیز در ذیل حکومت اسلامی و تمامیتخواهی مذهبی به ضرورت مداراگری و سبک زیست آزادیخواهانه بیش از هر زمان باور آوردهایم.
اکنون به جرئت میتوان گفت کمتر ملتی در خاورمیانه همچون ملت ایران به سکولاریسم باورمند است. این ملت صراحتا خروج دین و مناسبات دینی از دولت و سیاست را طلب میکند؛ آگاهی ملی در زمانهی عسرت.
این آگاهی ملی را قدر بدانیم و برای بازسازی ایران آزاد و مداراجو در ایران فردا از آن بهره بگیریم.
#گفتگو_توانا #حکومت_اسلامی #ایرانیان_مسلمان #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
«مجید رفیعزاده»، پژوهشگر علوم سیاسی و از آمریکاییان ایرانیتبار، درباره وضعیت یهودیان ایران مینویسد:
«یهودیان از مسلمانان ارث نمیبرند. اما اگر یکی از اعضای خانوادهی یهودی به دین اسلام در آید از همه چیز ارث میبرد. ظاهراً این قانون با ایجاد انگیزههای مالی برای ترغیب اشخاص به گرویدن به اسلام وضع شده است.
در قانون جزا نیز چندین شکل تبعیض وجود دارد. قصاص، یا "حق عدالت برابر"، برای یهودیان در قانون جزا تصریح نشده است. به طور مثال، اگر یک یهودی مسلمانی را بکشد، خانوادهی قربانی حق این را دارند که تقاضای اعدام او را به عنوان مجازات بکنند، اما اگر یک مسلمان یک یهودی را بکشد، حق خانواده برای تقاضای اعدام قاتل بسته به تشخیص قضات است».
این مثال و نقل قول خود به خوبی نشان میدهد وقتی حکومت مذهبی در ایران برقرار شود که در پی آن باشد احکام یک مذهب خاص را در ایران اجرا کند چه اندازه میتواند تبعیض را در یک جامعه نهادینه کند و زندگی را بر باورمندان به دیگر باورهای دینی و غیردینی چه اندازه دشوار سازد.
بیشتر بخوانید:
https://tavaana.org/discrimination_against_religious_minorities/
#گفتگو_توانا #ایرانیان_یهودی
@dialogue1402
«یهودیان از مسلمانان ارث نمیبرند. اما اگر یکی از اعضای خانوادهی یهودی به دین اسلام در آید از همه چیز ارث میبرد. ظاهراً این قانون با ایجاد انگیزههای مالی برای ترغیب اشخاص به گرویدن به اسلام وضع شده است.
در قانون جزا نیز چندین شکل تبعیض وجود دارد. قصاص، یا "حق عدالت برابر"، برای یهودیان در قانون جزا تصریح نشده است. به طور مثال، اگر یک یهودی مسلمانی را بکشد، خانوادهی قربانی حق این را دارند که تقاضای اعدام او را به عنوان مجازات بکنند، اما اگر یک مسلمان یک یهودی را بکشد، حق خانواده برای تقاضای اعدام قاتل بسته به تشخیص قضات است».
این مثال و نقل قول خود به خوبی نشان میدهد وقتی حکومت مذهبی در ایران برقرار شود که در پی آن باشد احکام یک مذهب خاص را در ایران اجرا کند چه اندازه میتواند تبعیض را در یک جامعه نهادینه کند و زندگی را بر باورمندان به دیگر باورهای دینی و غیردینی چه اندازه دشوار سازد.
بیشتر بخوانید:
https://tavaana.org/discrimination_against_religious_minorities/
#گفتگو_توانا #ایرانیان_یهودی
@dialogue1402
آگاهی ملی در زمانهی عسرت
تاملی بر وضعیت امروز ایران
شمایل شاهزاده عباس میرزا ولیعهد قاجاری را مشاهده میکنیم؛ ولیعهدی که به توطئه درباریان به پادشاهی نرسید و شاهزادهای خوشنام و شایسته تقدیر است.
او نمونهای از بزرگانی بود که وقتی از قِبل شکست ایران در جنگهای ایران و روس، به ضعف ایران پی برد، بیآنکه در صدد بر آید آن را به گردن قضا و قدر بیندازد، درصدد بر آمد پی ببرد چه سبب شد که ایران به چنین ضعفی افتاد.
مکالمه او با ژوبر، نماینده ناپلئون مکالمه مشهوری است و در اینجا بازگو نمیکنیم و صرفا به این اشاره میکنیم که پرسشهای عباس میرزا از ان مرد فرانسوی نمودی بارز از آگاهی ملی به ضعف و انحطاط بود؛ آگاهی ارزشمندی که از پس شکست بدست آمده بود؛ آگاهی ملی در زمانهی عسرت!
با اشاره به چنین تجربه تاریخی میتوان نظری به وضعیت امروز ما ایرانیان انداخت و گفت که اگرچه ملت ایران تجربه بسیار تلخ جمهوری اسلامی را چشیدهاند و به چشم خود دیدهاند چگونه حرمت و عزت و بالادستی و سرمستی ایرانیان در ذیل این حکومت اسلامی تبدیل به انحطاط و زوال و فرودستی و بدمستی شده است، اما از پس آن آگاهی ملی بسیار ارزشمندی بدست آمده است.
تسلط جمهوری اسلامی بر سرنوشت ایرانیان را با تسلط روسیه بر ایران در دوران عباس میرزا قیاس بگیریم؛ همانگونه که عباس میرزا از پس آن شکستهای خفت بار، ایرانیانی را به اروپا فرستاد که دانش نوین بیاموزند ما ایرانیان نیز در ذیل حکومت اسلامی و تمامیتخواهی مذهبی به ضرورت مداراگری و سبک زیست آزادیخواهانه بیش از هر زمان باور آوردهایم.
اکنون به جرئت میتوان گفت کمتر ملتی در خاورمیانه همچون ملت ایران به سکولاریسم باورمند است. این ملت صراحتا خروج دین و مناسبات دینی از دولت و سیاست را طلب میکند؛ آگاهی ملی در زمانهی عسرت.
این آگاهی ملی را قدر بدانیم و برای بازسازی ایران آزاد و مداراجو در ایران فردا از آن بهره بگیریم.
#گفتگو_توانا #حکومت_اسلامی #ایرانیان_مسلمان #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
تاملی بر وضعیت امروز ایران
شمایل شاهزاده عباس میرزا ولیعهد قاجاری را مشاهده میکنیم؛ ولیعهدی که به توطئه درباریان به پادشاهی نرسید و شاهزادهای خوشنام و شایسته تقدیر است.
او نمونهای از بزرگانی بود که وقتی از قِبل شکست ایران در جنگهای ایران و روس، به ضعف ایران پی برد، بیآنکه در صدد بر آید آن را به گردن قضا و قدر بیندازد، درصدد بر آمد پی ببرد چه سبب شد که ایران به چنین ضعفی افتاد.
مکالمه او با ژوبر، نماینده ناپلئون مکالمه مشهوری است و در اینجا بازگو نمیکنیم و صرفا به این اشاره میکنیم که پرسشهای عباس میرزا از ان مرد فرانسوی نمودی بارز از آگاهی ملی به ضعف و انحطاط بود؛ آگاهی ارزشمندی که از پس شکست بدست آمده بود؛ آگاهی ملی در زمانهی عسرت!
با اشاره به چنین تجربه تاریخی میتوان نظری به وضعیت امروز ما ایرانیان انداخت و گفت که اگرچه ملت ایران تجربه بسیار تلخ جمهوری اسلامی را چشیدهاند و به چشم خود دیدهاند چگونه حرمت و عزت و بالادستی و سرمستی ایرانیان در ذیل این حکومت اسلامی تبدیل به انحطاط و زوال و فرودستی و بدمستی شده است، اما از پس آن آگاهی ملی بسیار ارزشمندی بدست آمده است.
تسلط جمهوری اسلامی بر سرنوشت ایرانیان را با تسلط روسیه بر ایران در دوران عباس میرزا قیاس بگیریم؛ همانگونه که عباس میرزا از پس آن شکستهای خفت بار، ایرانیانی را به اروپا فرستاد که دانش نوین بیاموزند ما ایرانیان نیز در ذیل حکومت اسلامی و تمامیتخواهی مذهبی به ضرورت مداراگری و سبک زیست آزادیخواهانه بیش از هر زمان باور آوردهایم.
اکنون به جرئت میتوان گفت کمتر ملتی در خاورمیانه همچون ملت ایران به سکولاریسم باورمند است. این ملت صراحتا خروج دین و مناسبات دینی از دولت و سیاست را طلب میکند؛ آگاهی ملی در زمانهی عسرت.
این آگاهی ملی را قدر بدانیم و برای بازسازی ایران آزاد و مداراجو در ایران فردا از آن بهره بگیریم.
#گفتگو_توانا #حکومت_اسلامی #ایرانیان_مسلمان #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
«مجید رفیعزاده»، پژوهشگر علوم سیاسی و از آمریکاییان ایرانیتبار، درباره وضعیت یهودیان ایران مینویسد:
«یهودیان از مسلمانان ارث نمیبرند. اما اگر یکی از اعضای خانوادهی یهودی به دین اسلام در آید از همه چیز ارث میبرد. ظاهراً این قانون با ایجاد انگیزههای مالی برای ترغیب اشخاص به گرویدن به اسلام وضع شده است.
در قانون جزا نیز چندین شکل تبعیض وجود دارد. قصاص، یا "حق عدالت برابر"، برای یهودیان در قانون جزا تصریح نشده است. به طور مثال، اگر یک یهودی مسلمانی را بکشد، خانوادهی قربانی حق این را دارند که تقاضای اعدام او را به عنوان مجازات بکنند، اما اگر یک مسلمان یک یهودی را بکشد، حق خانواده برای تقاضای اعدام قاتل بسته به تشخیص قضات است».
این مثال و نقل قول خود به خوبی نشان میدهد وقتی حکومت مذهبی در ایران برقرار شود که در پی آن باشد احکام یک مذهب خاص را در ایران اجرا کند چه اندازه میتواند تبعیض را در یک جامعه نهادینه کند و زندگی را بر باورمندان به دیگر باورهای دینی و غیردینی چه اندازه دشوار سازد.
بیشتر بخوانید:
https://tavaana.org/discrimination_against_religious_minorities/
#گفتگو_توانا #ایرانیان_یهودی
@dialogue1402
«یهودیان از مسلمانان ارث نمیبرند. اما اگر یکی از اعضای خانوادهی یهودی به دین اسلام در آید از همه چیز ارث میبرد. ظاهراً این قانون با ایجاد انگیزههای مالی برای ترغیب اشخاص به گرویدن به اسلام وضع شده است.
در قانون جزا نیز چندین شکل تبعیض وجود دارد. قصاص، یا "حق عدالت برابر"، برای یهودیان در قانون جزا تصریح نشده است. به طور مثال، اگر یک یهودی مسلمانی را بکشد، خانوادهی قربانی حق این را دارند که تقاضای اعدام او را به عنوان مجازات بکنند، اما اگر یک مسلمان یک یهودی را بکشد، حق خانواده برای تقاضای اعدام قاتل بسته به تشخیص قضات است».
این مثال و نقل قول خود به خوبی نشان میدهد وقتی حکومت مذهبی در ایران برقرار شود که در پی آن باشد احکام یک مذهب خاص را در ایران اجرا کند چه اندازه میتواند تبعیض را در یک جامعه نهادینه کند و زندگی را بر باورمندان به دیگر باورهای دینی و غیردینی چه اندازه دشوار سازد.
بیشتر بخوانید:
https://tavaana.org/discrimination_against_religious_minorities/
#گفتگو_توانا #ایرانیان_یهودی
@dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
رسانه «کیهان لندن» خبر از همبستگی ایرانیان با مردم اسرائیل در لندن و پاریس داد.
به گزارش این رسانه: «شماری از ایرانیان در شهرهای لندن و پاریس روز دوشنبه ۱۷ مهرماه با حضور در «تظاهرات همبستگی با اسرائیل» با برافراشتن پرچم ملّی شیروخورشید ایران و پرچم اسرائیل با مردم آن کشور اعلام همبستگی کردند».
ایرانیان لندن در این تظاهرات به یاد شهروندان اسراییلی که در حمله تروریستی حماس کشته شدند شمع روشن کردند.
- این هممیهنان ارجمند، سفیران مداراجویی ایرانیان هستند.
#گفتگو_توانا #ایرانیان_لندن #شهروندان_اسراییل #مدارا
@Dilogue1402
به گزارش این رسانه: «شماری از ایرانیان در شهرهای لندن و پاریس روز دوشنبه ۱۷ مهرماه با حضور در «تظاهرات همبستگی با اسرائیل» با برافراشتن پرچم ملّی شیروخورشید ایران و پرچم اسرائیل با مردم آن کشور اعلام همبستگی کردند».
ایرانیان لندن در این تظاهرات به یاد شهروندان اسراییلی که در حمله تروریستی حماس کشته شدند شمع روشن کردند.
- این هممیهنان ارجمند، سفیران مداراجویی ایرانیان هستند.
#گفتگو_توانا #ایرانیان_لندن #شهروندان_اسراییل #مدارا
@Dilogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
بن شاپیرو، تحلیلگر برجسته آمریکایی که میلیونها شنونده و بیننده دارد و خود از یهودیان آمریکاست، به ویدئوی شعار ایرانیان علیه «پرچم فلسطین» در ورزشگاه اشاره میکند و میگوید در حالیکه در تمام کشورهای اسلامی مردم در حال شادی و حمایت از حماس هستند، ایرانیان رفتار دیگری از خود نشان دادهاند و حساب خود را از تروریسم جدا کردهاند.
#بن_شاپیرو #گفتگو_توانا #مدارا #ایرانیان #اسراییل
@dialogue1402
#بن_شاپیرو #گفتگو_توانا #مدارا #ایرانیان #اسراییل
@dialogue1402
علیرضا پناهیان در مراسم یهودیستیزانهای که در تهران ترتیب داده شد، به توهین به یهودیان دست زد و دین آنان را «غیرانسانی» و «تحریف شده» دانست.
متاسفانه توهین به دیگر ادیان از بیان و زبان عالیترین مقامات جمهوری اسلامی بارها مشاهده و شنیده شده است.
هیچ مذهب و باوری «غیرانسانی» نیست اگر حاملان آن مذهب به کرامت انسان به مثابه انسان باور داشته باشند و آن مذهب را برای رستگاری خود بخواهند نه برای دخالت در زندگی دیگران.
هزاران ایرانی یهودی در ایران و بیشتر بیرون از ایران زندگی میکنند. ما به عنوان یک ایرانی غیریهودی بایستی به آنان این اطمینان را بدهیم که امثال پناهیان نماینده مسلمانان ایرانی نیستند.
مسلمانان ایرانی دیگر ایرانیان از باورهای دیگر را هممیهن خود میدانند و هیچ تفاوتی در ایرانی بودن بین خود و آنان قائل نیستند.
آقای پناهیان! غیرانسانی دیدگاه شماست که کودککشی و یهودیستیزی را مجاز میداند.
#علیرضا_پناهیان #ایرانیان_یهودی #یهودی_ستیزی #خامنه_ای
@Dialogue1402
متاسفانه توهین به دیگر ادیان از بیان و زبان عالیترین مقامات جمهوری اسلامی بارها مشاهده و شنیده شده است.
هیچ مذهب و باوری «غیرانسانی» نیست اگر حاملان آن مذهب به کرامت انسان به مثابه انسان باور داشته باشند و آن مذهب را برای رستگاری خود بخواهند نه برای دخالت در زندگی دیگران.
هزاران ایرانی یهودی در ایران و بیشتر بیرون از ایران زندگی میکنند. ما به عنوان یک ایرانی غیریهودی بایستی به آنان این اطمینان را بدهیم که امثال پناهیان نماینده مسلمانان ایرانی نیستند.
مسلمانان ایرانی دیگر ایرانیان از باورهای دیگر را هممیهن خود میدانند و هیچ تفاوتی در ایرانی بودن بین خود و آنان قائل نیستند.
آقای پناهیان! غیرانسانی دیدگاه شماست که کودککشی و یهودیستیزی را مجاز میداند.
#علیرضا_پناهیان #ایرانیان_یهودی #یهودی_ستیزی #خامنه_ای
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
این معمم میگوید: «میت بهایی را در دریا هم بندازیم و در بیاریم نجس است. چون بهایی به فتوای همهی فقها نجس است. آب هم بکشیم نجس است و آبی هم که از بدنشان میچکد نجس است...»
بهاییان ایران از زمان تاسیس این مذهب در اواسط قرن نوزدهم میلادی مورد آزار و اذیت قرار گرفتهاند. این آزار و اذیت پس از انقلاب اسلامی در سال ۱۳۵۷ به شدت افزایش یافت، و تا به امروز ادامه دارد.
با حدود ۳۰۰ هزار پیرو، بهاییان بزرگترین گروه مذهبی غیرمسلمان در ایران را تشکیل میدهند، اما جزء اقلیتهای مذهبی بهرسمیتشناختهشده در قانون اساسی کشور نیستند و در نتیجه مشمول حمایتهای مقرر در آن نمیشوند.
امروزه #بهاییان مرتبا مورد ارعاب، بازداشت خودسرانه، تخریب اموال، محرومیت از اشتغال و دسترسی به آموزش عالی قرار میگیرند. رهبران آیین #بهایی در ایران همچنان در زندان به سر میبرند.
مدارا و تساهل در کشوری چون ایران که تکثر بسیار زیادی در آن وجود دارد و از خداناباوران تا باورمندان به مذاهب گوناگون در آن زندگی میکنند مسئله بسیار مهم و حیاتی است.
#گفتگو_توانا #ایرانیان_بهایی
@Dialogue1402
بهاییان ایران از زمان تاسیس این مذهب در اواسط قرن نوزدهم میلادی مورد آزار و اذیت قرار گرفتهاند. این آزار و اذیت پس از انقلاب اسلامی در سال ۱۳۵۷ به شدت افزایش یافت، و تا به امروز ادامه دارد.
با حدود ۳۰۰ هزار پیرو، بهاییان بزرگترین گروه مذهبی غیرمسلمان در ایران را تشکیل میدهند، اما جزء اقلیتهای مذهبی بهرسمیتشناختهشده در قانون اساسی کشور نیستند و در نتیجه مشمول حمایتهای مقرر در آن نمیشوند.
امروزه #بهاییان مرتبا مورد ارعاب، بازداشت خودسرانه، تخریب اموال، محرومیت از اشتغال و دسترسی به آموزش عالی قرار میگیرند. رهبران آیین #بهایی در ایران همچنان در زندان به سر میبرند.
مدارا و تساهل در کشوری چون ایران که تکثر بسیار زیادی در آن وجود دارد و از خداناباوران تا باورمندان به مذاهب گوناگون در آن زندگی میکنند مسئله بسیار مهم و حیاتی است.
#گفتگو_توانا #ایرانیان_بهایی
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
در این مناظره به یک واقعیت مهم اشاره میشود؛ اینکه امروزه بیش از آنکه مفهوم اقلیت دینی در برابر اصطلاح «ایران اسلامی» نقش بازی کند، این مفهوم «اکثریت بیدین» است که تبدیل به یک مفهوم پررنگ شده است.
بدون تردید میتوان گفت بیدین شدن بسیاری از دینداران نتیجه وجود یک حکومت دینی در کشور است که به تبع دینی بودن، ناکارآمد است. حتی بسیاری از متفکران مسلمان نیز بر این باور هستند که اساسا دین برای امور دنیوی خلق نشده است بلکه برای هدایت امور معنوی به میان آمده است.
پیش و بیش از هر نحله دیگری، این ایرانیان مسلمان هستند که بایستی تتمه دین خود را دریابند و نگذارند یک حکومت دینی این دین را بیش از این بدنام سازد و بیش از این مسلمانان دیگری را از دین بگریزاند.
البته که بسیاری از مسلمانان ایرانی که به سکولاریسم سیاسی باورمند هستند بارها در این راستا عقاید خود را بیان کردهاند ولی در امر نیک، هرچه تلاش بیشتری بورزیم بهتر!
#حکومت_دینی #گفتگو_توانا #ایرانیان_مسلمان #حکومت_دینی
@Dialogue1402
بدون تردید میتوان گفت بیدین شدن بسیاری از دینداران نتیجه وجود یک حکومت دینی در کشور است که به تبع دینی بودن، ناکارآمد است. حتی بسیاری از متفکران مسلمان نیز بر این باور هستند که اساسا دین برای امور دنیوی خلق نشده است بلکه برای هدایت امور معنوی به میان آمده است.
پیش و بیش از هر نحله دیگری، این ایرانیان مسلمان هستند که بایستی تتمه دین خود را دریابند و نگذارند یک حکومت دینی این دین را بیش از این بدنام سازد و بیش از این مسلمانان دیگری را از دین بگریزاند.
البته که بسیاری از مسلمانان ایرانی که به سکولاریسم سیاسی باورمند هستند بارها در این راستا عقاید خود را بیان کردهاند ولی در امر نیک، هرچه تلاش بیشتری بورزیم بهتر!
#حکومت_دینی #گفتگو_توانا #ایرانیان_مسلمان #حکومت_دینی
@Dialogue1402
آگاهی ملی در زمانهی عسرت
تاملی بر وضعیت امروز ایران
شمایل شاهزاده عباس میرزا ولیعهد قاجاری را مشاهده میکنیم؛ ولیعهدی که به توطئه درباریان به پادشاهی نرسید و شاهزادهای خوشنام و شایسته تقدیر است.
او نمونهای از بزرگانی بود که وقتی از قِبل شکست ایران در جنگهای ایران و روس، به ضعف ایران پی برد، بیآنکه در صدد بر آید آن را به گردن قضا و قدر بیندازد، درصدد بر آمد پی ببرد چه سبب شد که ایران به چنین ضعفی افتاد.
مکالمه او با ژوبر، نماینده ناپلئون مکالمه مشهوری است و در اینجا بازگو نمیکنیم و صرفا به این اشاره میکنیم که پرسشهای عباس میرزا از ان مرد فرانسوی نمودی بارز از آگاهی ملی به ضعف و انحطاط بود؛ آگاهی ارزشمندی که از پس شکست بدست آمده بود؛ آگاهی ملی در زمانهی عسرت!
با اشاره به چنین تجربه تاریخی میتوان نظری به وضعیت امروز ما ایرانیان انداخت و گفت که اگرچه ملت ایران تجربه بسیار تلخ جمهوری اسلامی را چشیدهاند و به چشم خود دیدهاند چگونه حرمت و عزت و بالادستی و سرمستی ایرانیان در ذیل این حکومت اسلامی تبدیل به انحطاط و زوال و فرودستی و بدمستی شده است، اما از پس آن آگاهی ملی بسیار ارزشمندی بدست آمده است.
تسلط جمهوری اسلامی بر سرنوشت ایرانیان را با تسلط روسیه بر ایران در دوران عباس میرزا قیاس بگیریم؛ همانگونه که عباس میرزا از پس آن شکستهای خفت بار، ایرانیانی را به اروپا فرستاد که دانش نوین بیاموزند ما ایرانیان نیز در ذیل حکومت اسلامی و تمامیتخواهی مذهبی به ضرورت مداراگری و سبک زیست آزادیخواهانه بیش از هر زمان باور آوردهایم.
اکنون به جرئت میتوان گفت کمتر ملتی در خاورمیانه همچون ملت ایران به سکولاریسم باورمند است. این ملت صراحتا خروج دین و مناسبات دینی از دولت و سیاست را طلب میکند؛ آگاهی ملی در زمانهی عسرت.
این آگاهی ملی را قدر بدانیم و برای بازسازی ایران آزاد و مداراجو در ایران فردا از آن بهره بگیریم.
#گفتگو_توانا #حکومت_اسلامی #ایرانیان_مسلمان #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
تاملی بر وضعیت امروز ایران
شمایل شاهزاده عباس میرزا ولیعهد قاجاری را مشاهده میکنیم؛ ولیعهدی که به توطئه درباریان به پادشاهی نرسید و شاهزادهای خوشنام و شایسته تقدیر است.
او نمونهای از بزرگانی بود که وقتی از قِبل شکست ایران در جنگهای ایران و روس، به ضعف ایران پی برد، بیآنکه در صدد بر آید آن را به گردن قضا و قدر بیندازد، درصدد بر آمد پی ببرد چه سبب شد که ایران به چنین ضعفی افتاد.
مکالمه او با ژوبر، نماینده ناپلئون مکالمه مشهوری است و در اینجا بازگو نمیکنیم و صرفا به این اشاره میکنیم که پرسشهای عباس میرزا از ان مرد فرانسوی نمودی بارز از آگاهی ملی به ضعف و انحطاط بود؛ آگاهی ارزشمندی که از پس شکست بدست آمده بود؛ آگاهی ملی در زمانهی عسرت!
با اشاره به چنین تجربه تاریخی میتوان نظری به وضعیت امروز ما ایرانیان انداخت و گفت که اگرچه ملت ایران تجربه بسیار تلخ جمهوری اسلامی را چشیدهاند و به چشم خود دیدهاند چگونه حرمت و عزت و بالادستی و سرمستی ایرانیان در ذیل این حکومت اسلامی تبدیل به انحطاط و زوال و فرودستی و بدمستی شده است، اما از پس آن آگاهی ملی بسیار ارزشمندی بدست آمده است.
تسلط جمهوری اسلامی بر سرنوشت ایرانیان را با تسلط روسیه بر ایران در دوران عباس میرزا قیاس بگیریم؛ همانگونه که عباس میرزا از پس آن شکستهای خفت بار، ایرانیانی را به اروپا فرستاد که دانش نوین بیاموزند ما ایرانیان نیز در ذیل حکومت اسلامی و تمامیتخواهی مذهبی به ضرورت مداراگری و سبک زیست آزادیخواهانه بیش از هر زمان باور آوردهایم.
اکنون به جرئت میتوان گفت کمتر ملتی در خاورمیانه همچون ملت ایران به سکولاریسم باورمند است. این ملت صراحتا خروج دین و مناسبات دینی از دولت و سیاست را طلب میکند؛ آگاهی ملی در زمانهی عسرت.
این آگاهی ملی را قدر بدانیم و برای بازسازی ایران آزاد و مداراجو در ایران فردا از آن بهره بگیریم.
#گفتگو_توانا #حکومت_اسلامی #ایرانیان_مسلمان #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
کنفدراسیون ایرانی؟
شاید همان روزها که محمد خاتمی شعار گفتگوی تمدنها را طرح کرد تا جلوهای زیبا به باطن انحصارطلب و تنگنظر جمهوری اسلامی بدهد، باید صدای نخبگانی مانند داریوش فرهود شنیده میشد که میپرسیدند مگر در داخل قلمرو ایران بزرگ فرهنگی به گفتگو راه دادهاید که حالا میخواهید بانی گفتگوی بین تمدنها در سطح سیاره باشید!؟
ایران فرهنگی اصطلاحیست که به گستردگی فرهنگی ایران اشاره میکند و از مرزهای سیاسی ایران فعلی فراتر میرود. پرفسور داریوش فرهود اگرچه متخصص علم ژنتیک است و از بنیانگذاران این رشته در ایران به شمار میرود، با این حال مطالعات انسانشناختی با تمرکز بر ایران دارد. از وی کتاب «ایران فرهنگی: نخستین ساکنان، فرمانروایان، پایتختها و پرچمهای ایران» در سال ۱۳۹۲ به همت انتشارات صبا منتشر شده است.
در برش زیر از مصاحبهی مفصل ایشان در برنامهی دیدار، میشنوید که ایشان در مورد این اصطلاح توضیح میدهد: ایران فرهنگی به تمامی سرزمینهایی قابل اطلاق است که نوروز داشته باشند و زبان فارسی میان مردمش شناختهشده باشد. مولفهی سوم به اعتقاد ایشان، دولتهاییست که به مفهوم ایران پایبندی داشته باشند.
در حالی که ایشان در بخشهای دیگری از این مصاحبه به درستی یادآوری میکند که هویت ایرانی در چهل و اندی سال اخیر مورد بیمهری مقامات فعلی قرار گرفته، میگوید که از سالها پیش، ایدهی تشکیل یک کنفدراسیون ایرانی را مطرح کرده بوده است؛ کنفدراسیونی که قرار است مانند کشورهای عضو اتحادیهی اروپا، برمبنای اشتراکات فرهنگی و منافع سیاسی مشترک میان اعضاء تشکیل شود و صد البته مایهی این پیوند در وهلهی اول همان میراث فرهنگی ایران است.
شوربختانه در حالی که دولت حاکم بر سرزمین اصلی ایران، اساساً خود غیر ایرانگراست - اگر نگوییم ایرانستیز است - به تشکیل چنین کنفدراسیونی به سختی بتوان امید بست. فرهود میگوید که چنین کنفدراسیونی، کاری به مناسبتها و تعصبهای دینی نخواهد داشت. به عبارت دیگر، مفهوم فراگیر «ایران» از مرزهای هویتهای متنوع دینی عبور میکند و یک چتر جامع برای مردمانی که «ایر» نامیده شدهاند، فراهم میآورد. اما افسوس که پس از ۵۷ دولتی در ایران بر سر کار آمد، که همواره تلاش برای جایگزینی مفهوم «ایران» با «امت مسلمان» دارد؛ آن هم امت مسلمانی که در رأسش، شیعهای تندرو و متعصب، شهروند درجهی یک باشد.
آیا شما تشکیل کنفدراسیون ایرانی را امری مثبت تلقی میکنید؟ چرا؟
https://x.com/dialogue1402/status/1763289946310226116?s=46
#گفتگو #رواداری #ایران #داریوش_فرهود #نوروز #آیین #فارسی #وحدت_ملی #ایرانیان #ایر #هویت_ملی #هویت_دینی
@Dialogue1402
شاید همان روزها که محمد خاتمی شعار گفتگوی تمدنها را طرح کرد تا جلوهای زیبا به باطن انحصارطلب و تنگنظر جمهوری اسلامی بدهد، باید صدای نخبگانی مانند داریوش فرهود شنیده میشد که میپرسیدند مگر در داخل قلمرو ایران بزرگ فرهنگی به گفتگو راه دادهاید که حالا میخواهید بانی گفتگوی بین تمدنها در سطح سیاره باشید!؟
ایران فرهنگی اصطلاحیست که به گستردگی فرهنگی ایران اشاره میکند و از مرزهای سیاسی ایران فعلی فراتر میرود. پرفسور داریوش فرهود اگرچه متخصص علم ژنتیک است و از بنیانگذاران این رشته در ایران به شمار میرود، با این حال مطالعات انسانشناختی با تمرکز بر ایران دارد. از وی کتاب «ایران فرهنگی: نخستین ساکنان، فرمانروایان، پایتختها و پرچمهای ایران» در سال ۱۳۹۲ به همت انتشارات صبا منتشر شده است.
در برش زیر از مصاحبهی مفصل ایشان در برنامهی دیدار، میشنوید که ایشان در مورد این اصطلاح توضیح میدهد: ایران فرهنگی به تمامی سرزمینهایی قابل اطلاق است که نوروز داشته باشند و زبان فارسی میان مردمش شناختهشده باشد. مولفهی سوم به اعتقاد ایشان، دولتهاییست که به مفهوم ایران پایبندی داشته باشند.
در حالی که ایشان در بخشهای دیگری از این مصاحبه به درستی یادآوری میکند که هویت ایرانی در چهل و اندی سال اخیر مورد بیمهری مقامات فعلی قرار گرفته، میگوید که از سالها پیش، ایدهی تشکیل یک کنفدراسیون ایرانی را مطرح کرده بوده است؛ کنفدراسیونی که قرار است مانند کشورهای عضو اتحادیهی اروپا، برمبنای اشتراکات فرهنگی و منافع سیاسی مشترک میان اعضاء تشکیل شود و صد البته مایهی این پیوند در وهلهی اول همان میراث فرهنگی ایران است.
شوربختانه در حالی که دولت حاکم بر سرزمین اصلی ایران، اساساً خود غیر ایرانگراست - اگر نگوییم ایرانستیز است - به تشکیل چنین کنفدراسیونی به سختی بتوان امید بست. فرهود میگوید که چنین کنفدراسیونی، کاری به مناسبتها و تعصبهای دینی نخواهد داشت. به عبارت دیگر، مفهوم فراگیر «ایران» از مرزهای هویتهای متنوع دینی عبور میکند و یک چتر جامع برای مردمانی که «ایر» نامیده شدهاند، فراهم میآورد. اما افسوس که پس از ۵۷ دولتی در ایران بر سر کار آمد، که همواره تلاش برای جایگزینی مفهوم «ایران» با «امت مسلمان» دارد؛ آن هم امت مسلمانی که در رأسش، شیعهای تندرو و متعصب، شهروند درجهی یک باشد.
آیا شما تشکیل کنفدراسیون ایرانی را امری مثبت تلقی میکنید؟ چرا؟
https://x.com/dialogue1402/status/1763289946310226116?s=46
#گفتگو #رواداری #ایران #داریوش_فرهود #نوروز #آیین #فارسی #وحدت_ملی #ایرانیان #ایر #هویت_ملی #هویت_دینی
@Dialogue1402
«سلام. تازه عضو پیج شما شدم. تو صفحهتون میگشتم که این پیام رو از این آخوند دیدم. به عنوان یک ایرانی که شیعه نیستم و از یک خانواده زرتشتی میام واقعا این جنس حرفها من رو آزار میده. اینها طوری حرف میزنن انگار ایران فقط کشور شیعههاست. ما جد اندر جد زرتشتی بودیم و جد اندر جد ایرانی هستیم. مهمترین سرمایه حکومت مردم اون کشور هستند از هر دین یا باوری. چرا یک چیزی که یک مفهوم شیعی است باید مهمترین سرمایه حکومت باشه. لطفا پیام من رو هم بذارید در صفحتون. ممنون»
- متن و پیام ارسالی از همراهان.
-- عمیقا با این نکتهای که این هممیهن زرتشتی بیان کردند همراه هستیم. اساسا به علت چنین نگاهی در میان حاکمان جمهوری اسلامی است که این حکومت سویههای استبدادی پررنگی دارد. وقتی یک عقیده خاص از خیر عمومی و خوشبختی مردم مهمتر باشد، بدیهی است جان و مال مردم نیز ارزش چندانی پیدا نمیکند.
نظر شما درباره متن این هممیهن گرانقدر چیست؟
#گفتگو_توانا #ایرانیان_زرتشتی #جمهوری_اسلامی #مدارای_مذهبی
- متن و پیام ارسالی از همراهان.
-- عمیقا با این نکتهای که این هممیهن زرتشتی بیان کردند همراه هستیم. اساسا به علت چنین نگاهی در میان حاکمان جمهوری اسلامی است که این حکومت سویههای استبدادی پررنگی دارد. وقتی یک عقیده خاص از خیر عمومی و خوشبختی مردم مهمتر باشد، بدیهی است جان و مال مردم نیز ارزش چندانی پیدا نمیکند.
نظر شما درباره متن این هممیهن گرانقدر چیست؟
#گفتگو_توانا #ایرانیان_زرتشتی #جمهوری_اسلامی #مدارای_مذهبی
آیا باید اسلام را از ایران حذف کرد؟
اگرچه بسیاری از حامیان جمهوری اسلامی، باورهای اسلامگرایانه دارند ولی همه ایرانیان مسلمان حامی جمهوری اسلامی نیستند.
بسیاری از ایرانیان مسلمان نه تنها حامی جمهوری اسلامی نیستند بلکه مخالف تمامعیار آن هستند.
جدای از این واقعیت، این نیز یک حقیقت است که گذار از استبداد دینی نیازمند آن نیست که دینداران دست از دین بشویند؛
چنین چیزی نه امکان دارد، نه مطلوب است و نه نسبتی با واقعیت دارد.
۱- امکان ندارد؛ چون حتی شوروی علیرغم نزدیک به یک قرن حکومت تمامیتخواهانهی ضد مذهبی نتوانست روسیه را غیرمسیحی و ضدمسیحی کند.
مثلا آیا مبارزه جمهوری اسلامی با بهاییان توانسته است ایرانیان بهایی را نسبت به آیینشان ناباورمند کند؟ پاسخ روشن است! خیر.
۲- مطلوب نیست؛ زیرا دخالت و تمامیتخواهی محض است.
به هیچ نهاد و شهروندی مربوط نیست دیگران در چارچوب منزل و چاردیواری خود چه مذهبی دارند و چه مناسکی را به جا میآورند.
۳- نسبتی با واقعیت ندارد؛ چون ما مسلمانان زیادی میشناسیم که در مبارزه با جمهوری اسلامی هستند. پس مسلمانی، ارتباطی با هواداری از جمهوری اسلامی ندارد.
اما نظر شما چیست؟ آیا با استدلال بالا موافق هستید؟
درباره این پرسش دیدن این ویدئو را به شما پیشنهاد میکنیم:
https://dialog.tavaana.org/iranian-religion/
#گفتگو_توانا #ایرانیان_مسلمان #روشنگری_مذهبی #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
اگرچه بسیاری از حامیان جمهوری اسلامی، باورهای اسلامگرایانه دارند ولی همه ایرانیان مسلمان حامی جمهوری اسلامی نیستند.
بسیاری از ایرانیان مسلمان نه تنها حامی جمهوری اسلامی نیستند بلکه مخالف تمامعیار آن هستند.
جدای از این واقعیت، این نیز یک حقیقت است که گذار از استبداد دینی نیازمند آن نیست که دینداران دست از دین بشویند؛
چنین چیزی نه امکان دارد، نه مطلوب است و نه نسبتی با واقعیت دارد.
۱- امکان ندارد؛ چون حتی شوروی علیرغم نزدیک به یک قرن حکومت تمامیتخواهانهی ضد مذهبی نتوانست روسیه را غیرمسیحی و ضدمسیحی کند.
مثلا آیا مبارزه جمهوری اسلامی با بهاییان توانسته است ایرانیان بهایی را نسبت به آیینشان ناباورمند کند؟ پاسخ روشن است! خیر.
۲- مطلوب نیست؛ زیرا دخالت و تمامیتخواهی محض است.
به هیچ نهاد و شهروندی مربوط نیست دیگران در چارچوب منزل و چاردیواری خود چه مذهبی دارند و چه مناسکی را به جا میآورند.
۳- نسبتی با واقعیت ندارد؛ چون ما مسلمانان زیادی میشناسیم که در مبارزه با جمهوری اسلامی هستند. پس مسلمانی، ارتباطی با هواداری از جمهوری اسلامی ندارد.
اما نظر شما چیست؟ آیا با استدلال بالا موافق هستید؟
درباره این پرسش دیدن این ویدئو را به شما پیشنهاد میکنیم:
https://dialog.tavaana.org/iranian-religion/
#گفتگو_توانا #ایرانیان_مسلمان #روشنگری_مذهبی #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
در فرهنگ بینالمللی، "ملت" به گروهی از مردم اطلاق میشود که دارای تاریخ، زبان، فرهنگ و هویت مشترک هستند و اغلب در یک منطقه جغرافیایی خاص زندگی میکنند. ملتها اغلب احساس تعلق و همبستگی به یکدیگر دارند و ممکن است دولت یا حاکمیت مستقلی داشته باشند.
در این توئیت، آذری جهرمی وزیر ارتباطات دولت روحانی، سعی در جایگزینی امت شیعه به جای ملت ایران دارد.
جمهوری اسلامی و همواره با قلب مفهوم ملت و ملیت ایرانی سعی در نادیده گرفتن تکثر "ملت ایران" داشته و این امر بواسطه نگاه فرقهای شیعی و با جایگزین کردن این مفهوم با "امت" و حذف تعلقات ملی سعی در جداسازی ملت از تاریخ و فرهنگ ایرانی داشته است.
و بر این اساس و با این نگاه بسیاری از ایرانیان، سنی مذهب، مسیحی، یهودی، زرتشتی، بهائی و ناباوران به دین و خدا را از این جمع خارج دانسته و حقوق و ملیت آنها را نادیده انگاشته است.
https://dialog.tavaana.org/others-homa-sarshar/
پرسش اینجاست، شما خود را ملت ایران، یا ملت امام حسین میدانید؟
#خداناباور #دین_ناباوران #بهاییان #زرتشتیان #ملت #شیعه_گری #یهودیان #ایرانیان
@Dialogue1402
در فرهنگ بینالمللی، "ملت" به گروهی از مردم اطلاق میشود که دارای تاریخ، زبان، فرهنگ و هویت مشترک هستند و اغلب در یک منطقه جغرافیایی خاص زندگی میکنند. ملتها اغلب احساس تعلق و همبستگی به یکدیگر دارند و ممکن است دولت یا حاکمیت مستقلی داشته باشند.
در این توئیت، آذری جهرمی وزیر ارتباطات دولت روحانی، سعی در جایگزینی امت شیعه به جای ملت ایران دارد.
جمهوری اسلامی و همواره با قلب مفهوم ملت و ملیت ایرانی سعی در نادیده گرفتن تکثر "ملت ایران" داشته و این امر بواسطه نگاه فرقهای شیعی و با جایگزین کردن این مفهوم با "امت" و حذف تعلقات ملی سعی در جداسازی ملت از تاریخ و فرهنگ ایرانی داشته است.
و بر این اساس و با این نگاه بسیاری از ایرانیان، سنی مذهب، مسیحی، یهودی، زرتشتی، بهائی و ناباوران به دین و خدا را از این جمع خارج دانسته و حقوق و ملیت آنها را نادیده انگاشته است.
https://dialog.tavaana.org/others-homa-sarshar/
پرسش اینجاست، شما خود را ملت ایران، یا ملت امام حسین میدانید؟
#خداناباور #دین_ناباوران #بهاییان #زرتشتیان #ملت #شیعه_گری #یهودیان #ایرانیان
@Dialogue1402
بازسازی زیارتگاههای شیعه از بودجهی ملی ایرانیان، اخلاقی است؟
در جمهوری اسلامی ستادی به نام «ستاد توسعه و بازسازی عتبات عالیات» وجود دارد که در سال ۱۳۸۲ به دستور رهبر جمهوری اسلامی ایجاد شد.
مسئولیت این ستاد که وابسته به سپاه است مشخصا بازسازی زیارتگاههای مذهبی شیعیان در عراق و نیز سوریه است.
بنا به اطلاعات در دسترس، در سال ۱۴۰۱ بودجهی این ستاد بیش از ۱۳۰۰ میلیارد تومان بوده است.
این بودجه از سرمایهی ملت ایران به این ستاد واگذار میشود اما پرسش این است آیا رضایت ملت ایران بابت این مسئله جلب شده است؟
آیا ایرانیان از اینکه هزاران میلیارد تومان از سرمایهی آنان خرج بازسازی زیارتگاههایی در خارج از ایران شود راضی و خشنود هستند؟
ضمن اینکه بسیاری از ایرانیان نیز اساسا شیعه یا مسلمان نیستند. درحالیکه بودجهی عمومی بودجهای ملی و مربوط به کل ایرانیان است. چگونه میتوان از بودجهی یک ایرانی مسیحی یا خداناباور خرج بازسازی حرم یک امام شیعه کرد؟ آیا اساسا چنین مسئلهای را میتوان اخلاقی و مقبول دانست؟
آیا مسئولین جمهوری اسلامی به این دست پرسشها میاندیشند؟
#گفتگو_توانا #بازسازی_عتبات #جمهوری_اسلامی #ایرانیان_خداناباور
@Dialogue1402
در جمهوری اسلامی ستادی به نام «ستاد توسعه و بازسازی عتبات عالیات» وجود دارد که در سال ۱۳۸۲ به دستور رهبر جمهوری اسلامی ایجاد شد.
مسئولیت این ستاد که وابسته به سپاه است مشخصا بازسازی زیارتگاههای مذهبی شیعیان در عراق و نیز سوریه است.
بنا به اطلاعات در دسترس، در سال ۱۴۰۱ بودجهی این ستاد بیش از ۱۳۰۰ میلیارد تومان بوده است.
این بودجه از سرمایهی ملت ایران به این ستاد واگذار میشود اما پرسش این است آیا رضایت ملت ایران بابت این مسئله جلب شده است؟
آیا ایرانیان از اینکه هزاران میلیارد تومان از سرمایهی آنان خرج بازسازی زیارتگاههایی در خارج از ایران شود راضی و خشنود هستند؟
ضمن اینکه بسیاری از ایرانیان نیز اساسا شیعه یا مسلمان نیستند. درحالیکه بودجهی عمومی بودجهای ملی و مربوط به کل ایرانیان است. چگونه میتوان از بودجهی یک ایرانی مسیحی یا خداناباور خرج بازسازی حرم یک امام شیعه کرد؟ آیا اساسا چنین مسئلهای را میتوان اخلاقی و مقبول دانست؟
آیا مسئولین جمهوری اسلامی به این دست پرسشها میاندیشند؟
#گفتگو_توانا #بازسازی_عتبات #جمهوری_اسلامی #ایرانیان_خداناباور
@Dialogue1402
- پیام صمیمی و همدلانهی یک همراه خداناباور. شما نیز اگر خداناباور هستید و برای این صفحه پیامی دارید در قالب مسیج پیام خود را بفرستید تا بدون نام شما منتشر کنیم.
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #جمهوری_اسلامی #ایرانیان_خداناباور
@Dialogue1402
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #جمهوری_اسلامی #ایرانیان_خداناباور
@Dialogue1402
- پیام دردمندانهی یک همراه خداناباور. شما نیز اگر خداناباور هستید و برای این صفحه پیامی دارید در قالب مسیج پیام خود را بفرستید تا بدون نام شما منتشر کنیم.
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #جمهوری_اسلامی #ایرانیان_خداناباور
@Dialogue1402
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #جمهوری_اسلامی #ایرانیان_خداناباور
@Dialogue1402
یهودیستیزی بین مردم ایران خریداری ندارد
یهودیستیزی بین مردم ایران خریداری ندارد. نظرسنجی «انجمن ضدافترا» – که از سازمانهای بینالمللی مقابله با یهودیستیزی است – در سال ۱۳۹۳ نشان داد ایرانیان بسیار کمتر از سایر شهروندان خاورمیانه و شمال آفریقا، تمایلات ضدیهودی دارند.
در یکی از پرسشهای این نظرسنجی از مخاطبان پرسیده شده بود که نظر خود را درباره این جمله ابراز کنند که: «یهودیان بیش از حد در مورد هولوکاست صحبت می کنند» به عنوان نمونه در ترکیه ۵۵ درصد از مردم با این جمله موافق بودند و در امارات، ۴۵ درصد از مردم. اما تنها ۳۰ درصد از مصاحبهشوندگان ایرانی با این جمله همدل بودند؛ که این یکی از پایینترین میزانها را در منطقه خاورمیانه نشان میدهد. این به تنهایی نشان میدهد چه اندازه انکار هولوکاست توسط جمهوری اسلامی در بین ایرانیان بیخریدار است.
این نکته از این جهت مهم است که انکار هولوکاست پیوندی نزدیک با یهودیستیزی دارد.
-------
دربارهی این موضوع در وبسایت گفتوشنود بیشتر ببینید و بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/holocaust-and-ir/
#یهودیان_ایران #ایرانیان_یهودی #هولوکاست #ملت_ایران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
یهودیستیزی بین مردم ایران خریداری ندارد. نظرسنجی «انجمن ضدافترا» – که از سازمانهای بینالمللی مقابله با یهودیستیزی است – در سال ۱۳۹۳ نشان داد ایرانیان بسیار کمتر از سایر شهروندان خاورمیانه و شمال آفریقا، تمایلات ضدیهودی دارند.
در یکی از پرسشهای این نظرسنجی از مخاطبان پرسیده شده بود که نظر خود را درباره این جمله ابراز کنند که: «یهودیان بیش از حد در مورد هولوکاست صحبت می کنند» به عنوان نمونه در ترکیه ۵۵ درصد از مردم با این جمله موافق بودند و در امارات، ۴۵ درصد از مردم. اما تنها ۳۰ درصد از مصاحبهشوندگان ایرانی با این جمله همدل بودند؛ که این یکی از پایینترین میزانها را در منطقه خاورمیانه نشان میدهد. این به تنهایی نشان میدهد چه اندازه انکار هولوکاست توسط جمهوری اسلامی در بین ایرانیان بیخریدار است.
این نکته از این جهت مهم است که انکار هولوکاست پیوندی نزدیک با یهودیستیزی دارد.
-------
دربارهی این موضوع در وبسایت گفتوشنود بیشتر ببینید و بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/holocaust-and-ir/
#یهودیان_ایران #ایرانیان_یهودی #هولوکاست #ملت_ایران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
فرهنگ مهر؛ یک ایرانی زرتشتی در جایگاه معاون نخستوزیر پیش از انقلاب ۵۷
«فرهنگ مهر» یک ایرانی زرتشتی بود که ۱۵ سال همکلاسی و همدورهای حسنعلی منصور، از مشاهیر ایران و نخست وزیر دوران محمد رضا شاه پهلوی بود. مهمترین مسئولیت فرهنگ مهر، معاونت نخستوزیر امیرعباس هویدا بود. آخرین مسئولیت دکتر مهر در ایران، ریاست دانشگاه پهلوی شیراز بود.
متاسفانه با وقوع انقلاب ۵۷، فرهنگ مهر آزار بسیار دید و در تبعیدی ناخواسته زندگی میکرد. این ایرانی خدمتگزار و پاکنیت زرتشتی، در چهارم مارچ ۲۰۱۸ میلادی، معادل دوازدهم اسفند ۱۳۹۶ در حالی چشم از جهان فروبست که بر اثر بددلیهای فرقهای عناصر حکومت اسلامی، از سرزمین مادری خود دور افتاده و جفا دیده بود.
دربارهی زندگی فرهنگ مهر در وبسایت گفتوشنود بیشتر بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/farhang_mehr/
#گفتگو_توانا #فرهنگ_مهر #انقلاب_۵۷ #ایرانیان_زرتشتی
@Dialogue1402
«فرهنگ مهر» یک ایرانی زرتشتی بود که ۱۵ سال همکلاسی و همدورهای حسنعلی منصور، از مشاهیر ایران و نخست وزیر دوران محمد رضا شاه پهلوی بود. مهمترین مسئولیت فرهنگ مهر، معاونت نخستوزیر امیرعباس هویدا بود. آخرین مسئولیت دکتر مهر در ایران، ریاست دانشگاه پهلوی شیراز بود.
متاسفانه با وقوع انقلاب ۵۷، فرهنگ مهر آزار بسیار دید و در تبعیدی ناخواسته زندگی میکرد. این ایرانی خدمتگزار و پاکنیت زرتشتی، در چهارم مارچ ۲۰۱۸ میلادی، معادل دوازدهم اسفند ۱۳۹۶ در حالی چشم از جهان فروبست که بر اثر بددلیهای فرقهای عناصر حکومت اسلامی، از سرزمین مادری خود دور افتاده و جفا دیده بود.
دربارهی زندگی فرهنگ مهر در وبسایت گفتوشنود بیشتر بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/farhang_mehr/
#گفتگو_توانا #فرهنگ_مهر #انقلاب_۵۷ #ایرانیان_زرتشتی
@Dialogue1402
@dialogue1402
قابل ملاحظه است که در افسانههای ملی ما ایرانیان که عمدتا در قالب شاهنامه فردوسی و سنت شاهنامهنگاری (به طور کلی) آنها را میشناسیم، از پادشاهان بزرگ هخامنشی به ویژه کوروش و داریوش یادی نیست.
آنچه به ویژه امروز از مجرای تاریخ علمی، یا به تعبیر شادروان احسان یارشاطر، «تاریخ تحقیقی» میشناسیم بر اهتمام پادشاهان هخامنشی بر ثبت کتیبه و دیوارنگاره دلالت میکند. رمزگشایی از کتیبههای هخامنشی که نه منحصرا، اما خصوصا از زمان داریوش اول بجامانده، حکایت میکند از تلاش آن شاهنشاهان برای ابدی شدن در تاریخ. آنها در این معنا واقعا ابدی شدند که اکنون اطلاعات خوب و قابل اتکایی از آنها داریم. اما این پرسش هست که چرا بازتابی از آنان در افسانههای ملی نیست؟
در اسلاید زیر، چند بند از مقاله یارشاطر با همین عنوان و همین موضوع آمده است. به طور خلاصه، یارشاطر منابع شاهنامهنگاران و منابع نویسندگان دوران اسلامی را برمیشمارد که عموم آنها مستقیم یا غیرمستقیم به «خدانامه»های دوران ساسانی میرسد و برخی از طریق منابع سُریانی، ریشه در ادبیات یونانی و عبرانی باستان دارد. تنها در منابعی که به یونانیان و عبرانیان ختم میشود، نام پادشاهان هخامنشی و وقایع زمان آنها ذکر شده است. اما عقیده یارشاطر این است که ساسانیان، از سنت سیاسی پادشاهان پارس، نیم هزاره پیش از خود (هخامنشیان) اطلاع نداشتهاند و منبع آنها در ذکر تاریخ ایران، عموما از شرق ایران سرچشمه میگرفته است.
برای مطالعه تمام مقاله یارشاطر، به کتاب «حکمت تمدنی» مراجعه کنید.
#تاریخ #تاریخنگاری #هویت_ملی #ایران #ایرانیان #هخامنشیان #کوروش #داریوش #رواداری #گفتگو
@dialogue1402
قابل ملاحظه است که در افسانههای ملی ما ایرانیان که عمدتا در قالب شاهنامه فردوسی و سنت شاهنامهنگاری (به طور کلی) آنها را میشناسیم، از پادشاهان بزرگ هخامنشی به ویژه کوروش و داریوش یادی نیست.
آنچه به ویژه امروز از مجرای تاریخ علمی، یا به تعبیر شادروان احسان یارشاطر، «تاریخ تحقیقی» میشناسیم بر اهتمام پادشاهان هخامنشی بر ثبت کتیبه و دیوارنگاره دلالت میکند. رمزگشایی از کتیبههای هخامنشی که نه منحصرا، اما خصوصا از زمان داریوش اول بجامانده، حکایت میکند از تلاش آن شاهنشاهان برای ابدی شدن در تاریخ. آنها در این معنا واقعا ابدی شدند که اکنون اطلاعات خوب و قابل اتکایی از آنها داریم. اما این پرسش هست که چرا بازتابی از آنان در افسانههای ملی نیست؟
در اسلاید زیر، چند بند از مقاله یارشاطر با همین عنوان و همین موضوع آمده است. به طور خلاصه، یارشاطر منابع شاهنامهنگاران و منابع نویسندگان دوران اسلامی را برمیشمارد که عموم آنها مستقیم یا غیرمستقیم به «خدانامه»های دوران ساسانی میرسد و برخی از طریق منابع سُریانی، ریشه در ادبیات یونانی و عبرانی باستان دارد. تنها در منابعی که به یونانیان و عبرانیان ختم میشود، نام پادشاهان هخامنشی و وقایع زمان آنها ذکر شده است. اما عقیده یارشاطر این است که ساسانیان، از سنت سیاسی پادشاهان پارس، نیم هزاره پیش از خود (هخامنشیان) اطلاع نداشتهاند و منبع آنها در ذکر تاریخ ایران، عموما از شرق ایران سرچشمه میگرفته است.
برای مطالعه تمام مقاله یارشاطر، به کتاب «حکمت تمدنی» مراجعه کنید.
#تاریخ #تاریخنگاری #هویت_ملی #ایران #ایرانیان #هخامنشیان #کوروش #داریوش #رواداری #گفتگو
@dialogue1402