وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
قائل به امامت دیگران شدن=مشرک شدن وَ أَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّـهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّـهِ أَحَدًا ﴿سورة الجن ١٨﴾ و مساجد ويژه خداست، پس هيچ كس را با خدا مخوانيد. #سقیفه عَنْ عِيسَى بْنِ دَاوُدَ النَّجَّارِ عَنِ الْإِمَامِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ (صلوات…
آیه چشم زخم و منکرین غدیر
عنِ الْحُسَيْنِ الْجَمَّالِ، قَالَ: حَمَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ، فَلَمَّا بَلَغَ غَدِيرَ خُمٍّ نَظَرَ إِلَيَّ وَ قَالَ: هَذَا مَوْضِعُ قَدَمِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ حِينَ أَخَذَ بِيَدِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَ قَالَ: مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ، وَ كَانَ عَنْ يَمِينِ الْفُسْطَاطِ أَرْبَعَةُ نَفَرٍ مِنْ قُرَيْشٍ سَمَّاهُمْ لِي، فَلَمَّا نَظَرُوا إِلَيْهِ وَ قَدْ رَفَعَ يَدَهُ حَتَّى بَانَ بَيَاضُ إِبْطَيْهِ، قَالَ: انْظُرُوا إِلَى عَيْنَيْهِ قَدِ انْقَلَبَتَا كَأَنَّهُمَا عَيْنَا مَجْنُونٍ، فَأَتَاهُ جَبْرَئِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَقَالَ: اقْرَأْ: « وَ إِنْ يَكادُ الَّذينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَ يَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ ». (قلم 51) وَ الذِّكْرُ: عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَام. فقُلْتُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَسْمَعَنِي هَذَا مِنْكَ. فقَالَ: لَوْ لَا أَنَّكَ جَمَّالِي لَمَا حَدَّثْتُكَ بِهَذَا، لِأَنَّكَ لَا تُصَدَّقَ إِذَا رَوَيْتَ عَنِّي.
🔸حسین جمال (که شتربان بود) می گوید: امام صادق (علیه السلام) را از مدینه به مکه می بردم. وقتی به غدیر خم رسید، به من نگاه کرد و فرمود: اینجا، جای پای رسول خدا (صلی الله علیه و آله) است؛ هنگامی که دست علی (علیه السلام) را گرفت و فرمود: هر که من مولای اویم، پس علی مولای اوست. و در سمت راست خیمه، چهار نفر از قریش بودند؛ که امام صادق (علیه السلام) نام آنها را به من فرمود؛ هنگامی که به رسول خدا (صلی الله علیه و آله) نگاه کردند که دست علی را آنقدر بالا برده که سپیدی زیر کتف آن حضرت پیدا شده، گفتند: به چشمانش نگاه کنید که چگونه این سو و آن سو می رود؛ گویا دو چشم مجنون است. پس جبرییل (علیه السلام) به نزد او (حضرت محمد صلی الله علیه و آله) آمد و فرمود: بخوان: وَ إِنْ يَكادُ الَّذينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَ يَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ
یعنی: و آنان كه كافر شدند، چون ذکر را شنيدند، چيزى نمانده بود كه تو را چشم بزنند، و می گفتند: او واقعاً ديوانه است ». (سوره قلم آیه 51)
و ذکر، علی بن ابیطالب علیه السلام است. (حسین جمال گوید) پس گفتم: حمد و ستایش مخصوص خداوندی است که این مطلب را از جانب تو به من شنواند. امام صادق (علیه السلام) فرمود: اگر تو شتربان من نبودی؛ این مطلب را به تو نمی گفتم؛ زیرا اگر تو این مطلب را از من نقل کنی، کسی از تو قبول نمی کند.
تأويل الآيات، ص: 688
تهذيب الأحكام (تحقيق خرسان)، ج3، ص: 263
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج30، ص: 259
من لا يحضره الفقيه، ج1، ص: 230
لوامع صاحبقرانى، ج3، ص: 224
روضة المتقين(ط - القديمة)، ج2، ص: 92
تفسیر البرهان، ج5، ص: 464
ويقولون: إنه لمجنون أي في محبة علي عليه السلام.
🔸علامه مجلسی می فرماید: اینکه ابوبکر و عمر و ... به حضرت محمد صلی الله علیه و آله تهمت جنون می زدند؛ منظورشان این بود که از فرط محبت علی و در راه دوست داشتن او دیوانه شده. (نعوذ بالله)
مرآة العقول، ج18، ص: 283
#جزء29
عنِ الْحُسَيْنِ الْجَمَّالِ، قَالَ: حَمَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ، فَلَمَّا بَلَغَ غَدِيرَ خُمٍّ نَظَرَ إِلَيَّ وَ قَالَ: هَذَا مَوْضِعُ قَدَمِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ حِينَ أَخَذَ بِيَدِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَ قَالَ: مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ، وَ كَانَ عَنْ يَمِينِ الْفُسْطَاطِ أَرْبَعَةُ نَفَرٍ مِنْ قُرَيْشٍ سَمَّاهُمْ لِي، فَلَمَّا نَظَرُوا إِلَيْهِ وَ قَدْ رَفَعَ يَدَهُ حَتَّى بَانَ بَيَاضُ إِبْطَيْهِ، قَالَ: انْظُرُوا إِلَى عَيْنَيْهِ قَدِ انْقَلَبَتَا كَأَنَّهُمَا عَيْنَا مَجْنُونٍ، فَأَتَاهُ جَبْرَئِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَقَالَ: اقْرَأْ: « وَ إِنْ يَكادُ الَّذينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَ يَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ ». (قلم 51) وَ الذِّكْرُ: عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَام. فقُلْتُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَسْمَعَنِي هَذَا مِنْكَ. فقَالَ: لَوْ لَا أَنَّكَ جَمَّالِي لَمَا حَدَّثْتُكَ بِهَذَا، لِأَنَّكَ لَا تُصَدَّقَ إِذَا رَوَيْتَ عَنِّي.
🔸حسین جمال (که شتربان بود) می گوید: امام صادق (علیه السلام) را از مدینه به مکه می بردم. وقتی به غدیر خم رسید، به من نگاه کرد و فرمود: اینجا، جای پای رسول خدا (صلی الله علیه و آله) است؛ هنگامی که دست علی (علیه السلام) را گرفت و فرمود: هر که من مولای اویم، پس علی مولای اوست. و در سمت راست خیمه، چهار نفر از قریش بودند؛ که امام صادق (علیه السلام) نام آنها را به من فرمود؛ هنگامی که به رسول خدا (صلی الله علیه و آله) نگاه کردند که دست علی را آنقدر بالا برده که سپیدی زیر کتف آن حضرت پیدا شده، گفتند: به چشمانش نگاه کنید که چگونه این سو و آن سو می رود؛ گویا دو چشم مجنون است. پس جبرییل (علیه السلام) به نزد او (حضرت محمد صلی الله علیه و آله) آمد و فرمود: بخوان: وَ إِنْ يَكادُ الَّذينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَ يَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ
یعنی: و آنان كه كافر شدند، چون ذکر را شنيدند، چيزى نمانده بود كه تو را چشم بزنند، و می گفتند: او واقعاً ديوانه است ». (سوره قلم آیه 51)
و ذکر، علی بن ابیطالب علیه السلام است. (حسین جمال گوید) پس گفتم: حمد و ستایش مخصوص خداوندی است که این مطلب را از جانب تو به من شنواند. امام صادق (علیه السلام) فرمود: اگر تو شتربان من نبودی؛ این مطلب را به تو نمی گفتم؛ زیرا اگر تو این مطلب را از من نقل کنی، کسی از تو قبول نمی کند.
تأويل الآيات، ص: 688
تهذيب الأحكام (تحقيق خرسان)، ج3، ص: 263
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج30، ص: 259
من لا يحضره الفقيه، ج1، ص: 230
لوامع صاحبقرانى، ج3، ص: 224
روضة المتقين(ط - القديمة)، ج2، ص: 92
تفسیر البرهان، ج5، ص: 464
ويقولون: إنه لمجنون أي في محبة علي عليه السلام.
🔸علامه مجلسی می فرماید: اینکه ابوبکر و عمر و ... به حضرت محمد صلی الله علیه و آله تهمت جنون می زدند؛ منظورشان این بود که از فرط محبت علی و در راه دوست داشتن او دیوانه شده. (نعوذ بالله)
مرآة العقول، ج18، ص: 283
#جزء29
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
✔️کم سو شدن چشمان، از نشانه های شیعه است... 〰عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ قَالَ: خَرَجَ عَلِيٌّ (صلوات الله علیه) ذَاتَ يَوْمٍ وَ نَحْنُ مُجْتَمِعُونَ فَقَالَ مَنْ أَنْتُمْ وَ مَا اجْتِمَاعُكُمْ فَقُلْنَا قَوْمٌ مِنْ شِيعَتِكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ…
ثواب خواندن قضاء نماز شب و دیگر نافله ها
الَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ ﴿معارج ٢٣﴾
همان كسانى كه بر نمازشان پايدارى مى‌كنند.
●قال امیرالمومنین صلوات الله علیه: وَ لَا يُصَلِّ الرَّجُلُ نَافِلَةً فِي وَقْتِ فَرِيضَةٍ وَ لَا يَتْرُكْهَا إِلَّا مِنْ عُذْرٍ وَ لْيَقْضِ بَعْدَ ذَلِكَ إِذَا أَمْكَنَهُ الْقَضَاءُ «4» فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ- الَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ دائِمُونَ هُمُ الَّذِينَ يَقْضُونَ مَا فَاتَهُمْ مِنَ اللَّيْلِ بِالنَّهَارِ وَ مِنَ النَّهَارِ بِاللَّيْلِ
●امیرالمومنین صلوات الله علیه: مرد نبايد در وقت نماز واجب، نماز مستحبّى بخواند مگر عذرى داشته باشد ليكن در صورت امكان پس از گزاردن نماز واجب، نماز مستحبّى را قضا نمايد؛ زيرا خداى عزّ و جلّ مى فرمايد: «همان كسانى كه بر نمازشان پايدارند» [سوره معارج آيه 23]
آنان كسانی هستند كه هر چه نماز در شب از ايشان فوت شود در روز آن را قضا نمايند و هر چه در روز از آنان فوت شود هنگام شب قضا كنند.
تحف العقول، النص، ص: 117
#جزء29
الَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ ﴿معارج ٢٣﴾
همان كسانى كه بر نمازشان پايدارى مى‌كنند.
●قال امیرالمومنین صلوات الله علیه: وَ لَا يُصَلِّ الرَّجُلُ نَافِلَةً فِي وَقْتِ فَرِيضَةٍ وَ لَا يَتْرُكْهَا إِلَّا مِنْ عُذْرٍ وَ لْيَقْضِ بَعْدَ ذَلِكَ إِذَا أَمْكَنَهُ الْقَضَاءُ «4» فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ- الَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ دائِمُونَ هُمُ الَّذِينَ يَقْضُونَ مَا فَاتَهُمْ مِنَ اللَّيْلِ بِالنَّهَارِ وَ مِنَ النَّهَارِ بِاللَّيْلِ
●امیرالمومنین صلوات الله علیه: مرد نبايد در وقت نماز واجب، نماز مستحبّى بخواند مگر عذرى داشته باشد ليكن در صورت امكان پس از گزاردن نماز واجب، نماز مستحبّى را قضا نمايد؛ زيرا خداى عزّ و جلّ مى فرمايد: «همان كسانى كه بر نمازشان پايدارند» [سوره معارج آيه 23]
آنان كسانی هستند كه هر چه نماز در شب از ايشان فوت شود در روز آن را قضا نمايند و هر چه در روز از آنان فوت شود هنگام شب قضا كنند.
تحف العقول، النص، ص: 117
#جزء29
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
#آیات_سب (8) وَ لَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثيراً مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها وَ لَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها وَ لَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها أُولئِكَ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولئِكَ هُمُ الْغافِلُونَ…
فحش به نواصب و اعداء الله ریشه قرآنی دارد
#آیات_سب
🔻سوره جمعه آیه 5
🔻سوره اعراف آیه 176
🔻سوره قلم آیه 13
🔻سوره مدثر آیه 50
🔻سوره عنکبوت آیه 41
🔻سوره احزاب آیه 30
🔻سوره فرقان آیه 44
🔻سوره اعراف آیه 179
🔻سوره محمد آیه 12
سگ، فاحشه آشکار، الاغ، زنازاده، گورخرهای رمیده، عنکبوت، گمراه تر از چهارپایان و حیوانات.
اینها فحش هایی هست که در قرآن کریم آمده است.
#جزء9 #جزء19 #جزء20 #جزء21 #جزء26 #جزء28 #جزء29
#آیات_سب
🔻سوره جمعه آیه 5
🔻سوره اعراف آیه 176
🔻سوره قلم آیه 13
🔻سوره مدثر آیه 50
🔻سوره عنکبوت آیه 41
🔻سوره احزاب آیه 30
🔻سوره فرقان آیه 44
🔻سوره اعراف آیه 179
🔻سوره محمد آیه 12
سگ، فاحشه آشکار، الاغ، زنازاده، گورخرهای رمیده، عنکبوت، گمراه تر از چهارپایان و حیوانات.
اینها فحش هایی هست که در قرآن کریم آمده است.
#جزء9 #جزء19 #جزء20 #جزء21 #جزء26 #جزء28 #جزء29
کجاست آب حیاتی که کویر جانها را زندگانی دوباره خواهد بخشید
قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَن يَأْتِيكُم بِمَاءٍ مَّعِينٍ ﴿سورة الملك ٣٠﴾
بگو: «به من خبر دهيد، اگر آب [آشاميدنى] شما [به زمين] فرو رود، چه كسى آب روان برايتان خواهد آورد؟»
●عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ،عَنْ أَخِيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ(عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ)،قَالَ: قُلْتُ لَهُ:مَا تَأْوِيلُ هَذِهِ الْآيَةِ قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مٰاؤُكُمْ غَوْراً فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمٰاءٍ مَعِينٍ ؟
فَقَالَ:«إِنْ فَقَدْتُمْ إِمَامَكُمْ فَلَمْ تَرَوْهُ،فَمَا ذَا تَصْنَعُونَ؟».
●علی بن جعفر روایت کرده از برادرش موسی بن جعفر (امام کاظم صلوات الله علیه)، می فرماید به حضرت گفتم: تاویل این آیه چیست؟ بگو: «به من خبر دهيد، اگر آب شما [به زمين] فرو رود، چه كسى آب روان برايتان خواهد آورد؟» (ملک 30) امام فرمود: چون امامتان را گم کنید و او را نبینید چه خواهید کرد؟
تفسیر البرهان جلد 5 صفحه 449 حدیث 10941
حضرت مهدی عجل الله فرجه ماء معین است؛ بلکه حیات خود آب از آن حضرت است...
#جزء29
قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَن يَأْتِيكُم بِمَاءٍ مَّعِينٍ ﴿سورة الملك ٣٠﴾
بگو: «به من خبر دهيد، اگر آب [آشاميدنى] شما [به زمين] فرو رود، چه كسى آب روان برايتان خواهد آورد؟»
●عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ،عَنْ أَخِيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ(عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ)،قَالَ: قُلْتُ لَهُ:مَا تَأْوِيلُ هَذِهِ الْآيَةِ قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مٰاؤُكُمْ غَوْراً فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمٰاءٍ مَعِينٍ ؟
فَقَالَ:«إِنْ فَقَدْتُمْ إِمَامَكُمْ فَلَمْ تَرَوْهُ،فَمَا ذَا تَصْنَعُونَ؟».
●علی بن جعفر روایت کرده از برادرش موسی بن جعفر (امام کاظم صلوات الله علیه)، می فرماید به حضرت گفتم: تاویل این آیه چیست؟ بگو: «به من خبر دهيد، اگر آب شما [به زمين] فرو رود، چه كسى آب روان برايتان خواهد آورد؟» (ملک 30) امام فرمود: چون امامتان را گم کنید و او را نبینید چه خواهید کرد؟
تفسیر البرهان جلد 5 صفحه 449 حدیث 10941
حضرت مهدی عجل الله فرجه ماء معین است؛ بلکه حیات خود آب از آن حضرت است...
#جزء29
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
image_2022-02-05_10-53-28.png
ظرف مشیت خداوند عز و جل
#غلات #تفویض
في الخرائج و الجرائح عن القائم عليه السلام حديث طويل فيه يقول لكامل بن إبراهيم المدني: وَ جِئْتَ تَسْأَلُ عَنْ مَقَالَةِ الْمُفَوِّضَةِ[4] كَذَبُوا بَلْ قُلُوبُنَا أَوْعِيَةٌ لِمَشِيَّةِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَإِذَا شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى شِئْنَا وَ اللَّهُ يَقُولُ وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ (انسان 30)
در الخرائج آمده در حدیثی طولانی امام زمان صلوات الله علیه به کامل بن ابراهیم مدنی فرمود: «آمده ای که از عقاید مفوضه سؤال کنی؟ مفوضه (در عقیده خود) دروغ گفتند. (نه! خداوند امور عالم را به ما تفویض نکرده) بلکه دل های ما ظرف هایی برای تعلق مشیت خداوند عز و جل است. پس هر وقت خداوند متعال چیزی را بخواهد، ما نیز می خواهیم، چنان که خود فرموده: «وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ یَشاءَ اللَّهُ»، {و تا خدا نخواهد، [شما] نخواهید خواست.} (انسان 30)
الخرائج و الجرائح جلد 1 صفحه 459
بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء جلد 52 صفحه 51
تفسير نور الثقلين جلد 5 صفحه 486
الغيبة (طوسی) صفحه 247
دلائل الإمامة - ط مؤسسة البعثة صفحه 506
#جزء29
#غلات #تفویض
في الخرائج و الجرائح عن القائم عليه السلام حديث طويل فيه يقول لكامل بن إبراهيم المدني: وَ جِئْتَ تَسْأَلُ عَنْ مَقَالَةِ الْمُفَوِّضَةِ[4] كَذَبُوا بَلْ قُلُوبُنَا أَوْعِيَةٌ لِمَشِيَّةِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَإِذَا شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى شِئْنَا وَ اللَّهُ يَقُولُ وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ (انسان 30)
در الخرائج آمده در حدیثی طولانی امام زمان صلوات الله علیه به کامل بن ابراهیم مدنی فرمود: «آمده ای که از عقاید مفوضه سؤال کنی؟ مفوضه (در عقیده خود) دروغ گفتند. (نه! خداوند امور عالم را به ما تفویض نکرده) بلکه دل های ما ظرف هایی برای تعلق مشیت خداوند عز و جل است. پس هر وقت خداوند متعال چیزی را بخواهد، ما نیز می خواهیم، چنان که خود فرموده: «وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ یَشاءَ اللَّهُ»، {و تا خدا نخواهد، [شما] نخواهید خواست.} (انسان 30)
الخرائج و الجرائح جلد 1 صفحه 459
بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء جلد 52 صفحه 51
تفسير نور الثقلين جلد 5 صفحه 486
الغيبة (طوسی) صفحه 247
دلائل الإمامة - ط مؤسسة البعثة صفحه 506
#جزء29
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
کلاس تفسیر حضرت زینب صلوات الله علیها برای زنان کوفه كهيعص ﴿سورة مريم ١﴾ كاف، ها، يا، عين، صاد. ●و جاء في التاريخ أن جمعاً من رجال الكوفة جاؤوا إلى الإمام أمير المؤمنين عليه‌السلام وقالوا : إئذن لنسائنا كي يأتين إلى ابنتك ويتعلمن منها معالم الدين وتفسير…
راز قرآنی که به ولایت مولا شهادت می دهد
😍😍😍
#صراط_علی_حق_نمسکه
☀️و من الأسرار الغريبة في هذه المقطعات أنها تصير بعد التركيب و حذف المكررات
«عليّ صراط حق نمسكه أو صراط علي حق نمسكه»
از اسرار عجیب و غریب حروف مقطعه این است که بعد از حذف حروف تکراری این حروف و ترکیب کردنشان، علی صراط حق نمسکه یا صراط علی حق نمسکه(علی راه حق است؛ به او متمسک می شویم) به دست می آید.
تفسير الصافي، ج1، ص: 91
سفينة البحار، ج5، ص: 99
در ابتدای 29 سوره از سوره های قرآن، یک یا چند حرف از حروف الفبا وجود دارد، که مجموعاً 78 حرف است که با حذف مکررات 14 حرف می شود؛ یعنی نصف حروف هجاء که 28 حرف است؛ این حروف را «حروف مقطعه»، یا «حروف نورانی» گویند.
این 29 سوره و حروف مقطعه به ترتیب سوره به این شکل هستند:
الم - سورة البقرة
الم - سورة آل عمران
المص - سورة الأعراف
الر - سورة يونس
الر - سورة هود
الر - سورة يوسف
المر - سورة الرعد
الر - سورة ابراهيم
الر - سورة الحجر
كهيعص - سورة مريم
طه - سورة طه
طسم - سورة الشعراء
طس - سورة النمل
طسم - سورة القصص
الم - سورة العنكبوت
الم - سورة الروم
الم - سورة لقمان
الم - سورة السجدة
يس - سورة يس
ص - سورة ص
حم - سورة غافر
حم - سورة فصلت
حم _ عسق - سورة الشورى
حم - سورة الزخرف
حم - سورة الدخان
حم - سورة الجاثية
حم - سورة الأحقاف
ق - سورة ق
ن - سورة القلم
محبین مولا و افراد دیگر خودشان می توانند یک بار تمام این سوره ها را نوشته و این کار را بکنند و مشاهده بکنند که این رمز قرآنی ظاهر می شود.
#جزء1 #جزء3 #جزء8 #جزء11 #جزء12 #جزء13 #جزء14 #جزء16 #جزء19 #جزء20 #جزء21 #جزء22 #جزء23 #جزء24 #جزء25 #جزء26 #جزء29
😍😍😍
#صراط_علی_حق_نمسکه
☀️و من الأسرار الغريبة في هذه المقطعات أنها تصير بعد التركيب و حذف المكررات
«عليّ صراط حق نمسكه أو صراط علي حق نمسكه»
از اسرار عجیب و غریب حروف مقطعه این است که بعد از حذف حروف تکراری این حروف و ترکیب کردنشان، علی صراط حق نمسکه یا صراط علی حق نمسکه(علی راه حق است؛ به او متمسک می شویم) به دست می آید.
تفسير الصافي، ج1، ص: 91
سفينة البحار، ج5، ص: 99
در ابتدای 29 سوره از سوره های قرآن، یک یا چند حرف از حروف الفبا وجود دارد، که مجموعاً 78 حرف است که با حذف مکررات 14 حرف می شود؛ یعنی نصف حروف هجاء که 28 حرف است؛ این حروف را «حروف مقطعه»، یا «حروف نورانی» گویند.
این 29 سوره و حروف مقطعه به ترتیب سوره به این شکل هستند:
الم - سورة البقرة
الم - سورة آل عمران
المص - سورة الأعراف
الر - سورة يونس
الر - سورة هود
الر - سورة يوسف
المر - سورة الرعد
الر - سورة ابراهيم
الر - سورة الحجر
كهيعص - سورة مريم
طه - سورة طه
طسم - سورة الشعراء
طس - سورة النمل
طسم - سورة القصص
الم - سورة العنكبوت
الم - سورة الروم
الم - سورة لقمان
الم - سورة السجدة
يس - سورة يس
ص - سورة ص
حم - سورة غافر
حم - سورة فصلت
حم _ عسق - سورة الشورى
حم - سورة الزخرف
حم - سورة الدخان
حم - سورة الجاثية
حم - سورة الأحقاف
ق - سورة ق
ن - سورة القلم
محبین مولا و افراد دیگر خودشان می توانند یک بار تمام این سوره ها را نوشته و این کار را بکنند و مشاهده بکنند که این رمز قرآنی ظاهر می شود.
#جزء1 #جزء3 #جزء8 #جزء11 #جزء12 #جزء13 #جزء14 #جزء16 #جزء19 #جزء20 #جزء21 #جزء22 #جزء23 #جزء24 #جزء25 #جزء26 #جزء29
-مشرق و مغرب چندتاست؟
-تفاوت مشرق زمستانی با مشرق تابستانی
●قَالَ (ابن کواء):يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ،وَجَدْتُ كِتَابَ اللَّهِ يَنْقُضُ بَعْضُهُ بَعْضاً،قَالَ:«ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا بْنَ الْكَوَّاءِ،كِتَابُ اللَّهِ يُصَدِّقُ بَعْضُهُ بَعْضاً،وَ لاَ يَنْقُضُ بَعْضُهُ بَعْضاً،فَسَلْ عَمَّا بَدَا لَكَ؟»قَالَ:يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ،سَمِعْتُهُ يَقُولُ: بِرَبِّ الْمَشٰارِقِ وَ الْمَغٰارِبِ وَ قَالَ فِي آيَةٍ أُخْرَى: رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَ رَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ [1]،وَ قَالَ فِي آيَةٍ أُخْرَى: رَبُّ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ [2].
قَالَ:«ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا بْنَ الْكَوَّاءِ،هَذَا الْمَشْرِقُ وَ هَذَا الْمَغْرِبُ،[وَ أَمَّا]قَوْلُهُ: رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَ رَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ فَإِنَّ مَشْرِقَ الشِّتَاءِ عَلَى حِدَةٍ،وَ مَشْرِقَ الصَّيْفِ عَلَى حِدَةٍ،أَ مَا تَعْرِفُ ذَلِكَ مِنْ قُرْبِ الشَّمْسِ وَ بُعْدِهَا؟ وَ أَمَّا قَوْلُهُ: بِرَبِّ الْمَشٰارِقِ وَ الْمَغٰارِبِ فَإِنَّ لَهَا ثَلاَثَ مِائَةٍ وَ سِتِّينَ بُرْجاً،تَطْلُعُ كُلَّ يَوْمٍ مِنْ بُرْجٍ وَ تَغْرُبُ [3]فِي آخَرَ،فَلاَ تَعُودُ إِلَيْهِ إِلاَّ مِنْ قَابِلٍ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ».
●ابن کوا پرسید: ای امیرالمؤمنین! من برخی آیات قرآن را ناقض هم یافته ام. فرمود: مادرت به عزایت باد! آیات کتاب خدا همه اش تصدیق کننده هم است، نه ناقض و ردّ کننده هم! هر چه به خاطرت می آید بپرس! گفت: ای امیرالمؤمنین! در آیه ای فرماید: «بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَ الْمَغارِبِ» - . معارج / 40 -
یعنی: به پروردگار مشرق ها و مغرب ها
، و در دیگری فرموده: «رَبُّ الْمَشْرِقَیْنِ وَ رَبُّ الْمَغْرِبَیْنِ» - . الرحمن / 17 -
یعنی: پروردگار دو مشرق و پروردگار دو مغرب
و در جای دیگر فرموده: «قالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ.» - . مزمل / 9 -
یعنی پروردگار مشرق و مغرب
فرمود: مادرت در عزایت باد! ای ابن کوّاء، این مشرق است، این هم مغرب، و امّا آیه «رَبُّ الْمَشْرِقَیْنِ وَ رَبُّ الْمَغْرِبَیْنِ» به تحقیق که مشرق زمستان بر حدّی و مشرق تابستان نیز بر حدّی است. آیا این را از دوری و نزدیکی خورشید در نمی یابی؟ و امّا آیه: «بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَ الْمَغارِبِ»، آن سیصد و شصت برج دارد، هر روز در برجی حاضر و از برجی دیگر غایب می شود، و فقط در سال دیگر در همان روز به همان برج باز می گردد.
تفسیر البرهان جلد 5 صفحه 493
#جزء23 #جزء27 #جزء29
-تفاوت مشرق زمستانی با مشرق تابستانی
●قَالَ (ابن کواء):يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ،وَجَدْتُ كِتَابَ اللَّهِ يَنْقُضُ بَعْضُهُ بَعْضاً،قَالَ:«ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا بْنَ الْكَوَّاءِ،كِتَابُ اللَّهِ يُصَدِّقُ بَعْضُهُ بَعْضاً،وَ لاَ يَنْقُضُ بَعْضُهُ بَعْضاً،فَسَلْ عَمَّا بَدَا لَكَ؟»قَالَ:يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ،سَمِعْتُهُ يَقُولُ: بِرَبِّ الْمَشٰارِقِ وَ الْمَغٰارِبِ وَ قَالَ فِي آيَةٍ أُخْرَى: رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَ رَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ [1]،وَ قَالَ فِي آيَةٍ أُخْرَى: رَبُّ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ [2].
قَالَ:«ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا بْنَ الْكَوَّاءِ،هَذَا الْمَشْرِقُ وَ هَذَا الْمَغْرِبُ،[وَ أَمَّا]قَوْلُهُ: رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَ رَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ فَإِنَّ مَشْرِقَ الشِّتَاءِ عَلَى حِدَةٍ،وَ مَشْرِقَ الصَّيْفِ عَلَى حِدَةٍ،أَ مَا تَعْرِفُ ذَلِكَ مِنْ قُرْبِ الشَّمْسِ وَ بُعْدِهَا؟ وَ أَمَّا قَوْلُهُ: بِرَبِّ الْمَشٰارِقِ وَ الْمَغٰارِبِ فَإِنَّ لَهَا ثَلاَثَ مِائَةٍ وَ سِتِّينَ بُرْجاً،تَطْلُعُ كُلَّ يَوْمٍ مِنْ بُرْجٍ وَ تَغْرُبُ [3]فِي آخَرَ،فَلاَ تَعُودُ إِلَيْهِ إِلاَّ مِنْ قَابِلٍ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ».
●ابن کوا پرسید: ای امیرالمؤمنین! من برخی آیات قرآن را ناقض هم یافته ام. فرمود: مادرت به عزایت باد! آیات کتاب خدا همه اش تصدیق کننده هم است، نه ناقض و ردّ کننده هم! هر چه به خاطرت می آید بپرس! گفت: ای امیرالمؤمنین! در آیه ای فرماید: «بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَ الْمَغارِبِ» - . معارج / 40 -
یعنی: به پروردگار مشرق ها و مغرب ها
، و در دیگری فرموده: «رَبُّ الْمَشْرِقَیْنِ وَ رَبُّ الْمَغْرِبَیْنِ» - . الرحمن / 17 -
یعنی: پروردگار دو مشرق و پروردگار دو مغرب
و در جای دیگر فرموده: «قالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ.» - . مزمل / 9 -
یعنی پروردگار مشرق و مغرب
فرمود: مادرت در عزایت باد! ای ابن کوّاء، این مشرق است، این هم مغرب، و امّا آیه «رَبُّ الْمَشْرِقَیْنِ وَ رَبُّ الْمَغْرِبَیْنِ» به تحقیق که مشرق زمستان بر حدّی و مشرق تابستان نیز بر حدّی است. آیا این را از دوری و نزدیکی خورشید در نمی یابی؟ و امّا آیه: «بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَ الْمَغارِبِ»، آن سیصد و شصت برج دارد، هر روز در برجی حاضر و از برجی دیگر غایب می شود، و فقط در سال دیگر در همان روز به همان برج باز می گردد.
تفسیر البرهان جلد 5 صفحه 493
#جزء23 #جزء27 #جزء29
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
Voice message
خوش اخلاقی؟!؟!؟!؟
بعضی گمان می کنند:
❌هر که بیشتر جوک و طنز و خزعبلات ببافد خیلی خوش اخلاق تر است
❌هر که همیشه و همه جا و در همه حال ، بخندد خوش اخلاق است
❌هر که مقابل نامحرم بی تقوایی به خرج دهد و گرم بگیرد و بگو بخند راه بیاندازد، خوش اخلاق است، و اگر حریم محرم و نامحرمی را رعایت کند بداخلاق
❌هر که مشغول لهو و لعب شود، فارغ از معنویات شود، خیلی خوش اخلاق است
❌هر که در مقابل هر شخصی با هر عقیده ای لبخند بزند، نرمی به خرج دهد، خیلی خوش اخلاق است
❌هر که هرهر کرکر راه بیندازد و مرگ و قبر و قیامت و معنویات و حزن را از یاد ببرد، خوش اخلاق است
❌هرکه روضه برود، از ترس معاد گریه کند، خوش اخلاقی را ترک نموده و مشکل روانی دارد
❌برخی می خواهند #اسلام_رحمانی و صلح کل صوفیه لعنهم الله را ترسیم کنند و اسم خوش اخلاقی بر آن بگذارند
#اخلاق یکی از آموزه های اسلام است و خود اسلام به ما یاد داده کجا مهربان باشیم کجا غضبناک ، کجا حب خرج کنیم کجا بغض.
بغض دنیوی یا بغض خدایی
☑️گاهی لبخند و خنده اسمش بداخلاقی است بر خلاف تصور عامه مردم (مثلا لبخند به نواصب لعنهم الله)
☑️گاهی شادی اسمش بد اخلاقی است بر خلاف عقیده مردمان (مثل شادی در ایام حزن اهل بیت صلوات الله علیهم)
☑️گاهی نرمی و عطوفت، اسمش بداخلاقی است بر خلاف باور مردمان جاهل (مثل نرم بودن در مقابل شبهه افکنان دینی)
☑️گاهی ترحم خوب نیست و بر خلاف آموزه های اسلامی می باشد، بر خلاف عقیده مردمان جاهل ( مثل محبت و ترحم به دشمنان دینی)
یقین داشته باشیم که اسلام هیچ خوبی و زیبایی را فروگذار نکرده و همه را بیان فرموده، و در جاهای دیگر هیچ خبری نیست.
افرادی که دم از انسانیت می زنند خودشان کلی بداخلاقی دارند و سخنانشان برای ما ارزنی ارزش ندارد.
بزرگترین اخلاق=دین=اسلام
وَ إِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ ﴿قلم ٤﴾
و راستى كه تو را اخلاقی (خويى) والاست
عنْ أَبِي جَعْفَرٍ (علیه السلام) فِي قَوْلِهِ وَ إِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ
يَقُولُ عَلَى دِينٍ عَظِيم
🔸از امام باقر علیه السلام نقل شده در مورد کلام خداوند متعال: و راستى كه تو را اخلاقی (خويى) والاست ؛ می فرماید: (منظور از خلاق عظیم) بر دین عظیم
تفسير القمي، ج2، ص: 382
تفسير الصافي، ج5، ص: 208
تفسير نور الثقلين، ج5، ص: 392
در روایت دیگری داریم:
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (علیه السلام) فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ
قَالَ هُوَ الْإِسْلَامُ.
🔸از امام باقر (علیه السلام) در مورد کلام خداوند عز و جل: "انک لعلی خلق عظیم" نقل شده:
(منظور از خلاق عظیم) همان اسلام است.
معاني الأخبار، النص، ص: 188
البرهان في تفسير القرآن، ج5، ص: 455
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج68، ص: 382
بله
چه اخلاقی والاتر از آموزه های اهل بیت صلوات الله علیهم؟
و اهل بیت عصمت و طهارت صلوات الله علیهم یقینا عامل به آیات قرآن بودند: أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ
نمی شود گفت همیشه باید رئوف و رحیم و نرم باشیم که این یک سیره باطل است.
اهل بیت صلوات الله علیهم #البغض_فی_الله و #الحب_فی_الله داشتند؛ خیلی جاها غضب می کردند، لعن می کردند، برای خداوند متعال عصبانی می شدند، با شدت و حدت بر خورد می کردند، حدود الهی مثل شلاق و ... را جاری می کردند. و اینگونه نبوده #همیشه رحم و عطوفت و مهربانی داشته باشند.
#جزء26 #جزء29
بعضی گمان می کنند:
❌هر که بیشتر جوک و طنز و خزعبلات ببافد خیلی خوش اخلاق تر است
❌هر که همیشه و همه جا و در همه حال ، بخندد خوش اخلاق است
❌هر که مقابل نامحرم بی تقوایی به خرج دهد و گرم بگیرد و بگو بخند راه بیاندازد، خوش اخلاق است، و اگر حریم محرم و نامحرمی را رعایت کند بداخلاق
❌هر که مشغول لهو و لعب شود، فارغ از معنویات شود، خیلی خوش اخلاق است
❌هر که در مقابل هر شخصی با هر عقیده ای لبخند بزند، نرمی به خرج دهد، خیلی خوش اخلاق است
❌هر که هرهر کرکر راه بیندازد و مرگ و قبر و قیامت و معنویات و حزن را از یاد ببرد، خوش اخلاق است
❌هرکه روضه برود، از ترس معاد گریه کند، خوش اخلاقی را ترک نموده و مشکل روانی دارد
❌برخی می خواهند #اسلام_رحمانی و صلح کل صوفیه لعنهم الله را ترسیم کنند و اسم خوش اخلاقی بر آن بگذارند
#اخلاق یکی از آموزه های اسلام است و خود اسلام به ما یاد داده کجا مهربان باشیم کجا غضبناک ، کجا حب خرج کنیم کجا بغض.
بغض دنیوی یا بغض خدایی
☑️گاهی لبخند و خنده اسمش بداخلاقی است بر خلاف تصور عامه مردم (مثلا لبخند به نواصب لعنهم الله)
☑️گاهی شادی اسمش بد اخلاقی است بر خلاف عقیده مردمان (مثل شادی در ایام حزن اهل بیت صلوات الله علیهم)
☑️گاهی نرمی و عطوفت، اسمش بداخلاقی است بر خلاف باور مردمان جاهل (مثل نرم بودن در مقابل شبهه افکنان دینی)
☑️گاهی ترحم خوب نیست و بر خلاف آموزه های اسلامی می باشد، بر خلاف عقیده مردمان جاهل ( مثل محبت و ترحم به دشمنان دینی)
یقین داشته باشیم که اسلام هیچ خوبی و زیبایی را فروگذار نکرده و همه را بیان فرموده، و در جاهای دیگر هیچ خبری نیست.
افرادی که دم از انسانیت می زنند خودشان کلی بداخلاقی دارند و سخنانشان برای ما ارزنی ارزش ندارد.
بزرگترین اخلاق=دین=اسلام
وَ إِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ ﴿قلم ٤﴾
و راستى كه تو را اخلاقی (خويى) والاست
عنْ أَبِي جَعْفَرٍ (علیه السلام) فِي قَوْلِهِ وَ إِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ
يَقُولُ عَلَى دِينٍ عَظِيم
🔸از امام باقر علیه السلام نقل شده در مورد کلام خداوند متعال: و راستى كه تو را اخلاقی (خويى) والاست ؛ می فرماید: (منظور از خلاق عظیم) بر دین عظیم
تفسير القمي، ج2، ص: 382
تفسير الصافي، ج5، ص: 208
تفسير نور الثقلين، ج5، ص: 392
در روایت دیگری داریم:
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (علیه السلام) فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ
قَالَ هُوَ الْإِسْلَامُ.
🔸از امام باقر (علیه السلام) در مورد کلام خداوند عز و جل: "انک لعلی خلق عظیم" نقل شده:
(منظور از خلاق عظیم) همان اسلام است.
معاني الأخبار، النص، ص: 188
البرهان في تفسير القرآن، ج5، ص: 455
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج68، ص: 382
بله
چه اخلاقی والاتر از آموزه های اهل بیت صلوات الله علیهم؟
و اهل بیت عصمت و طهارت صلوات الله علیهم یقینا عامل به آیات قرآن بودند: أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ
نمی شود گفت همیشه باید رئوف و رحیم و نرم باشیم که این یک سیره باطل است.
اهل بیت صلوات الله علیهم #البغض_فی_الله و #الحب_فی_الله داشتند؛ خیلی جاها غضب می کردند، لعن می کردند، برای خداوند متعال عصبانی می شدند، با شدت و حدت بر خورد می کردند، حدود الهی مثل شلاق و ... را جاری می کردند. و اینگونه نبوده #همیشه رحم و عطوفت و مهربانی داشته باشند.
#جزء26 #جزء29
Telegram
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
بغض دنیوی یا بغض خدایی
🔻ممکن است بغض را کلا حذف کنیم و با همه مردم خوبِ خوب باشیم؟
یقینا چنین چیزی ممکن نیست و هرکسی با یک تفکر یا یک فرقه یا یک شخص مشکل دارد و از او متنفر است
این همه دعوا
این همه مشاجره
این همه دادگاه و شکایت
این همه فحش و لعن در جامعه…
🔻ممکن است بغض را کلا حذف کنیم و با همه مردم خوبِ خوب باشیم؟
یقینا چنین چیزی ممکن نیست و هرکسی با یک تفکر یا یک فرقه یا یک شخص مشکل دارد و از او متنفر است
این همه دعوا
این همه مشاجره
این همه دادگاه و شکایت
این همه فحش و لعن در جامعه…
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
محسن = مشبر #محسنیه اشاره به حضرت محسن علیه السلام در تورات و تشبیه به فرزندان هارون ●أَبُو بَكْرٍ الشِّيرَازِيُّ فِي مَا نَزَلَ مِنَ الْقُرْآنِ فِي أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (علیه السلام) عَنْ مُقَاتِلٍ عَنْ عَطَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى وَ لَقَدْ آتَيْنا مُوسَى…
حضرت محسن صلوات الله علیه در قرآن
وَ إِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ ﴿٨﴾ بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ ﴿سورة التكوير ٩﴾
و هنگامی که از زنده به گور بپرسند (۸) به کدام گناه کشته شده؟ (۹)
#محسنیه
●قَالَ الْمُفَضَّلُ يَا مَوْلَايَ مَا تَقُولُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى وَ إِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ
قَالَ يَا مُفَضَّلُ وَ الْمَوْؤُدَةُ وَ اللَّهِ مُحَسِّنٌ لِأَنَّهُ مِنَّا لَا غَيْرُ فَمَنْ قَالَ غَيْرَ هَذَا فَكَذِّبُوهُ
●مفضل به امام صادق صلوات الله علیه عرض كرد: آقای من چه مي فرمائيد در باره کلام خداوند متعال:
وَ إِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ
روز قيامت از كسى كه به خاك سپرده شده سؤال مى شود به چه جرمى كشته شده است؟
(امام صادق صلوات الله علیه) فرمود: اى مفضل به خدا قسم اين «الْمَوْؤُدَةُ» و به خاك سپرده شده، محسن است. زيرا مقصود از اين آيه ما هستیم و هر كس جز اين بگويد او را تكذيب كنيد.
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج53، ص: 23
#جزء29
وَ إِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ ﴿٨﴾ بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ ﴿سورة التكوير ٩﴾
و هنگامی که از زنده به گور بپرسند (۸) به کدام گناه کشته شده؟ (۹)
#محسنیه
●قَالَ الْمُفَضَّلُ يَا مَوْلَايَ مَا تَقُولُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى وَ إِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ
قَالَ يَا مُفَضَّلُ وَ الْمَوْؤُدَةُ وَ اللَّهِ مُحَسِّنٌ لِأَنَّهُ مِنَّا لَا غَيْرُ فَمَنْ قَالَ غَيْرَ هَذَا فَكَذِّبُوهُ
●مفضل به امام صادق صلوات الله علیه عرض كرد: آقای من چه مي فرمائيد در باره کلام خداوند متعال:
وَ إِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ
روز قيامت از كسى كه به خاك سپرده شده سؤال مى شود به چه جرمى كشته شده است؟
(امام صادق صلوات الله علیه) فرمود: اى مفضل به خدا قسم اين «الْمَوْؤُدَةُ» و به خاك سپرده شده، محسن است. زيرا مقصود از اين آيه ما هستیم و هر كس جز اين بگويد او را تكذيب كنيد.
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج53، ص: 23
#جزء29
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
بر صغیر و کبیر عمری ها لعنت #حب_خاص ولایت امیرالمومنین صلوات الله علیه کیمیایی است که نصیب هر بی سر و پایی نشود. بستگی به پاکی نطفه و لقمه و خیلی چیزهای مهم دیگر دارد؛ بستگی به عوالم قبل، عالم ذر، عالم اظلة و عالم اشباح دارد. 🔻به مرحمت الهی در شکم مادر،…
مولود کافر و فاجر در قرآن کریم
إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا ﴿نوح ٢٧﴾
که اگر آنان را باقی گذاری، بندگانت را گمراه می کنند و جز نسلی بدکار و ناسپاس زاد و ولد نمی کنند.
خداوند متعال به نوح نبی علی نبینا و آله و علیه السلام می فرماید غصه نخور اینها هدایت نخواهند شد و صغیر و کبیرشان باید نابود شوند که لایق عذاب هستند.
بر صغیر و کبیر عمری ها لعنت
🔻به مرحمت الهی در شکم مادر، جنین حیدری می شود
🔻تمام پسربچه های عمری ابنه ای و تمام دختربچه هایشان فاحشه هستند.
🔻بر صغیر و کبیر بنی امیه لعنت
🔻استفاده امام زمان صلوات الله علیه از سلاح کشتار جمعی در صورت لزوم 😍
🔻لعن و #سب پیامبر بر مروان در بدو تولد و تشبیه او به وزغ🐸
🔻شیطان نطفه حجاج ثقفی زنازاده را بسته
🔻ازدواج حرام و تولد نجس عمری ها
🔻عمری ها فرزند آدم (حلال زاده) نیستند.
🔻مشارکت شیطان در نطفه دشمنان حضرت علی بن ابی طالب صلوات الله علیه...
🔻فقط شیعیان حلال زاده هستند
🔻فقط شیعه در ولادتش خللی ندارد و حلال زاده است
🔻زنازاده بودن غیر شیعیان
🔸مگر حضرت خضر علی نبینا و آله و علیه السلام نوجوانی را قبل از بلوغ نکشت؟
🔸مگر عمر بن خطاب و حجاج ثقفی و مروان روزی جنین و یا طفل نبودند؟
🔸مگر نواصب عالم و مخالفینی که شیطان در انعقاد نطفه آنها شریک است روزی جنین و طفل نبودند؟
❓آیا هر جنین و هر طفلی، مطهر و مقدس و معصوم است؟
اگر بر فرض امام زمان صلوات الله علیه و عجل الله فرجه مثل حضرت خضر علی نبینا و آله و علیه السلام تصمیم بگیرد بنا بر مصالحی کودکی را بکشد می خواهیم خدایی ناکرده زبان به اعتراض باز کنیم؟؟؟
#جزء29
إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا ﴿نوح ٢٧﴾
که اگر آنان را باقی گذاری، بندگانت را گمراه می کنند و جز نسلی بدکار و ناسپاس زاد و ولد نمی کنند.
خداوند متعال به نوح نبی علی نبینا و آله و علیه السلام می فرماید غصه نخور اینها هدایت نخواهند شد و صغیر و کبیرشان باید نابود شوند که لایق عذاب هستند.
بر صغیر و کبیر عمری ها لعنت
🔻به مرحمت الهی در شکم مادر، جنین حیدری می شود
🔻تمام پسربچه های عمری ابنه ای و تمام دختربچه هایشان فاحشه هستند.
🔻بر صغیر و کبیر بنی امیه لعنت
🔻استفاده امام زمان صلوات الله علیه از سلاح کشتار جمعی در صورت لزوم 😍
🔻لعن و #سب پیامبر بر مروان در بدو تولد و تشبیه او به وزغ🐸
🔻شیطان نطفه حجاج ثقفی زنازاده را بسته
🔻ازدواج حرام و تولد نجس عمری ها
🔻عمری ها فرزند آدم (حلال زاده) نیستند.
🔻مشارکت شیطان در نطفه دشمنان حضرت علی بن ابی طالب صلوات الله علیه...
🔻فقط شیعیان حلال زاده هستند
🔻فقط شیعه در ولادتش خللی ندارد و حلال زاده است
🔻زنازاده بودن غیر شیعیان
🔸مگر حضرت خضر علی نبینا و آله و علیه السلام نوجوانی را قبل از بلوغ نکشت؟
🔸مگر عمر بن خطاب و حجاج ثقفی و مروان روزی جنین و یا طفل نبودند؟
🔸مگر نواصب عالم و مخالفینی که شیطان در انعقاد نطفه آنها شریک است روزی جنین و طفل نبودند؟
❓آیا هر جنین و هر طفلی، مطهر و مقدس و معصوم است؟
اگر بر فرض امام زمان صلوات الله علیه و عجل الله فرجه مثل حضرت خضر علی نبینا و آله و علیه السلام تصمیم بگیرد بنا بر مصالحی کودکی را بکشد می خواهیم خدایی ناکرده زبان به اعتراض باز کنیم؟؟؟
#جزء29
Telegram
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
✔️به مرحمت الهی در شکم مادر، جنین حیدری می شود
#حب_خاص
●[تحف العقول] وَصِیَّتُهُ علیه السلام لِأَبِی جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ الْأَحْوَلِ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: قَالَ لِیَ الصَّادِقُ علیه السلام ... یَا ابْنَ النُّعْمَانِ إِنَّ حُبَّنَا أَهْلَ…
#حب_خاص
●[تحف العقول] وَصِیَّتُهُ علیه السلام لِأَبِی جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ الْأَحْوَلِ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: قَالَ لِیَ الصَّادِقُ علیه السلام ... یَا ابْنَ النُّعْمَانِ إِنَّ حُبَّنَا أَهْلَ…
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
-از طرفی داریم امر ظهور ، بغتة و فجاة و ناگهانی است -از طرفی داریم علائم حتمی باید محقق شود تا ظهور نیز واقع شود ❓چطور بین این دو مطلب جمع می شود؟ #چهله_مهدوی #عاشورا #اربعین عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله علیه) قَالَ:…
طبق احادیث معصومین صلوات الله علیهم فرج بسیار نزدیک است ان شاءالله
1️⃣إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً وَ نَرَاهُ قَرِيباً
🔸امام صادق صلوات الله علیه در دعای عهد می فرماید:
دیگران ظهورش را دور می‌بینند و ما نزدیک می‌بینیم
2️⃣دور دانستن ظهور=قساوت قلب
#هلک_المستعجلون
قال امیرالمومنین علیه السلام: لَا تُعَاجِلُوا الْأَمْرَ قَبْلَ بُلُوغِهِ فَتَنْدَمُوا وَ لَا یَطُولَنَّ عَلَیْکُمُ الْأَمَدُ فَتَقْسُوَ قُلُوبُکُمْ.
🔸امیرالمومنین علیه السلام: پیش از رسیدن امر (دولت حق) ، شتاب مکنید که پشیمان می شوید و مدت آن (رسیدن دولت حق) را دراز مشمارید که باعث قساوت دل هاتان می گردد.
بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار عليهم السلام جلد 52 صفحه 123 حدیث 7
3️⃣ناگهانی بودن ظهور
قال الامام الجواد صلوات الله علیه: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی یُصْلِحُ أَمْرَهُ فِي لَیْلَةٍ
🔸امام جواد صلوات الله علیه: خداوند تبارک و تعالی کار او را در یک شب اصلاح کند
بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار عليهم السلام جلد 51 صفحه 156
4️⃣هر صبح و شام منتظر یار باشیم
قال الامام الصادق صلوات الله علیه: تَوَقَّعْ أَمْرَ صَاحِبِكَ لَيْلَكَ وَ نَهَارَك
🔸امام صادق علیه السلام: شب و روز، منتظر فرا رسیدن ظهور صاحب خود باش
بحار الأنوار جلد 95 صفحه 159
5️⃣جمعه به جمعه چرا؟
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیه قَالَ: فَعِنْدَهَا فَتَوَقَّعُوا الْفَرَجَ صَبَاحاً وَ مَسَاءً
🔸امام صادق صلوات الله علیه: در آن هنگام (عصر غیبت) هر صبح و شام منتظر فرج باشید.
كمال الدين و تمام النعمة جلد 2 صفحه 339
#جزء29
1️⃣إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً وَ نَرَاهُ قَرِيباً
🔸امام صادق صلوات الله علیه در دعای عهد می فرماید:
دیگران ظهورش را دور می‌بینند و ما نزدیک می‌بینیم
2️⃣دور دانستن ظهور=قساوت قلب
#هلک_المستعجلون
قال امیرالمومنین علیه السلام: لَا تُعَاجِلُوا الْأَمْرَ قَبْلَ بُلُوغِهِ فَتَنْدَمُوا وَ لَا یَطُولَنَّ عَلَیْکُمُ الْأَمَدُ فَتَقْسُوَ قُلُوبُکُمْ.
🔸امیرالمومنین علیه السلام: پیش از رسیدن امر (دولت حق) ، شتاب مکنید که پشیمان می شوید و مدت آن (رسیدن دولت حق) را دراز مشمارید که باعث قساوت دل هاتان می گردد.
بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار عليهم السلام جلد 52 صفحه 123 حدیث 7
3️⃣ناگهانی بودن ظهور
قال الامام الجواد صلوات الله علیه: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی یُصْلِحُ أَمْرَهُ فِي لَیْلَةٍ
🔸امام جواد صلوات الله علیه: خداوند تبارک و تعالی کار او را در یک شب اصلاح کند
بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار عليهم السلام جلد 51 صفحه 156
4️⃣هر صبح و شام منتظر یار باشیم
قال الامام الصادق صلوات الله علیه: تَوَقَّعْ أَمْرَ صَاحِبِكَ لَيْلَكَ وَ نَهَارَك
🔸امام صادق علیه السلام: شب و روز، منتظر فرا رسیدن ظهور صاحب خود باش
بحار الأنوار جلد 95 صفحه 159
5️⃣جمعه به جمعه چرا؟
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیه قَالَ: فَعِنْدَهَا فَتَوَقَّعُوا الْفَرَجَ صَبَاحاً وَ مَسَاءً
🔸امام صادق صلوات الله علیه: در آن هنگام (عصر غیبت) هر صبح و شام منتظر فرج باشید.
كمال الدين و تمام النعمة جلد 2 صفحه 339
#جزء29
بسم الله الرحمن الرحیم
تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
✅کانال تامل در قرآن کریم با بیش از هزار نکته از قرآن کریم
✅با هشتگ گذاری و تفکیک نکات هر جزء می توانید به آسانی مطالب مرتبط با جزء مورد نظر را پیدا کنید
✅استفاده از تفاسیر روایی
#جزء1 #جزء2 #جزء3 #جزء4 #جزء5 #جزء6 #جزء7 #جزء8 #جزء9 #جزء10 #جزء11 #جزء12 #جزء13 #جزء14 #جزء15 #جزء16 #جزء17 #جزء18 #جزء19 #جزء20 #جزء21 #جزء22 #جزء23 #جزء24 #جزء25 #جزء26 #جزء27 #جزء28 #جزء29 #جزء30
لینک کانال:
https://t.me/qoran128
تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
✅کانال تامل در قرآن کریم با بیش از هزار نکته از قرآن کریم
✅با هشتگ گذاری و تفکیک نکات هر جزء می توانید به آسانی مطالب مرتبط با جزء مورد نظر را پیدا کنید
✅استفاده از تفاسیر روایی
#جزء1 #جزء2 #جزء3 #جزء4 #جزء5 #جزء6 #جزء7 #جزء8 #جزء9 #جزء10 #جزء11 #جزء12 #جزء13 #جزء14 #جزء15 #جزء16 #جزء17 #جزء18 #جزء19 #جزء20 #جزء21 #جزء22 #جزء23 #جزء24 #جزء25 #جزء26 #جزء27 #جزء28 #جزء29 #جزء30
لینک کانال:
https://t.me/qoran128
Telegram
تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: «مَنْ لَمْ يَعْرِفْ أَمْرَنَا مِنَ الْقُرْآنِ لَمْ يَتَنَكَّبِ الْفِتَنَ»
🔸امام صادق علیه السلام: کسی که امر ما (خلافت و امامت) را از قرآن نشناسد، از فتنه ها، نجات پیدا نمی کند
الكافي- ط الاسلامية/ج1/ص7
🔸امام صادق علیه السلام: کسی که امر ما (خلافت و امامت) را از قرآن نشناسد، از فتنه ها، نجات پیدا نمی کند
الكافي- ط الاسلامية/ج1/ص7
Forwarded from تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
✔️جهنم و بهشت جاودانه
❌جهنم و بهشت موقتی
بهشتی ها و جهنمی فقط در یک بازه و مدت کوتاهی در زندگی عمل انجام دادند پس چرا به صورت ابدی در جایگاه خویش قرار می گیرند؟
▪️[علل الشرائع] أَبِی عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الشَّاذَکُونِیِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ یُونُسَ عَنْ أَبِی هَاشِمٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام عَنِ الْخُلُودِ فِی الْجَنَّةِ وَ النَّارِ فَقَالَ إِنَّمَا خُلِّدَ أَهْلُ النَّارِ فِی النَّارِ لِأَنَّ نِیَّاتِهِمْ کَانَتْ فِی الدُّنْیَا لَوْ خُلِّدُوا فِیهَا أَنْ یَعْصُوا اللَّهَ أَبَداً وَ إِنَّمَا خُلِّدَ أَهْلُ الْجَنَّةِ فِی الْجَنَّةِ لِأَنَّ نِیَّاتِهِمْ کَانَتْ فِی الدُّنْیَا لَوْ بَقُوا أَنْ یُطِیعُوا اللَّهَ أَبَداً مَا بَقُوا فَالنِّیَّاتُ تُخَلِّدُ هَؤُلَاءِ وَ هَؤُلَاءِ ثُمَّ تَلَا قَوْلَهُ تَعَالَی قُلْ کُلٌّ یَعْمَلُ عَلی شاکِلَتِهِ قَالَ عَلَی نِیَّتِهِ [اسراء / ۸۴]. قَالَ:«عَلَى نِيَّتِهِ».
▪️ابی هاشم می‌گوید: از حضرت ابی عبد اللَّه علیه السّلام راجع به #خلود اهل بهشت در بهشت و جاودانی بودن اهل دوزخ در دوزخ پرسیدم ؟! حضرت فرمودند: اهل دوزخ به خاطر این در دوزخ مخلّد هستند که #نیتشان این بود که اگر برای همیشه در دنیا باشند عصیان و نافرمانی خداوند را بنمایند. و اهل بهشت به این جهت در بهشت جاودانی هستند که #نیتشان در دنیا این بود که اگر در آن باقی بمانند تا ابد اطاعت خداوند را نمایند. پس #نیت این دو گروه باعث #مخلد بودنشان در بهشت و دوزخ گردیده، سپس آن جناب فرموده خداوند تعالی را تلاوت فرمود: «قُلْ کُلٌّ یَعْمَلُ عَلی شاکِلَتِهِ» [ای پیامبر تو به خلق بگو که هر کس بر حسب ذات و طبیعت خود عملی انجام خواهد داد] بعد حضرت دنبال آیه فرمودند: یعنی بر حسب #نیت و #قصد خود.
📚 بحارالأنوار ٫ جلد 8 ٫ صفحه 346
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️تَذَاكَرُوا وَ تَلاَقَوْا وَ تَحَدَّثُوا
فَإِنَّ اَلْحَدِيثَ 👈 جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ 👉
➡️ @eteghdate
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#جزء1 #جزء2 #جزء3 #جزء4 #جزء5 #جزء6 #جزء7 #جزء8 #جزء9 #جزء10 #جزء11 #جزء12 #جزء13 #جزء14 #جزء15 #جزء16 #جزء17 #جزء18 #جزء19 #جزء20 #جزء21 #جزء22 #جزء23 #جزء24 #جزء25 #جزء26 #جزء27 #جزء28 #جزء29 #جزء30
❌جهنم و بهشت موقتی
بهشتی ها و جهنمی فقط در یک بازه و مدت کوتاهی در زندگی عمل انجام دادند پس چرا به صورت ابدی در جایگاه خویش قرار می گیرند؟
▪️[علل الشرائع] أَبِی عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الشَّاذَکُونِیِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ یُونُسَ عَنْ أَبِی هَاشِمٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام عَنِ الْخُلُودِ فِی الْجَنَّةِ وَ النَّارِ فَقَالَ إِنَّمَا خُلِّدَ أَهْلُ النَّارِ فِی النَّارِ لِأَنَّ نِیَّاتِهِمْ کَانَتْ فِی الدُّنْیَا لَوْ خُلِّدُوا فِیهَا أَنْ یَعْصُوا اللَّهَ أَبَداً وَ إِنَّمَا خُلِّدَ أَهْلُ الْجَنَّةِ فِی الْجَنَّةِ لِأَنَّ نِیَّاتِهِمْ کَانَتْ فِی الدُّنْیَا لَوْ بَقُوا أَنْ یُطِیعُوا اللَّهَ أَبَداً مَا بَقُوا فَالنِّیَّاتُ تُخَلِّدُ هَؤُلَاءِ وَ هَؤُلَاءِ ثُمَّ تَلَا قَوْلَهُ تَعَالَی قُلْ کُلٌّ یَعْمَلُ عَلی شاکِلَتِهِ قَالَ عَلَی نِیَّتِهِ [اسراء / ۸۴]. قَالَ:«عَلَى نِيَّتِهِ».
▪️ابی هاشم می‌گوید: از حضرت ابی عبد اللَّه علیه السّلام راجع به #خلود اهل بهشت در بهشت و جاودانی بودن اهل دوزخ در دوزخ پرسیدم ؟! حضرت فرمودند: اهل دوزخ به خاطر این در دوزخ مخلّد هستند که #نیتشان این بود که اگر برای همیشه در دنیا باشند عصیان و نافرمانی خداوند را بنمایند. و اهل بهشت به این جهت در بهشت جاودانی هستند که #نیتشان در دنیا این بود که اگر در آن باقی بمانند تا ابد اطاعت خداوند را نمایند. پس #نیت این دو گروه باعث #مخلد بودنشان در بهشت و دوزخ گردیده، سپس آن جناب فرموده خداوند تعالی را تلاوت فرمود: «قُلْ کُلٌّ یَعْمَلُ عَلی شاکِلَتِهِ» [ای پیامبر تو به خلق بگو که هر کس بر حسب ذات و طبیعت خود عملی انجام خواهد داد] بعد حضرت دنبال آیه فرمودند: یعنی بر حسب #نیت و #قصد خود.
📚 بحارالأنوار ٫ جلد 8 ٫ صفحه 346
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️تَذَاكَرُوا وَ تَلاَقَوْا وَ تَحَدَّثُوا
فَإِنَّ اَلْحَدِيثَ 👈 جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ 👉
➡️ @eteghdate
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#جزء1 #جزء2 #جزء3 #جزء4 #جزء5 #جزء6 #جزء7 #جزء8 #جزء9 #جزء10 #جزء11 #جزء12 #جزء13 #جزء14 #جزء15 #جزء16 #جزء17 #جزء18 #جزء19 #جزء20 #جزء21 #جزء22 #جزء23 #جزء24 #جزء25 #جزء26 #جزء27 #جزء28 #جزء29 #جزء30
Forwarded from تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
رسول خدا صلی الله علیه و آله ۱۰ اسم در قرآن کریم دارد.
عَنِ الْكَلْبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله علیه) قَالَ قَالَ لِي كَمْ لِمُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) اسْمٌ فِي الْقُرْآنِ قَالَ قُلْتُ اسْمَانِ أَوْ ثَلَاثٌ فَقَالَ يَا كَلْبِيُّ لَهُ عَشَرَةُ أَسْمَاءَ وَ ما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ (آل عمران ١٤٤) وَ مُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ (صف ٦) وَ لَمَّا قامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً (جن ١٩) وَ طه ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى (طه ١ و ٢) وَ يس وَ الْقُرْآنِ الْحَكِيمِ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (یس ۱ تا ٤) وَ ن وَ الْقَلَمِ وَ ما يَسْطُرُونَ وَ ما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ (قلم ١ تا ٢) وَ يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (مزمل ١) وَ يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (مدثر ١) وَ قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً رَسُولًا (طلاق ١٠ و ١١) فَالذِّكْرُ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) وَ نَحْنُ أَهْلُ الذِّكْرِ فَاسْأَلْ يَا كَلْبِيُّ عَمَّا بَدَا لَكَ قَالَ فَأُنْسِيتُ وَ اللَّهِ الْقُرْآنَ كُلَّهُ فَمَا حَفِظْتُ مِنْهُ حَرْفاً أَسْأَلُهُ عَنْهُ.
🔸از کلبی روایت شده که امام جعفر صادق (صلوات الله علیه) به من فرمود: ای کلبی! محمد (صلی الله علیه و آله) چند اسم در قرآن دارد؟ گفتم: دو یا سه اسم. ایشان فرمود: ای کلبی! برای او ده اسم است:
«وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ» (آل عمران ۱۴۴)
[و محمد جز فرستاده ای که پیش از او (هم) پیامبرانی (آمده و) گذشتند نیست]
و «مُبَشِّرًا بِرَسُولٍ یَأْتِی مِن بَعْدِی اسْمُهُ أَحْمَدُ» (صف ۶)
[تصدیق می‌کنم به فرستاده ای که پس از من می آید و نام او احمد است]
و «لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ یَدْعُوهُ کَادُوا یَکُونُونَ عَلَیْهِ لِبَدًا» (جن ۱۹)
[همین که بنده خدا برخاست تا او را بخواند، چیزی نمانده بود که بر سر وی فرو افتند]
و «طه * مَا أَنزَلْنَا عَلَیْکَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَی» (طه ۱ و ۲)
[طه * ما قرآن را بر تو نازل نکردیم تا به مشقت و زحمت افتی]
و «یس* وَالْقُرْآنِ الْحَکِیمِ إِنَّکَ لَمِنَ الْمُرْسَلِینَ *عَلَی صِرَاطٍ مُّسْتَقِیم» (یس ۱ تا ۴)
[یس (یاسین) * سوگند به قرآن حکمت آموز *که قطعا تو از (جمله) پیامبرانی *بر راهی راست]
و «ن وَالْقَلَمِ وَمَا یَسْطُرُونَ * مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّکَ بِمَجْنُونٍ» (قلم ۱ و ۲)
[نون، سوگند به قلم و آن چه می‌نویسند * (که) تو به لطف پروردگارت دیوانه نیستی]
و «یَا أَیُّهَا الْمُزَّمِّلُ» (مزمل ۱)
[ای جامه به خویشتن فرو پیچیده]
و «یَا أَیُّهَا الْمُدَّثِّرُ»(مدثر ۱)
[ای کشیده ردای شب بر سر]
و «قَدْ أَنزَلَ اللَّهُ إِلَیْکُمْ ذِکْرًا * رَسُولًا» (طلاق ۱۰ و ١١)
[راستی که خدا سوی شما تذکاری فرو فرستاده است * رسولی]
ایشان فرمود: #ذکر یک اسم از اسامی محمد (صلی الله علیه و آله) است و ما اهل ذکر هستیم. پس ای کلبی! هر آن چه را که به نظرت می آید، سوال کن. او می‌گوید: او (کلبی) گفت: به خدا تمامی قرآن را فراموش کردم و حتی یک حرف آن را حفظ نداشتم که درباره آن از امام بپرسم.
بصائر الدرجات صفحه 512
تفسیر البرهان جلد 3 صفحه 747
مختصر بصائر الدرجات صفحه 67
إثبات الهداة جلد 1 صفحه 213
#جزء4 #جزء16 #جزء22 #جزء28 #جزء29
عَنِ الْكَلْبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله علیه) قَالَ قَالَ لِي كَمْ لِمُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) اسْمٌ فِي الْقُرْآنِ قَالَ قُلْتُ اسْمَانِ أَوْ ثَلَاثٌ فَقَالَ يَا كَلْبِيُّ لَهُ عَشَرَةُ أَسْمَاءَ وَ ما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ (آل عمران ١٤٤) وَ مُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ (صف ٦) وَ لَمَّا قامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً (جن ١٩) وَ طه ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى (طه ١ و ٢) وَ يس وَ الْقُرْآنِ الْحَكِيمِ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (یس ۱ تا ٤) وَ ن وَ الْقَلَمِ وَ ما يَسْطُرُونَ وَ ما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ (قلم ١ تا ٢) وَ يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (مزمل ١) وَ يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (مدثر ١) وَ قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً رَسُولًا (طلاق ١٠ و ١١) فَالذِّكْرُ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) وَ نَحْنُ أَهْلُ الذِّكْرِ فَاسْأَلْ يَا كَلْبِيُّ عَمَّا بَدَا لَكَ قَالَ فَأُنْسِيتُ وَ اللَّهِ الْقُرْآنَ كُلَّهُ فَمَا حَفِظْتُ مِنْهُ حَرْفاً أَسْأَلُهُ عَنْهُ.
🔸از کلبی روایت شده که امام جعفر صادق (صلوات الله علیه) به من فرمود: ای کلبی! محمد (صلی الله علیه و آله) چند اسم در قرآن دارد؟ گفتم: دو یا سه اسم. ایشان فرمود: ای کلبی! برای او ده اسم است:
«وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ» (آل عمران ۱۴۴)
[و محمد جز فرستاده ای که پیش از او (هم) پیامبرانی (آمده و) گذشتند نیست]
و «مُبَشِّرًا بِرَسُولٍ یَأْتِی مِن بَعْدِی اسْمُهُ أَحْمَدُ» (صف ۶)
[تصدیق می‌کنم به فرستاده ای که پس از من می آید و نام او احمد است]
و «لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ یَدْعُوهُ کَادُوا یَکُونُونَ عَلَیْهِ لِبَدًا» (جن ۱۹)
[همین که بنده خدا برخاست تا او را بخواند، چیزی نمانده بود که بر سر وی فرو افتند]
و «طه * مَا أَنزَلْنَا عَلَیْکَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَی» (طه ۱ و ۲)
[طه * ما قرآن را بر تو نازل نکردیم تا به مشقت و زحمت افتی]
و «یس* وَالْقُرْآنِ الْحَکِیمِ إِنَّکَ لَمِنَ الْمُرْسَلِینَ *عَلَی صِرَاطٍ مُّسْتَقِیم» (یس ۱ تا ۴)
[یس (یاسین) * سوگند به قرآن حکمت آموز *که قطعا تو از (جمله) پیامبرانی *بر راهی راست]
و «ن وَالْقَلَمِ وَمَا یَسْطُرُونَ * مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّکَ بِمَجْنُونٍ» (قلم ۱ و ۲)
[نون، سوگند به قلم و آن چه می‌نویسند * (که) تو به لطف پروردگارت دیوانه نیستی]
و «یَا أَیُّهَا الْمُزَّمِّلُ» (مزمل ۱)
[ای جامه به خویشتن فرو پیچیده]
و «یَا أَیُّهَا الْمُدَّثِّرُ»(مدثر ۱)
[ای کشیده ردای شب بر سر]
و «قَدْ أَنزَلَ اللَّهُ إِلَیْکُمْ ذِکْرًا * رَسُولًا» (طلاق ۱۰ و ١١)
[راستی که خدا سوی شما تذکاری فرو فرستاده است * رسولی]
ایشان فرمود: #ذکر یک اسم از اسامی محمد (صلی الله علیه و آله) است و ما اهل ذکر هستیم. پس ای کلبی! هر آن چه را که به نظرت می آید، سوال کن. او می‌گوید: او (کلبی) گفت: به خدا تمامی قرآن را فراموش کردم و حتی یک حرف آن را حفظ نداشتم که درباره آن از امام بپرسم.
بصائر الدرجات صفحه 512
تفسیر البرهان جلد 3 صفحه 747
مختصر بصائر الدرجات صفحه 67
إثبات الهداة جلد 1 صفحه 213
#جزء4 #جزء16 #جزء22 #جزء28 #جزء29
Forwarded from تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
شراب چرک و خون و عذاب جهنمی ها در جواب اسلام رحمانی آقامیری ملعون
وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ ﴿حاقه ۳۶﴾
و نه غذایی مگر چرکاب و کثافات [ی از بدن اهل دوزخ!]
#جزء29
وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ ﴿حاقه ۳۶﴾
و نه غذایی مگر چرکاب و کثافات [ی از بدن اهل دوزخ!]
#جزء29
Forwarded from تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
بریان شدن پوست جهنمی ها در جواب اسلام رحمانی آقامیری ملعون
نَزَّاعَةً لِلشَّوى ﴿معارج ۱۶﴾
كه پوست بدن را مي‌كند و مي‌بَرد.
#جزء29
نَزَّاعَةً لِلشَّوى ﴿معارج ۱۶﴾
كه پوست بدن را مي‌كند و مي‌بَرد.
#جزء29
Forwarded from تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
آیا طبق قرآن کریم لباس پیامبر خدا صلی الله علیه و آله نیاز به تطهیر دارد؟
وَ ثِيابَكَ فَطَهِّرْ ﴿مدثر ۴﴾
و لباست را پاكيزه دار.
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْيَمَامَةِ كَانَ مَعَ أَبِي الْحَسَنِ (صلوات الله علیه) أَيَّامَ حُبِسَ بِبَغْدَادَ قَالَ قَالَ لِي أَبُو الْحَسَنِ (صلوات الله علیه) إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ لِنَبِيِّهِ ص- وَ ثِيابَكَ فَطَهِّرْ وَ كَانَتْ ثِيَابُهُ طَاهِرَةً وَ إِنَّمَا أَمَرَهُ بِالتَّشْمِيرِ.
🔸عبد الرحمان بن عثمان گويد: در روزهايى كه امام كاظم عليه السّلام در بغداد زندانى بود يكى از مردم يمامه همراه ايشان بود. وى گفت: امام كاظم عليه السّلام به من فرمود:
به راستى كه خداوند متعال به پيامبرش فرمود:«و لباس‌هاى خود را پاكيزه كن» (مدثر 4 ) در حالى‌كه لباس پيامبر صلّى اللّه عليه و آله پاكيزه بود. خداوند فقط به پيامبر صلّى اللّه عليه و آله دستور داد كه لباس خود را كوتاه كند.
الكافي- ط الاسلامية جلد 6 صفحه 456 بَابُ تَشْمِيرِ الثِّيَابِ حدیث 4
حق نداریم خودسرانه و بدون رجوع به تفاسیر روایی، از قرآن کریم، تفکر باطلی را برداشت کنیم و ترویج دهیم.
ممکن است ظاهر برخی آیات با اصول دین مبین اسلام، تناقض داشته باشد که اینجا نیاز به شرح و تفسیر و تاویل معصوم است تا مشکل رفع شده و مسئله حل شود.
#جزء29
وَ ثِيابَكَ فَطَهِّرْ ﴿مدثر ۴﴾
و لباست را پاكيزه دار.
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْيَمَامَةِ كَانَ مَعَ أَبِي الْحَسَنِ (صلوات الله علیه) أَيَّامَ حُبِسَ بِبَغْدَادَ قَالَ قَالَ لِي أَبُو الْحَسَنِ (صلوات الله علیه) إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ لِنَبِيِّهِ ص- وَ ثِيابَكَ فَطَهِّرْ وَ كَانَتْ ثِيَابُهُ طَاهِرَةً وَ إِنَّمَا أَمَرَهُ بِالتَّشْمِيرِ.
🔸عبد الرحمان بن عثمان گويد: در روزهايى كه امام كاظم عليه السّلام در بغداد زندانى بود يكى از مردم يمامه همراه ايشان بود. وى گفت: امام كاظم عليه السّلام به من فرمود:
به راستى كه خداوند متعال به پيامبرش فرمود:«و لباس‌هاى خود را پاكيزه كن» (مدثر 4 ) در حالى‌كه لباس پيامبر صلّى اللّه عليه و آله پاكيزه بود. خداوند فقط به پيامبر صلّى اللّه عليه و آله دستور داد كه لباس خود را كوتاه كند.
الكافي- ط الاسلامية جلد 6 صفحه 456 بَابُ تَشْمِيرِ الثِّيَابِ حدیث 4
حق نداریم خودسرانه و بدون رجوع به تفاسیر روایی، از قرآن کریم، تفکر باطلی را برداشت کنیم و ترویج دهیم.
ممکن است ظاهر برخی آیات با اصول دین مبین اسلام، تناقض داشته باشد که اینجا نیاز به شرح و تفسیر و تاویل معصوم است تا مشکل رفع شده و مسئله حل شود.
#جزء29
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
بزرگترین نشانه خدا وَ مَا نُرِيهِم مِّنْ آيَةٍ إِلَّا هِيَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِهَا ۖ وَأَخَذْنَاهُم بِالْعَذَابِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ﴿زخرف ٤٨﴾ ما هیچ آیه (و معجزه ای) به آنان نشان نمی دادیم مگر اینکه از دیگری بزرگتر (و مهمتر) بود؛ و آنها را به (انواع)…
🍎آیة الله العظمی فاطمه زهرا صلوات الله علیها
😍😍😍
إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ ﴿٣٥﴾ نَذِيرًا لِّلْبَشَرِ ﴿مدثر ٣٦﴾
که بی تردید آن از بزرگ ترین پدیده هاست. (35) بشر را هشدار دهنده است.
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (صلوات الله علیه) فِي قَوْلِهِ إِنَّها لَإِحْدَى الْكُبَرِ- نَذِيراً لِلْبَشَرِ
قَالَ يَعْنِي فَاطِمَةَ (صلوات الله علیها)
🔸از امام باقر صلوات الله علیه در مورد کلام خداوند: که بی تردید آن از بزرگ ترین پدیده هاست. (35) بشر را هشدار دهنده است. (مدثر 36)
فرمود: مقصود فاطمه (سلام الله علیها) است.
تفسير القمي، ج2، ص: 396
تفسیر البرهان، ج5، ص: 528
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج24، ص: 331
تفسير نور الثقلين، ج5، ص: 458
تفسير كنز الدقائق، ج14، ص: 27
#جزء29
😍😍😍
إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ ﴿٣٥﴾ نَذِيرًا لِّلْبَشَرِ ﴿مدثر ٣٦﴾
که بی تردید آن از بزرگ ترین پدیده هاست. (35) بشر را هشدار دهنده است.
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (صلوات الله علیه) فِي قَوْلِهِ إِنَّها لَإِحْدَى الْكُبَرِ- نَذِيراً لِلْبَشَرِ
قَالَ يَعْنِي فَاطِمَةَ (صلوات الله علیها)
🔸از امام باقر صلوات الله علیه در مورد کلام خداوند: که بی تردید آن از بزرگ ترین پدیده هاست. (35) بشر را هشدار دهنده است. (مدثر 36)
فرمود: مقصود فاطمه (سلام الله علیها) است.
تفسير القمي، ج2، ص: 396
تفسیر البرهان، ج5، ص: 528
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج24، ص: 331
تفسير نور الثقلين، ج5، ص: 458
تفسير كنز الدقائق، ج14، ص: 27
#جزء29
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
اطعام مسکین و یتیم و اسیر و نزول آیه ای دیگر در شان اهل بیت علیهم السلام اليوم الخامس والعشرون : يوم شريف و هو اليوم الذي نزلت فيه سورة هل أتى في شأن أهل البيت عليهم السلام لأنهم كانوا قد صاموا ثلاثة أيام و أعطوا فطورهم مسكينا و يتيما و أسيراً و أفطروا على…
✅گرسنگی کشیدن برای رضای محبوب (از منابع عامه)
وَ يُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَ يَتِيمًا وَأَسِيرًا ﴿انسان ٨﴾
و به برای دوستى [خدا]، بينوا و يتيم و اسير را خوراك مى‌دادند.
نقل روایت به صورت مختصر پیرامون آیه👇🏻
عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) يَشُدُّ عَلَى بَطْنِهِ الْحَجَرَ مِنَ الْغَرَثِ، فَظَلَّ يَوْماً صَائِماً لَيْسَ عِنْدَهُ شَيْءٌ- فَأَتَى بَيْتَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ (صلوات الله علیهما) يَبْكِيَانِ فَقَالَ: رَسُولُ اللَّهِ: يَا فَاطِمَةُ أَطْعِمِي ابْنَيَّ- فَقَالَتْ: مَا فِي الْبَيْتِ إِلَّا بَرَكَةُ رَسُولِ اللَّه فَالْتَقَاهُمَا رَسُولُ اللَّهِ بِرِيقِهِ حَتَّى شِبَعَا وَ نَامَا- وَ اقْتَرَضَا لِرَسُولِ اللَّهِ ص ثَلَاثَةَ أَقْرَاصٍ مِنْ شَعِيرٍ، فَلَمَّا أَفْطَرَ وَضَعَاهَا بَيْنَ يَدَيْهِ فَجَاءَ سَائِلٌ فَقَالَ: أَطْعِمُونِي مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ : يَا عَلِيُّ قُمْ فَأَعْطِهِ. قَالَ: فَأَخَذْتُ قُرْصاً فَأَعْطَيْتُهُ، ثُمَّ جَاءَ ثَانٍ فَقَالَ: رَسُولُ اللَّهِ قُمْ يَا عَلِيُّ فَأَعْطِهِ. فَقُمْتُ فَأَعْطَيْتُهُ، فَجَاءَ ثَالِثٌ فَقَالَ: قُمْ يَا عَلِيُّ فَأَعْطِهِ. [قَالَ فأَعْطَيْتُهُ، وَ بَاتَ رَسُولُ اللَّهِ طَاوِياً وَ بِتْنَا طَاوِينَ- فَلَمَّا أَصْبَحْنَا أَصْبَحْنَا مَجْهُودِينَ وَ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ- عَلى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً.
🔸زيد بن ارقم مىگويد: پيامبر از گرسنگى به شكم خود سنگ مىبست، روزى روزه گرفته بود و چيزى نزد او نبود به خانه فاطمه (صلوات الله علیها) آمد و حسن و حسين (صلوات الله علیهما) گريه مىكردند، پيامبر گفت: اى فاطمه به فرزندانم غذا بده. (حضرت فاطمه صلوات الله علیها) فرمود: در خانه به جز وجود با بركت پيامبر خدا چيزى نيست، پيامبر با آب دهان خود آنها را تغذيه كرد تا اينكه آنها سير شدند و خوابيدند.
براى پيامبر سه قرص نان جو قرض گرفتند، پس چون وقت افطار رسيد، آنها را در مقابل او گذاشتند، سائلى آمد و گفت: از آنچه خدا به شما روزى داده به من اطعام كنيد. پيامبر گفت: يا على برخيز و به او بده.
گفت: قرصى گرفتم و به او دادم تا اينكه دومى آمد پيامبر گفت: يا على برخیز و به او هم بده.
برخاستم و به او دادم، سومى آمد و گفت: برخيز يا على و به او هم بده
مىگويد: به او هم دادم و پيامبر و ما گرسنه خوابيديم، چون صبح كرديم در زحمت بوديم و اين آيه نازل شد:
وَ يُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَ يَتِيمًا وَأَسِيرًا ﴿سورة الانسان ٨﴾
و به برای دوستى [خدا]، بينوا و يتيم و اسير را خوراك مى‌دادند.
شواهد التنزيل لقواعد التفضيل، ج2، ص: 407
#جزء29
وَ يُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَ يَتِيمًا وَأَسِيرًا ﴿انسان ٨﴾
و به برای دوستى [خدا]، بينوا و يتيم و اسير را خوراك مى‌دادند.
نقل روایت به صورت مختصر پیرامون آیه👇🏻
عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) يَشُدُّ عَلَى بَطْنِهِ الْحَجَرَ مِنَ الْغَرَثِ، فَظَلَّ يَوْماً صَائِماً لَيْسَ عِنْدَهُ شَيْءٌ- فَأَتَى بَيْتَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ (صلوات الله علیهما) يَبْكِيَانِ فَقَالَ: رَسُولُ اللَّهِ: يَا فَاطِمَةُ أَطْعِمِي ابْنَيَّ- فَقَالَتْ: مَا فِي الْبَيْتِ إِلَّا بَرَكَةُ رَسُولِ اللَّه فَالْتَقَاهُمَا رَسُولُ اللَّهِ بِرِيقِهِ حَتَّى شِبَعَا وَ نَامَا- وَ اقْتَرَضَا لِرَسُولِ اللَّهِ ص ثَلَاثَةَ أَقْرَاصٍ مِنْ شَعِيرٍ، فَلَمَّا أَفْطَرَ وَضَعَاهَا بَيْنَ يَدَيْهِ فَجَاءَ سَائِلٌ فَقَالَ: أَطْعِمُونِي مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ : يَا عَلِيُّ قُمْ فَأَعْطِهِ. قَالَ: فَأَخَذْتُ قُرْصاً فَأَعْطَيْتُهُ، ثُمَّ جَاءَ ثَانٍ فَقَالَ: رَسُولُ اللَّهِ قُمْ يَا عَلِيُّ فَأَعْطِهِ. فَقُمْتُ فَأَعْطَيْتُهُ، فَجَاءَ ثَالِثٌ فَقَالَ: قُمْ يَا عَلِيُّ فَأَعْطِهِ. [قَالَ فأَعْطَيْتُهُ، وَ بَاتَ رَسُولُ اللَّهِ طَاوِياً وَ بِتْنَا طَاوِينَ- فَلَمَّا أَصْبَحْنَا أَصْبَحْنَا مَجْهُودِينَ وَ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ- عَلى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً.
🔸زيد بن ارقم مىگويد: پيامبر از گرسنگى به شكم خود سنگ مىبست، روزى روزه گرفته بود و چيزى نزد او نبود به خانه فاطمه (صلوات الله علیها) آمد و حسن و حسين (صلوات الله علیهما) گريه مىكردند، پيامبر گفت: اى فاطمه به فرزندانم غذا بده. (حضرت فاطمه صلوات الله علیها) فرمود: در خانه به جز وجود با بركت پيامبر خدا چيزى نيست، پيامبر با آب دهان خود آنها را تغذيه كرد تا اينكه آنها سير شدند و خوابيدند.
براى پيامبر سه قرص نان جو قرض گرفتند، پس چون وقت افطار رسيد، آنها را در مقابل او گذاشتند، سائلى آمد و گفت: از آنچه خدا به شما روزى داده به من اطعام كنيد. پيامبر گفت: يا على برخيز و به او بده.
گفت: قرصى گرفتم و به او دادم تا اينكه دومى آمد پيامبر گفت: يا على برخیز و به او هم بده.
برخاستم و به او دادم، سومى آمد و گفت: برخيز يا على و به او هم بده
مىگويد: به او هم دادم و پيامبر و ما گرسنه خوابيديم، چون صبح كرديم در زحمت بوديم و اين آيه نازل شد:
وَ يُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَ يَتِيمًا وَأَسِيرًا ﴿سورة الانسان ٨﴾
و به برای دوستى [خدا]، بينوا و يتيم و اسير را خوراك مى‌دادند.
شواهد التنزيل لقواعد التفضيل، ج2، ص: 407
#جزء29
Forwarded from تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
قسورة = مولانا امیر مومنان صلوات الله علیه
كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ ﴿۵٠﴾ فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ ﴿مدثر ۵١﴾
گویی گورخرانی رمیده اند، (۵٠) که از(مقابل) شیری فرار کرده اند! (۵١)
فَقَالَ عَلِیٌّ علیه السلام:
أَنَا الَّذِی سَمَّتْنِی أُمِّی حَیْدَرَةَ***ضِرْغَامُ آجَالٍ وَ لَیْثٌ قَسْوَرَةٌ
🔸حضرت امیرالمؤمنین علی علیه السلام در جنگ خیبر مقابل مرحب یهودی فرمود: من کسی هستم که مادرم مرا حیدره نامید، شیر أجلها و شیر جنگل.
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 41 صفحه 86
عمری ها و منکرین فضائل امیرالمومنین علی علیه السلام مثل گورخر فراری هستند
#جزء29
كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ ﴿۵٠﴾ فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ ﴿مدثر ۵١﴾
گویی گورخرانی رمیده اند، (۵٠) که از(مقابل) شیری فرار کرده اند! (۵١)
فَقَالَ عَلِیٌّ علیه السلام:
أَنَا الَّذِی سَمَّتْنِی أُمِّی حَیْدَرَةَ***ضِرْغَامُ آجَالٍ وَ لَیْثٌ قَسْوَرَةٌ
🔸حضرت امیرالمؤمنین علی علیه السلام در جنگ خیبر مقابل مرحب یهودی فرمود: من کسی هستم که مادرم مرا حیدره نامید، شیر أجلها و شیر جنگل.
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 41 صفحه 86
عمری ها و منکرین فضائل امیرالمومنین علی علیه السلام مثل گورخر فراری هستند
#جزء29