فتوای علامه مجلسی در مورد #خمس در زمان غیبت کبری
#علمای_صالح
مستحق #خمس
مشهور میان علما آن است که شش حصه می شود، چنانچه ظاهر آیه است، و حصه خدا و رسول و ذوی القربی که نصف خمس است بعد از حضرت رسول صلی اللّه علیه و آله از امام زمان علیه السلام است. و نصف دیگر سه حصه می شود که به یتیمان سادات و مسکینان سادات و ابناء سبیل سادات می دهند.
و مراد از سید موافق مشهور کسی است که منسوب باشد از جانب پدر به عبد المطلب، و تفسیر مسکین و ابن سبیل در زکات گذشت، و در یتیم احوط آن است که پریشان باشد، و ابن سبیل را آن قدر می دهند که به شهر خود رود.
و از احادیث معتبره ظاهر می شود که در زمان حضور امام علیه السلام جمیع خمس را به خدمت آن حضرت می برده اند، و حضرت نصف را خود بر می داشته اند و نصف را به آن سه فرقه سادات می داده اند که مذکور شد، و به هر یک به قدر کفایت ایشان در یک سال می داده اند، و آنچه زیاد می آمده خود بر می داشته اند، و اگر وفا نمی کرده از حصه خود تتمه را می داده اند، و ایشان به منزله عیال امام بوده اند.
و در زمان غیبت احوط آن است که حصه سادات را به عالم عادل اثنا عشری بدهند که به سادات برساند به قدر احتیاج ایشان.
و اما نصف دیگر خمس که حصه آن حضرت است در زمان غیبت خلاف است، و مشهور آن است که به #عالم #عادل باید داد که بر سبیل تتمه به نیابت آن حضرت به سادات بدهد، و اگر چیزی زیاد آید حفظ کند و بعد از خود به عالم دیگر بدهد که اگر سید پریشانی بیابد بدهد، و الا از برای آن حضرت ضبط کند، و این فرض در این زمانها بسیار بعید است، زیرا که سادات پریشان بسیار است و خمس دهندگان کم.
و جمعی گفته اند که در زمان غیبت ائمه علیهم السلام این حصه را بر شیعیان حلال کرده اند.
و این بی وجه است زیرا که از حضرت صاحب الامر علیه السلام روایت صریحی نرسیده است که بر شیعیان حلال کرده باشد بلکه خلافش ظاهر است.
زیرا که در زمان غیبت صغرا که هفتاد سال و کسری بود نایبان آن حضرت، اعنی عثمان عمروی و پسر او محمد و حسین بن روح و علی بن محمد سمری رضی اللّه عنهم حصه آن حضرت را بلکه جمیع خمس را از شیعیان می گرفتند و به فرموده آن حضرت به مردم می دادند.
و ظاهر آن است که در این زمان نیز نائب عام آن حضرت که علمای ربانی و محدثان و حاملان علوم ایشان اند باید بگیرند و به سادات که عیال آن حضرت اند برسانند، و الا باید که سادات که اشرف خلق اند، یا از گرسنگی بمیرند، یا سائل به کف شوند، و از همه کس ذلیل تر باشند، زیرا که زکات و صدقات واجب بر ایشان حرام است، و خمس را به عوض آن به ایشان داده اند.
و به سبب اختلافی که در میان علما بهم رسیده است بعضی از علمای عصر اغنیا را جرأت داده اند بر منع خمس، باعث این شده است که اکثر سادات به فقر و فاقه می گذرانند، و حقوق ایشان و اجداد ایشان بر ذمت اغنیا می ماند.
و بر تقدیری که امام بر ایشان رحم کرده باشد در زمانهای تقیه و خوف و تعدیات که از خلفای جور بر ایشان می شد و حلال کرده باشد، ایشان چگونه بر خود هموار می کند که عیال و خویشان و اقارب امام خود را در فقر و اضطرار بینند و بر ایشان رحم نکنند، و باز در قیامت امید شفاعت از ایشان داشته باشند، و حال آن که فرموده اند که بدترین احوال مردم در روز قیامت وقتی خواهد بود که صاحبان خمس برخیزند و بگویند پروردگارا خمس خود را می خواهیم.
و حضرت صادق علیه السلام فرمود: من یک درهم خمس را از شما می گیرم و حال آن که مال من از همه اهل مدینه بیشتر است، و نمی گیرم مگر از برای آن که شما پاک شوید از گناه و از حقوق ما
و حضرت رسول صلی اللّه علیه و آله فرمود: هر که احسانی به احدی از اهل بیت من بکند من مکافات می دهم او را در قیامت.
و اکثر علما بر آن اند که اگر صاحب مال خود حصه امام علیه السلام را به سادات بدهد بری الذمه نمی‌شود مگر آن که دستش به عالم محدث عادل نرسد، و به گمان فقیر همه خمس این حکم دارد.
بیست و پنج رساله فارسی (مجلسی)/ص354
#جزء4 #جزء10
#علمای_صالح
مستحق #خمس
مشهور میان علما آن است که شش حصه می شود، چنانچه ظاهر آیه است، و حصه خدا و رسول و ذوی القربی که نصف خمس است بعد از حضرت رسول صلی اللّه علیه و آله از امام زمان علیه السلام است. و نصف دیگر سه حصه می شود که به یتیمان سادات و مسکینان سادات و ابناء سبیل سادات می دهند.
و مراد از سید موافق مشهور کسی است که منسوب باشد از جانب پدر به عبد المطلب، و تفسیر مسکین و ابن سبیل در زکات گذشت، و در یتیم احوط آن است که پریشان باشد، و ابن سبیل را آن قدر می دهند که به شهر خود رود.
و از احادیث معتبره ظاهر می شود که در زمان حضور امام علیه السلام جمیع خمس را به خدمت آن حضرت می برده اند، و حضرت نصف را خود بر می داشته اند و نصف را به آن سه فرقه سادات می داده اند که مذکور شد، و به هر یک به قدر کفایت ایشان در یک سال می داده اند، و آنچه زیاد می آمده خود بر می داشته اند، و اگر وفا نمی کرده از حصه خود تتمه را می داده اند، و ایشان به منزله عیال امام بوده اند.
و در زمان غیبت احوط آن است که حصه سادات را به عالم عادل اثنا عشری بدهند که به سادات برساند به قدر احتیاج ایشان.
و اما نصف دیگر خمس که حصه آن حضرت است در زمان غیبت خلاف است، و مشهور آن است که به #عالم #عادل باید داد که بر سبیل تتمه به نیابت آن حضرت به سادات بدهد، و اگر چیزی زیاد آید حفظ کند و بعد از خود به عالم دیگر بدهد که اگر سید پریشانی بیابد بدهد، و الا از برای آن حضرت ضبط کند، و این فرض در این زمانها بسیار بعید است، زیرا که سادات پریشان بسیار است و خمس دهندگان کم.
و جمعی گفته اند که در زمان غیبت ائمه علیهم السلام این حصه را بر شیعیان حلال کرده اند.
و این بی وجه است زیرا که از حضرت صاحب الامر علیه السلام روایت صریحی نرسیده است که بر شیعیان حلال کرده باشد بلکه خلافش ظاهر است.
زیرا که در زمان غیبت صغرا که هفتاد سال و کسری بود نایبان آن حضرت، اعنی عثمان عمروی و پسر او محمد و حسین بن روح و علی بن محمد سمری رضی اللّه عنهم حصه آن حضرت را بلکه جمیع خمس را از شیعیان می گرفتند و به فرموده آن حضرت به مردم می دادند.
و ظاهر آن است که در این زمان نیز نائب عام آن حضرت که علمای ربانی و محدثان و حاملان علوم ایشان اند باید بگیرند و به سادات که عیال آن حضرت اند برسانند، و الا باید که سادات که اشرف خلق اند، یا از گرسنگی بمیرند، یا سائل به کف شوند، و از همه کس ذلیل تر باشند، زیرا که زکات و صدقات واجب بر ایشان حرام است، و خمس را به عوض آن به ایشان داده اند.
و به سبب اختلافی که در میان علما بهم رسیده است بعضی از علمای عصر اغنیا را جرأت داده اند بر منع خمس، باعث این شده است که اکثر سادات به فقر و فاقه می گذرانند، و حقوق ایشان و اجداد ایشان بر ذمت اغنیا می ماند.
و بر تقدیری که امام بر ایشان رحم کرده باشد در زمانهای تقیه و خوف و تعدیات که از خلفای جور بر ایشان می شد و حلال کرده باشد، ایشان چگونه بر خود هموار می کند که عیال و خویشان و اقارب امام خود را در فقر و اضطرار بینند و بر ایشان رحم نکنند، و باز در قیامت امید شفاعت از ایشان داشته باشند، و حال آن که فرموده اند که بدترین احوال مردم در روز قیامت وقتی خواهد بود که صاحبان خمس برخیزند و بگویند پروردگارا خمس خود را می خواهیم.
و حضرت صادق علیه السلام فرمود: من یک درهم خمس را از شما می گیرم و حال آن که مال من از همه اهل مدینه بیشتر است، و نمی گیرم مگر از برای آن که شما پاک شوید از گناه و از حقوق ما
و حضرت رسول صلی اللّه علیه و آله فرمود: هر که احسانی به احدی از اهل بیت من بکند من مکافات می دهم او را در قیامت.
و اکثر علما بر آن اند که اگر صاحب مال خود حصه امام علیه السلام را به سادات بدهد بری الذمه نمی‌شود مگر آن که دستش به عالم محدث عادل نرسد، و به گمان فقیر همه خمس این حکم دارد.
بیست و پنج رساله فارسی (مجلسی)/ص354
#جزء4 #جزء10
www.ghbook.ir
مطالعه کتاب بيست و پنج رساله فارسی - صفحه 354 | کتابخانه دیجیتال (بازار کتاب) قائمیه - دانلود رایگان کتاب - Page #354
ص: 354صورت و صورت اول مسمی است به رد مظالم. و اگر خمس را بدهد یا تصدق کند کل را یا بعض را، و بعد از آن صاحب پیدا شود، خلاف است که آیا باید باز به صاحب بدهد یا ن - Page #354
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
✔️اهل تسنن عمری کافر و مشرک هستند... ☑️فرازی از زیارت امیرالمومنین علیه السلام در روز غدیر از کلام امام هادی علیه السلام: ➰وَ لَا أَقَرَّ بِاللَّهِ مَنْ جَحَدَکَ. ➿اقرار به خدا نکرده آنکه منکر تو شود. 📓مفاتیح الجنان زیارت امیرالمومنین علیه السلام در روز…
کافر یعنی کافر به ولایت
مومن یعنی مومن به ولایت
#عالم_ذر
عَنِ الْحُسَيْنِ ابْنِ نُعَيْمٍ الصَّحَّافِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله عَلَيْهِ)عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: فَمِنْكُمْ كٰافِرٌ وَ مِنْكُمْ مُؤْمِنٌ ﴿تغابن ٢﴾ فَقَالَ: «عَرَفَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِيمَانَهُمْ بِوَلاَيَتِنَا وَ كُفْرَهُمْ بِهَا يَوْمَ أَخَذَ عَلَيْهِمُ الْمِيثَاقَ فِي صُلْبِ آدَمَ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) وَ هُمْ ذَرٌّ»
🔸حسین بن نعیم گوید از امام صادق (صلوات الله علیه) درباره کلام خداوند تعالی پرسیدم که می فرماید:
پس بعضی مومن و بعضی کافرید.
حضرت فرمود: به خدا قسم خداوند عز و جل ایمان و کفرشان را به ولایت ما به آنها نشان داد؛ آن روزی که از آنها پیمان گرفت هنگامی که مانند ذراتی در صلب آدم بودند
الكافي- ط الاسلامية/ج1/ص413
تفسیر البرهان/ج5/ص393
إثبات الهداة/ج2/ص16
الوافي/ج3/ص884
الحدائق الناضرة/ج18/ص149
تفسیر کنز الدقائق/ج13/ص275
بحار الأنوار/ج23/ص371
بصائر الدرجات/ص81/باب ما أخذ الله مواثيق الخلق لأئمة آل محمد (صلوات الله علیهم) بالولاية لهم/ح2
#جزء28
مومن یعنی مومن به ولایت
#عالم_ذر
عَنِ الْحُسَيْنِ ابْنِ نُعَيْمٍ الصَّحَّافِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله عَلَيْهِ)عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: فَمِنْكُمْ كٰافِرٌ وَ مِنْكُمْ مُؤْمِنٌ ﴿تغابن ٢﴾ فَقَالَ: «عَرَفَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِيمَانَهُمْ بِوَلاَيَتِنَا وَ كُفْرَهُمْ بِهَا يَوْمَ أَخَذَ عَلَيْهِمُ الْمِيثَاقَ فِي صُلْبِ آدَمَ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) وَ هُمْ ذَرٌّ»
🔸حسین بن نعیم گوید از امام صادق (صلوات الله علیه) درباره کلام خداوند تعالی پرسیدم که می فرماید:
پس بعضی مومن و بعضی کافرید.
حضرت فرمود: به خدا قسم خداوند عز و جل ایمان و کفرشان را به ولایت ما به آنها نشان داد؛ آن روزی که از آنها پیمان گرفت هنگامی که مانند ذراتی در صلب آدم بودند
الكافي- ط الاسلامية/ج1/ص413
تفسیر البرهان/ج5/ص393
إثبات الهداة/ج2/ص16
الوافي/ج3/ص884
الحدائق الناضرة/ج18/ص149
تفسیر کنز الدقائق/ج13/ص275
بحار الأنوار/ج23/ص371
بصائر الدرجات/ص81/باب ما أخذ الله مواثيق الخلق لأئمة آل محمد (صلوات الله علیهم) بالولاية لهم/ح2
#جزء28
Forwarded from حدیثنا
⚫️تأملی پیرامون آسیبی که با مرگ فقیه مؤمن بر اسلام وارد می‌شود
♦️معمولاً وقتی یک عالم دینی از دنیا می‌رود، این جمله زیاد بیان می‌شود که: «وقتی عالمی از دنیا می‌رود آسیبی به اسلام وارد می‌شود که جبران نمی‌شود.»
🔺این جمله، ریشه در امثال حدیث زیر دارد:
🌿...عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:
🍃«إِذَا مَاتَ الْمُؤْمِنُ الْفَقِيهُ ثُلِمَ فِي الْإِسْلَامِ ثُلْمَةٌ لَا يَسُدُّهَا شَيْءٌ.»
📚الكافي، ج۱، ص۳۸
🔶از امام صادق (علیه‌السلام) نقل شده است:
🔸«هرگاه مؤمنِ فقیه بمیرد، رخنه‌ای در اسلام ایجاد می‌شود که چیزی جایش را پر نخواهد کرد.»
♦️امام کاظم (علیه‌السلام) با تشبیهی این صدمه را بیشتر توضیح داده‌اند:
🌿...عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ ع يَقُولُ:
🍃«إِذَا مَاتَ الْمُؤْمِنُ بَكَتْ عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ وَ بِقَاعُ الْأَرْضِ الَّتِي كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَيْهَا وَ أَبْوَابُ السَّمَاءِ الَّتِي كَانَ يُصْعَدُ فِيهَا بِأَعْمَالِهِ وَ ثُلِمَ فِي الْإِسْلَامِ ثُلْمَةٌ لَا يَسُدُّهَا شَيْءٌ لِأَنَّ الْمُؤْمِنِينَ الْفُقَهَاءَ حُصُونُ الْإِسْلَامِ كَحِصْنِ سُورِ الْمَدِينَةِ لَهَا.»
📚الكافي، ج۱، ص۳۸
🔶از امام کاظم (علیه‌السلام) نقل شده است:
🔸«هرگاه مؤمن بمیرد، فرشتگان و قطعه‌هایی از زمین که (آن مؤمن) خداوند را بر روی آنها عبادت کرده و درهایی از آسمان که او با اعمالش به آنها صعود کرده است، بر او می‌گریند
🔸و در اسلام شکافی ایجاد می‌شود که چیزی جایش را پر نخواهد کرد؛ چراکه مؤمنانِ فقیه، حصار قلعه‌ی اسلام هستند؛ مانند حصاری که شهر را احاطه کرده.»
♦️امام باقر (علیه‌السلام) در حدیثی علت ایجاد این رخنه را ذکر فرموده‌اند:
🌿...عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع:
🍃«إِنَّ أَبِي كَانَ يَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ بَعْدَ مَا يُهْبِطُهُ وَ لَكِنْ يَمُوتُ الْعَالِمُ فَيَذْهَبُ بِمَا يَعْلَمُ فَتَلِيهِمُ الْجُفَاةُ فَيَضِلُّونَ وَ يُضِلُّونَ وَ لَا خَيْرَ فِي شَيْءٍ لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ.»»
📚الكافي، ج۱، ص۳۸
🌿از امام صادق (علیه‌السلام) نقل شده است:
🔶«پدرم (امام باقر علیه‌السلام) می‌فرمودند:
🔸«به‌راستی که خداوند (عزّوجلّ) علم را بعد از اینکه آن را فرو فرستاد، پس نمی‌گیرد.
🔸اما عالم می‌میرد و معلموماتش را (با خود) می‌برد و به‌دنبال او افراد ستم‌گرِ سنگ‌دلی می‌آیند که گم‌راه هستند و گم‌راه می‌کنند
🔸و در چیزی که ریشه‌ای ندارد، خیری نیست.»»
♦️بله، علم ریشه است و انسانِ ریشه‌دار است که گم‌راه نمی‌شود و مردم را از گم‌راهی باز می‌دارد.
🔺با این توضیحات، حکمتِ بیان امام صادق (علیه‌السلام) در حدیث زیر بهتر مشخص می‌شود:
🌿...عَنْ مُدْرِكِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع قَالَ:
🍃«إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ جَمَعَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ النَّاسَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ وَ وُضِعَتِ الْمَوَازِينُ فَتُوزَنُ دِمَاءُ الشُّهَدَاءِ مَعَ مِدَادِ الْعُلَمَاءِ فَيَرْجَحُ مِدَادُ الْعُلَمَاءِ عَلَى دِمَاءِ الشُّهَدَاءِ.»
📚من‌لايحضره‌الفقيه، ج۴، ص۳۹۹
🔶از امام صادق (علیه‌السلام) نقل شده است:
🔸«وقتی روز قیامت فرا رسد، خداوند (عزّوجلّ) مردم را در یک سرزمین جمع می‌کند و ترازوها[ی سنجش اعمال] را [در میان] می‌گذارد.
🔸آن‌گاه "خون شهدا" را با "مُرکّب علما"1⃣ وزن می‌کند،2⃣ پس مرکّب علما نسبت به خون شهدا سنگین‌تر خواهد بود.»
♦️آری، در پیشگاه خداوند، تلاش علمی علمای دین، از مجاهده شهدا، مؤثرتر و - بالتبع - ارزش‌مندتر است.
🔺به همین‌خاطر است که…
🌿...عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:
🍃«مَا مِنْ أَحَدٍ يَمُوتُ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَحَبَّ إِلَى إِبْلِيسَ مِنْ مَوْتِ فَقِيهٍ.»
📚الكافي، ج۱، ص۳۸
🔶از امام صادق (علیه‌السلام) نقل شده است:
🔸«مرگ هیچ‌یک از مؤمنان برای ابلیس، دوست‌داشتنی‌تر از مرگ یک فقیه نیست.»
📝پاورقیـــــــــــــــــــــــــــــــــ
1⃣مرکّب، همان جوهری است که قلم را در آن می‌زدند تا رنگ گیرد و با آن روی کاغذ بنویسند. مقصود، در این‌جا تلاش علمی عالمان برای ثبت اندوخته‌های علمی و انتشار آنها می‌باشد.
2⃣ترازوهای قدیمی را تصور کنید که دو کفه داشت و برای مقایسه وزن دو کالا به‌کار می‌رفت.
#امام_باقر_علیه_السلام #امام_صادق_علیه_السلام #امام_کاظم_علیه_السلام #علم #عالم #فقه #فقیه #ایمان #مرگ #ابلیس #فرشته #قیامت #شهید #شهادت #حدیث
💠 جرعه‌ای از احادیث کمترشنیده‌شده اهل‌بیت ﴿علیهم‌السلام﴾ در «حـدیـثـنـا»:
💠 @hadithona
♦️معمولاً وقتی یک عالم دینی از دنیا می‌رود، این جمله زیاد بیان می‌شود که: «وقتی عالمی از دنیا می‌رود آسیبی به اسلام وارد می‌شود که جبران نمی‌شود.»
🔺این جمله، ریشه در امثال حدیث زیر دارد:
🌿...عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:
🍃«إِذَا مَاتَ الْمُؤْمِنُ الْفَقِيهُ ثُلِمَ فِي الْإِسْلَامِ ثُلْمَةٌ لَا يَسُدُّهَا شَيْءٌ.»
📚الكافي، ج۱، ص۳۸
🔶از امام صادق (علیه‌السلام) نقل شده است:
🔸«هرگاه مؤمنِ فقیه بمیرد، رخنه‌ای در اسلام ایجاد می‌شود که چیزی جایش را پر نخواهد کرد.»
♦️امام کاظم (علیه‌السلام) با تشبیهی این صدمه را بیشتر توضیح داده‌اند:
🌿...عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ ع يَقُولُ:
🍃«إِذَا مَاتَ الْمُؤْمِنُ بَكَتْ عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ وَ بِقَاعُ الْأَرْضِ الَّتِي كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَيْهَا وَ أَبْوَابُ السَّمَاءِ الَّتِي كَانَ يُصْعَدُ فِيهَا بِأَعْمَالِهِ وَ ثُلِمَ فِي الْإِسْلَامِ ثُلْمَةٌ لَا يَسُدُّهَا شَيْءٌ لِأَنَّ الْمُؤْمِنِينَ الْفُقَهَاءَ حُصُونُ الْإِسْلَامِ كَحِصْنِ سُورِ الْمَدِينَةِ لَهَا.»
📚الكافي، ج۱، ص۳۸
🔶از امام کاظم (علیه‌السلام) نقل شده است:
🔸«هرگاه مؤمن بمیرد، فرشتگان و قطعه‌هایی از زمین که (آن مؤمن) خداوند را بر روی آنها عبادت کرده و درهایی از آسمان که او با اعمالش به آنها صعود کرده است، بر او می‌گریند
🔸و در اسلام شکافی ایجاد می‌شود که چیزی جایش را پر نخواهد کرد؛ چراکه مؤمنانِ فقیه، حصار قلعه‌ی اسلام هستند؛ مانند حصاری که شهر را احاطه کرده.»
♦️امام باقر (علیه‌السلام) در حدیثی علت ایجاد این رخنه را ذکر فرموده‌اند:
🌿...عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع:
🍃«إِنَّ أَبِي كَانَ يَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ بَعْدَ مَا يُهْبِطُهُ وَ لَكِنْ يَمُوتُ الْعَالِمُ فَيَذْهَبُ بِمَا يَعْلَمُ فَتَلِيهِمُ الْجُفَاةُ فَيَضِلُّونَ وَ يُضِلُّونَ وَ لَا خَيْرَ فِي شَيْءٍ لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ.»»
📚الكافي، ج۱، ص۳۸
🌿از امام صادق (علیه‌السلام) نقل شده است:
🔶«پدرم (امام باقر علیه‌السلام) می‌فرمودند:
🔸«به‌راستی که خداوند (عزّوجلّ) علم را بعد از اینکه آن را فرو فرستاد، پس نمی‌گیرد.
🔸اما عالم می‌میرد و معلموماتش را (با خود) می‌برد و به‌دنبال او افراد ستم‌گرِ سنگ‌دلی می‌آیند که گم‌راه هستند و گم‌راه می‌کنند
🔸و در چیزی که ریشه‌ای ندارد، خیری نیست.»»
♦️بله، علم ریشه است و انسانِ ریشه‌دار است که گم‌راه نمی‌شود و مردم را از گم‌راهی باز می‌دارد.
🔺با این توضیحات، حکمتِ بیان امام صادق (علیه‌السلام) در حدیث زیر بهتر مشخص می‌شود:
🌿...عَنْ مُدْرِكِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع قَالَ:
🍃«إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ جَمَعَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ النَّاسَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ وَ وُضِعَتِ الْمَوَازِينُ فَتُوزَنُ دِمَاءُ الشُّهَدَاءِ مَعَ مِدَادِ الْعُلَمَاءِ فَيَرْجَحُ مِدَادُ الْعُلَمَاءِ عَلَى دِمَاءِ الشُّهَدَاءِ.»
📚من‌لايحضره‌الفقيه، ج۴، ص۳۹۹
🔶از امام صادق (علیه‌السلام) نقل شده است:
🔸«وقتی روز قیامت فرا رسد، خداوند (عزّوجلّ) مردم را در یک سرزمین جمع می‌کند و ترازوها[ی سنجش اعمال] را [در میان] می‌گذارد.
🔸آن‌گاه "خون شهدا" را با "مُرکّب علما"1⃣ وزن می‌کند،2⃣ پس مرکّب علما نسبت به خون شهدا سنگین‌تر خواهد بود.»
♦️آری، در پیشگاه خداوند، تلاش علمی علمای دین، از مجاهده شهدا، مؤثرتر و - بالتبع - ارزش‌مندتر است.
🔺به همین‌خاطر است که…
🌿...عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:
🍃«مَا مِنْ أَحَدٍ يَمُوتُ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَحَبَّ إِلَى إِبْلِيسَ مِنْ مَوْتِ فَقِيهٍ.»
📚الكافي، ج۱، ص۳۸
🔶از امام صادق (علیه‌السلام) نقل شده است:
🔸«مرگ هیچ‌یک از مؤمنان برای ابلیس، دوست‌داشتنی‌تر از مرگ یک فقیه نیست.»
📝پاورقیـــــــــــــــــــــــــــــــــ
1⃣مرکّب، همان جوهری است که قلم را در آن می‌زدند تا رنگ گیرد و با آن روی کاغذ بنویسند. مقصود، در این‌جا تلاش علمی عالمان برای ثبت اندوخته‌های علمی و انتشار آنها می‌باشد.
2⃣ترازوهای قدیمی را تصور کنید که دو کفه داشت و برای مقایسه وزن دو کالا به‌کار می‌رفت.
#امام_باقر_علیه_السلام #امام_صادق_علیه_السلام #امام_کاظم_علیه_السلام #علم #عالم #فقه #فقیه #ایمان #مرگ #ابلیس #فرشته #قیامت #شهید #شهادت #حدیث
💠 جرعه‌ای از احادیث کمترشنیده‌شده اهل‌بیت ﴿علیهم‌السلام﴾ در «حـدیـثـنـا»:
💠 @hadithona
بشارت امام چهارم به علمای راستین شیعه
#علمای_صالح
قالَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ علیهما السلام فَأَبْشِرُوا عُلَمَاءَ شِیعَتِنَا بِالثَّوَابِ الْأَعْظَمِ وَ الْجَزَاءِ الْأَوْفَرِ.
🔸امام سجاد صلوات الله علیه: مژده دهید به علمای شیعه ما، به ثواب بزرگ و پاداش بسیار.
بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار عليهم السلام جلد 2 صفحه 4 حدیث 6
قابل توجه نواخباری های احمقی که با احادیث بیگانه هستند و می گویند لفظ #عالم فقط برای امام معصوم به کار رفته است.
امام زین العابدین صلوات الله علیه در حدیث فوق به صراحت به علمای شیعه اشاره می کند.
"عُلَمَاءَ شِیعَتِنَا"
#علمای_صالح
قالَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ علیهما السلام فَأَبْشِرُوا عُلَمَاءَ شِیعَتِنَا بِالثَّوَابِ الْأَعْظَمِ وَ الْجَزَاءِ الْأَوْفَرِ.
🔸امام سجاد صلوات الله علیه: مژده دهید به علمای شیعه ما، به ثواب بزرگ و پاداش بسیار.
بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار عليهم السلام جلد 2 صفحه 4 حدیث 6
قابل توجه نواخباری های احمقی که با احادیث بیگانه هستند و می گویند لفظ #عالم فقط برای امام معصوم به کار رفته است.
امام زین العابدین صلوات الله علیه در حدیث فوق به صراحت به علمای شیعه اشاره می کند.
"عُلَمَاءَ شِیعَتِنَا"
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
آیا همیشه منظور از "عالم" در احادیث، فقط اهل بیت صلوات الله علیهم هستند؟ لفظ عالم برای غیر معصوم در روایات وارد نشده؟
آیا به غیر معصوم هم #عالم گفته می شود؟
نو اخباری ها اجتهاد در مقابل نص می کنند و رای شخصی وارد دین می کنند و بر خلاف احادیث می گویند هرگز به غیر معصوم عالم گفته نمی شود و اما جواب ایشان:
1️⃣اگر بخواهیم بگوییم همیشه و هرجا در حدیثی لفظ #عالم آمده مراد حضرات معصومین صلوات الله علیهم هستند این سخن در حقیقت اهانت به ایشان است نه دفاع از ایشان؛ زیرا ما کلی روایت در مذمت #علمای_فاسد داریم؛ مثلا:
قال الامام العسکری صلوات الله علیه: قِیلَ (لامیرالمومنین صلوات الله علیه) وَ مَنْ شَرُّ خَلْقِ اللَّهِ بَعْدَ إِبْلِیسَ وَ فِرْعَوْنَ وَ نُمْرُودَ وَ بَعْدَ الْمُتَسَمِّینَ بِأَسْمَائِکُمْ وَ بَعْدَ الْمُتَلَقِّبِینَ بِأَلْقَابِکُمْ وَ الْآخِذِینَ لِأَمْکِنَتِکُمْ وَ الْمُتَأَمِّرِینَ فِی مَمَالِکِکُمْ قَالَ الْعُلَمَاءُ إِذَا فَسَدُوا...
🔸امام حسن عسکری صلوات الله علیه: به امیرالمومنین (صلوات الله علیه) گفته شد: «بدترین مخلوقات خدا پس از ابلیس و فرعون و نمرود و کسانی که نام و لقب شما را بر دوش کشیده و جایگاه شما را غصب نموده و در سرزمین‌های شما حکم می‌رانند، چه کسانی هستند»؟ فرمود: «علمای فاسد...
و کلی روایت دیگر که به جهت اختصار از آن می گذریم.
2️⃣معصومین صلوات الله علیهم منبع فیض و منبع علم و هر خیری هستند؛ هرکه هرچه دارد از ایشان دارد؛ و علم کامل و بی نقص نزد ایشان است؛ اما اینها بدان معنا نیست که ما حق نداریم به شخصی که علوم اهل بیتی را فرا گرفته #عالم بگوییم. زیرا خود اهل بیت صلوات الله علیهم در روایاتشان بارها به لفظ علمای شیعه اشاره کردند.
امیرالمومنین صلوات الله علیه در حدیثی به #علمای_صالح شیعه لفظ #عالم داده.
🔸منْ كَانَ مِنْ شِيعَتِنَا عَالِماً بِشَرِيعَتِنَا...
كتاب سليم بن قيس هلالي، ج1، ص: 257
تفسير منسوب به امام حسن عسكري سلام الله علیه، ص: 339
احتجاج (طبرسي)، ج1، ص: 16
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج2، ص: 2
مستدرك الوسائل، ج17، ص: 317
امام هادی صلوات الله علیه لفظ #عالم را به #علمای_صالح شیعه داده
🔸يأْتِي عُلَمَاءُ شِيعَتِنَا...
احتجاج (طبرسي)، ج1، ص: 18
كتاب سليم بن قيس هلالي، ج1، ص: 257
فصول المهمة (تكملة الوسائل)، ج1، ص: 604
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج2، ص: 6
مستدرك الوسائل، ج17، ص: 320
امام صادق صلوات الله علیه لفظ #عالم را به #علمای_صالح شیعه داده
🔸علَمَاءُ شِيعَتِنَا مُرَابِطُونَ فِي الثَّغْرِ...
كتاب سليم بن قيس هلالي، ج1، ص: 45
تفسير منسوب به امام حسن عسكري سلام الله علیه، ص: 343
احتجاج (طبرسي)، ج1، ص: 17
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج2، ص: 5
فصول المهمة (تكملة الوسائل)، ج1، ص: 602
رسول خدا صلی الله علیه و آله و امامان معصوم صلوات الله علیهم لفظ #عالم را به #علمای_صالح شیعه داده اند
🔸فمَنْ كَانَ مِنْ شِيعَتِنَا عَالِماً بِعُلُومِنَا ...
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج105، ص: 171
كتاب سليم بن قيس الهلالي، ج1، ص: 256
الإحتجاج (طبرسي)، ج1، ص: 16
مستدرك الوسائل، ج17، ص: 317
سفينة البحار، ج8، ص: 742
امیرالمومنین صلوات الله علیه به غیر معصوم لفظ #عالم داده
🔸الْعَالِمَ مَنْ عَرَفَ أَنَّ مَا يَعْلَمُ فِيمَا لَا يَعْلَمُ قَلِيلٌ...
تحف العقول، النص، ص: 73
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج74، ص: 203
مكاتيب الأئمة عليهم السلام، ج1، ص: 542
امیرالمومنین صلوات الله علیه به #علمای_صالح شیعه لفظ #عالم را داده
🔸«قِيلَ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ):مَنْ خَيْرُ الْخَلْقِ بَعْدَ أَئِمَّةِ الْهُدَى،وَ مَصَابِيحِ الدُّجَى؟قَالَ: اَلْعُلَمَاءُ إِذَا صَلَحُوا.
تفسیر البرهان جلد 1 صفحه 366
امام هادی صلوات الله علیه به #علمای_صالح شیعه لفظ عالم داده.
🔸الْعُلَمَاءِ الدَّاعِينَ إِلَيْهِ
الإحتجاج جلد 1 صفحه 18
پس در حقیقت مجتهدین بیسواد، شما نو اخباری ها هستید که بدون هیچ علم و سواد و احاطه به روایات، سخنانی می گویید که هیچ ریشه ای ندارد.
و شما هستید که هوای نفس و سلیقه و رای شخصی وارد دین الهی می کنید. و در عین حال با اعتماد به نفس کاذبی که دارید این تهمت را به علمای صالح شیعه می زنید.
ما برای محدثین بزرگ و اخباری های باسواد شیعه احترام قائل هستیم و خودمان را مدیون جهادهای علمی ایشان می دانیم؛ لکن نو اخباری های بیسوادی که به دروغ ادعای اخباری گری دارند و به شیعیان و علمای صالح اهانت می کنند؛ حسابشان جداست.
نو اخباری ها اجتهاد در مقابل نص می کنند و رای شخصی وارد دین می کنند و بر خلاف احادیث می گویند هرگز به غیر معصوم عالم گفته نمی شود و اما جواب ایشان:
1️⃣اگر بخواهیم بگوییم همیشه و هرجا در حدیثی لفظ #عالم آمده مراد حضرات معصومین صلوات الله علیهم هستند این سخن در حقیقت اهانت به ایشان است نه دفاع از ایشان؛ زیرا ما کلی روایت در مذمت #علمای_فاسد داریم؛ مثلا:
قال الامام العسکری صلوات الله علیه: قِیلَ (لامیرالمومنین صلوات الله علیه) وَ مَنْ شَرُّ خَلْقِ اللَّهِ بَعْدَ إِبْلِیسَ وَ فِرْعَوْنَ وَ نُمْرُودَ وَ بَعْدَ الْمُتَسَمِّینَ بِأَسْمَائِکُمْ وَ بَعْدَ الْمُتَلَقِّبِینَ بِأَلْقَابِکُمْ وَ الْآخِذِینَ لِأَمْکِنَتِکُمْ وَ الْمُتَأَمِّرِینَ فِی مَمَالِکِکُمْ قَالَ الْعُلَمَاءُ إِذَا فَسَدُوا...
🔸امام حسن عسکری صلوات الله علیه: به امیرالمومنین (صلوات الله علیه) گفته شد: «بدترین مخلوقات خدا پس از ابلیس و فرعون و نمرود و کسانی که نام و لقب شما را بر دوش کشیده و جایگاه شما را غصب نموده و در سرزمین‌های شما حکم می‌رانند، چه کسانی هستند»؟ فرمود: «علمای فاسد...
و کلی روایت دیگر که به جهت اختصار از آن می گذریم.
2️⃣معصومین صلوات الله علیهم منبع فیض و منبع علم و هر خیری هستند؛ هرکه هرچه دارد از ایشان دارد؛ و علم کامل و بی نقص نزد ایشان است؛ اما اینها بدان معنا نیست که ما حق نداریم به شخصی که علوم اهل بیتی را فرا گرفته #عالم بگوییم. زیرا خود اهل بیت صلوات الله علیهم در روایاتشان بارها به لفظ علمای شیعه اشاره کردند.
امیرالمومنین صلوات الله علیه در حدیثی به #علمای_صالح شیعه لفظ #عالم داده.
🔸منْ كَانَ مِنْ شِيعَتِنَا عَالِماً بِشَرِيعَتِنَا...
كتاب سليم بن قيس هلالي، ج1، ص: 257
تفسير منسوب به امام حسن عسكري سلام الله علیه، ص: 339
احتجاج (طبرسي)، ج1، ص: 16
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج2، ص: 2
مستدرك الوسائل، ج17، ص: 317
امام هادی صلوات الله علیه لفظ #عالم را به #علمای_صالح شیعه داده
🔸يأْتِي عُلَمَاءُ شِيعَتِنَا...
احتجاج (طبرسي)، ج1، ص: 18
كتاب سليم بن قيس هلالي، ج1، ص: 257
فصول المهمة (تكملة الوسائل)، ج1، ص: 604
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج2، ص: 6
مستدرك الوسائل، ج17، ص: 320
امام صادق صلوات الله علیه لفظ #عالم را به #علمای_صالح شیعه داده
🔸علَمَاءُ شِيعَتِنَا مُرَابِطُونَ فِي الثَّغْرِ...
كتاب سليم بن قيس هلالي، ج1، ص: 45
تفسير منسوب به امام حسن عسكري سلام الله علیه، ص: 343
احتجاج (طبرسي)، ج1، ص: 17
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج2، ص: 5
فصول المهمة (تكملة الوسائل)، ج1، ص: 602
رسول خدا صلی الله علیه و آله و امامان معصوم صلوات الله علیهم لفظ #عالم را به #علمای_صالح شیعه داده اند
🔸فمَنْ كَانَ مِنْ شِيعَتِنَا عَالِماً بِعُلُومِنَا ...
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج105، ص: 171
كتاب سليم بن قيس الهلالي، ج1، ص: 256
الإحتجاج (طبرسي)، ج1، ص: 16
مستدرك الوسائل، ج17، ص: 317
سفينة البحار، ج8، ص: 742
امیرالمومنین صلوات الله علیه به غیر معصوم لفظ #عالم داده
🔸الْعَالِمَ مَنْ عَرَفَ أَنَّ مَا يَعْلَمُ فِيمَا لَا يَعْلَمُ قَلِيلٌ...
تحف العقول، النص، ص: 73
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج74، ص: 203
مكاتيب الأئمة عليهم السلام، ج1، ص: 542
امیرالمومنین صلوات الله علیه به #علمای_صالح شیعه لفظ #عالم را داده
🔸«قِيلَ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ):مَنْ خَيْرُ الْخَلْقِ بَعْدَ أَئِمَّةِ الْهُدَى،وَ مَصَابِيحِ الدُّجَى؟قَالَ: اَلْعُلَمَاءُ إِذَا صَلَحُوا.
تفسیر البرهان جلد 1 صفحه 366
امام هادی صلوات الله علیه به #علمای_صالح شیعه لفظ عالم داده.
🔸الْعُلَمَاءِ الدَّاعِينَ إِلَيْهِ
الإحتجاج جلد 1 صفحه 18
پس در حقیقت مجتهدین بیسواد، شما نو اخباری ها هستید که بدون هیچ علم و سواد و احاطه به روایات، سخنانی می گویید که هیچ ریشه ای ندارد.
و شما هستید که هوای نفس و سلیقه و رای شخصی وارد دین الهی می کنید. و در عین حال با اعتماد به نفس کاذبی که دارید این تهمت را به علمای صالح شیعه می زنید.
ما برای محدثین بزرگ و اخباری های باسواد شیعه احترام قائل هستیم و خودمان را مدیون جهادهای علمی ایشان می دانیم؛ لکن نو اخباری های بیسوادی که به دروغ ادعای اخباری گری دارند و به شیعیان و علمای صالح اهانت می کنند؛ حسابشان جداست.
Forwarded from فاطمیه‌ی حضرت ولی‌عصر صاحب‌الزمان عجّل‌الله‌تعالیٰ‌فرجه
🏴 نمونه‌ای از اثرات شهادت امام حسین علیه‌السلام در #عالم_وجود!
🔴 خون تازه زیر هر سنگ و کلوخ
◼️ عنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «لَمَّا قُتِلَ الْحُسَيْنُ [بن علي] علیه السلام لَمْ يَبْقَ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ حَصَاةٌ إِلَّا وُجِدَ تَحْتَهَا دَمٌ عَبِيطٌ.»
🏴 هنگامى كه #حسین_بن_على علیه السلام شهيد شد، در بيت المقدّس سنگی باقى نماند مگر زير آن #خون تازه بود.
📚 کامل الزیارات، ص۱۶۱؛ مدینة المعاجز، ج۴، ص۱۸۷.
◼️ #روایت #امام_حسین #عاشورا
☑️ @Fatemyeh_ValiAsr
👇تصویرمناسب‌استوری
🔴 خون تازه زیر هر سنگ و کلوخ
◼️ عنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «لَمَّا قُتِلَ الْحُسَيْنُ [بن علي] علیه السلام لَمْ يَبْقَ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ حَصَاةٌ إِلَّا وُجِدَ تَحْتَهَا دَمٌ عَبِيطٌ.»
🏴 هنگامى كه #حسین_بن_على علیه السلام شهيد شد، در بيت المقدّس سنگی باقى نماند مگر زير آن #خون تازه بود.
📚 کامل الزیارات، ص۱۶۱؛ مدینة المعاجز، ج۴، ص۱۸۷.
◼️ #روایت #امام_حسین #عاشورا
☑️ @Fatemyeh_ValiAsr
👇تصویرمناسب‌استوری
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
اول و آخر و ظاهر و باطن، مولا علی صلوات الله علیه است رُوِيَ أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ (صلوات الله علیه) كَانَ قَاعِداً فِي الْمَسْجِدِ وَ عِنْدَهُ جَمَاعَةٌ فَقَالُوا لَهُ حَدِّثْنَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَ لَهُمْ…
خورشید به مولا علی صلوات الله علیه گفت: ای #اول ، ای #آخر ، ای #ظاهر ، ای #باطن ، ای کسی که او به همه چیز #عالم است
گر فضل تو را همه بدانند علی
حیران تو تا ابد بمانند علی
می ترسم اگر فضائلت را گویم
یک عده تو را خدا بخوانند علی
عن جابر بن عبد الله، قال: لقيت عمارا في بعض سكك المدينة، فسألته عن النبي (صلى الله عليه و آله)، فأخبر أنه في مسجده في ملأ من قومه، و أنه لما صلى الغداة أقبل علينا، فبينما نحن كذلك و قد بزغت الشمس، إذا أقبل علي بن أبي طالب (عليه السلام)، فقام إليه النبي (صلى الله عليه و آله)، و قبل بين عينيه، و أجلسه إلى جنبه حتى مست ركبتاه ركبتيه، ثم قال: «يا علي، قم للشمس فكلمها، فإنها تكلمك».
فقام أهل المسجد، فقالوا: أ ترى الشمس تكلم عليا؟ و قال بعض: لا يزال يرفع خسيسة ابن عمه و ينوه باسمه؛ إذ خرج علي (عليه السلام) فقال للشمس: «كيف أصبحت، يا خلق الله؟» فقالت: بخير يا أخا رسول الله، يا أول يا آخر، يا ظاهر يا باطن، يا من هو بكل شيء عليم.
فرجع علي (عليه السلام) إلى النبي (صلى الله عليه و آله) [فتبسم النبي (صلى الله عليه و آله)] فقال: «يا علي، تخبرني أو أخبرك؟» فقال: «منك أحسن، يا رسول الله». فقال رسول الله (صلى الله عليه و آله): «أما قولها لك: يا أول، فأنت أول من آمن بالله، و قولها: يا آخر، فأنت آخر من تعاينني على مغسلي، و قولها: يا ظاهر، فأنت أول من يظهر على مخزون سري، و قولها: يا باطن، فأنت المستبطن لعلمي، و أما العليم بكل شيء، فما أنزل الله تعالى علما من الحلال و الحرام و الفرائض و الأحكام و التنزيل و التأويل و الناسخ و المنسوخ و المحكم و المتشابه و المشكل إلا و أنت به عليم، و لو لا أن تقول فيك طائفة من أمتي ما قالت النصارى في عيسى، لقلت فيك مقالا لا تمر بملإ إلا أخذوا التراب من تحت قدميك يستشفون به.
قال جابر: فلما فرغ عمار من حديثه، أقبل سلمان، فقال عمار: و هذا سلمان كان معنا، فحدثني سلمان كما حدثني عمار.
🔸از جابر بن عبد الله انصاری نقل شده است که گفت: جناب عمار (رضی الله عنه) را در بعضی از کوچه های مدینه ملاقات کردم از او درباره پیامبر (صلی الله علیه و آله) پرسیدم؛ گفت که او در مسجدش در بین گروهی از قومش (مهاجرین) بوده و پس از نماز صبح به ما رو نموده (و صحبت می کرد)؛ اینگونه بود تا آفتاب طلوع کرد که علی بن ابی طالب (سلام الله علیه) وارد شد! پس پیامبر (صلی الله علیه و آله) به پیشوازش رفت و بین دو چشمش را بوسید و حضرتش را در جوار خویش نشاند؛ به اندازه ای که دو زانویش به دو زانوی او میخورد! سپس فرمود: ای علی برخیز و با خورشید سخن بگو چرا که با تو سخن می گوید
اهل مسجد نیز برخاستند. پس گفتند: به نظرتان خورشید با علی (صلوات الله علیه) سخن می گوید؟! عده ای (منافقین) گفتند: مدام جایگاه پسر عمویش را بالا می برد و نامش را پیش می کشد. زمانی که علی (صلوات الله علیه) خارج شد و به خورشید فرمود: چگونه صبح کردی؟ ای آفریده ی الله!
خورشید پاسخ داد: به خیر ای برادر رسول الله
ای اول
ای آخر
ای ظاهر
ای باطن
ای که بر هر چیزی دانایی
پس علی به نزد پیامبر (صلی الله علیهما و آلهما) برگشت؛ در حالی که پیامبر (صلی الله علیه و آله) لبخند میزد؛ فرمود:
یاعلی! تو مرا خبر می دهی (از ماجرا) یا من بگویم؟! (امیر المومنین سلام الله علیه) فرمود: از جانب تو نیکوتر است ای رسول الله. پس رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود: اینکه به تو گفت: ای اول، پس تو اول کسی هستی که به الله ایمان آورد.
اینکه به تو گفت: ای آخر، پس تو آخرین کسی هستی که مرا ( پس از شهادتم) روی مکان غسلم یاری میکنی!
اینکه به تو گفت: ای ظاهر، پس تو اولین کسی هستی که برایت راز پنهان من آشکار شده است!
اینکه به تو گفت: ای باطن، پس تو پوشانده شده برای علم من هستی
و اما دانا به هر چیز! بدین معناست که الله متعال علمی را نازل ننموده است علمی از حلال و حرام و فرائض و احکام و تنزیل و تأويل و ناسخ و منسوخ و محکم و متشابه و مشکل مگر اینکه تو بدان آگاه هستی! و اگر ترس از این نبود که درباره تو گروهی از امتم چیزی بگویند که نصاری (مسیحیان) راجع به عیسی گفتند ، کنون چیزی درباره ات می گفتم که بر گروهی عبور نمی کردی مگر اینکه جهت شفا گرفتن، خاک زیر قدم های مبارکت را بر گیرند! 😍😍😍
جابر گوید : عمار تا گفتن این حدیثش را به پایان برد سلمان آمد؛ عمار گفت: این سلمان هم با ما بود. سلمان نیز مانند عمار همین حدیث را برایم بازگفت!
تفسیر البرهان، ج5، ص: 280
مدينة المعاجز، ج1، ص: 214
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج41، ص: 181
#جزء27
گر فضل تو را همه بدانند علی
حیران تو تا ابد بمانند علی
می ترسم اگر فضائلت را گویم
یک عده تو را خدا بخوانند علی
عن جابر بن عبد الله، قال: لقيت عمارا في بعض سكك المدينة، فسألته عن النبي (صلى الله عليه و آله)، فأخبر أنه في مسجده في ملأ من قومه، و أنه لما صلى الغداة أقبل علينا، فبينما نحن كذلك و قد بزغت الشمس، إذا أقبل علي بن أبي طالب (عليه السلام)، فقام إليه النبي (صلى الله عليه و آله)، و قبل بين عينيه، و أجلسه إلى جنبه حتى مست ركبتاه ركبتيه، ثم قال: «يا علي، قم للشمس فكلمها، فإنها تكلمك».
فقام أهل المسجد، فقالوا: أ ترى الشمس تكلم عليا؟ و قال بعض: لا يزال يرفع خسيسة ابن عمه و ينوه باسمه؛ إذ خرج علي (عليه السلام) فقال للشمس: «كيف أصبحت، يا خلق الله؟» فقالت: بخير يا أخا رسول الله، يا أول يا آخر، يا ظاهر يا باطن، يا من هو بكل شيء عليم.
فرجع علي (عليه السلام) إلى النبي (صلى الله عليه و آله) [فتبسم النبي (صلى الله عليه و آله)] فقال: «يا علي، تخبرني أو أخبرك؟» فقال: «منك أحسن، يا رسول الله». فقال رسول الله (صلى الله عليه و آله): «أما قولها لك: يا أول، فأنت أول من آمن بالله، و قولها: يا آخر، فأنت آخر من تعاينني على مغسلي، و قولها: يا ظاهر، فأنت أول من يظهر على مخزون سري، و قولها: يا باطن، فأنت المستبطن لعلمي، و أما العليم بكل شيء، فما أنزل الله تعالى علما من الحلال و الحرام و الفرائض و الأحكام و التنزيل و التأويل و الناسخ و المنسوخ و المحكم و المتشابه و المشكل إلا و أنت به عليم، و لو لا أن تقول فيك طائفة من أمتي ما قالت النصارى في عيسى، لقلت فيك مقالا لا تمر بملإ إلا أخذوا التراب من تحت قدميك يستشفون به.
قال جابر: فلما فرغ عمار من حديثه، أقبل سلمان، فقال عمار: و هذا سلمان كان معنا، فحدثني سلمان كما حدثني عمار.
🔸از جابر بن عبد الله انصاری نقل شده است که گفت: جناب عمار (رضی الله عنه) را در بعضی از کوچه های مدینه ملاقات کردم از او درباره پیامبر (صلی الله علیه و آله) پرسیدم؛ گفت که او در مسجدش در بین گروهی از قومش (مهاجرین) بوده و پس از نماز صبح به ما رو نموده (و صحبت می کرد)؛ اینگونه بود تا آفتاب طلوع کرد که علی بن ابی طالب (سلام الله علیه) وارد شد! پس پیامبر (صلی الله علیه و آله) به پیشوازش رفت و بین دو چشمش را بوسید و حضرتش را در جوار خویش نشاند؛ به اندازه ای که دو زانویش به دو زانوی او میخورد! سپس فرمود: ای علی برخیز و با خورشید سخن بگو چرا که با تو سخن می گوید
اهل مسجد نیز برخاستند. پس گفتند: به نظرتان خورشید با علی (صلوات الله علیه) سخن می گوید؟! عده ای (منافقین) گفتند: مدام جایگاه پسر عمویش را بالا می برد و نامش را پیش می کشد. زمانی که علی (صلوات الله علیه) خارج شد و به خورشید فرمود: چگونه صبح کردی؟ ای آفریده ی الله!
خورشید پاسخ داد: به خیر ای برادر رسول الله
ای اول
ای آخر
ای ظاهر
ای باطن
ای که بر هر چیزی دانایی
پس علی به نزد پیامبر (صلی الله علیهما و آلهما) برگشت؛ در حالی که پیامبر (صلی الله علیه و آله) لبخند میزد؛ فرمود:
یاعلی! تو مرا خبر می دهی (از ماجرا) یا من بگویم؟! (امیر المومنین سلام الله علیه) فرمود: از جانب تو نیکوتر است ای رسول الله. پس رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود: اینکه به تو گفت: ای اول، پس تو اول کسی هستی که به الله ایمان آورد.
اینکه به تو گفت: ای آخر، پس تو آخرین کسی هستی که مرا ( پس از شهادتم) روی مکان غسلم یاری میکنی!
اینکه به تو گفت: ای ظاهر، پس تو اولین کسی هستی که برایت راز پنهان من آشکار شده است!
اینکه به تو گفت: ای باطن، پس تو پوشانده شده برای علم من هستی
و اما دانا به هر چیز! بدین معناست که الله متعال علمی را نازل ننموده است علمی از حلال و حرام و فرائض و احکام و تنزیل و تأويل و ناسخ و منسوخ و محکم و متشابه و مشکل مگر اینکه تو بدان آگاه هستی! و اگر ترس از این نبود که درباره تو گروهی از امتم چیزی بگویند که نصاری (مسیحیان) راجع به عیسی گفتند ، کنون چیزی درباره ات می گفتم که بر گروهی عبور نمی کردی مگر اینکه جهت شفا گرفتن، خاک زیر قدم های مبارکت را بر گیرند! 😍😍😍
جابر گوید : عمار تا گفتن این حدیثش را به پایان برد سلمان آمد؛ عمار گفت: این سلمان هم با ما بود. سلمان نیز مانند عمار همین حدیث را برایم بازگفت!
تفسیر البرهان، ج5، ص: 280
مدينة المعاجز، ج1، ص: 214
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج41، ص: 181
#جزء27
رنگ خدایی=عهد حیدری
صِبْغَةَ اللَّـهِ ۖ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّـهِ صِبْغَةً ۖ وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ ﴿بقره ١٣٨﴾
رنگ خدایی، و چه رنگی از رنگ خدایی بهتر است؟! و ما تنها او را عبادت می‌کنیم.
#عالم_ذر
قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله علیه) فِي قَوْلِهِ تَعَالَى صِبْغَةَ اللَّهِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً قَالَ صِبْغَةُ الْمُؤْمِنِينَ بِالْوَلَايَةِ فِي الْمِيثَاقِ.
🔸امام صادق (صلوات الله علیه) در مورد کلام خداوند متعال: صِبْغَةَ اللَّهِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً می فرماید: (منظور) رنگ آمیزی مؤمنین به ولایت در زمان میثاق (عهد) است.
إثبات الهداة، ج2، ص: 20
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج23، ص: 366
تفسير فرات الكوفي، ص: 61
#جزء1
صِبْغَةَ اللَّـهِ ۖ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّـهِ صِبْغَةً ۖ وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ ﴿بقره ١٣٨﴾
رنگ خدایی، و چه رنگی از رنگ خدایی بهتر است؟! و ما تنها او را عبادت می‌کنیم.
#عالم_ذر
قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله علیه) فِي قَوْلِهِ تَعَالَى صِبْغَةَ اللَّهِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً قَالَ صِبْغَةُ الْمُؤْمِنِينَ بِالْوَلَايَةِ فِي الْمِيثَاقِ.
🔸امام صادق (صلوات الله علیه) در مورد کلام خداوند متعال: صِبْغَةَ اللَّهِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً می فرماید: (منظور) رنگ آمیزی مؤمنین به ولایت در زمان میثاق (عهد) است.
إثبات الهداة، ج2، ص: 20
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج23، ص: 366
تفسير فرات الكوفي، ص: 61
#جزء1
Forwarded from اجتهاد، تقلید، اخباری، اصولی، خمس
-آیا همیشه مراد از لفظ #عالم فقط معصومین صلوات الله علیهم هست؟
-اگر بگوییم همیشه مراد از لفظ #عالم فقط معصومین صلوات الله علیهم هستند روایاتی که در مورد علمای فاسد و سوء است را چه کنیم؟ روایاتی که در مدح علمای شیعه است و معصوم صریحا به ایشان عالم فرموده را چه کنیم؟
-به جای رای شخصی و هوای نفس خودمان پیرو ثقلین و معارف اهل بیت صلوات الله علیهم باشیم
-غالیان لعنهم الله نیز به زعم خودشان بیان فضائل می کنند در حالی که آن روایات اهانت به اهل بیت صلوات الله علیهم است
-اگر بگوییم همیشه مراد از لفظ #عالم فقط معصومین صلوات الله علیهم هستند روایاتی که در مورد علمای فاسد و سوء است را چه کنیم؟ روایاتی که در مدح علمای شیعه است و معصوم صریحا به ایشان عالم فرموده را چه کنیم؟
-به جای رای شخصی و هوای نفس خودمان پیرو ثقلین و معارف اهل بیت صلوات الله علیهم باشیم
-غالیان لعنهم الله نیز به زعم خودشان بیان فضائل می کنند در حالی که آن روایات اهانت به اهل بیت صلوات الله علیهم است