به نظر شما حکم این نماز از نظر فقها چیست؟
نمازجماعت دانشجویان حامی فلسطین در دانشگاه تگزاس
این دانشجویان حامی فلسطین هستند و جمهوری اسلامی هم دهه‌هاست که ادعای حمایت از فلسطین دارد. اما مشکل آنجاست که جمهوری اسلامی به موضوع حجاب هم به همان اندازه موضوع فلسطین حساس است!
اگر از دریچه‌ی چشم این حکومت به چنین نمازی نگاه کنیم، آیا ماحصل کار این دانشجوها مورد قبول خواهدبود یا خیر؟ برخی مقامات حکومت برای پذیرش دانشجویان معترض آمریکایی در دانشگاههای ایران هم اعلام آمادگی کرده‌بودند. آیا جمهوری اسلامی آنها را با همین لباسها خواهدپذیرفت یا خیر؟
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
نمازجماعت دانشجویان حامی فلسطین در دانشگاه تگزاس
این دانشجویان حامی فلسطین هستند و جمهوری اسلامی هم دهه‌هاست که ادعای حمایت از فلسطین دارد. اما مشکل آنجاست که جمهوری اسلامی به موضوع حجاب هم به همان اندازه موضوع فلسطین حساس است!
اگر از دریچه‌ی چشم این حکومت به چنین نمازی نگاه کنیم، آیا ماحصل کار این دانشجوها مورد قبول خواهدبود یا خیر؟ برخی مقامات حکومت برای پذیرش دانشجویان معترض آمریکایی در دانشگاههای ایران هم اعلام آمادگی کرده‌بودند. آیا جمهوری اسلامی آنها را با همین لباسها خواهدپذیرفت یا خیر؟
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
از آتاتورک متنفرم چون اسلام را در ترکیه تضعیف کرد
- اگر شما یک شهروند ترکیه بودید، چه واکنشی به سخنان این خانم نشان می‌دادید؟ به نظر شما ساختن یک کشور و تبدیل آن به کشوری امن و پیشرفته‌تر از سایر ممالک مسلمان حتی اگر به قیمت برقراری حکومتی سکولار باشد، جای قدردانی ندارد؟
خبر رسیده است که دولت ترکیه مراودات اقتصادی خود با اسرائیل را قطع کرده است. اگرچه دولت اردوغان، یک دولت اسلام‌گراست که موفق شده به نحو «دموکراتیکی»، به تقویت ایدئولوژی اسلام‌گرایی در ترکیه بپردازد، با این حال احزاب اپوزیسیون که نتوانستند در انتخابات قبلی بر او پیروز شوند، از راه متهم کردن این دولت به سستی در پشتیبانی از مسلمانان فلسطین، مترصد ضربه زدن به دولت‌اند!
بیش از یک دهه پیش، محمد ارکون، روشنفکر جهان عرب، مساله‌ی اسرائیل را مانعی برای توسعه‌ی همه‌جانبه‌ی خاورمیانه دانست. او معتقد بود تنش با اسرائیل، «عقل ستیزه‌جو» را بر «عقل توسعه‌گرا» حاکم می‌کند و به اشکال مختلف پوپولیسم با محتوای اسلام‌گرایانه فرصت پیشرفت می‌دهد.
#توسعه #مدارا #سکولاریسم #لائیسیته #اسرائیل #عقلانیت #گفتگو_توانا #ترکیه
@Dialogue1402
- اگر شما یک شهروند ترکیه بودید، چه واکنشی به سخنان این خانم نشان می‌دادید؟ به نظر شما ساختن یک کشور و تبدیل آن به کشوری امن و پیشرفته‌تر از سایر ممالک مسلمان حتی اگر به قیمت برقراری حکومتی سکولار باشد، جای قدردانی ندارد؟
خبر رسیده است که دولت ترکیه مراودات اقتصادی خود با اسرائیل را قطع کرده است. اگرچه دولت اردوغان، یک دولت اسلام‌گراست که موفق شده به نحو «دموکراتیکی»، به تقویت ایدئولوژی اسلام‌گرایی در ترکیه بپردازد، با این حال احزاب اپوزیسیون که نتوانستند در انتخابات قبلی بر او پیروز شوند، از راه متهم کردن این دولت به سستی در پشتیبانی از مسلمانان فلسطین، مترصد ضربه زدن به دولت‌اند!
بیش از یک دهه پیش، محمد ارکون، روشنفکر جهان عرب، مساله‌ی اسرائیل را مانعی برای توسعه‌ی همه‌جانبه‌ی خاورمیانه دانست. او معتقد بود تنش با اسرائیل، «عقل ستیزه‌جو» را بر «عقل توسعه‌گرا» حاکم می‌کند و به اشکال مختلف پوپولیسم با محتوای اسلام‌گرایانه فرصت پیشرفت می‌دهد.
#توسعه #مدارا #سکولاریسم #لائیسیته #اسرائیل #عقلانیت #گفتگو_توانا #ترکیه
@Dialogue1402
ولایت فقیه، ایده‌ای ضدمدرن یا رابط سنت و مدرنیته؟
این مطلب را به طور اتفاقی در پورتال اختصاص داده شده به نشر افکار و ایده‌های آیت‌الله خمینی دیدم و این سوال به ذهنم رسید که واقعا این «ولایت فقیه» چگونه پل میان سنت و مدرنیته است؟
در واقع آنچه که ماحصل ولایت فقیه بوده، فقط نابودی مظاهر مدرنیته بوده. اما در این فرایند نابودسازی از ابزار مدرن بهره گرفته‌اند!
- دیدگاه یکی از مخاطبان
#ولایت_فقیه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
این مطلب را به طور اتفاقی در پورتال اختصاص داده شده به نشر افکار و ایده‌های آیت‌الله خمینی دیدم و این سوال به ذهنم رسید که واقعا این «ولایت فقیه» چگونه پل میان سنت و مدرنیته است؟
در واقع آنچه که ماحصل ولایت فقیه بوده، فقط نابودی مظاهر مدرنیته بوده. اما در این فرایند نابودسازی از ابزار مدرن بهره گرفته‌اند!
- دیدگاه یکی از مخاطبان
#ولایت_فقیه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
دکتر احسان یارشاطر متولد فروردین ۱۲۹۹ و درگذشته به شهریور ۱۳۹۷ است. ایشان مدرک دکتری خود در رشته‌ی زبان و ادبیات فارسی را از دانشگاه تهران و مدرک دوم دکتری خود در رشته‌ی زبان‌شناسی را از دانشکده‌ی مطالعات شرقی و آفریقایی لندن اخذ کرد. یارشاطر که علاوه بر تولید محتوا، با تأسیس بنگاه ترجمه و نشر کتاب، خود دست‌اندر کار اشاعه‌ی فرهنگ کتاب‌خوانی در ایران شد، پیش از وقوع انقلاب اسلامی، در ۱۳۴۰ خورشیدی در نیویورک مستقر گردید و به انتشار دانشنامه‌ی ایران و اسلام مبادرت کرد. پنج سال بعد از این تاریخ، مرکز ایران‌شناسی دانشگاه کلمبیا را تأسیس کرد و به انتشار دانشنامه‌ی ایرانیکا مشغول شد.
به همت محمد توکلی طرقی، مجموعه‌ای از مقالات پژوهشگرانه‌ی ایشان در موضوعات مختلف در کتاب «حکمت تمدنی: گزیده آثار استاد احسان یارشاطر» منتشر شده است. توکلی‌طرقی در مقدمه‌ای که به این مجموعه نگاشته، می‌نویسد: «جستارهایی که در این مجموعه گردآوری شده‌اند بیانگر دانش ژرف و چندگستره‌ای استاد احسان یارشاطر است. این حوزه‌های درهم‌آمیخته شامل فرهنگ و هنر جهانی، زبان‌ها و لهجه‌های ایرانی، کیش مانوی و مزدکی، تاریخ تمدن ایران و اسلام، دانشنامه‌نویسی و یادبودهاست. در تنظیم این گزیده‌ها که نشان‌دهنده‌ی ادوار متفاوت زندگی پژوهشی و روشنفکری یارشاطر است، کوشیده‌ام که تا حد ممکن انسجام موضوعی و ترتیب تاریخی گزیده‌ی آثار رعایت شود. بدین سبب، جستارهای برگزیده در این کتاب به چهار بخش موضوعی تقسیم شده‌اند: ۱. شرح حال و یاد آموزگاران ۲. ادبیات و هنر معاصر ۳. زبان و تمدن ۴. تمدن و راز بقا... »
تیم تولید محتوای گفت‌وشنود، در اپیزودهای چهاردهم و پانزدهم پادکست دیگری‌نامه، از مقاله‌ی «کیش مزدکی» یارشاطر در همین مجموعه (حکمت تمدنی) استفاده‌ی شایانی کرده است و مایل است که این کتاب را به علاقه‌مندان به محتواهای نوشتاری معرفی نماید. توکلی‌طرقی در مورد مقاله‌ی «کیش مزدکی» می‌نویسد: «یارشاطر در «کیش مزدکی» که آن را در اوج زندگی پژوهشی‌اش و در سالهای پس از انقلاب اسلامی نوشت، به بررسی این جنبش مذهبی عرفانی با وجوه تند اجتماعی پرداخت. این کیش که ماهیت سوسیالیستی داشت در عهد قباد (۴۸۸-۵۳۱ میلادی) گسترش یافت...»
ویراست دوم این مجموعه مقالات توسط «کتاب ایران‌نامگ» در ۲۰۱۶ منتشر شده و به آسانی در دسترس علاقه‌مندان است. اپیزود ۱۴ دیگری‌نامه با نام «مزدک» و اپیزود ۱۵ با نام «آنان که نمی‌میرند» طی هفته‌های آینده منتشر خواهد شد.
https://x.com/dialogue1402/status/1786245554084659507?s=46
#یارشاطر #دیگری_نامه #مزدک #کیش_مزدکی
@Dialogue1402
به همت محمد توکلی طرقی، مجموعه‌ای از مقالات پژوهشگرانه‌ی ایشان در موضوعات مختلف در کتاب «حکمت تمدنی: گزیده آثار استاد احسان یارشاطر» منتشر شده است. توکلی‌طرقی در مقدمه‌ای که به این مجموعه نگاشته، می‌نویسد: «جستارهایی که در این مجموعه گردآوری شده‌اند بیانگر دانش ژرف و چندگستره‌ای استاد احسان یارشاطر است. این حوزه‌های درهم‌آمیخته شامل فرهنگ و هنر جهانی، زبان‌ها و لهجه‌های ایرانی، کیش مانوی و مزدکی، تاریخ تمدن ایران و اسلام، دانشنامه‌نویسی و یادبودهاست. در تنظیم این گزیده‌ها که نشان‌دهنده‌ی ادوار متفاوت زندگی پژوهشی و روشنفکری یارشاطر است، کوشیده‌ام که تا حد ممکن انسجام موضوعی و ترتیب تاریخی گزیده‌ی آثار رعایت شود. بدین سبب، جستارهای برگزیده در این کتاب به چهار بخش موضوعی تقسیم شده‌اند: ۱. شرح حال و یاد آموزگاران ۲. ادبیات و هنر معاصر ۳. زبان و تمدن ۴. تمدن و راز بقا... »
تیم تولید محتوای گفت‌وشنود، در اپیزودهای چهاردهم و پانزدهم پادکست دیگری‌نامه، از مقاله‌ی «کیش مزدکی» یارشاطر در همین مجموعه (حکمت تمدنی) استفاده‌ی شایانی کرده است و مایل است که این کتاب را به علاقه‌مندان به محتواهای نوشتاری معرفی نماید. توکلی‌طرقی در مورد مقاله‌ی «کیش مزدکی» می‌نویسد: «یارشاطر در «کیش مزدکی» که آن را در اوج زندگی پژوهشی‌اش و در سالهای پس از انقلاب اسلامی نوشت، به بررسی این جنبش مذهبی عرفانی با وجوه تند اجتماعی پرداخت. این کیش که ماهیت سوسیالیستی داشت در عهد قباد (۴۸۸-۵۳۱ میلادی) گسترش یافت...»
ویراست دوم این مجموعه مقالات توسط «کتاب ایران‌نامگ» در ۲۰۱۶ منتشر شده و به آسانی در دسترس علاقه‌مندان است. اپیزود ۱۴ دیگری‌نامه با نام «مزدک» و اپیزود ۱۵ با نام «آنان که نمی‌میرند» طی هفته‌های آینده منتشر خواهد شد.
https://x.com/dialogue1402/status/1786245554084659507?s=46
#یارشاطر #دیگری_نامه #مزدک #کیش_مزدکی
@Dialogue1402
X (formerly Twitter)
گفت‌وشنود (@Dialogue1402) on X
دکتر احسان یارشاطر متولد فروردین ۱۲۹۹ و درگذشته به شهریور ۱۳۹۷ است. ایشان مدرک دکتری خود در رشته‌ی زبان و ادبیات فارسی را از دانشگاه تهران و مدرک دوم دکتری خود در رشته‌ی زبان‌شناسی را از دانشکده‌ی مطالعات شرقی و آفریقایی لندن اخذ کرد. یارشاطر که علاوه بر…
«روز ملی عقل» هر سال در اولین پنجشنبه ماه می در امریکا برگزار می گردد. این مراسم از سال ۲۰۰۳ میلادی آغاز شد.
با پی‌گیری انجمن اومانیست آمریکا و اومانیست‌های سکولار منطقه‌ی واشنگتن، این کار در پاسخ به «روز ملی نماز/نیایش» بود؛ چیزی که نه تنها در قانون اساسی سکولار ایالات متحده، جایی ندارد، بلکه به گفته‌ی سازمان دهندگان ِ «روز ملی عقل»، «روز ملی دعا، متمم اول قانون اساسی ایالات متحده را نقض می‌کند»، زیرا نهادهای دولتی ِ فدرال، ایالتی و محلی، باید سکولار باشند و نباید از عموم مردم، برای مخارج برگزاری مراسم هیچ مذهبی، مالیات بگیرند.
مالیات‌دهنده‌گان کشورهای سکولار می‌گویند هیچ حاکمیتی حق ندارد از بودجه‌ی ملی (که متعلق به همه‌ی مردم با گرایشات متفاوت دینی یا بی-دینی ست) برای اعتقادات مذهبی (که متعلق به گروه خاصی ست) خرج کند.
در ایالت‌های مختلف امریکا، چندین سازمان «روز ملی عقل» را با پخش غذا و اهدای خون جشن می‌گیرند.
بنابراین، «روز ملی عقل» برای احترام به سکولاریسم امریکا، ناباوران/ملحدان و اومانیست‌ها/انسان‌گراها ست که به خدا یا یک دین یا ایمان ثابت باور ندارند. و نیز در ستایش خرد جمعی و تجربی آدمیزاد است که قرن‌هاست به این نتیجه رسیده که باید نهاد دین از قوانین کشوری و نهادهای دولتی، کاملا مجزا باشد؛ دستاورد تاریخی بشر که «سکولاریسم» نامیده شده است.
همچنین در همین روز کمیسیون جهانی آزادی مذهبی آمریکا از شرایط عمیقا نامطلوب شیعیان در افغانستان تحت سلطه طالبان گفته است.
بی‌بی‌سی در گزارشی از گزارش کمیسیون جهانی آزادی مذهبی چنین آورده است: «در این گزارش آمده است که شیعه‌ها در افغانستان تحت سلطه طالبان با "آزار و اذیت و محدودیت‌های شدید" روبرو هستند. گزارش کمیسیون جهانی آزادی مذهبی آمریکا می‌افزاید که طالبان تدریس فقه شیعه جعفری را ممنوع کرده و حتی به پلیس خود دستور داده‌اند که در رفتار مذهبی شیعیان مانند روزه گرفتن یا نگرفتن در روز اول عید فطر دخالت کند».
در ایران پس از انقلاب ۵۷ نیز، نه تنها همه‌ی قوانین و عقاید و سبک زندگی مردم باید دینی باشد، بلکه طبق شرع اسلام، از مذهب شیعه‌ی دوازده‌امامی، با تفسیر و «تشخیص مصلحت نظام» یعنی «ملتزم به ولایت مطلق فقیه» باشد.
#گفتگو_توانا #آزادی_مذهبی #سکولاریسم_سیاسی #سبک_زندگی
@Dialogue1402
با پی‌گیری انجمن اومانیست آمریکا و اومانیست‌های سکولار منطقه‌ی واشنگتن، این کار در پاسخ به «روز ملی نماز/نیایش» بود؛ چیزی که نه تنها در قانون اساسی سکولار ایالات متحده، جایی ندارد، بلکه به گفته‌ی سازمان دهندگان ِ «روز ملی عقل»، «روز ملی دعا، متمم اول قانون اساسی ایالات متحده را نقض می‌کند»، زیرا نهادهای دولتی ِ فدرال، ایالتی و محلی، باید سکولار باشند و نباید از عموم مردم، برای مخارج برگزاری مراسم هیچ مذهبی، مالیات بگیرند.
مالیات‌دهنده‌گان کشورهای سکولار می‌گویند هیچ حاکمیتی حق ندارد از بودجه‌ی ملی (که متعلق به همه‌ی مردم با گرایشات متفاوت دینی یا بی-دینی ست) برای اعتقادات مذهبی (که متعلق به گروه خاصی ست) خرج کند.
در ایالت‌های مختلف امریکا، چندین سازمان «روز ملی عقل» را با پخش غذا و اهدای خون جشن می‌گیرند.
بنابراین، «روز ملی عقل» برای احترام به سکولاریسم امریکا، ناباوران/ملحدان و اومانیست‌ها/انسان‌گراها ست که به خدا یا یک دین یا ایمان ثابت باور ندارند. و نیز در ستایش خرد جمعی و تجربی آدمیزاد است که قرن‌هاست به این نتیجه رسیده که باید نهاد دین از قوانین کشوری و نهادهای دولتی، کاملا مجزا باشد؛ دستاورد تاریخی بشر که «سکولاریسم» نامیده شده است.
همچنین در همین روز کمیسیون جهانی آزادی مذهبی آمریکا از شرایط عمیقا نامطلوب شیعیان در افغانستان تحت سلطه طالبان گفته است.
بی‌بی‌سی در گزارشی از گزارش کمیسیون جهانی آزادی مذهبی چنین آورده است: «در این گزارش آمده است که شیعه‌ها در افغانستان تحت سلطه طالبان با "آزار و اذیت و محدودیت‌های شدید" روبرو هستند. گزارش کمیسیون جهانی آزادی مذهبی آمریکا می‌افزاید که طالبان تدریس فقه شیعه جعفری را ممنوع کرده و حتی به پلیس خود دستور داده‌اند که در رفتار مذهبی شیعیان مانند روزه گرفتن یا نگرفتن در روز اول عید فطر دخالت کند».
در ایران پس از انقلاب ۵۷ نیز، نه تنها همه‌ی قوانین و عقاید و سبک زندگی مردم باید دینی باشد، بلکه طبق شرع اسلام، از مذهب شیعه‌ی دوازده‌امامی، با تفسیر و «تشخیص مصلحت نظام» یعنی «ملتزم به ولایت مطلق فقیه» باشد.
#گفتگو_توانا #آزادی_مذهبی #سکولاریسم_سیاسی #سبک_زندگی
@Dialogue1402
مساجدی که دیگر متعلق به مردم عادی نیستند
آئین کلنگ‌زنی احداث مسجد در شیراز
به این تصویر نگاه کنید. برای شروع ساخت یک مسجد در شیراز چه کسانی حاضرند؟ تعدادی نظامی و چند آخوند! گویی همین دو قشر ذینفع مسجد هستند. مسجد در جمهوری اسلامی از مکان «عبادت» تبدیل شده به «پایگاه تبلیغات و سرکوب». به همین دلیل علاوه بر مراسم کلنگ زنی، در برنامه های اجراشده در مساجد هم که به تصاویر نگاه کنیم، اغلب با تمثال نظامی یا آخوند مواجه می شویم.
#حکومت_دینی #مساجد_ایران #روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
آئین کلنگ‌زنی احداث مسجد در شیراز
به این تصویر نگاه کنید. برای شروع ساخت یک مسجد در شیراز چه کسانی حاضرند؟ تعدادی نظامی و چند آخوند! گویی همین دو قشر ذینفع مسجد هستند. مسجد در جمهوری اسلامی از مکان «عبادت» تبدیل شده به «پایگاه تبلیغات و سرکوب». به همین دلیل علاوه بر مراسم کلنگ زنی، در برنامه های اجراشده در مساجد هم که به تصاویر نگاه کنیم، اغلب با تمثال نظامی یا آخوند مواجه می شویم.
#حکومت_دینی #مساجد_ایران #روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
ویران‌سازی روی زیبا
رضا کاظم‌زاده
«از نکات مهم دیگر برای فهم انگیزه و همین‌طور شناخت بهتر شخصیت اسیدپاشان این است که جانی و قربانی به دو جنس مختلف تعلق دارند: «بدحجاب» از جنس زن و «سرباز گمنام امام زمان» بنا به شواهد موجود از جنس مرد است. تعلق به دو جنس مختلف باعث می‌شود تا از میان محرومیت‌های گوناگون، محرومیت جنسی نقشی مهم در تقویت نفرت برعهده بگیرد و در نتیجه انگیزه‌ی شخصی برای ارتکاب جنایت را افزایش دهد.
در واقع جانی اسید را بر چهره‌ای جوان و زیبا که مسلماً در اثر «بدحجابی» زیباتر نیز شده می‌پاشد. چهره‌ای که در زندگی واقعی کوچک‌ترین شانسی برای خود جهت تصاحب و یا حتی همنشینی با او نمی‌بیند. در دنیای چنین افرادی «بدحجابی» یکی از نشانه‌های مهم «بی‌بند و باری» (یعنی راحتی و احساس آزادی بیشتر در رابطه با جنس دیگر) می‌باشد، با این حال، این راحتی و آزادی در روابط، هیچ‌گاه شانس بیشتری برای ایشان که از طبقات محروم و حاشیه‌ای اجتماع می‌آیند، محسوب نمی‌شود.
بدین ترتیب صرف آرایش چهره‌ی زیبا که با «بدحجابی» در پهنه‌ی همگانی به نمایش گذاشته می‌شود، به دلیل یادآوری و تداعی مکرر ناکامی جنسی، احساس سرخوردگی را به خشم تبدیل می‌کند. معمولاً احساس خشم ناشی از سرخوردگی جنسی یا به سمت خود فرد باز می‌گردد یا به سوی عامل یادآوری و تکرار تجربه‌ی سرخوردگی. در حالت نخست، به مرور در فرد احساس حقارت و در نهایت حس «نفرت از خویش» (نفرت از شرایط زندگی و حتی از خانواده و گروه‌های اجتماعی‌اش) تقویت می‌یابد. در حالت دوم، اما فرد با به کارگیری مکانیسم فرافکنی (projection) عامل یادآوری ناکامی‌های خود را مسئول مستقیم و علت اصلی سرخوردگی‌های تحمل‌ناپذیر خود تصور می‌کند...»
- روانشناسی خشونت سیاسی، رضا کاظم‌زاده
#کاظم‌زاده #رضا_کاظم‌زاده #خشونت_جنسی #خشونت_جنسیتی #ویران‌سازی
@dialogue1402
رضا کاظم‌زاده
«از نکات مهم دیگر برای فهم انگیزه و همین‌طور شناخت بهتر شخصیت اسیدپاشان این است که جانی و قربانی به دو جنس مختلف تعلق دارند: «بدحجاب» از جنس زن و «سرباز گمنام امام زمان» بنا به شواهد موجود از جنس مرد است. تعلق به دو جنس مختلف باعث می‌شود تا از میان محرومیت‌های گوناگون، محرومیت جنسی نقشی مهم در تقویت نفرت برعهده بگیرد و در نتیجه انگیزه‌ی شخصی برای ارتکاب جنایت را افزایش دهد.
در واقع جانی اسید را بر چهره‌ای جوان و زیبا که مسلماً در اثر «بدحجابی» زیباتر نیز شده می‌پاشد. چهره‌ای که در زندگی واقعی کوچک‌ترین شانسی برای خود جهت تصاحب و یا حتی همنشینی با او نمی‌بیند. در دنیای چنین افرادی «بدحجابی» یکی از نشانه‌های مهم «بی‌بند و باری» (یعنی راحتی و احساس آزادی بیشتر در رابطه با جنس دیگر) می‌باشد، با این حال، این راحتی و آزادی در روابط، هیچ‌گاه شانس بیشتری برای ایشان که از طبقات محروم و حاشیه‌ای اجتماع می‌آیند، محسوب نمی‌شود.
بدین ترتیب صرف آرایش چهره‌ی زیبا که با «بدحجابی» در پهنه‌ی همگانی به نمایش گذاشته می‌شود، به دلیل یادآوری و تداعی مکرر ناکامی جنسی، احساس سرخوردگی را به خشم تبدیل می‌کند. معمولاً احساس خشم ناشی از سرخوردگی جنسی یا به سمت خود فرد باز می‌گردد یا به سوی عامل یادآوری و تکرار تجربه‌ی سرخوردگی. در حالت نخست، به مرور در فرد احساس حقارت و در نهایت حس «نفرت از خویش» (نفرت از شرایط زندگی و حتی از خانواده و گروه‌های اجتماعی‌اش) تقویت می‌یابد. در حالت دوم، اما فرد با به کارگیری مکانیسم فرافکنی (projection) عامل یادآوری ناکامی‌های خود را مسئول مستقیم و علت اصلی سرخوردگی‌های تحمل‌ناپذیر خود تصور می‌کند...»
- روانشناسی خشونت سیاسی، رضا کاظم‌زاده
#کاظم‌زاده #رضا_کاظم‌زاده #خشونت_جنسی #خشونت_جنسیتی #ویران‌سازی
@dialogue1402
- «ظاهراً این پیج از جامعه‌ی ایرانی یک دهه عقبه! زمانی بود که پرسش‌های حامعه‌ی ایران حول دین و دموکراسی می‌چرخید و می‌پرسیدند که آیا دین با دموکرسای سازگاره؟… امروز اکثریت مطلق از دیانت عبور کردن و پرسش‌ها حول این محوره: آیا سرنگونی امکان‌پذیره؟…»
- «تفکر بدیلی برای دین‌ورزی نیست؛ حتی پایه‌ی تفکر در اغلب تمدن‌ها حتی دین بوده است. حالا چه در امتداد آن و چه به ضدبنیان‌های دین»
- اگر حوصله‌ی اندیشیدن ندارید دین اختیار کنید! ادیان به ایستایی مغز شما اتحرام قائل‌اند»
- بله! چون دین می‌گوید هر چه را که می‌گویم باید دربست و بدون پرسش و تفکر بپذیری ولی تفکر جای سوال و اشتباه گذاشته و در صورت نادرست بودنت اشتباه خود را می‌پذیرد.
در ارتباط با پرسش دیروز «آیا دین با تفکر ناسازگار است؟» که با ارجاع به ویدئویی از دنیل دنت و مواضع آرامش دوستدار در «امتناع فکر دینی» از همراهان پرسیده بودیم، پاسخ‌های متضاد دریافت شده است:
هموطنی می‌گوید که این پرسش ناشی از زمان‌پریشی‌ست و جامعه‌ی ایرانی دیگر از این پرسش‌ها عبور کرده است و اکنون به براندازی عملی دین به مثابه‌ی دولت و به مثابه‌ی فرهنگ فکر می‌کند.
هموطن دیگری معتقد است که فرهنگ دینی، چهارچوب‌های تفکر را فراهم می‌کند و لزوماً سدی در برابر آن نیست.
محتمل‌ترین سناریو این است که در جامعه‌ی ما، در فردای احتمالی سقوط رژیم دینی، همچنان درباره‌ی چگونگی حضور دین و نهادهایش در جامعه، بحث و گفتگو ادامه داشته باشد. گفتگوهایی که طبیعتاً با سردرگمی‌های سیاسی هم همراه خواهد بود.
تیم پژوهشی گفت‌وشنود بسیار مایل است که زمینه‌ای برای گفتگوهای بیشتر در این مورد فراهم کند.
کماکان، ما را از نظریات خود بی‌بهره نگذارید.
#گفتگو #مدارا #رواداری #دین #سکولاریسم #سکولار #حکومت_دینی #تئوکراسی
@Dialogue1402
- «تفکر بدیلی برای دین‌ورزی نیست؛ حتی پایه‌ی تفکر در اغلب تمدن‌ها حتی دین بوده است. حالا چه در امتداد آن و چه به ضدبنیان‌های دین»
- اگر حوصله‌ی اندیشیدن ندارید دین اختیار کنید! ادیان به ایستایی مغز شما اتحرام قائل‌اند»
- بله! چون دین می‌گوید هر چه را که می‌گویم باید دربست و بدون پرسش و تفکر بپذیری ولی تفکر جای سوال و اشتباه گذاشته و در صورت نادرست بودنت اشتباه خود را می‌پذیرد.
در ارتباط با پرسش دیروز «آیا دین با تفکر ناسازگار است؟» که با ارجاع به ویدئویی از دنیل دنت و مواضع آرامش دوستدار در «امتناع فکر دینی» از همراهان پرسیده بودیم، پاسخ‌های متضاد دریافت شده است:
هموطنی می‌گوید که این پرسش ناشی از زمان‌پریشی‌ست و جامعه‌ی ایرانی دیگر از این پرسش‌ها عبور کرده است و اکنون به براندازی عملی دین به مثابه‌ی دولت و به مثابه‌ی فرهنگ فکر می‌کند.
هموطن دیگری معتقد است که فرهنگ دینی، چهارچوب‌های تفکر را فراهم می‌کند و لزوماً سدی در برابر آن نیست.
محتمل‌ترین سناریو این است که در جامعه‌ی ما، در فردای احتمالی سقوط رژیم دینی، همچنان درباره‌ی چگونگی حضور دین و نهادهایش در جامعه، بحث و گفتگو ادامه داشته باشد. گفتگوهایی که طبیعتاً با سردرگمی‌های سیاسی هم همراه خواهد بود.
تیم پژوهشی گفت‌وشنود بسیار مایل است که زمینه‌ای برای گفتگوهای بیشتر در این مورد فراهم کند.
کماکان، ما را از نظریات خود بی‌بهره نگذارید.
#گفتگو #مدارا #رواداری #دین #سکولاریسم #سکولار #حکومت_دینی #تئوکراسی
@Dialogue1402
آیا منبریها یک‌طرفه و با نگاه از بالا به پایین حرف می‌زنند؟ تجربه‌ی انتقاد و بحث دو طرفه در مسجد دارید؟
عده‌ای بر این باورند که حوزه و دانشگاه ماهیت کاملا متفاوت و متضاد دارند. در تشریح دلایل خود نیز به مواردی اشاره می‌کنند از جمله اینکه؛ دستگاه روحانیت و حوزه یک دستگاه بالا به پایین و تبلیغی و یک طرفه است و منبر در پای خود «مستمع» دارد که باید بشنود و فیض ببرد و هدایت شود. همچنین، کلمه‌ی «شبهه» که به هر سوال و انتقادی اطلاق می‌کنند، دارای بار معنایی منفی است و به گزاره‌ای گفته می‌شود که باید رفع و رجوع شود.
اما همین «شبهه» در دانشگاه و علوم جدید «سوال» نام دارد که نه تنها دارای بار منفی نیست، بلکه دروازه اکتشافات جدید و ابزار اصلی برای گسترش دانش بشری است.
نظر شما چیست و تجربه‌ی حضور شما در مساجد و سخنرانی‌های وعاظ و معمم‌ها درباره چنین بحثی چیست؟
#حوزه_علمیه #روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا #دانش_بشری
@Dialogue1402
عده‌ای بر این باورند که حوزه و دانشگاه ماهیت کاملا متفاوت و متضاد دارند. در تشریح دلایل خود نیز به مواردی اشاره می‌کنند از جمله اینکه؛ دستگاه روحانیت و حوزه یک دستگاه بالا به پایین و تبلیغی و یک طرفه است و منبر در پای خود «مستمع» دارد که باید بشنود و فیض ببرد و هدایت شود. همچنین، کلمه‌ی «شبهه» که به هر سوال و انتقادی اطلاق می‌کنند، دارای بار معنایی منفی است و به گزاره‌ای گفته می‌شود که باید رفع و رجوع شود.
اما همین «شبهه» در دانشگاه و علوم جدید «سوال» نام دارد که نه تنها دارای بار منفی نیست، بلکه دروازه اکتشافات جدید و ابزار اصلی برای گسترش دانش بشری است.
نظر شما چیست و تجربه‌ی حضور شما در مساجد و سخنرانی‌های وعاظ و معمم‌ها درباره چنین بحثی چیست؟
#حوزه_علمیه #روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا #دانش_بشری
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
عربستان سعودی اجازه نمایش پرچم فلسطین در مکه را نمی‌دهد
این تصویر از مکه و مراسم حج نشان می دهد که ماموران امنیتی عربستان مانع حمل پرچم فلسطین می شوند. این در حالی است که این روزها و حتی در سالهای گذشته نیز شاهد بوده ایم که پرچم فلسطین در کشورهای غربی بر روی نمادهای آن جوامع و مجسمه بنیانگذاران آن کشورها نصب شده و یا به دور گردن آنها پیچیده است!
عده ای بر این باورند که کار درست را عربستان انجام می دهد چون شناخت خوبی از اوضاع و شرایط منطقه دارد و عده ای هم عقیده دارند که اهتزاز پرچم فلسطین بخشی از آزادی بیانی است که باید وجود داشته باشد و کشورهای غربی از چنین آزادی برخودارند.
نظر شما چیست؟
#گفتگو_توانا #فلسطین
@Dialogue1402
این تصویر از مکه و مراسم حج نشان می دهد که ماموران امنیتی عربستان مانع حمل پرچم فلسطین می شوند. این در حالی است که این روزها و حتی در سالهای گذشته نیز شاهد بوده ایم که پرچم فلسطین در کشورهای غربی بر روی نمادهای آن جوامع و مجسمه بنیانگذاران آن کشورها نصب شده و یا به دور گردن آنها پیچیده است!
عده ای بر این باورند که کار درست را عربستان انجام می دهد چون شناخت خوبی از اوضاع و شرایط منطقه دارد و عده ای هم عقیده دارند که اهتزاز پرچم فلسطین بخشی از آزادی بیانی است که باید وجود داشته باشد و کشورهای غربی از چنین آزادی برخودارند.
نظر شما چیست؟
#گفتگو_توانا #فلسطین
@Dialogue1402
فاضل لنکرانی: در حوزه تعداد شاگردان استادی که ۱۰۰ شاگرد داشت به ۱۰ نفر رسیده!
- بله، تعداد «شاگردان حوزه» کاهش داشته اما تعداد «حوزه های علمیه» سر به فلک گذاشته است. این نتیجه طبیعی سیاسی شدن دین و ترکیب آن با حکومت است. درباره مساجد هم همین موضوع صدق می کند. تعداد مساجد روز به روز افزایش پیدا می کند و حتی پارکها را تخریب کرده و مسجد می سازند اما تعداد نمازگزاران کاهش پیدا کرده.
در واقع حوزه علمیه و مسجد و منبر نیز در حکومت دینی بخشی از دستگاه اداری و سیاسی حکومت شده و چون مردم این حکومت را نمی خواهند، طبیعی است که قدم به اماکن متعلق به او نمی گذارند.
- ارسالی همراهان
#روحانیت_شیعه #حوزه_علمیه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
- بله، تعداد «شاگردان حوزه» کاهش داشته اما تعداد «حوزه های علمیه» سر به فلک گذاشته است. این نتیجه طبیعی سیاسی شدن دین و ترکیب آن با حکومت است. درباره مساجد هم همین موضوع صدق می کند. تعداد مساجد روز به روز افزایش پیدا می کند و حتی پارکها را تخریب کرده و مسجد می سازند اما تعداد نمازگزاران کاهش پیدا کرده.
در واقع حوزه علمیه و مسجد و منبر نیز در حکومت دینی بخشی از دستگاه اداری و سیاسی حکومت شده و چون مردم این حکومت را نمی خواهند، طبیعی است که قدم به اماکن متعلق به او نمی گذارند.
- ارسالی همراهان
#روحانیت_شیعه #حوزه_علمیه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
از کتاب «نظام حقوق زن در اسلام» اثر مطهری تا گرفتن دف از دست زن و بیرون کردن او از مراسم مطهری
به این رفتار زشت در مراسم سالگرد مرتضی مطهری نگاه کنید. به سمت نوازنده‌ی دف می‌روند، دف را از دست او می‌گیرند و او با چهره‌ای متعجب و غمگین پایین می‌رود. چرا؟ فقط به این خاطر که او یک زن است!
اما در دستگاه فکری مطهری و دیگر تئوریسین‌های جمهوری اسلامی مطالب فراوانی درباره «کرامت زن» یا «ارزش زن در اسلام» تولید شده‌است. نمونه‌اش همین کتابی که در تصویر مشاهده می‌کنید.
آیا این کتابها و آثار را خوانده‌اید؟ بالاخره این «کرامت» زن کجا باید عملی شود؟ در گشت ارشاد متحلی شده و یا در برخورد با این زن نوازنده؟
نظر شما چیست؟
#گفتگو_توانا #تبعیض_علیه_زنان #مرتضی_مطهری
@Dialogue1402
به این رفتار زشت در مراسم سالگرد مرتضی مطهری نگاه کنید. به سمت نوازنده‌ی دف می‌روند، دف را از دست او می‌گیرند و او با چهره‌ای متعجب و غمگین پایین می‌رود. چرا؟ فقط به این خاطر که او یک زن است!
اما در دستگاه فکری مطهری و دیگر تئوریسین‌های جمهوری اسلامی مطالب فراوانی درباره «کرامت زن» یا «ارزش زن در اسلام» تولید شده‌است. نمونه‌اش همین کتابی که در تصویر مشاهده می‌کنید.
آیا این کتابها و آثار را خوانده‌اید؟ بالاخره این «کرامت» زن کجا باید عملی شود؟ در گشت ارشاد متحلی شده و یا در برخورد با این زن نوازنده؟
نظر شما چیست؟
#گفتگو_توانا #تبعیض_علیه_زنان #مرتضی_مطهری
@Dialogue1402
جمهوری اسلامی طی سالهای اخیر ایرانیان غالبا جوانی را به علت آنچه «سب‌النبی» و توهین به پیامبر اسلام و امامان شیعه و یا دیگر پیامبران دانسته است اعدام گرفته است.
مسئله‌ی عمیقا تلخی که بایستی در ایران آزاد محو شود و هیچ ایرانی به صرف باور و بیان عقاید متفاوت و حتی «توهین‌آمیز» اعدام نشود.
اما طبعا و قطعا در چنین مسیری برای رسیدن به چنین ایرانی همراهی شهروندان نیز لازم است و چه بسا شهروندان مذهبی بتوانند در این مسیر بیشتر و بهتر یاری کنند.
از این رو از همراهان مذهبی محترم صفحه می‌پرسیم که آیا با قتل جوانان به علت «توهین» به پیامبر و امامان موافق هستند؟
#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #پیامبر_اسلام #سب_النبی
@Dialogue1402
مسئله‌ی عمیقا تلخی که بایستی در ایران آزاد محو شود و هیچ ایرانی به صرف باور و بیان عقاید متفاوت و حتی «توهین‌آمیز» اعدام نشود.
اما طبعا و قطعا در چنین مسیری برای رسیدن به چنین ایرانی همراهی شهروندان نیز لازم است و چه بسا شهروندان مذهبی بتوانند در این مسیر بیشتر و بهتر یاری کنند.
از این رو از همراهان مذهبی محترم صفحه می‌پرسیم که آیا با قتل جوانان به علت «توهین» به پیامبر و امامان موافق هستند؟
#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #پیامبر_اسلام #سب_النبی
@Dialogue1402
النور روزولت؛ بانوی اول ایالات متحده طی سالهای ۱۹۴۵- ۱۹۳۳بود. همسر فرانکلین روزولت و از زنان تاثیرگذاری که عمیقا در مسائل سیاسی و اجتماعی کشور خود مشارکت داشت.
او ریاست کمیته تازه‌تاسیس سازمان ملل متحد را برای تهیه پیش‌نویس اعلامیه حقوق بشر بر عهده داشت و نقشی کلیدی در تصویب اين منشور ایفا کرد.
در سال ۱۹۵۸، النور روزولت در پاریس سخنرانی‌ای ايراد کرد با عنوان «مبارزه برای حقوق بشر» که هدف اصلی آن متقاعدکردن کشورهای عضو سازمان ملل برای ر‌أی‌دادن به این اعلامیه بود.
در بخشی از این سخنرانی النور روزولت به نکته‌ای اشاره می‌کند که هنوز که هنوز است و پس از گذشت دهه‌ها هنوز درگیر آن هستیم؛ به ویژه ما ایرانیان. یعنی سوءاستفاده مستبدادن و دیکتاتوری‌ها از مفاهیمی چون آزادی و تقلیل معنای آن.
النور روزولت مشخصا می‌گوید آزادی مذهب، مطبوعات، بیان، تجمع و نیایش، معنای ساده و مشخصی دارند؛ اجازه تغییر و تقلیل معنای آن را ندهیم.
این بخش مربوطه از سخنان اوست: «ما نباید درباره اینکه آزادی چیست، ابهامی داشته باشیم. حقوق اولیه انسان بسیار ساده و به سادگی قابل فهم هستند. آزادی بیان و آزادی مطبوعات، آزادی مذهب و نیایش، آزادی برای تجمع و حق ابراز وجود، حق اینکه انسان‌ها بتوانند در خانه خود امنیت داشته باشند، بدون اینکه بی‌دلیل مورد جستجو قرار بگیرند و اموال آنها تصرف شود و یا خودسرانه مورد بازداشت قرار بگیرند و مجازات شوند.
ما نباید فریب نیروهایی را بخوریم که کوشش می‌کنند پیام‌های بزرگ آزادی سنتی ما را تقلیل دهند تا بتوانند در مبارزه ما ابهام ایجاد کنند. دموکراسی، آزادی و حقوق بشر معانی مشخصی برای مردم دنیا دارند و نباید اجازه دهیم که هیچ کشوری آنها را به گونه‌ای تغییر دهد که همسنگ سرکوب و دیکتاتوری شود».
این سخنرانی توسط آموزشکده توانا ترجمه شده است؛ به این لینک بروید و از آنجا این سخنرانی را به رایگان دانلود کنید و بخوانید:
https://t.me/Tavaana/1485
#النور_روزولت #جمهوری_اسلامی #حکومت_مذهبی #آزادی_مذاهب #گفتگو_توانا
النور روزولت؛ بانوی اول ایالات متحده طی سالهای ۱۹۴۵- ۱۹۳۳بود. همسر فرانکلین روزولت و از زنان تاثیرگذاری که عمیقا در مسائل سیاسی و اجتماعی کشور خود مشارکت داشت.
او ریاست کمیته تازه‌تاسیس سازمان ملل متحد را برای تهیه پیش‌نویس اعلامیه حقوق بشر بر عهده داشت و نقشی کلیدی در تصویب اين منشور ایفا کرد.
در سال ۱۹۵۸، النور روزولت در پاریس سخنرانی‌ای ايراد کرد با عنوان «مبارزه برای حقوق بشر» که هدف اصلی آن متقاعدکردن کشورهای عضو سازمان ملل برای ر‌أی‌دادن به این اعلامیه بود.
در بخشی از این سخنرانی النور روزولت به نکته‌ای اشاره می‌کند که هنوز که هنوز است و پس از گذشت دهه‌ها هنوز درگیر آن هستیم؛ به ویژه ما ایرانیان. یعنی سوءاستفاده مستبدادن و دیکتاتوری‌ها از مفاهیمی چون آزادی و تقلیل معنای آن.
النور روزولت مشخصا می‌گوید آزادی مذهب، مطبوعات، بیان، تجمع و نیایش، معنای ساده و مشخصی دارند؛ اجازه تغییر و تقلیل معنای آن را ندهیم.
این بخش مربوطه از سخنان اوست: «ما نباید درباره اینکه آزادی چیست، ابهامی داشته باشیم. حقوق اولیه انسان بسیار ساده و به سادگی قابل فهم هستند. آزادی بیان و آزادی مطبوعات، آزادی مذهب و نیایش، آزادی برای تجمع و حق ابراز وجود، حق اینکه انسان‌ها بتوانند در خانه خود امنیت داشته باشند، بدون اینکه بی‌دلیل مورد جستجو قرار بگیرند و اموال آنها تصرف شود و یا خودسرانه مورد بازداشت قرار بگیرند و مجازات شوند.
ما نباید فریب نیروهایی را بخوریم که کوشش می‌کنند پیام‌های بزرگ آزادی سنتی ما را تقلیل دهند تا بتوانند در مبارزه ما ابهام ایجاد کنند. دموکراسی، آزادی و حقوق بشر معانی مشخصی برای مردم دنیا دارند و نباید اجازه دهیم که هیچ کشوری آنها را به گونه‌ای تغییر دهد که همسنگ سرکوب و دیکتاتوری شود».
این سخنرانی توسط آموزشکده توانا ترجمه شده است؛ به این لینک بروید و از آنجا این سخنرانی را به رایگان دانلود کنید و بخوانید:
https://t.me/Tavaana/1485
#النور_روزولت #جمهوری_اسلامی #حکومت_مذهبی #آزادی_مذاهب #گفتگو_توانا
فتوا علیه خداناباوران و اقلیت‌های مذهبی در میان مراجع تقلید حوزه قم ریشه عمیقی دارد. آنان عمیقا دیگری‌ستیز هستند و هیچ ابایی ندارند که خداناباوران را «نجس» بخوانند یا بهاییان را طوری به حاشیه برانند که رفتار نازی‌ها با یهودیان در اذهان متبادر شود.
این نمونه‌ای از یکی از این فتواهاست. بایستی ریشه مشکل را بشناسیم. ریشه ضعف مدارای مذهبی در کشور از جمله در وجود کسانی است که خود را آیت‌الله می‌نامند و به نام الله، به نفرت پراکنی علیه شهروندان ایرانی مشغول هستند.
تصور کنید یک شهروند مذهبی که تحت تاثیر مکارم شیرازی باشد، این فتوا را جدی بگیرد و تخم نفرت از شهروندان باورمند به آیین بهایی را در دل فرزندان خود بکارد.
آیا امثال مکارم پاسخگوی این حجم از کینه مذهبی و عقیدتی بین شهروندان ایرانی خواهند بود؟
#مکارم_شیرازی #جمهوری_اسلامی #حوزه_قم #آیین_بهایی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
این نمونه‌ای از یکی از این فتواهاست. بایستی ریشه مشکل را بشناسیم. ریشه ضعف مدارای مذهبی در کشور از جمله در وجود کسانی است که خود را آیت‌الله می‌نامند و به نام الله، به نفرت پراکنی علیه شهروندان ایرانی مشغول هستند.
تصور کنید یک شهروند مذهبی که تحت تاثیر مکارم شیرازی باشد، این فتوا را جدی بگیرد و تخم نفرت از شهروندان باورمند به آیین بهایی را در دل فرزندان خود بکارد.
آیا امثال مکارم پاسخگوی این حجم از کینه مذهبی و عقیدتی بین شهروندان ایرانی خواهند بود؟
#مکارم_شیرازی #جمهوری_اسلامی #حوزه_قم #آیین_بهایی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
«به واسطه لطف سخاوتمندانه پرفسور دنیل دنت، دسترسی رایگان به برگردان فارسی این کتاب میسر گردید و لذا، به همین خاطر بنده هم از طرف خودم و هم از طرف بسیاری از ایرانیان که در حال حاضر متاسفانه از دسترسی آزاد و غیرسانسورشده به دانش محروم هستند، از ایشان عمیقاً قدردانی می‌نمایم...»
این جملات امیر منیعی، مترجم فارسی کتاب «از باکتری تا باخ و بالعس» است. ترجمه‌ی این اثر، چنانکه مترجم فارسی یادآوری می‌کند، در کتابخانه‌های آنلاین به آسانی در دسترس است. تیم پژوهشی گفت‌وشنود، مطالعه‌ی آثار دنت را به خداناباوران ایرانی پیشنهاد می‌کند.
اندیشه‌های دنت، تداوم منطقی ماتریالیسم اروپایی‌ست که از یک سو خود را از زبان فوق‌العاده پیچیده‌ی فلسفه‌ی قاره‌ای (کانتیننتال) رهانیده، و از سوی دیگر با آخرین دستاوردهای علم روز خود را به‌روز کرده است. حوزه‌ی تخصصی دنیل دنت، فلسفه‌ی ذهن و علوم شناختی است. او در حوزه‌هایی چون هوش مصنوعی و آگاهی ذهنی تأثیرگذار بوده و به خاطر داشتن دیدگاه‌های روشنفکرانه و بحث‌برانگیز شناخته می‌شود. دنت همچنین بر روی نقاط اشتراک بین علم و فلسفه تمرکز دارد و سعی می‌کند این دو را به طوری که برای عموم قابل فهم باشد، به هم پیوند دهد.
دنیل دنت همچنین به خاطر دیدگاه‌های آشکار خداناباورانه‌اش شناخته شده است. او طی سال‌ها به صورت فعال در بحث‌های مربوط به دین، علم، و خداناباوری شرکت کرده و از منتقدان سرسخت مذهب و دیدگاه‌های متافیزیکی بوده است. دنت اغلب استدلال می‌کند که دین می‌تواند به عنوان یک پدیده طبیعی توضیح داده شود و نیازی به توسل به ماوراءالطبیعه ندارد.
او در آثار خود به بررسی و تحلیل علمی دین پرداخته و تلاش کرده است تا نشان دهد که چگونه باورهای دینی می‌توانند از منظر تکاملی و روانشناختی توجیه شوند. دنت همچنین از مفاهیم و اصطلاحاتی مانند "معنویت بدون اعتقاد به خدا" پشتیبانی کرده و بر این باور است که انسان‌ها می‌توانند ارزش‌ها و تجربیات معنوی را بدون نیاز به خدا تجربه کنند.
این دیدگاه‌ها در میان جامعه علمی و فلسفی واکنش‌های مختلفی برانگیخته است، با برخی از همکارانش که این نگاه را می‌پذیرند و برخی دیگر که آن را به چالش می‌کشند. در مجموع، دنت به عنوان یکی از چهره‌های برجسته در جنبش خداناباوری مدرن شناخته شده و به ترویج دیدگاه‌های علمی و فلسفی در مورد دین کمک کرده است.
کتاب «از باکتری تا باخ و بالعکس»، یکی از آثار دنت است که در آن به بررسی پیوندهای بین تکامل بیولوژیکی و پیشرفت‌های فرهنگی می‌پردازد. در این کتاب، دنت استدلال می‌کند که هنر و موسیقی نه تنها محصولاتی فرهنگی هستند، بلکه دارای جنبه‌هایی فرگشتی نیز می‌باشند که به بقای انسان کمک کرده‌اند. این دیدگاه، که موسیقی و هنر را به عنوان عواملی در تکامل انسان بررسی می‌کند، به چالش‌های فکری جدیدی در حوزه‌های فلسفه، روانشناسی و علوم شناختی دامن زده است.
در جوامع انگلیسی‌زبان، کتاب «از باکتری تا باخ و بالعکس» مورد استقبال قرار گرفته و تحسین‌هایی به خاطر تلفیق عمیق و دقیق علم با فلسفه دریافت کرده است. این کتاب به خوانندگان این امکان را می‌دهد که درک بهتری از پیوند بین زیست‌شناسی و فرهنگ کسب کنند و بحث‌هایی را در حوزه‌های تحقیقاتی مختلف ایجاد کرده است.
در جوامع غیر انگلیسی‌زبان نیز، با توجه به ترجمه‌های موجود، این کتاب توانسته است تأثیراتی مشابه داشته باشد، هرچند که ممکن است بازخوردها در نتیجه تفاوت‌های فرهنگی متفاوت باشند. برخی ممکن است نقدهایی به سبک نگارش دنت و رویکرد فلسفی او داشته باشند، اما به طور کلی، کتاب به خوبی توانسته است مخاطبان گسترده‌ای را در سراسر دنیا جذب کند.
https://x.com/dialogue1402/status/1786807347236458678?s=46
#خداناباوری #ماتریالیسم #ماده_باوری #علم #علم_گرایی #دنیل_دنت #دین #معنویت_بی_دین #معنویت #متافیزیک #گفتگو #مدارا #رواداری
@Dialogue1402
این جملات امیر منیعی، مترجم فارسی کتاب «از باکتری تا باخ و بالعس» است. ترجمه‌ی این اثر، چنانکه مترجم فارسی یادآوری می‌کند، در کتابخانه‌های آنلاین به آسانی در دسترس است. تیم پژوهشی گفت‌وشنود، مطالعه‌ی آثار دنت را به خداناباوران ایرانی پیشنهاد می‌کند.
اندیشه‌های دنت، تداوم منطقی ماتریالیسم اروپایی‌ست که از یک سو خود را از زبان فوق‌العاده پیچیده‌ی فلسفه‌ی قاره‌ای (کانتیننتال) رهانیده، و از سوی دیگر با آخرین دستاوردهای علم روز خود را به‌روز کرده است. حوزه‌ی تخصصی دنیل دنت، فلسفه‌ی ذهن و علوم شناختی است. او در حوزه‌هایی چون هوش مصنوعی و آگاهی ذهنی تأثیرگذار بوده و به خاطر داشتن دیدگاه‌های روشنفکرانه و بحث‌برانگیز شناخته می‌شود. دنت همچنین بر روی نقاط اشتراک بین علم و فلسفه تمرکز دارد و سعی می‌کند این دو را به طوری که برای عموم قابل فهم باشد، به هم پیوند دهد.
دنیل دنت همچنین به خاطر دیدگاه‌های آشکار خداناباورانه‌اش شناخته شده است. او طی سال‌ها به صورت فعال در بحث‌های مربوط به دین، علم، و خداناباوری شرکت کرده و از منتقدان سرسخت مذهب و دیدگاه‌های متافیزیکی بوده است. دنت اغلب استدلال می‌کند که دین می‌تواند به عنوان یک پدیده طبیعی توضیح داده شود و نیازی به توسل به ماوراءالطبیعه ندارد.
او در آثار خود به بررسی و تحلیل علمی دین پرداخته و تلاش کرده است تا نشان دهد که چگونه باورهای دینی می‌توانند از منظر تکاملی و روانشناختی توجیه شوند. دنت همچنین از مفاهیم و اصطلاحاتی مانند "معنویت بدون اعتقاد به خدا" پشتیبانی کرده و بر این باور است که انسان‌ها می‌توانند ارزش‌ها و تجربیات معنوی را بدون نیاز به خدا تجربه کنند.
این دیدگاه‌ها در میان جامعه علمی و فلسفی واکنش‌های مختلفی برانگیخته است، با برخی از همکارانش که این نگاه را می‌پذیرند و برخی دیگر که آن را به چالش می‌کشند. در مجموع، دنت به عنوان یکی از چهره‌های برجسته در جنبش خداناباوری مدرن شناخته شده و به ترویج دیدگاه‌های علمی و فلسفی در مورد دین کمک کرده است.
کتاب «از باکتری تا باخ و بالعکس»، یکی از آثار دنت است که در آن به بررسی پیوندهای بین تکامل بیولوژیکی و پیشرفت‌های فرهنگی می‌پردازد. در این کتاب، دنت استدلال می‌کند که هنر و موسیقی نه تنها محصولاتی فرهنگی هستند، بلکه دارای جنبه‌هایی فرگشتی نیز می‌باشند که به بقای انسان کمک کرده‌اند. این دیدگاه، که موسیقی و هنر را به عنوان عواملی در تکامل انسان بررسی می‌کند، به چالش‌های فکری جدیدی در حوزه‌های فلسفه، روانشناسی و علوم شناختی دامن زده است.
در جوامع انگلیسی‌زبان، کتاب «از باکتری تا باخ و بالعکس» مورد استقبال قرار گرفته و تحسین‌هایی به خاطر تلفیق عمیق و دقیق علم با فلسفه دریافت کرده است. این کتاب به خوانندگان این امکان را می‌دهد که درک بهتری از پیوند بین زیست‌شناسی و فرهنگ کسب کنند و بحث‌هایی را در حوزه‌های تحقیقاتی مختلف ایجاد کرده است.
در جوامع غیر انگلیسی‌زبان نیز، با توجه به ترجمه‌های موجود، این کتاب توانسته است تأثیراتی مشابه داشته باشد، هرچند که ممکن است بازخوردها در نتیجه تفاوت‌های فرهنگی متفاوت باشند. برخی ممکن است نقدهایی به سبک نگارش دنت و رویکرد فلسفی او داشته باشند، اما به طور کلی، کتاب به خوبی توانسته است مخاطبان گسترده‌ای را در سراسر دنیا جذب کند.
https://x.com/dialogue1402/status/1786807347236458678?s=46
#خداناباوری #ماتریالیسم #ماده_باوری #علم #علم_گرایی #دنیل_دنت #دین #معنویت_بی_دین #معنویت #متافیزیک #گفتگو #مدارا #رواداری
@Dialogue1402
X (formerly Twitter)
گفت‌وشنود (@Dialogue1402) on X
«به واسطه لطف سخاوتمندانه پرفسور دنیل دنت، دسترسی رایگان به برگردان فارسی این کتاب میسر گردید و لذا، به همین خاطر بنده هم از طرف خودم و هم از طرف بسیاری از ایرانیان که در حال حاضر متاسفانه از دسترسی آزاد و غیرسانسورشده به دانش محروم هستند، از ایشان عمیقاً…
*اطلاع‌رسانی: گفت‌وگوی زنده
زمان: یکشنبه ۵ می ۲۰۲۴
۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۳ ساعت۲۱ به وقت ایران
محل: اینستاگرام #توانا برای بخش #گفت_و_شنود
موضوع: سکولاریسم و ضرورت و چالش‌های آن برای فردای ایران
مهمان: آرمین لنگرودی، پژوهشگر تاریخ ادیان
میزبان: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار
محورها:
-ضرورت سکولاریسم چیست؟
-موانع سکولاریسم در ایران امروز کدام است؟
-پس از جمهوری اسلامی، چه چالش‌هایی پیش پای سکولاریسم، محتمل است؟
-جمهوری اسلامی ۴۵سال است با سکولاریسم می‌جنگد. چرا؟
-در برخی کشورهای مسلمان‌نشین نیز، کم یا بیش، مدیریت جامعه، سکولار است (حتی همسایگان شمال و غرب و جنوب ایران؛ ترکیه، عراق، امارات، قطر، کویت، یا کمی دورتر، مالزی و …) از این، چه نتیجه‌ای می‌گیریم؟
-ایران آینده را چه‌گونه تصور می‌کنید؟
*شما نیز می‌توانید نظرات خود را در اینستاگرام کفت‌وشنود بنویسید،
یا به تلگرام بفرستید:
T.me/Tavaana_Admin
زمان: یکشنبه ۵ می ۲۰۲۴
۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۳ ساعت۲۱ به وقت ایران
محل: اینستاگرام #توانا برای بخش #گفت_و_شنود
موضوع: سکولاریسم و ضرورت و چالش‌های آن برای فردای ایران
مهمان: آرمین لنگرودی، پژوهشگر تاریخ ادیان
میزبان: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار
محورها:
-ضرورت سکولاریسم چیست؟
-موانع سکولاریسم در ایران امروز کدام است؟
-پس از جمهوری اسلامی، چه چالش‌هایی پیش پای سکولاریسم، محتمل است؟
-جمهوری اسلامی ۴۵سال است با سکولاریسم می‌جنگد. چرا؟
-در برخی کشورهای مسلمان‌نشین نیز، کم یا بیش، مدیریت جامعه، سکولار است (حتی همسایگان شمال و غرب و جنوب ایران؛ ترکیه، عراق، امارات، قطر، کویت، یا کمی دورتر، مالزی و …) از این، چه نتیجه‌ای می‌گیریم؟
-ایران آینده را چه‌گونه تصور می‌کنید؟
*شما نیز می‌توانید نظرات خود را در اینستاگرام کفت‌وشنود بنویسید،
یا به تلگرام بفرستید:
T.me/Tavaana_Admin
ارجاع سفسطه‌آمیز به شاهنامه برای سرکوب زنان، در عین دشمنی با شاهنامه!
علم الهدی نماینده خامنه ای در خراسان برای توجیه سرکوب زنان در موضوع حجاب، به بیتی از شاهنامه فردوسی اشاره کرده که به لحاظ معنایی و محتوایی برای تاکید بر «پاکدامنی» قهرمان قصه سروده شده است.
درباره این کار علم الهدی دو نکته به ذهن می رسد:
نخست اینکه هنوز مردم فراموش نکرده اند که در شهر مشهد با آثار و نقاشیهای دیواری مربوط به شاهنامه فردوسی مانند «صور قبیحه» برخورد کرده و آن را با رنگ پوشاندند و این کار نیز به اذن علم الهدی و همفکرانش انجام شد. پس این استفاده ابزاری و نابجا از شاهنامه را باید مصداق بی اخلاقی وی دانست.
دوم اینکه علم الهدی به دنبال تلقین این نکته است که «بی حجابی» مساوی است با «بی عفتی»! این ادعای بی اساس با یک نگاه گذرا به جوامع غربی و غیرغربی و شهروندان با حجاب و بی حجاب کاملا از اعتبار ساقط می شود.
#حجاب_اجباری #حکومت_دینی #گفتگو_توانا #نظام_آپارتاید_شیعی
@Dialogue1402
علم الهدی نماینده خامنه ای در خراسان برای توجیه سرکوب زنان در موضوع حجاب، به بیتی از شاهنامه فردوسی اشاره کرده که به لحاظ معنایی و محتوایی برای تاکید بر «پاکدامنی» قهرمان قصه سروده شده است.
درباره این کار علم الهدی دو نکته به ذهن می رسد:
نخست اینکه هنوز مردم فراموش نکرده اند که در شهر مشهد با آثار و نقاشیهای دیواری مربوط به شاهنامه فردوسی مانند «صور قبیحه» برخورد کرده و آن را با رنگ پوشاندند و این کار نیز به اذن علم الهدی و همفکرانش انجام شد. پس این استفاده ابزاری و نابجا از شاهنامه را باید مصداق بی اخلاقی وی دانست.
دوم اینکه علم الهدی به دنبال تلقین این نکته است که «بی حجابی» مساوی است با «بی عفتی»! این ادعای بی اساس با یک نگاه گذرا به جوامع غربی و غیرغربی و شهروندان با حجاب و بی حجاب کاملا از اعتبار ساقط می شود.
#حجاب_اجباری #حکومت_دینی #گفتگو_توانا #نظام_آپارتاید_شیعی
@Dialogue1402
آیا معمم‌ها و‌مذهبی‌ها چنین تصویر نرمالی از ایران را خواهندپذیرفت؟
- اگر جمهوری اسلامی مذهب را ابزار سرکوب و غارت قرار نمی‌داد، شاید نگاههای منفی به قشر معمم تا این اندازه نبود. با این حال مدافعان آزادی پوشش در ایران فقط می‌خواهند حکومت مزاحم آنها نشود و از حقوق برابر شبیه کشورهای آزاد بهره‌مند باشند.
اما آیا مومنان و معمم‌ها نیز از آنسوی ماجرا با چنین تصویری موافقند؟ اگر برای چنین تصویری نیز اما و اگر بتراشند، نامشان در ذهن مردم ایران به عنوان بازوی سرکوب و ابزار تبعیض تداعی می‌شود و این برای خودشان هم در آینده ناخوشایند است.
نظر شما چیست؟
#حجاب_اجباری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
- اگر جمهوری اسلامی مذهب را ابزار سرکوب و غارت قرار نمی‌داد، شاید نگاههای منفی به قشر معمم تا این اندازه نبود. با این حال مدافعان آزادی پوشش در ایران فقط می‌خواهند حکومت مزاحم آنها نشود و از حقوق برابر شبیه کشورهای آزاد بهره‌مند باشند.
اما آیا مومنان و معمم‌ها نیز از آنسوی ماجرا با چنین تصویری موافقند؟ اگر برای چنین تصویری نیز اما و اگر بتراشند، نامشان در ذهن مردم ایران به عنوان بازوی سرکوب و ابزار تبعیض تداعی می‌شود و این برای خودشان هم در آینده ناخوشایند است.
نظر شما چیست؟
#حجاب_اجباری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
سیفی مازندرانی، مدرس حوزه علمیه مخالفت با خامنه‌ای را همسان مخالفت و «دشمنی» با شخص پیامبر اسلام می‌داند.
او قبلا در یک سخنرانی مخالفت با نظرات ولی فقیه را مصداق «محاده» با پیامبر دانسته بود. محاده در لغت به معنای دشمنی است و سیفی مازندرانی تاکید کرده بود: «جریان‌سازی مقابل ولایت فقیه، همانند دشمنی با رسول الله است».
سیفی مازندرانی در توضیح بیشتر موضع خود گفته بود: «جریان سازی فکری علیه رسول الله (ص)، به خاطر حکومت و اداره امور توسط رسول الله بود، زیرا ایشان با منافقین غزوه می کرد، مبارزه می کرد و آنها را می کشت و دستور به قتل آنها می داد. امروز هم کسانی که خود را شاگرد مکتب امام راحل (ره) می دانند و ادعا می کنند این مکتب را قبول دارند حتما این فرمایش معروف امام راحل را دیده اند که “ولایت فقیه همان ولایت رسول الله است”... امروز آن شخصی که بخواهد در مقابل فکر ولی امر شرعی، جریان سازی فکری کند و بخواهد فکر مقابلش را ترویج کند و مضاده فکری کند، آن هم در تریبون عمومی و تلویزیون که در سراسر کشور و حتی جهان پخش می شود، مصداق محاده رسول خدا صلی الله علیه و اله نیست؟»
سیفی مازندرانی عملا بسیاری از مسلمانان باورمند به اسلام که با خامنه‌ای و حکومت اسلامی مخالف هستند را به دشمنی با پیامبر اسلام متهم می‌کند!
#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #حوزه_علمیه #سیفی_مازندرانی
@Dialogue1402
او قبلا در یک سخنرانی مخالفت با نظرات ولی فقیه را مصداق «محاده» با پیامبر دانسته بود. محاده در لغت به معنای دشمنی است و سیفی مازندرانی تاکید کرده بود: «جریان‌سازی مقابل ولایت فقیه، همانند دشمنی با رسول الله است».
سیفی مازندرانی در توضیح بیشتر موضع خود گفته بود: «جریان سازی فکری علیه رسول الله (ص)، به خاطر حکومت و اداره امور توسط رسول الله بود، زیرا ایشان با منافقین غزوه می کرد، مبارزه می کرد و آنها را می کشت و دستور به قتل آنها می داد. امروز هم کسانی که خود را شاگرد مکتب امام راحل (ره) می دانند و ادعا می کنند این مکتب را قبول دارند حتما این فرمایش معروف امام راحل را دیده اند که “ولایت فقیه همان ولایت رسول الله است”... امروز آن شخصی که بخواهد در مقابل فکر ولی امر شرعی، جریان سازی فکری کند و بخواهد فکر مقابلش را ترویج کند و مضاده فکری کند، آن هم در تریبون عمومی و تلویزیون که در سراسر کشور و حتی جهان پخش می شود، مصداق محاده رسول خدا صلی الله علیه و اله نیست؟»
سیفی مازندرانی عملا بسیاری از مسلمانان باورمند به اسلام که با خامنه‌ای و حکومت اسلامی مخالف هستند را به دشمنی با پیامبر اسلام متهم می‌کند!
#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #حوزه_علمیه #سیفی_مازندرانی
@Dialogue1402
در جامعه فقیر، مدارا وجود ندارد.
کمتر کسی است در نسبت بین فقر و خشونت تردید داشته باشد. خشونت نیز از بین‌برنده‌ی هر گونه مدنیت است. مدارا و رواداری امری مدنی است و بدیهی است در جامعه فقیر، مدارا و رواداری نیز پدیده‌هایی کمیاب هستند.
در مطلبی که در روزنامه «آرمان امروز» منتشر شده است نویسنده به درستی اشاره می‌کند که: «رشد اقتصادي پيش شرط جامعه مدني است و جوامعي كه درگير برآوردن نيازهاي مربوط به بقا هستند كمتر از جوامعي كه به پيشرفت توليد مشغولند قادر خواهند بود جامعه مدني توانمندي را پرورش دهند و نسبت به هم مدارا داشته باشند».
هیچ جامعه فقیری وجود ندارد که شاخص‌های مربوط به مدارا در آن در وضعیت مطلوبی باشد. این نسبت کاملا معنادار طبعا در قبال ایران نیز مصداق دارد. اگر خواهان گسترش مداراگری مذهبی در جامعه ایران هستیم بایستی به فقرزدایی نیز بیندیشیم.
مشاهدات شما درباره نسبت مدارا و فقر چه می‌گویند؟
#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #خامنه_ای #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
کمتر کسی است در نسبت بین فقر و خشونت تردید داشته باشد. خشونت نیز از بین‌برنده‌ی هر گونه مدنیت است. مدارا و رواداری امری مدنی است و بدیهی است در جامعه فقیر، مدارا و رواداری نیز پدیده‌هایی کمیاب هستند.
در مطلبی که در روزنامه «آرمان امروز» منتشر شده است نویسنده به درستی اشاره می‌کند که: «رشد اقتصادي پيش شرط جامعه مدني است و جوامعي كه درگير برآوردن نيازهاي مربوط به بقا هستند كمتر از جوامعي كه به پيشرفت توليد مشغولند قادر خواهند بود جامعه مدني توانمندي را پرورش دهند و نسبت به هم مدارا داشته باشند».
هیچ جامعه فقیری وجود ندارد که شاخص‌های مربوط به مدارا در آن در وضعیت مطلوبی باشد. این نسبت کاملا معنادار طبعا در قبال ایران نیز مصداق دارد. اگر خواهان گسترش مداراگری مذهبی در جامعه ایران هستیم بایستی به فقرزدایی نیز بیندیشیم.
مشاهدات شما درباره نسبت مدارا و فقر چه می‌گویند؟
#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #خامنه_ای #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402