وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
نور = امیرالمومنین صلوات الله علیه فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَ عَزَّرُوهُ وَ نَصَرُوهُ وَ اتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴿اعراف ١٥٧﴾ پس کسانی که به او ایمان آوردند و بزرگش داشتند و یاریش کردند و نوری را که با…
نور امام از نور خورشید روشنی بخش تر است
فَآمِنُوا بِاللَّـهِ وَ رَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنزَلْنَا ۚ وَاللَّـهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ﴿سورة التغابن ٨﴾
پس به خدا و پيامبر او و آن نورى كه ما فرو فرستاديم ايمان آوريد، و خدا به آنچه مى‌كنيد آگاه است.
#حب_خاص
عَنْ أَبِي خَالِدٍ الْكَابُلِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (صلوات الله علیه) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ النُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنا (تغابن 8) فَقَالَ يَا أَبَا خَالِدٍ النُّورُ وَ اللَّهِ- الْأَئِمَّةُ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ (صلوات الله علیهم) إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَ هُمْ وَ اللَّهِ نُورُ اللَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ وَ هُمْ وَ اللَّهِ نُورُ اللَّهِ فِي السَّمَاوَاتِ وَ فِي الْأَرْضِ وَ اللَّهِ يَا أَبَا خَالِدٍ لَنُورُ الْإِمَامِ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ أَنْوَرُ مِنَ الشَّمْسِ الْمُضِيئَةِ بِالنَّهَارِ وَ هُمْ وَ اللَّهِ يُنَوِّرُونَ قُلُوبَ الْمُؤْمِنِينَ وَ يَحْجُبُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ نُورَهُمْ عَمَّنْ يَشَاءُ فَتُظْلِمُ قُلُوبُهُمْ وَ اللَّهِ يَا أَبَا خَالِدٍ لَا يُحِبُّنَا عَبْدٌ وَ يَتَوَلَّانَا حَتَّى يُطَهِّرَ اللَّهُ قَلْبَهُ وَ لَا يُطَهِّرُ اللَّهُ قَلْبَ عَبْدٍ حَتَّى يُسَلِّمَ لَنَا وَ يَكُونَ سِلْماً لَنَا فَإِذَا كَانَ سِلْماً لَنَا سَلَّمَهُ اللَّهُ مِنْ شَدِيدِ الْحِسَابِ وَ آمَنَهُ مِنْ فَزَعِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ الْأَكْبَرِ.
🔸از ابو خالد كابلى روایت شده كه گفت: سؤال كردم از امام محمد باقر (صلوات الله عليه) از قول خداى عزّ و جلّ: پس ايمان آوريد به خدا و فرستاده او و آن، نوری كه فرو فرستاديم» (تغابن 8)
پس (امام باقر صلوات الله علیه) فرمود: «اى ابو خالد، به خدا سوگند كه نور، امامان از اولاد محمد (صلى الله عليه و آله) هستند تا روز قيامت. و به خدا سوگند، كه ايشان، نور خدايند كه آن را فرو فرستاده. و به خدا سوگند، كه ايشان نور خدايند در آسمانها و زمين. اى ابو خالد، به خدا سوگند، هر آينه نور امام در دلهاى مؤمنان روشنتر است از خورشید روشنى بخشِ درخشان در روز. و به خدا سوگند، كه ايشان دلهاى مؤمنان را روشن مى سازند و خداى عزّ و جلّ نور ايشان را مى پوشد از هر كه مى خواهد، پس دلهاى ايشان تاريك مى شود. اى ابو خالد، به خدا سوگند كه هيچ بنده اى ما را دوست ندارد و با ما موالات نورزد، تا خدا دل او را پاك و پاكيزه گرداند و خدا دل بنده را پاك نمى گرداند تا تسليم ما شود و با ما در مقام آشتى باشد. پس چون با ما در مقام آشتى باشد، خدا او را از حساب سخت سالم بدارد و ايمن گرداند او را از ترس بزرگتر روز قيامت.».
الكافي (ط - الإسلامية)، ج1، ص: 194
#جزء28
فَآمِنُوا بِاللَّـهِ وَ رَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنزَلْنَا ۚ وَاللَّـهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ﴿سورة التغابن ٨﴾
پس به خدا و پيامبر او و آن نورى كه ما فرو فرستاديم ايمان آوريد، و خدا به آنچه مى‌كنيد آگاه است.
#حب_خاص
عَنْ أَبِي خَالِدٍ الْكَابُلِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (صلوات الله علیه) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ النُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنا (تغابن 8) فَقَالَ يَا أَبَا خَالِدٍ النُّورُ وَ اللَّهِ- الْأَئِمَّةُ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ (صلوات الله علیهم) إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَ هُمْ وَ اللَّهِ نُورُ اللَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ وَ هُمْ وَ اللَّهِ نُورُ اللَّهِ فِي السَّمَاوَاتِ وَ فِي الْأَرْضِ وَ اللَّهِ يَا أَبَا خَالِدٍ لَنُورُ الْإِمَامِ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ أَنْوَرُ مِنَ الشَّمْسِ الْمُضِيئَةِ بِالنَّهَارِ وَ هُمْ وَ اللَّهِ يُنَوِّرُونَ قُلُوبَ الْمُؤْمِنِينَ وَ يَحْجُبُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ نُورَهُمْ عَمَّنْ يَشَاءُ فَتُظْلِمُ قُلُوبُهُمْ وَ اللَّهِ يَا أَبَا خَالِدٍ لَا يُحِبُّنَا عَبْدٌ وَ يَتَوَلَّانَا حَتَّى يُطَهِّرَ اللَّهُ قَلْبَهُ وَ لَا يُطَهِّرُ اللَّهُ قَلْبَ عَبْدٍ حَتَّى يُسَلِّمَ لَنَا وَ يَكُونَ سِلْماً لَنَا فَإِذَا كَانَ سِلْماً لَنَا سَلَّمَهُ اللَّهُ مِنْ شَدِيدِ الْحِسَابِ وَ آمَنَهُ مِنْ فَزَعِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ الْأَكْبَرِ.
🔸از ابو خالد كابلى روایت شده كه گفت: سؤال كردم از امام محمد باقر (صلوات الله عليه) از قول خداى عزّ و جلّ: پس ايمان آوريد به خدا و فرستاده او و آن، نوری كه فرو فرستاديم» (تغابن 8)
پس (امام باقر صلوات الله علیه) فرمود: «اى ابو خالد، به خدا سوگند كه نور، امامان از اولاد محمد (صلى الله عليه و آله) هستند تا روز قيامت. و به خدا سوگند، كه ايشان، نور خدايند كه آن را فرو فرستاده. و به خدا سوگند، كه ايشان نور خدايند در آسمانها و زمين. اى ابو خالد، به خدا سوگند، هر آينه نور امام در دلهاى مؤمنان روشنتر است از خورشید روشنى بخشِ درخشان در روز. و به خدا سوگند، كه ايشان دلهاى مؤمنان را روشن مى سازند و خداى عزّ و جلّ نور ايشان را مى پوشد از هر كه مى خواهد، پس دلهاى ايشان تاريك مى شود. اى ابو خالد، به خدا سوگند كه هيچ بنده اى ما را دوست ندارد و با ما موالات نورزد، تا خدا دل او را پاك و پاكيزه گرداند و خدا دل بنده را پاك نمى گرداند تا تسليم ما شود و با ما در مقام آشتى باشد. پس چون با ما در مقام آشتى باشد، خدا او را از حساب سخت سالم بدارد و ايمن گرداند او را از ترس بزرگتر روز قيامت.».
الكافي (ط - الإسلامية)، ج1، ص: 194
#جزء28
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
در عصر غیبت امام زمان صلوات الله علیه عیدی نداریم ... ●درد اینجاست که میمون بر منبر رفته ●درد اینجاست که جایگاه حجت خدا غصب شده ●درد اینجاست که به جای امام زمان صلوات الله علیه یک ناصبی زنازاده معلون خطبه عید فطر را بخواند ●درد اینجاست که خطبه و نماز عید…
کی شود منادی ندا دهد نماز جمعه به امامت حجة بن الحسن العسکری صلوات الله علیه؟
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿سورة الجمعة ٩﴾
ای کسانی که ایمان آورده اید، چون برای نماز جمعه ندا درداده شد، به سوی ذکر خدا بشتابید، و داد و ستد را واگذارید. اگر بدانید این برای شما بهتر است.
#جزء28
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿سورة الجمعة ٩﴾
ای کسانی که ایمان آورده اید، چون برای نماز جمعه ندا درداده شد، به سوی ذکر خدا بشتابید، و داد و ستد را واگذارید. اگر بدانید این برای شما بهتر است.
#جزء28
بسم الله الرحمن الرحیم
تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
✅کانال تامل در قرآن کریم با بیش از هزار نکته از قرآن کریم
✅با هشتگ گذاری و تفکیک نکات هر جزء می توانید به آسانی مطالب مرتبط با جزء مورد نظر را پیدا کنید
✅استفاده از تفاسیر روایی
#جزء1 #جزء2 #جزء3 #جزء4 #جزء5 #جزء6 #جزء7 #جزء8 #جزء9 #جزء10 #جزء11 #جزء12 #جزء13 #جزء14 #جزء15 #جزء16 #جزء17 #جزء18 #جزء19 #جزء20 #جزء21 #جزء22 #جزء23 #جزء24 #جزء25 #جزء26 #جزء27 #جزء28 #جزء29 #جزء30
لینک کانال:
https://t.me/qoran128
تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
✅کانال تامل در قرآن کریم با بیش از هزار نکته از قرآن کریم
✅با هشتگ گذاری و تفکیک نکات هر جزء می توانید به آسانی مطالب مرتبط با جزء مورد نظر را پیدا کنید
✅استفاده از تفاسیر روایی
#جزء1 #جزء2 #جزء3 #جزء4 #جزء5 #جزء6 #جزء7 #جزء8 #جزء9 #جزء10 #جزء11 #جزء12 #جزء13 #جزء14 #جزء15 #جزء16 #جزء17 #جزء18 #جزء19 #جزء20 #جزء21 #جزء22 #جزء23 #جزء24 #جزء25 #جزء26 #جزء27 #جزء28 #جزء29 #جزء30
لینک کانال:
https://t.me/qoran128
Telegram
تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: «مَنْ لَمْ يَعْرِفْ أَمْرَنَا مِنَ الْقُرْآنِ لَمْ يَتَنَكَّبِ الْفِتَنَ»
🔸امام صادق علیه السلام: کسی که امر ما (خلافت و امامت) را از قرآن نشناسد، از فتنه ها، نجات پیدا نمی کند
الكافي- ط الاسلامية/ج1/ص7
🔸امام صادق علیه السلام: کسی که امر ما (خلافت و امامت) را از قرآن نشناسد، از فتنه ها، نجات پیدا نمی کند
الكافي- ط الاسلامية/ج1/ص7
Forwarded from تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
آیا واقعا شیعیان جبرئیل را خیانتکار و خطاکار می دانند؟
1️⃣نهی از دشمنی با حضرت جبرئیل (قصه دروغین خان امین)
قُلْ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَىٰ قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴿٩٧﴾ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ ﴿بقره ٩٨﴾
بگو: «کسی که دشمن جبرئیل است [در واقع دشمن خداست] چرا که او، به فرمان خدا، قرآن را بر قلبت نازل کرده است، در حالی که مؤید پیش از آن، و هدایت و بشارتی برای مؤمنان است.» (۹۷) هر که دشمن خدا، و فرشتگان و فرستادگان او، و جبرئیل و میکائیل است [بداند که] خدا یقینا دشمن کافران است. (۹۸)
2️⃣عصمت ملائکه
عَلَيْها مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدادٌ لايَعْصُونَ اللهَ ما أَمَرَهُمْ وَ يَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ ﴿تحریم ۶﴾
آتشى كه فرشتگانى بر آن گمارده شده كه خشن و سختگيرند و هرگز فرمان خدا را مخالفت نمى‌كنند و آنچه را فرمان داده شده اند [به طور كامل] اجرا مى‌نمايند.
پاسخ استاد یزدانی
#جزء1 #جزء28
1️⃣نهی از دشمنی با حضرت جبرئیل (قصه دروغین خان امین)
قُلْ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَىٰ قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴿٩٧﴾ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ ﴿بقره ٩٨﴾
بگو: «کسی که دشمن جبرئیل است [در واقع دشمن خداست] چرا که او، به فرمان خدا، قرآن را بر قلبت نازل کرده است، در حالی که مؤید پیش از آن، و هدایت و بشارتی برای مؤمنان است.» (۹۷) هر که دشمن خدا، و فرشتگان و فرستادگان او، و جبرئیل و میکائیل است [بداند که] خدا یقینا دشمن کافران است. (۹۸)
2️⃣عصمت ملائکه
عَلَيْها مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدادٌ لايَعْصُونَ اللهَ ما أَمَرَهُمْ وَ يَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ ﴿تحریم ۶﴾
آتشى كه فرشتگانى بر آن گمارده شده كه خشن و سختگيرند و هرگز فرمان خدا را مخالفت نمى‌كنند و آنچه را فرمان داده شده اند [به طور كامل] اجرا مى‌نمايند.
پاسخ استاد یزدانی
#جزء1 #جزء28
Forwarded from تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
✔️جهنم و بهشت جاودانه
❌جهنم و بهشت موقتی
بهشتی ها و جهنمی فقط در یک بازه و مدت کوتاهی در زندگی عمل انجام دادند پس چرا به صورت ابدی در جایگاه خویش قرار می گیرند؟
▪️[علل الشرائع] أَبِی عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الشَّاذَکُونِیِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ یُونُسَ عَنْ أَبِی هَاشِمٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام عَنِ الْخُلُودِ فِی الْجَنَّةِ وَ النَّارِ فَقَالَ إِنَّمَا خُلِّدَ أَهْلُ النَّارِ فِی النَّارِ لِأَنَّ نِیَّاتِهِمْ کَانَتْ فِی الدُّنْیَا لَوْ خُلِّدُوا فِیهَا أَنْ یَعْصُوا اللَّهَ أَبَداً وَ إِنَّمَا خُلِّدَ أَهْلُ الْجَنَّةِ فِی الْجَنَّةِ لِأَنَّ نِیَّاتِهِمْ کَانَتْ فِی الدُّنْیَا لَوْ بَقُوا أَنْ یُطِیعُوا اللَّهَ أَبَداً مَا بَقُوا فَالنِّیَّاتُ تُخَلِّدُ هَؤُلَاءِ وَ هَؤُلَاءِ ثُمَّ تَلَا قَوْلَهُ تَعَالَی قُلْ کُلٌّ یَعْمَلُ عَلی شاکِلَتِهِ قَالَ عَلَی نِیَّتِهِ [اسراء / ۸۴]. قَالَ:«عَلَى نِيَّتِهِ».
▪️ابی هاشم می‌گوید: از حضرت ابی عبد اللَّه علیه السّلام راجع به #خلود اهل بهشت در بهشت و جاودانی بودن اهل دوزخ در دوزخ پرسیدم ؟! حضرت فرمودند: اهل دوزخ به خاطر این در دوزخ مخلّد هستند که #نیتشان این بود که اگر برای همیشه در دنیا باشند عصیان و نافرمانی خداوند را بنمایند. و اهل بهشت به این جهت در بهشت جاودانی هستند که #نیتشان در دنیا این بود که اگر در آن باقی بمانند تا ابد اطاعت خداوند را نمایند. پس #نیت این دو گروه باعث #مخلد بودنشان در بهشت و دوزخ گردیده، سپس آن جناب فرموده خداوند تعالی را تلاوت فرمود: «قُلْ کُلٌّ یَعْمَلُ عَلی شاکِلَتِهِ» [ای پیامبر تو به خلق بگو که هر کس بر حسب ذات و طبیعت خود عملی انجام خواهد داد] بعد حضرت دنبال آیه فرمودند: یعنی بر حسب #نیت و #قصد خود.
📚 بحارالأنوار ٫ جلد 8 ٫ صفحه 346
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️تَذَاكَرُوا وَ تَلاَقَوْا وَ تَحَدَّثُوا
فَإِنَّ اَلْحَدِيثَ 👈 جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ 👉
➡️ @eteghdate
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#جزء1 #جزء2 #جزء3 #جزء4 #جزء5 #جزء6 #جزء7 #جزء8 #جزء9 #جزء10 #جزء11 #جزء12 #جزء13 #جزء14 #جزء15 #جزء16 #جزء17 #جزء18 #جزء19 #جزء20 #جزء21 #جزء22 #جزء23 #جزء24 #جزء25 #جزء26 #جزء27 #جزء28 #جزء29 #جزء30
❌جهنم و بهشت موقتی
بهشتی ها و جهنمی فقط در یک بازه و مدت کوتاهی در زندگی عمل انجام دادند پس چرا به صورت ابدی در جایگاه خویش قرار می گیرند؟
▪️[علل الشرائع] أَبِی عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الشَّاذَکُونِیِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ یُونُسَ عَنْ أَبِی هَاشِمٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام عَنِ الْخُلُودِ فِی الْجَنَّةِ وَ النَّارِ فَقَالَ إِنَّمَا خُلِّدَ أَهْلُ النَّارِ فِی النَّارِ لِأَنَّ نِیَّاتِهِمْ کَانَتْ فِی الدُّنْیَا لَوْ خُلِّدُوا فِیهَا أَنْ یَعْصُوا اللَّهَ أَبَداً وَ إِنَّمَا خُلِّدَ أَهْلُ الْجَنَّةِ فِی الْجَنَّةِ لِأَنَّ نِیَّاتِهِمْ کَانَتْ فِی الدُّنْیَا لَوْ بَقُوا أَنْ یُطِیعُوا اللَّهَ أَبَداً مَا بَقُوا فَالنِّیَّاتُ تُخَلِّدُ هَؤُلَاءِ وَ هَؤُلَاءِ ثُمَّ تَلَا قَوْلَهُ تَعَالَی قُلْ کُلٌّ یَعْمَلُ عَلی شاکِلَتِهِ قَالَ عَلَی نِیَّتِهِ [اسراء / ۸۴]. قَالَ:«عَلَى نِيَّتِهِ».
▪️ابی هاشم می‌گوید: از حضرت ابی عبد اللَّه علیه السّلام راجع به #خلود اهل بهشت در بهشت و جاودانی بودن اهل دوزخ در دوزخ پرسیدم ؟! حضرت فرمودند: اهل دوزخ به خاطر این در دوزخ مخلّد هستند که #نیتشان این بود که اگر برای همیشه در دنیا باشند عصیان و نافرمانی خداوند را بنمایند. و اهل بهشت به این جهت در بهشت جاودانی هستند که #نیتشان در دنیا این بود که اگر در آن باقی بمانند تا ابد اطاعت خداوند را نمایند. پس #نیت این دو گروه باعث #مخلد بودنشان در بهشت و دوزخ گردیده، سپس آن جناب فرموده خداوند تعالی را تلاوت فرمود: «قُلْ کُلٌّ یَعْمَلُ عَلی شاکِلَتِهِ» [ای پیامبر تو به خلق بگو که هر کس بر حسب ذات و طبیعت خود عملی انجام خواهد داد] بعد حضرت دنبال آیه فرمودند: یعنی بر حسب #نیت و #قصد خود.
📚 بحارالأنوار ٫ جلد 8 ٫ صفحه 346
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️تَذَاكَرُوا وَ تَلاَقَوْا وَ تَحَدَّثُوا
فَإِنَّ اَلْحَدِيثَ 👈 جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ 👉
➡️ @eteghdate
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#جزء1 #جزء2 #جزء3 #جزء4 #جزء5 #جزء6 #جزء7 #جزء8 #جزء9 #جزء10 #جزء11 #جزء12 #جزء13 #جزء14 #جزء15 #جزء16 #جزء17 #جزء18 #جزء19 #جزء20 #جزء21 #جزء22 #جزء23 #جزء24 #جزء25 #جزء26 #جزء27 #جزء28 #جزء29 #جزء30
Forwarded from تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
تاول زدن پای محب امام برای رسیدن به محبوب
عنْ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْعِجْلِيِّ،قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ قَادِمٌ مِنْ خُرَاسَانَ مَاشِياً،فَأَخْرَجَ رِجْلَيْهِ وَ قَدْ تَغَلَّفَتَا،وَ قَالَ:أَمَا وَ اللَّهِ مَا جَاءَ بِي مِنْ حَيْثُ جِئْتُ إِلاَّ حُبُّكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ.
فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ):«وَ اللَّهِ لَوْ أَحَبَّنَا حَجَرٌ حَشَرَهُ اللَّهُ مَعَنَا،وَ هَلِ الدِّينُ إِلاَّ الْحُبُّ،إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللّٰهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّٰهُ وَ قَالَ: يُحِبُّونَ مَنْ هٰاجَرَ إِلَيْهِمْ [4]وَ هَلِ الدِّينُ إِلاَّ الْحُبُّ».
🔸از برید بن معاویه عجلی روایت شده: نزد امام باقر (صلوات الله علیه) حاضر بودم که ناگاه شخصی که از خراسان پیاده برای ملاقات آن حضرت سفر کرده بود وارد شد ، دو پای خود را که ترکیدگی و شکاف برداشته بود بیرون آورد و گفت:
به خدا قسم چیزی جز محبّت شما اهل بیت مرا به این کار وا نداشت ، و دوستی شما باعث شد که این راه را بپیمایم.
امام باقر (صلوات الله علیه) فرمود: به خدا قسم اگر سنگی ما را دوست بدارد خداوند او را با ما محشور گرداند ، و آیا دین چیزی جز محبّت است؟
همانا خداوند می فرماید: «بگو اگر شما خدا را دوست دارید از من پیروی کنید تا خدا شما را دوست داشته باشد» (آل عمران 31)
و فرموده است: «مهاجرین را که به سوی ایشان آمدند دوست می دارند» (حشر 9)
و آیا دین چیزی جز محبّت و دوستی است؟
ترجمه القطرة جلد 1 صفحه 520
تفسیر البرهان جلد 1 صفحه 611
تفسیر عیاشی جلد 1 صفحه 167
بحارالانوار جلد 27 صفحه 95
مستدرک الوسائل جلد 12 صفحه 219 بَابُ 14 وُجُوبِ الْحُبِّ فِی اللَّهِ وَ الْبُغْضِ فِی اللَّهِ وَ الْإِعْطَاءِ فِی اللَّهِ وَ الْمَنْعِ فِی اللَّهِ
#جزء3 #جزء28
عنْ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْعِجْلِيِّ،قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ قَادِمٌ مِنْ خُرَاسَانَ مَاشِياً،فَأَخْرَجَ رِجْلَيْهِ وَ قَدْ تَغَلَّفَتَا،وَ قَالَ:أَمَا وَ اللَّهِ مَا جَاءَ بِي مِنْ حَيْثُ جِئْتُ إِلاَّ حُبُّكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ.
فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ):«وَ اللَّهِ لَوْ أَحَبَّنَا حَجَرٌ حَشَرَهُ اللَّهُ مَعَنَا،وَ هَلِ الدِّينُ إِلاَّ الْحُبُّ،إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللّٰهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّٰهُ وَ قَالَ: يُحِبُّونَ مَنْ هٰاجَرَ إِلَيْهِمْ [4]وَ هَلِ الدِّينُ إِلاَّ الْحُبُّ».
🔸از برید بن معاویه عجلی روایت شده: نزد امام باقر (صلوات الله علیه) حاضر بودم که ناگاه شخصی که از خراسان پیاده برای ملاقات آن حضرت سفر کرده بود وارد شد ، دو پای خود را که ترکیدگی و شکاف برداشته بود بیرون آورد و گفت:
به خدا قسم چیزی جز محبّت شما اهل بیت مرا به این کار وا نداشت ، و دوستی شما باعث شد که این راه را بپیمایم.
امام باقر (صلوات الله علیه) فرمود: به خدا قسم اگر سنگی ما را دوست بدارد خداوند او را با ما محشور گرداند ، و آیا دین چیزی جز محبّت است؟
همانا خداوند می فرماید: «بگو اگر شما خدا را دوست دارید از من پیروی کنید تا خدا شما را دوست داشته باشد» (آل عمران 31)
و فرموده است: «مهاجرین را که به سوی ایشان آمدند دوست می دارند» (حشر 9)
و آیا دین چیزی جز محبّت و دوستی است؟
ترجمه القطرة جلد 1 صفحه 520
تفسیر البرهان جلد 1 صفحه 611
تفسیر عیاشی جلد 1 صفحه 167
بحارالانوار جلد 27 صفحه 95
مستدرک الوسائل جلد 12 صفحه 219 بَابُ 14 وُجُوبِ الْحُبِّ فِی اللَّهِ وَ الْبُغْضِ فِی اللَّهِ وَ الْإِعْطَاءِ فِی اللَّهِ وَ الْمَنْعِ فِی اللَّهِ
#جزء3 #جزء28
www.ghbook.ir
مطالعه کتاب ترجمه كتاب نفيس (القطره): قطره اي از درياي فضائل اهل بيت عليهم السلام جلد 1 - صفحه 521 | کتابخانه دیجیتال (بازار کتاب)…
ص: 521امام باقر عليه السلام فرمود : واللَّه لو أحبّنا حجر حشره اللَّه معنا، وهل الدين إلّا الحبّ؟بخدا قسم اگر سنگى ما را دوست بدارد خداوند تبارك و تعالى او را ب - Page #521
Forwarded from تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
اینکه در قرآن آمده پیامبر صلی الله علیه و آله هیچ اختیاری از خودش ندارد یعنی چه؟
انتخابات یا انتصابات؟!
لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ﴿آل عمران ١٢٨﴾
هيچ يك از اين كارها در اختيار تو نيست.
وَ ما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ﴿حشر ۷﴾
آنچه را پيامبر براى شما آورده بگيريد [و اطاعت كنيد]، و از آنچه شما را نهى‌كرده خوددارى نماييد.
#تفویض
الْعَيَّاشِيُّ:عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ،قَالَ: قَرَأْتُ عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)قَوْلَ اللَّهِ: لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ .
قَالَ:«بَلَى وَ اللَّهِ،إِنَّ لَهُ مِنَ الْأَمْرِ شَيْئاً وَ شَيْئاً وَ شَيْئاً،وَ لَيْسَ حَيْثُ ذَهَبْتَ،وَ لَكِنِّي أُخْبِرُكَ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَمَّا أَمَرَ نَبِيَّهُ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)أَنْ يُظْهِرَ وَلاَيَةَ عَلِيٍّ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)فَكَّرَ فِي عَدَاوَةِ قَوْمِهِ لَهُ،وَ مَعْرِفَتِهِ بِهِمْ.وَ ذَلِكَ الَّذِي فَضَّلَهُ اللَّهُ بِهِ عَلَيْهِمْ فِي جَمِيعِ خِصَالِهِ:كَانَ أَوَّلَ مَنْ آمَنَ بِرَسُولِ اللَّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)وَ بِمَنْ أَرْسَلَهُ،وَ كَانَ أَنْصَرَ النَّاسِ لِلَّهِ تَعَالَى وَ لِرَسُولِهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)،وَ أَقْتَلَهُمْ لِعَدُوِّهِمَا،وَ أَشَدَّهُمْ بُغْضاً لِمَنْ خَالَفَهُمَا،وَ فَضَّلَ عِلْمَهُ الَّذِي لَمْ يُسَاوِهِ أَحَدٌ، وَ مَنَاقِبَهُ الَّتِي لاَ تُحْصَى شَرَفاً.
فَلَمَّا فَكَّرَ النَّبِيُّ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)فِي عَدَاوَةِ قَوْمِهِ لَهُ فِي هَذِهِ الْخِصَالِ،وَ حَسَدِهِمْ لَهُ عَلَيْهَا ضَاقَ عَنْ ذَلِكَ،فَأَخْبَرَ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ مِنْ هَذَا الْأَمْرِ شَيْءٌ،إِنَّمَا الْأَمْرُ فِيهِ إِلَى اللَّهِ أَنْ يُصَيِّرَ عَلِيّاً(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)وَصِيَّهُ وَ وَلِيَّ الْأَمْرِ بَعْدَهُ،فَهَذَا عَنَى اللَّهُ،وَ كَيْفَ لاَ يَكُونُ لَهُ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ،وَ قَدْ فَوَّضَ اللَّهُ إِلَيْهِ أَنْ جَعَلَ مَا أَحَلَّ فَهُوَ حَلاَلٌ،وَ مَا حَرَّمَ فَهُوَ حَرَامٌ، قَوْلُهُ: وَ مٰا آتٰاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ مٰا نَهٰاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ؟» [1].
🔸از جابر جعفى نقل شده كه حضرت باقر (صلوات الله عليه) کلام خداوند را خواندم: لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ (هیچ‌گونه اختیاری برای تو نیست) آل عمران 128
فرمود آرى به خدا قسم براى او از امر مقدارى و مقدارى و مقدارى است آن طور كه تو گمان كرده اى نيست ولى من براى تو توضيح دهم كه خداوند تبارک و تعالی، وقتى به پيامبرش (صلی الله علیه و آله) دستور داد كه ولايت علي (صلوات الله عليه) را اظهار نمايد (پيامبر اكرم صلی الله علیه و آله) در انديشه دشمنى قوم خود شد نسبت به على و شناختی كه از آنان داشت و اين به آن جهت بود كه خداوند علي را بر تمام آنها برترى بخشيده بود در تمام صفات آن، اول كسى بود كه ايمان آورد به پيامبر خدا و به کسی که او را فرستاد، و از تمام مردم بيشتر خداوند متعال و پيامبرش را نصرت مي نمود و از همه بيشتر با دشمنانشان پيكار داشت و از همه بيشتر كينه با مخالفین خدا و پيامبر داشت و مقام علمى او كه هيچ كس را ياراى هماوردى با او نبود و ساير مناقبى كه از حد شمارش بيشتر است.
وقتى پيامبر (صلی الله علیه و آله) به فكر دشمنى قومش با على افتاد كه بر او رشگ مىبرند دلتنگ شد خداوند متعال به او اطلاع داد كه اين امر مربوط به او نيست اين بستگى به خدا دارد كه علي وصى و ولىّ امر بعد از او باشد منظور خداوند (از آيه) اين است چگونه ممكن است او اختيارى نداشته باشد با اينكه خداوند به او تفويض نموده كه هر چه را حلال كند حلال است و هر چه را حرام كند حرام است به دليل اين کلام الهی: ما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا. آنچه را پيامبر براى شما آورده بگيريد [و اطاعت كنيد]، و از آنچه شما را نهى‌كرده خوددارى نماييد. (حشر 7)
تفسير العياشي، ج1، ص: 197
تفسیر البرهان، ج1، ص: 686
و چه زیاد است آیاتی که بدون تبیین و توضیح معصوم، خواننده از آن آیه برداشت اشتباه می کند.
#جزء4 #جزء28
انتخابات یا انتصابات؟!
لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ﴿آل عمران ١٢٨﴾
هيچ يك از اين كارها در اختيار تو نيست.
وَ ما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ﴿حشر ۷﴾
آنچه را پيامبر براى شما آورده بگيريد [و اطاعت كنيد]، و از آنچه شما را نهى‌كرده خوددارى نماييد.
#تفویض
الْعَيَّاشِيُّ:عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ،قَالَ: قَرَأْتُ عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)قَوْلَ اللَّهِ: لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ .
قَالَ:«بَلَى وَ اللَّهِ،إِنَّ لَهُ مِنَ الْأَمْرِ شَيْئاً وَ شَيْئاً وَ شَيْئاً،وَ لَيْسَ حَيْثُ ذَهَبْتَ،وَ لَكِنِّي أُخْبِرُكَ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَمَّا أَمَرَ نَبِيَّهُ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)أَنْ يُظْهِرَ وَلاَيَةَ عَلِيٍّ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)فَكَّرَ فِي عَدَاوَةِ قَوْمِهِ لَهُ،وَ مَعْرِفَتِهِ بِهِمْ.وَ ذَلِكَ الَّذِي فَضَّلَهُ اللَّهُ بِهِ عَلَيْهِمْ فِي جَمِيعِ خِصَالِهِ:كَانَ أَوَّلَ مَنْ آمَنَ بِرَسُولِ اللَّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)وَ بِمَنْ أَرْسَلَهُ،وَ كَانَ أَنْصَرَ النَّاسِ لِلَّهِ تَعَالَى وَ لِرَسُولِهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)،وَ أَقْتَلَهُمْ لِعَدُوِّهِمَا،وَ أَشَدَّهُمْ بُغْضاً لِمَنْ خَالَفَهُمَا،وَ فَضَّلَ عِلْمَهُ الَّذِي لَمْ يُسَاوِهِ أَحَدٌ، وَ مَنَاقِبَهُ الَّتِي لاَ تُحْصَى شَرَفاً.
فَلَمَّا فَكَّرَ النَّبِيُّ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)فِي عَدَاوَةِ قَوْمِهِ لَهُ فِي هَذِهِ الْخِصَالِ،وَ حَسَدِهِمْ لَهُ عَلَيْهَا ضَاقَ عَنْ ذَلِكَ،فَأَخْبَرَ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ مِنْ هَذَا الْأَمْرِ شَيْءٌ،إِنَّمَا الْأَمْرُ فِيهِ إِلَى اللَّهِ أَنْ يُصَيِّرَ عَلِيّاً(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)وَصِيَّهُ وَ وَلِيَّ الْأَمْرِ بَعْدَهُ،فَهَذَا عَنَى اللَّهُ،وَ كَيْفَ لاَ يَكُونُ لَهُ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ،وَ قَدْ فَوَّضَ اللَّهُ إِلَيْهِ أَنْ جَعَلَ مَا أَحَلَّ فَهُوَ حَلاَلٌ،وَ مَا حَرَّمَ فَهُوَ حَرَامٌ، قَوْلُهُ: وَ مٰا آتٰاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ مٰا نَهٰاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ؟» [1].
🔸از جابر جعفى نقل شده كه حضرت باقر (صلوات الله عليه) کلام خداوند را خواندم: لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ (هیچ‌گونه اختیاری برای تو نیست) آل عمران 128
فرمود آرى به خدا قسم براى او از امر مقدارى و مقدارى و مقدارى است آن طور كه تو گمان كرده اى نيست ولى من براى تو توضيح دهم كه خداوند تبارک و تعالی، وقتى به پيامبرش (صلی الله علیه و آله) دستور داد كه ولايت علي (صلوات الله عليه) را اظهار نمايد (پيامبر اكرم صلی الله علیه و آله) در انديشه دشمنى قوم خود شد نسبت به على و شناختی كه از آنان داشت و اين به آن جهت بود كه خداوند علي را بر تمام آنها برترى بخشيده بود در تمام صفات آن، اول كسى بود كه ايمان آورد به پيامبر خدا و به کسی که او را فرستاد، و از تمام مردم بيشتر خداوند متعال و پيامبرش را نصرت مي نمود و از همه بيشتر با دشمنانشان پيكار داشت و از همه بيشتر كينه با مخالفین خدا و پيامبر داشت و مقام علمى او كه هيچ كس را ياراى هماوردى با او نبود و ساير مناقبى كه از حد شمارش بيشتر است.
وقتى پيامبر (صلی الله علیه و آله) به فكر دشمنى قومش با على افتاد كه بر او رشگ مىبرند دلتنگ شد خداوند متعال به او اطلاع داد كه اين امر مربوط به او نيست اين بستگى به خدا دارد كه علي وصى و ولىّ امر بعد از او باشد منظور خداوند (از آيه) اين است چگونه ممكن است او اختيارى نداشته باشد با اينكه خداوند به او تفويض نموده كه هر چه را حلال كند حلال است و هر چه را حرام كند حرام است به دليل اين کلام الهی: ما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا. آنچه را پيامبر براى شما آورده بگيريد [و اطاعت كنيد]، و از آنچه شما را نهى‌كرده خوددارى نماييد. (حشر 7)
تفسير العياشي، ج1، ص: 197
تفسیر البرهان، ج1، ص: 686
و چه زیاد است آیاتی که بدون تبیین و توضیح معصوم، خواننده از آن آیه برداشت اشتباه می کند.
#جزء4 #جزء28
Forwarded from تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
رسول خدا صلی الله علیه و آله ۱۰ اسم در قرآن کریم دارد.
عَنِ الْكَلْبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله علیه) قَالَ قَالَ لِي كَمْ لِمُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) اسْمٌ فِي الْقُرْآنِ قَالَ قُلْتُ اسْمَانِ أَوْ ثَلَاثٌ فَقَالَ يَا كَلْبِيُّ لَهُ عَشَرَةُ أَسْمَاءَ وَ ما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ (آل عمران ١٤٤) وَ مُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ (صف ٦) وَ لَمَّا قامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً (جن ١٩) وَ طه ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى (طه ١ و ٢) وَ يس وَ الْقُرْآنِ الْحَكِيمِ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (یس ۱ تا ٤) وَ ن وَ الْقَلَمِ وَ ما يَسْطُرُونَ وَ ما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ (قلم ١ تا ٢) وَ يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (مزمل ١) وَ يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (مدثر ١) وَ قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً رَسُولًا (طلاق ١٠ و ١١) فَالذِّكْرُ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) وَ نَحْنُ أَهْلُ الذِّكْرِ فَاسْأَلْ يَا كَلْبِيُّ عَمَّا بَدَا لَكَ قَالَ فَأُنْسِيتُ وَ اللَّهِ الْقُرْآنَ كُلَّهُ فَمَا حَفِظْتُ مِنْهُ حَرْفاً أَسْأَلُهُ عَنْهُ.
🔸از کلبی روایت شده که امام جعفر صادق (صلوات الله علیه) به من فرمود: ای کلبی! محمد (صلی الله علیه و آله) چند اسم در قرآن دارد؟ گفتم: دو یا سه اسم. ایشان فرمود: ای کلبی! برای او ده اسم است:
«وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ» (آل عمران ۱۴۴)
[و محمد جز فرستاده ای که پیش از او (هم) پیامبرانی (آمده و) گذشتند نیست]
و «مُبَشِّرًا بِرَسُولٍ یَأْتِی مِن بَعْدِی اسْمُهُ أَحْمَدُ» (صف ۶)
[تصدیق می‌کنم به فرستاده ای که پس از من می آید و نام او احمد است]
و «لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ یَدْعُوهُ کَادُوا یَکُونُونَ عَلَیْهِ لِبَدًا» (جن ۱۹)
[همین که بنده خدا برخاست تا او را بخواند، چیزی نمانده بود که بر سر وی فرو افتند]
و «طه * مَا أَنزَلْنَا عَلَیْکَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَی» (طه ۱ و ۲)
[طه * ما قرآن را بر تو نازل نکردیم تا به مشقت و زحمت افتی]
و «یس* وَالْقُرْآنِ الْحَکِیمِ إِنَّکَ لَمِنَ الْمُرْسَلِینَ *عَلَی صِرَاطٍ مُّسْتَقِیم» (یس ۱ تا ۴)
[یس (یاسین) * سوگند به قرآن حکمت آموز *که قطعا تو از (جمله) پیامبرانی *بر راهی راست]
و «ن وَالْقَلَمِ وَمَا یَسْطُرُونَ * مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّکَ بِمَجْنُونٍ» (قلم ۱ و ۲)
[نون، سوگند به قلم و آن چه می‌نویسند * (که) تو به لطف پروردگارت دیوانه نیستی]
و «یَا أَیُّهَا الْمُزَّمِّلُ» (مزمل ۱)
[ای جامه به خویشتن فرو پیچیده]
و «یَا أَیُّهَا الْمُدَّثِّرُ»(مدثر ۱)
[ای کشیده ردای شب بر سر]
و «قَدْ أَنزَلَ اللَّهُ إِلَیْکُمْ ذِکْرًا * رَسُولًا» (طلاق ۱۰ و ١١)
[راستی که خدا سوی شما تذکاری فرو فرستاده است * رسولی]
ایشان فرمود: #ذکر یک اسم از اسامی محمد (صلی الله علیه و آله) است و ما اهل ذکر هستیم. پس ای کلبی! هر آن چه را که به نظرت می آید، سوال کن. او می‌گوید: او (کلبی) گفت: به خدا تمامی قرآن را فراموش کردم و حتی یک حرف آن را حفظ نداشتم که درباره آن از امام بپرسم.
بصائر الدرجات صفحه 512
تفسیر البرهان جلد 3 صفحه 747
مختصر بصائر الدرجات صفحه 67
إثبات الهداة جلد 1 صفحه 213
#جزء4 #جزء16 #جزء22 #جزء28 #جزء29
عَنِ الْكَلْبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله علیه) قَالَ قَالَ لِي كَمْ لِمُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) اسْمٌ فِي الْقُرْآنِ قَالَ قُلْتُ اسْمَانِ أَوْ ثَلَاثٌ فَقَالَ يَا كَلْبِيُّ لَهُ عَشَرَةُ أَسْمَاءَ وَ ما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ (آل عمران ١٤٤) وَ مُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ (صف ٦) وَ لَمَّا قامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً (جن ١٩) وَ طه ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى (طه ١ و ٢) وَ يس وَ الْقُرْآنِ الْحَكِيمِ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (یس ۱ تا ٤) وَ ن وَ الْقَلَمِ وَ ما يَسْطُرُونَ وَ ما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ (قلم ١ تا ٢) وَ يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (مزمل ١) وَ يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (مدثر ١) وَ قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً رَسُولًا (طلاق ١٠ و ١١) فَالذِّكْرُ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) وَ نَحْنُ أَهْلُ الذِّكْرِ فَاسْأَلْ يَا كَلْبِيُّ عَمَّا بَدَا لَكَ قَالَ فَأُنْسِيتُ وَ اللَّهِ الْقُرْآنَ كُلَّهُ فَمَا حَفِظْتُ مِنْهُ حَرْفاً أَسْأَلُهُ عَنْهُ.
🔸از کلبی روایت شده که امام جعفر صادق (صلوات الله علیه) به من فرمود: ای کلبی! محمد (صلی الله علیه و آله) چند اسم در قرآن دارد؟ گفتم: دو یا سه اسم. ایشان فرمود: ای کلبی! برای او ده اسم است:
«وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ» (آل عمران ۱۴۴)
[و محمد جز فرستاده ای که پیش از او (هم) پیامبرانی (آمده و) گذشتند نیست]
و «مُبَشِّرًا بِرَسُولٍ یَأْتِی مِن بَعْدِی اسْمُهُ أَحْمَدُ» (صف ۶)
[تصدیق می‌کنم به فرستاده ای که پس از من می آید و نام او احمد است]
و «لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ یَدْعُوهُ کَادُوا یَکُونُونَ عَلَیْهِ لِبَدًا» (جن ۱۹)
[همین که بنده خدا برخاست تا او را بخواند، چیزی نمانده بود که بر سر وی فرو افتند]
و «طه * مَا أَنزَلْنَا عَلَیْکَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَی» (طه ۱ و ۲)
[طه * ما قرآن را بر تو نازل نکردیم تا به مشقت و زحمت افتی]
و «یس* وَالْقُرْآنِ الْحَکِیمِ إِنَّکَ لَمِنَ الْمُرْسَلِینَ *عَلَی صِرَاطٍ مُّسْتَقِیم» (یس ۱ تا ۴)
[یس (یاسین) * سوگند به قرآن حکمت آموز *که قطعا تو از (جمله) پیامبرانی *بر راهی راست]
و «ن وَالْقَلَمِ وَمَا یَسْطُرُونَ * مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّکَ بِمَجْنُونٍ» (قلم ۱ و ۲)
[نون، سوگند به قلم و آن چه می‌نویسند * (که) تو به لطف پروردگارت دیوانه نیستی]
و «یَا أَیُّهَا الْمُزَّمِّلُ» (مزمل ۱)
[ای جامه به خویشتن فرو پیچیده]
و «یَا أَیُّهَا الْمُدَّثِّرُ»(مدثر ۱)
[ای کشیده ردای شب بر سر]
و «قَدْ أَنزَلَ اللَّهُ إِلَیْکُمْ ذِکْرًا * رَسُولًا» (طلاق ۱۰ و ١١)
[راستی که خدا سوی شما تذکاری فرو فرستاده است * رسولی]
ایشان فرمود: #ذکر یک اسم از اسامی محمد (صلی الله علیه و آله) است و ما اهل ذکر هستیم. پس ای کلبی! هر آن چه را که به نظرت می آید، سوال کن. او می‌گوید: او (کلبی) گفت: به خدا تمامی قرآن را فراموش کردم و حتی یک حرف آن را حفظ نداشتم که درباره آن از امام بپرسم.
بصائر الدرجات صفحه 512
تفسیر البرهان جلد 3 صفحه 747
مختصر بصائر الدرجات صفحه 67
إثبات الهداة جلد 1 صفحه 213
#جزء4 #جزء16 #جزء22 #جزء28 #جزء29
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
رابطه عمر بن خطاب با یهود و تمایل او به تورات و کتب یهودی، و خشم رسول خدا صلی الله علیه و آله (از منابع عامه) 🔻چه کسی لقب فاروق را به عمر داد؟ 🔻علاقه حفصه دختر عمر به کتب دیگران 1️⃣لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ…
دوستی عمر بن خطاب با یهود و خشم پیامبر صلی الله علیه و آله
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّـهُ عَلَيْهِم مَّا هُم مِّنكُمْ وَلَا مِنْهُمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴿مجادله ١٤﴾
آيا نديده اى كسانى را كه قومى را كه مورد خشم خدايند به دوستى گرفته اند؟ آنها نه از شمايند و نه از ايشان، و به دروغ سوگند ياد مى‌كنند و خودشان [هم] مى‌دانند.
وَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمُ فِي قَوْلِهِ: أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ
قَالَ: نَزَلَتْ فِي الثَّانِي لِأَنَّهُ مَرَّ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) وَ هُوَ جَالِسٌ عِنْدَ رَجُلٍ مِنَ الْيَهُودِ وَ يَكْتُبُ خَبَرَ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) فَأَنْزَلَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ- ما هُمْ مِنْكُمْ وَ لا مِنْهُمْ
فَجَاءَ إِلَى النَّبِيِّ (صلی الله علیه و آله) فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ (صلی الله علیه و آله) رَأَيْتُكَ تَكْتُبُ عَنِ الْيَهُودِ وَ قَدْ نَهَى اللَّهُ عَنْ ذَلِكَ! فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَتَبْتُ عَنْهُ مَا فِي التَّوْرَاةِ مِنْ صِفَتِكَ- وَ أَقْبَلَ يَقْرَأُ ذَلِكَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) وَ هُوَ غَضْبَانُ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ وَيْلَكَ- أَ مَا تَرَى غَضَبَ النَّبِيِّ (صلی الله علیه و آله) عَلَيْكَ فَقَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ غَضَبِ اللَّهِ وَ غَضَبِ رَسُولِهِ إِنِّي إِنَّمَا كَتَبْتُ ذَلِكَ لِمَا وَجَدْتُ فِيهِ مِنْ خَبَرِكَ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) يَا فُلَانُ! لَوْ أَنَّ مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ فِيهِمْ قَائِما ثُمَّ أَتَيْتَهُ رَغْبَةً- عَمَّا جِئْتُ بِهِ لَکُنْتَ کَافِراً بِمَا جِئْتُ بِهِ
🔸علی بن ابراهیم قمی گوید: اين آيه درباره دومى نازل شد زيرا پيامبر خدا (صلی الله علیه و آله) بر او گذشت موقعى كه پيش مردى يهودى نشسته بود و مشغول نوشتن اخبار پيامبر (صلی الله علیه و آله) بود پس الله جل ثناؤه نازل فرمود:
أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ما هُمْ مِنْكُمْ وَ لا مِنْهُمْ
آيا نديده اى كسانى را كه قومى را كه مورد خشم خدايند به دوستى گرفته اند؟ آنها نه از شمايند و نه از ايشان (مجادله 14)
دومى خدمت پيامبر اكرم (صلی الله علیه و آله) رسيد آن جناب به او فرمود ديدم گفتار يهود را مىنوشتى با اينكه خداوند چنين كارى را نهى نموده.
گفت: یا رسول الله! آنچه در تورات راجع به صفاتت نوشته بود مىنوشتم و شروع كرد به خواندن نوشته هاى خود در حالى كه پيامبر بر او خشمگين بود.
مردى از انصار به او گفت واى بر تو! نمى بينى پيامبر (صلی الله علیه و آله) بر تو خشمگين است.
دومى گفت به خدا پناه مىبرم از خشم خدا و رسولش، من اينها را چون راجع به اخبار تو بود نوشتم، پيامبر خدا (صلی الله علیه و آله) به او فرمود فلانى، اگر موسى بن عمران در ميان آنها ايستاده باشد و تو با اعتنائى به آنچه من از نزد خدا آورده ام پيش او بروى نسبت به آنچه من آورده ام كافر خواهى بود.
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج9، ص: 242
تفسير القمي، ج2، ص: 357
البرهان في تفسير القرآن، ج5، ص: 326
#جزء28
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّـهُ عَلَيْهِم مَّا هُم مِّنكُمْ وَلَا مِنْهُمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴿مجادله ١٤﴾
آيا نديده اى كسانى را كه قومى را كه مورد خشم خدايند به دوستى گرفته اند؟ آنها نه از شمايند و نه از ايشان، و به دروغ سوگند ياد مى‌كنند و خودشان [هم] مى‌دانند.
وَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمُ فِي قَوْلِهِ: أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ
قَالَ: نَزَلَتْ فِي الثَّانِي لِأَنَّهُ مَرَّ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) وَ هُوَ جَالِسٌ عِنْدَ رَجُلٍ مِنَ الْيَهُودِ وَ يَكْتُبُ خَبَرَ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) فَأَنْزَلَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ- ما هُمْ مِنْكُمْ وَ لا مِنْهُمْ
فَجَاءَ إِلَى النَّبِيِّ (صلی الله علیه و آله) فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ (صلی الله علیه و آله) رَأَيْتُكَ تَكْتُبُ عَنِ الْيَهُودِ وَ قَدْ نَهَى اللَّهُ عَنْ ذَلِكَ! فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَتَبْتُ عَنْهُ مَا فِي التَّوْرَاةِ مِنْ صِفَتِكَ- وَ أَقْبَلَ يَقْرَأُ ذَلِكَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) وَ هُوَ غَضْبَانُ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ وَيْلَكَ- أَ مَا تَرَى غَضَبَ النَّبِيِّ (صلی الله علیه و آله) عَلَيْكَ فَقَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ غَضَبِ اللَّهِ وَ غَضَبِ رَسُولِهِ إِنِّي إِنَّمَا كَتَبْتُ ذَلِكَ لِمَا وَجَدْتُ فِيهِ مِنْ خَبَرِكَ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) يَا فُلَانُ! لَوْ أَنَّ مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ فِيهِمْ قَائِما ثُمَّ أَتَيْتَهُ رَغْبَةً- عَمَّا جِئْتُ بِهِ لَکُنْتَ کَافِراً بِمَا جِئْتُ بِهِ
🔸علی بن ابراهیم قمی گوید: اين آيه درباره دومى نازل شد زيرا پيامبر خدا (صلی الله علیه و آله) بر او گذشت موقعى كه پيش مردى يهودى نشسته بود و مشغول نوشتن اخبار پيامبر (صلی الله علیه و آله) بود پس الله جل ثناؤه نازل فرمود:
أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ما هُمْ مِنْكُمْ وَ لا مِنْهُمْ
آيا نديده اى كسانى را كه قومى را كه مورد خشم خدايند به دوستى گرفته اند؟ آنها نه از شمايند و نه از ايشان (مجادله 14)
دومى خدمت پيامبر اكرم (صلی الله علیه و آله) رسيد آن جناب به او فرمود ديدم گفتار يهود را مىنوشتى با اينكه خداوند چنين كارى را نهى نموده.
گفت: یا رسول الله! آنچه در تورات راجع به صفاتت نوشته بود مىنوشتم و شروع كرد به خواندن نوشته هاى خود در حالى كه پيامبر بر او خشمگين بود.
مردى از انصار به او گفت واى بر تو! نمى بينى پيامبر (صلی الله علیه و آله) بر تو خشمگين است.
دومى گفت به خدا پناه مىبرم از خشم خدا و رسولش، من اينها را چون راجع به اخبار تو بود نوشتم، پيامبر خدا (صلی الله علیه و آله) به او فرمود فلانى، اگر موسى بن عمران در ميان آنها ايستاده باشد و تو با اعتنائى به آنچه من از نزد خدا آورده ام پيش او بروى نسبت به آنچه من آورده ام كافر خواهى بود.
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج9، ص: 242
تفسير القمي، ج2، ص: 357
البرهان في تفسير القرآن، ج5، ص: 326
#جزء28
Forwarded from تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
گناهانی که به کل فراموششان کردیم ... 😔
يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللهُ جَميعاً فَيُنَبِّئُهُمْ بِما عَمِلُوا أَحْصاهُ اللهُ وَ نَسُوهُ وَ اللهُ عَلى كُلِّ شَيْ‌ءٍ شَهيدٌ ﴿مجادله ۶﴾
در آن روز كه خداوند همه‌ی آنها را برمى‌انگيزد و از اعمالى كه انجام دادند باخبر مى‌‌سازد، اعمالى كه خداوند حساب آن را نگه داشته و آنها فراموشش كردند؛ و خداوند بر هرچيز شاهد و ناظر است.
در برخی از اعمال عید فطر از لسان مطهر امام صادق صلوات الله علیه داریم:
يَا ذَاالْحَوْلِ يَا ذَاالطَّوْلِ يَا مُصْطَفِياً مُحَمَّداً وَناصِرَهُ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاغْفِرْ لِي كُلَّ ذَنْبٍ أَذْنَبْتُهُ وَنَسِيتُهُ أَنَا وَهُوَ عِنْدَكَ فِي كِتابٍ مُبِينٍ.
🔸ای صاحب قدرت، ای دارای عطا، ای برگزیننده محمّد و ای یاور او، بر محمّد و خاندان محمّد درود فرست و بر من بیامرز هر گناهی را که مرتکب شدم و آن را فراموش کردم و آن گناه نزد تو در کتابی آشکار است.
لوامع صاحبقرانی، ج 6، ص: 628
من لا يحضره الفقيه جلد 2 جلد 2 صفحه 109 حدیث 2043
بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار عليهم السلام جلد 88 صفحه 116
#جزء28
يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللهُ جَميعاً فَيُنَبِّئُهُمْ بِما عَمِلُوا أَحْصاهُ اللهُ وَ نَسُوهُ وَ اللهُ عَلى كُلِّ شَيْ‌ءٍ شَهيدٌ ﴿مجادله ۶﴾
در آن روز كه خداوند همه‌ی آنها را برمى‌انگيزد و از اعمالى كه انجام دادند باخبر مى‌‌سازد، اعمالى كه خداوند حساب آن را نگه داشته و آنها فراموشش كردند؛ و خداوند بر هرچيز شاهد و ناظر است.
در برخی از اعمال عید فطر از لسان مطهر امام صادق صلوات الله علیه داریم:
يَا ذَاالْحَوْلِ يَا ذَاالطَّوْلِ يَا مُصْطَفِياً مُحَمَّداً وَناصِرَهُ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاغْفِرْ لِي كُلَّ ذَنْبٍ أَذْنَبْتُهُ وَنَسِيتُهُ أَنَا وَهُوَ عِنْدَكَ فِي كِتابٍ مُبِينٍ.
🔸ای صاحب قدرت، ای دارای عطا، ای برگزیننده محمّد و ای یاور او، بر محمّد و خاندان محمّد درود فرست و بر من بیامرز هر گناهی را که مرتکب شدم و آن را فراموش کردم و آن گناه نزد تو در کتابی آشکار است.
لوامع صاحبقرانی، ج 6، ص: 628
من لا يحضره الفقيه جلد 2 جلد 2 صفحه 109 حدیث 2043
بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار عليهم السلام جلد 88 صفحه 116
#جزء28
www.ghbook.ir
مطالعه کتاب لوامع صاحبقراني جلد 6 - صفحه 628 | کتابخانه دیجیتال (بازار کتاب) قائمیه - دانلود رایگان کتاب - Page #628
شب فطر و صبح فطر چنانكه در عشر محتمل است كه مراد عشر ذى الحجه باشد يا عشر آخر ماه رمضان و همين تكبير در آن نيز مستحب باشد و ابن طاوس به اسانيد خود از معاوية بن - Page #628
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
اصحاب صحیفه هرگز از آتش خارج نمی شوند وَ مَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ ﴿بقره ١٦٧﴾ و از آتش بيرون آمدنى نيستند. عَنِ الْبَاقِرِ صلوات الله علیه فِي قَوْلِهِ تَعَالَى كَذلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمالَهُمْ حَسَراتٍ عَلَيْهِمْ إِذَا عَايَنُوا عِنْدَ الْمَوْتِ…
اصحاب صحیفه ملعونه در قرآن کریم
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّـهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۖ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ ﴿سورة المجادلة ٧﴾
آیا ندانسته ای که خدا آنچه را در آسمان ها و آنچه را در زمین است، می داند؟ هیچ گفتگوی محرمانه ای میان سه نفر نیست مگر اینکه او چهارمی آنان است
إِنَّمَا النَّجْوَىٰ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ اللَّـهِ ۚ وَعَلَى اللَّـهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ﴿سورة المجادلة ١٠﴾
جز این نیست که گفتگوی محرمانه از [ناحیه] شیطان است تا مؤمنان را اندوهگین کند، ولی نمی تواند هیچ گزندی به آنان برساند مگر به فرمان خدا. و مؤمنان فقط باید بر خدا توکل کنند
سُلَيْمَانُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (صلوات الله علیه ) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ إِنَّمَا النَّجْوى مِنَ الشَّيْطانِ
قَالَ الثَّانِي قَوْلُهُ ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ قَالَ فُلَانٌ وَ فُلَانٌ وَ أَبُو فُلَانٍ أَمِينُهُمْ حِينَ اجْتَمَعُوا وَ دَخَلُوا الْكَعْبَةَ فَكَتَبُوا بَيْنَهُمْ كِتَاباً إِنْ مَاتَ مُحَمَّدٌ أَنْ لَا يَرْجِعَ الْأَمْرُ فِيهِمْ أَبَداً
🔸سلیمان گوید از امام باقر (صلوات الله علیه) از قول الهی پرسیدم:
إِنَّمَا النَّجْوى مِنَ الشَّيْطانِ (مجادله 10)
(یعنی : جز این نیست که گفتگوی محرمانه از شیطان است)
فرمود: دومی (عمر) است.
(پرسید) قول الهی: ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ (مجادله 7)
(یعنی: هیچ گفتگوی محرمانه ای میان سه نفر نیست مگر اینکه او چهارمی آنان است)
فرمود: فلانی و فلانی و ابو فلانی که امین آنان بود (ابوبکر و عمر و ابو عبیدة). زمانی که جمع شدند و داخل کعبه شدند و بین خودشان نوشته ای نوشتند که اگر محمد (صلی الله علیه و آله) بمیرد امر (امامت و خلافت) هرگز به آنها باز نگردد.
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج28، ص: 85
البرهان في تفسير القرآن، ج5، ص: 314
تفسير القمي، ج2، ص: 356
#جزء28
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّـهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۖ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ ﴿سورة المجادلة ٧﴾
آیا ندانسته ای که خدا آنچه را در آسمان ها و آنچه را در زمین است، می داند؟ هیچ گفتگوی محرمانه ای میان سه نفر نیست مگر اینکه او چهارمی آنان است
إِنَّمَا النَّجْوَىٰ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ اللَّـهِ ۚ وَعَلَى اللَّـهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ﴿سورة المجادلة ١٠﴾
جز این نیست که گفتگوی محرمانه از [ناحیه] شیطان است تا مؤمنان را اندوهگین کند، ولی نمی تواند هیچ گزندی به آنان برساند مگر به فرمان خدا. و مؤمنان فقط باید بر خدا توکل کنند
سُلَيْمَانُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (صلوات الله علیه ) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ إِنَّمَا النَّجْوى مِنَ الشَّيْطانِ
قَالَ الثَّانِي قَوْلُهُ ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ قَالَ فُلَانٌ وَ فُلَانٌ وَ أَبُو فُلَانٍ أَمِينُهُمْ حِينَ اجْتَمَعُوا وَ دَخَلُوا الْكَعْبَةَ فَكَتَبُوا بَيْنَهُمْ كِتَاباً إِنْ مَاتَ مُحَمَّدٌ أَنْ لَا يَرْجِعَ الْأَمْرُ فِيهِمْ أَبَداً
🔸سلیمان گوید از امام باقر (صلوات الله علیه) از قول الهی پرسیدم:
إِنَّمَا النَّجْوى مِنَ الشَّيْطانِ (مجادله 10)
(یعنی : جز این نیست که گفتگوی محرمانه از شیطان است)
فرمود: دومی (عمر) است.
(پرسید) قول الهی: ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ (مجادله 7)
(یعنی: هیچ گفتگوی محرمانه ای میان سه نفر نیست مگر اینکه او چهارمی آنان است)
فرمود: فلانی و فلانی و ابو فلانی که امین آنان بود (ابوبکر و عمر و ابو عبیدة). زمانی که جمع شدند و داخل کعبه شدند و بین خودشان نوشته ای نوشتند که اگر محمد (صلی الله علیه و آله) بمیرد امر (امامت و خلافت) هرگز به آنها باز نگردد.
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج28، ص: 85
البرهان في تفسير القرآن، ج5، ص: 314
تفسير القمي، ج2، ص: 356
#جزء28
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
درگوشی صحبت کردن مولا و حضرت رسول صلی الله علیهما و آلهما...😍😋 السَّلامُ عَلَيْكَ يَا مَنْ نَاجَى الرَّسُولَ فَقَدَّمَ بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاهُ الصَّدَقَاتِ. 🔸سلام بر کسی که با پيامبر رازگويی نهان (نجوا و درگوشی) داشت و پيشاپيش رازگويى صدقه ها داد. زیارت…
فقط مولای ما برای نجوا و درگوشی صحبت کردن با رسول خدا صلی الله علیه و آله صدقه پرداخت کرد. (از منابع عامه)
1️⃣الإمام عليّ عليه السلام : إنَّ في كِتابِ اللّه ِ عَزَّ وجَلَّ لَايَةً ما عَمِلَ بِها أحَدٌ قَبلي ، ولا يَعمَلُ بِها أحَدٌ بَعدي ؛ «يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُواْ بَيْنَ يَدَىْ نَجْوَكُمْ صَدَقَةً» ، قالَ : فُرِضَت ثُمَّ نُسِخَت.
🔸امام على عليه السلام : در كتاب خداوند عز و جل آيه اى است كه پيش از من ، كسى به آن عمل نكرده و پس از من هم كسى به آن عمل نخواهد كرد : «اى كسانى كه ايمان آورده ايد! هرگاه با پيامبر [ خدا] گفتگوى محرمانه اى داريد ، پيش از گفتگوى محرمانه خود ، صدقه اى بپردازيد» (مجادله 12) فرمود: ]اين كار ، واجب شد و آن گاه ، نَسخ گشت.
تفسير الطبري : ج 14 الجزء 28 ص 20 عن مجاهد ، المناقب للخوارزمي : ص 277 ح 262
2️⃣عنه عليه السلام : آيَةٌ مِن كِتابِ اللّه ِ لَم يَعمَل بِها أحَدٌ قَبلي ، ولا يَعمَل بِها أحَدٌ بَعدي ، كانَ عِندي دينارٌ فَصَرَفتُهُ بِعَشَرَةِ دَراهِمَ ، فَكُنتُ إذا جِئتُ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله تَصَدَّقتُ بِدِرهَمٍ ، فَنُسِخَت ، فَلَم يَعمَل بِها أحَدٌ قَبلي ؛ «يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُواْ بَيْنَ يَدَىْ نَجْوَكُمْ صَدَقَةً».
🔸امیرالمومنین صلوات الله علیه: آيه اى از كتاب خدا هست كه پيش از من ، كسى به آن عمل نكرد و پس از من هم كسى به آن ، عمل نخواهد كرد. نزد من يك دينار بود كه آن را به ده درهم تبديل كردم و هرگاه نزد پيامبر صلى الله عليه و آله مى آمدم، يك درهم صدقه مى دادم. اين آيه نَسخ شد و قبل از من ، كسى به آن عمل نكرد: «اى كسانى كه ايمان آورده ايد! هرگاه با پيامبر [ خدا ]گفتگوى محرمانه اى داريد ، پيش از گفتگوى محرمانه خود ، صدقه اى بپردازيد»
تفسير الطبري : ج 14 الجزء 28 ص 20 ، تفسير ابن كثير : ج 8 ص 75 ، المصنّف لابن أبي شيبة : ج 7 ص 505 ح 62 ، المناقب لابن المغازلي : ص 326 ح 373 كلّها عن مجاهد ، تفسير الفخر الرازي : ج 29 ص 272
3️⃣عنه عليه السلام : إنَّ في كِتابِ اللّه ِ لَايَةً ما عَمِلَ بِها أحَدٌ ، ولا يَعمَلُ بِها أحَدٌ بَعدي ؛ آيَةَ النَّجوى : «يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُواْ بَيْنَ يَدَىْ نَجْوَكُمْ صَدَقَةً» الآيَةَ ؛ قالَ : كانَ عِندي دِينارٌ فَبِعتُهُ بِعَشَرَةِ دَراهِمَ ، فَناجَيتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله ، فَكُنتُ كُلَّما ناجَيتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله قَدَّمتُ بَينَ يَدَي نَجوايَ دِرهَما ، ثُمَّ نُسِخَت فَلَم يَعمَل بِها أحَدٌ ، فَنَزَلَت : «ءَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُواْ بَيْنَ يَدَىْ نَجْوَكُمْ صَدَقَـتٍ» الآيَةَ.
🔸امام على عليه السلام: در كتاب خدا آيه اى هست كه هيچ كس [ جز من] به آن ، عمل نكرد و پس از من هم كسى به آن ، عمل نخواهد كرد. [اين،] آيه نجواست: «اى كسانى كه ايمان آورده ايد! هرگاه با پيامبر [خدا] گفتگوى محرمانه اى داريد ، پيش از گفتگوى محرمانه خود ، صدقه اى بپردازيد؟» تا آخر آيه . من يك دينار داشتم. آن را به ده درهم تبديل كردم و با پيامبر صلى الله عليه و آله نجوا كردم و هرگاه كه با پيامبر صلى الله عليه و آله نجوا مى كردم ، پيش از نجوا ، يك درهم صدقه مى دادم. سپس آيه منسوخ شد و كسى به آن عمل نكرد و سپس [اين آيه] نازل شد: «آيا ترسيديد كه پيش از گفتگوى محرمانه خود ، صدقه هايى بپردازيد» (مجادله 13) تا آخر آيه.
المستدرك على الصحيحين : ج 2 ص 524 ح 3794 ، أسباب نزول القرآن : ص 432 ح 797 ، الدرّ المنثور : ج 8 ص 84 ؛ الخصال : ص 574 ح 1 عن مكحول ، مجمع البيان : ج 9 ص 379 ، تفسير فرات : ص 470 ح 615 عن مجاهد وكلّها نحوه وراجع المصنّف لابن أبي شيبة : ج7 ص 505 ح 63
4️⃣تفسير ابن كثير عن مجاهد : نُهوا عَن مُناجاةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله حَتّى يَتَصَدَّقوا ، فَلَم يُناجِهِ إلّا عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ قَدَّمَ دِينارا صَدَقَةً تَصَدَّقَ بِهِ ، ثُمَّ ناجَى النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله ، فَسَأَلَهُ عَن عَشرِ خِصالٍ ، ثُمَّ اُنزِلَتِ الرُّخصَةُ
🔸تفسير ابن كثير به نقل از مجاهد: مردم از نجوا كردن (گفتگوى محرمانه) با پيامبر صلى الله عليه و آله نهى شدند ، مگر آن كه صدقه بدهند، پس از آن، كسى جز على بن ابى طالب (عليه السلام) با پيامبر نجوا نكرد. يك دينار ، صدقه داد و آن گاه با پيامبر صلى الله عليه و آله نجوا كرد و از او درباره ده ويژگى پرسيد و پس از آن ، آيه «رخصت» نازل شد.
تفسير ابن كثير : ج 8 ص 75 ، تفسير الطبري : ج 14 الجزء 28 ص 20 ، تفسير الفخر الرازي : ج 29 ص 272 ، الدرّ المنثور : ج 8 ص 84 ؛ مجمع البيان : ج 9 ص 379 عن مجاهد وقتادة ، العمدة : ص 185 ح 282 كلّها نحوه وراجع شواهد التنزيل : ج 2 ص 311 ـ 328
#جزء28
1️⃣الإمام عليّ عليه السلام : إنَّ في كِتابِ اللّه ِ عَزَّ وجَلَّ لَايَةً ما عَمِلَ بِها أحَدٌ قَبلي ، ولا يَعمَلُ بِها أحَدٌ بَعدي ؛ «يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُواْ بَيْنَ يَدَىْ نَجْوَكُمْ صَدَقَةً» ، قالَ : فُرِضَت ثُمَّ نُسِخَت.
🔸امام على عليه السلام : در كتاب خداوند عز و جل آيه اى است كه پيش از من ، كسى به آن عمل نكرده و پس از من هم كسى به آن عمل نخواهد كرد : «اى كسانى كه ايمان آورده ايد! هرگاه با پيامبر [ خدا] گفتگوى محرمانه اى داريد ، پيش از گفتگوى محرمانه خود ، صدقه اى بپردازيد» (مجادله 12) فرمود: ]اين كار ، واجب شد و آن گاه ، نَسخ گشت.
تفسير الطبري : ج 14 الجزء 28 ص 20 عن مجاهد ، المناقب للخوارزمي : ص 277 ح 262
2️⃣عنه عليه السلام : آيَةٌ مِن كِتابِ اللّه ِ لَم يَعمَل بِها أحَدٌ قَبلي ، ولا يَعمَل بِها أحَدٌ بَعدي ، كانَ عِندي دينارٌ فَصَرَفتُهُ بِعَشَرَةِ دَراهِمَ ، فَكُنتُ إذا جِئتُ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله تَصَدَّقتُ بِدِرهَمٍ ، فَنُسِخَت ، فَلَم يَعمَل بِها أحَدٌ قَبلي ؛ «يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُواْ بَيْنَ يَدَىْ نَجْوَكُمْ صَدَقَةً».
🔸امیرالمومنین صلوات الله علیه: آيه اى از كتاب خدا هست كه پيش از من ، كسى به آن عمل نكرد و پس از من هم كسى به آن ، عمل نخواهد كرد. نزد من يك دينار بود كه آن را به ده درهم تبديل كردم و هرگاه نزد پيامبر صلى الله عليه و آله مى آمدم، يك درهم صدقه مى دادم. اين آيه نَسخ شد و قبل از من ، كسى به آن عمل نكرد: «اى كسانى كه ايمان آورده ايد! هرگاه با پيامبر [ خدا ]گفتگوى محرمانه اى داريد ، پيش از گفتگوى محرمانه خود ، صدقه اى بپردازيد»
تفسير الطبري : ج 14 الجزء 28 ص 20 ، تفسير ابن كثير : ج 8 ص 75 ، المصنّف لابن أبي شيبة : ج 7 ص 505 ح 62 ، المناقب لابن المغازلي : ص 326 ح 373 كلّها عن مجاهد ، تفسير الفخر الرازي : ج 29 ص 272
3️⃣عنه عليه السلام : إنَّ في كِتابِ اللّه ِ لَايَةً ما عَمِلَ بِها أحَدٌ ، ولا يَعمَلُ بِها أحَدٌ بَعدي ؛ آيَةَ النَّجوى : «يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُواْ بَيْنَ يَدَىْ نَجْوَكُمْ صَدَقَةً» الآيَةَ ؛ قالَ : كانَ عِندي دِينارٌ فَبِعتُهُ بِعَشَرَةِ دَراهِمَ ، فَناجَيتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله ، فَكُنتُ كُلَّما ناجَيتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله قَدَّمتُ بَينَ يَدَي نَجوايَ دِرهَما ، ثُمَّ نُسِخَت فَلَم يَعمَل بِها أحَدٌ ، فَنَزَلَت : «ءَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُواْ بَيْنَ يَدَىْ نَجْوَكُمْ صَدَقَـتٍ» الآيَةَ.
🔸امام على عليه السلام: در كتاب خدا آيه اى هست كه هيچ كس [ جز من] به آن ، عمل نكرد و پس از من هم كسى به آن ، عمل نخواهد كرد. [اين،] آيه نجواست: «اى كسانى كه ايمان آورده ايد! هرگاه با پيامبر [خدا] گفتگوى محرمانه اى داريد ، پيش از گفتگوى محرمانه خود ، صدقه اى بپردازيد؟» تا آخر آيه . من يك دينار داشتم. آن را به ده درهم تبديل كردم و با پيامبر صلى الله عليه و آله نجوا كردم و هرگاه كه با پيامبر صلى الله عليه و آله نجوا مى كردم ، پيش از نجوا ، يك درهم صدقه مى دادم. سپس آيه منسوخ شد و كسى به آن عمل نكرد و سپس [اين آيه] نازل شد: «آيا ترسيديد كه پيش از گفتگوى محرمانه خود ، صدقه هايى بپردازيد» (مجادله 13) تا آخر آيه.
المستدرك على الصحيحين : ج 2 ص 524 ح 3794 ، أسباب نزول القرآن : ص 432 ح 797 ، الدرّ المنثور : ج 8 ص 84 ؛ الخصال : ص 574 ح 1 عن مكحول ، مجمع البيان : ج 9 ص 379 ، تفسير فرات : ص 470 ح 615 عن مجاهد وكلّها نحوه وراجع المصنّف لابن أبي شيبة : ج7 ص 505 ح 63
4️⃣تفسير ابن كثير عن مجاهد : نُهوا عَن مُناجاةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله حَتّى يَتَصَدَّقوا ، فَلَم يُناجِهِ إلّا عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ قَدَّمَ دِينارا صَدَقَةً تَصَدَّقَ بِهِ ، ثُمَّ ناجَى النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله ، فَسَأَلَهُ عَن عَشرِ خِصالٍ ، ثُمَّ اُنزِلَتِ الرُّخصَةُ
🔸تفسير ابن كثير به نقل از مجاهد: مردم از نجوا كردن (گفتگوى محرمانه) با پيامبر صلى الله عليه و آله نهى شدند ، مگر آن كه صدقه بدهند، پس از آن، كسى جز على بن ابى طالب (عليه السلام) با پيامبر نجوا نكرد. يك دينار ، صدقه داد و آن گاه با پيامبر صلى الله عليه و آله نجوا كرد و از او درباره ده ويژگى پرسيد و پس از آن ، آيه «رخصت» نازل شد.
تفسير ابن كثير : ج 8 ص 75 ، تفسير الطبري : ج 14 الجزء 28 ص 20 ، تفسير الفخر الرازي : ج 29 ص 272 ، الدرّ المنثور : ج 8 ص 84 ؛ مجمع البيان : ج 9 ص 379 عن مجاهد وقتادة ، العمدة : ص 185 ح 282 كلّها نحوه وراجع شواهد التنزيل : ج 2 ص 311 ـ 328
#جزء28