وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
آیا وجود #علمای_فاسد و حکومت های ظالم، عذر و بهانه خوبی برای بی دین شدن افراد است؟ قال الامام الصادق صلوات الله علیه: إِنَّ الْمُؤْمِنَ أَعَزُّ مِنَ الْجَبَلِ إِنَّ الْجَبَلَ يُسْتَقَلُّ مِنْهُ بِالْمَعَاوِلِ وَ الْمُؤْمِنَ لَا يُسْتَقَلُ[3] مِنْ دِينِهِ…
روشن بودن حقیقت برای همه
اگر فکر کردید دشمنانِ اهل بیت لعنة الله علیهم به حقیقت واقف نبودند و واقعِ امر، برایشان روشن نبوده سخت در اشتباه هستید
این ملاعین با وجود روشن بودن حق و برهان های روشن و بینات فراوان ، باز کفر ورزیدند
#مستضعف
🔸ودَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ ۖ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّـهُ بِأَمْرِهِ ۗ إِنَّ اللَّـهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿بقرة ١٠٩﴾
بسيارى از اهل كتاب -پس از اينكه حق برايشان آشكار شد- از روى حسدى كه در وجودشان بود، آرزو مى‌كردند كه شما را، بعد از ايمانتان، كافر گردانند. پس عفو كنيد و درگذريد، تا خدا فرمان خويش را بياورد، كه خدا بر هر كارى تواناست.
🔸الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ ۖ وَإِنَّ فَرِيقًا مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴿بقرة ١٤٦﴾
كسانى كه به ايشان كتاب [آسمانى] داده‌ايم، همان گونه كه پسران خود را مى‌شناسند، او [=محمد] را مى‌شناسند؛ و مسلماً گروهى از ايشان حقيقت را نهفته مى‌دارند، و خودشان [هم] مى‌دانند.
🔸إنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ ۙ أُولَـٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّـهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ ﴿بقرة ١٥٩﴾
كسانى كه نشانه‌هاى روشن، و رهنمودى را كه فرو فرستاده‌ايم، بعد از آنكه آن را براى مردم در كتاب توضيح داده‌ايم، نهفته مى‌دارند، آنان را خدا لعنت مى‌كند، و لعنت‌كنندگان لعنتشان مى‌كنند.
🔸إنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّـهِ الْإِسْلَامُ ۗ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّـهِ فَإِنَّ اللَّـهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ﴿آل عمران ١٩﴾
در حقيقت، دين نزد خدا همان اسلام است. و كسانى كه كتاب [آسمانى] به آنان داده شده، با يكديگر به اختلاف نپرداختند مگر پس از آنكه علم براى آنان [حاصل] آمد، آن هم به سابقه حسدى كه ميان آنان وجود داشت. و هر كس به آيات خدا كفر ورزد، پس [بداند] كه خدا زودشمار است.
🔸يا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّـهِ وَأَنتُمْ تَشْهَدُونَ ﴿٧٠﴾ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿آل عمران ٧١﴾
اى اهل كتاب، چرا به آيات خدا كفر مى‌ورزيد با آنكه خود [به درستى آن] گواهى مى‌دهيد؟ (۷۰)
اى اهل كتاب، چرا حق را به باطل درمى‌آميزيد و حقيقت را كتمان مى‌كنيد، با اينكه خود مى‌دانيد؟
وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَأُولَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿آل عمران ١٠٥﴾
و چون كسانى مباشيد كه پس از آنكه دلايل آشكار برايشان آمد، پراكنده شدند و با هم اختلاف پيدا كردند، و براى آنان عذابى سهمگين است؛
🔸ومَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا ﴿نساء ١١٥﴾
و هر كس، پس از آنكه راه هدايت براى او آشكار شد با پيامبر به مخالفت برخيزد، و [راهى] غير راه مؤمنان در پيش گيرد، وى را بدانچه روى خود را بدان سو كرده واگذاريم و به دوزخش كشانيم، و چه بازگشتگاه بدى است.
🔷🔷🔷
قال الامام الصادق صلوات الله علیه: وَ اللَّهِ لَأَمْرُنَا أَبْيَنُ مِنْ هَذِهِ الشَّمْسِ.
🔸حضرت آقا امام صادق صلوات الله علیه: به خدا سوگند امر ما از اين خورشید روشن تر است
الكافي- ط الاسلامية ج 1 ص 336 - باب في الغيبة ح 3
#جزء1 #جزء2 #جزء3 #جزء5 #جزء6 #جزء19
اگر فکر کردید دشمنانِ اهل بیت لعنة الله علیهم به حقیقت واقف نبودند و واقعِ امر، برایشان روشن نبوده سخت در اشتباه هستید
این ملاعین با وجود روشن بودن حق و برهان های روشن و بینات فراوان ، باز کفر ورزیدند
#مستضعف
🔸ودَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ ۖ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّـهُ بِأَمْرِهِ ۗ إِنَّ اللَّـهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿بقرة ١٠٩﴾
بسيارى از اهل كتاب -پس از اينكه حق برايشان آشكار شد- از روى حسدى كه در وجودشان بود، آرزو مى‌كردند كه شما را، بعد از ايمانتان، كافر گردانند. پس عفو كنيد و درگذريد، تا خدا فرمان خويش را بياورد، كه خدا بر هر كارى تواناست.
🔸الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ ۖ وَإِنَّ فَرِيقًا مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴿بقرة ١٤٦﴾
كسانى كه به ايشان كتاب [آسمانى] داده‌ايم، همان گونه كه پسران خود را مى‌شناسند، او [=محمد] را مى‌شناسند؛ و مسلماً گروهى از ايشان حقيقت را نهفته مى‌دارند، و خودشان [هم] مى‌دانند.
🔸إنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ ۙ أُولَـٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّـهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ ﴿بقرة ١٥٩﴾
كسانى كه نشانه‌هاى روشن، و رهنمودى را كه فرو فرستاده‌ايم، بعد از آنكه آن را براى مردم در كتاب توضيح داده‌ايم، نهفته مى‌دارند، آنان را خدا لعنت مى‌كند، و لعنت‌كنندگان لعنتشان مى‌كنند.
🔸إنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّـهِ الْإِسْلَامُ ۗ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّـهِ فَإِنَّ اللَّـهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ﴿آل عمران ١٩﴾
در حقيقت، دين نزد خدا همان اسلام است. و كسانى كه كتاب [آسمانى] به آنان داده شده، با يكديگر به اختلاف نپرداختند مگر پس از آنكه علم براى آنان [حاصل] آمد، آن هم به سابقه حسدى كه ميان آنان وجود داشت. و هر كس به آيات خدا كفر ورزد، پس [بداند] كه خدا زودشمار است.
🔸يا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّـهِ وَأَنتُمْ تَشْهَدُونَ ﴿٧٠﴾ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿آل عمران ٧١﴾
اى اهل كتاب، چرا به آيات خدا كفر مى‌ورزيد با آنكه خود [به درستى آن] گواهى مى‌دهيد؟ (۷۰)
اى اهل كتاب، چرا حق را به باطل درمى‌آميزيد و حقيقت را كتمان مى‌كنيد، با اينكه خود مى‌دانيد؟
وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَأُولَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿آل عمران ١٠٥﴾
و چون كسانى مباشيد كه پس از آنكه دلايل آشكار برايشان آمد، پراكنده شدند و با هم اختلاف پيدا كردند، و براى آنان عذابى سهمگين است؛
🔸ومَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا ﴿نساء ١١٥﴾
و هر كس، پس از آنكه راه هدايت براى او آشكار شد با پيامبر به مخالفت برخيزد، و [راهى] غير راه مؤمنان در پيش گيرد، وى را بدانچه روى خود را بدان سو كرده واگذاريم و به دوزخش كشانيم، و چه بازگشتگاه بدى است.
🔷🔷🔷
قال الامام الصادق صلوات الله علیه: وَ اللَّهِ لَأَمْرُنَا أَبْيَنُ مِنْ هَذِهِ الشَّمْسِ.
🔸حضرت آقا امام صادق صلوات الله علیه: به خدا سوگند امر ما از اين خورشید روشن تر است
الكافي- ط الاسلامية ج 1 ص 336 - باب في الغيبة ح 3
#جزء1 #جزء2 #جزء3 #جزء5 #جزء6 #جزء19
فتنه انگیزی ⛔️
وَ الْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ (بقره 191)
فتنه از قتل بدتر است.
وَ الْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ (بقره 217)
فتنه از قتل بزرگتر است.
🔻5072. قال امیرالمومنین صلوات الله علیه: سَبَبُ الْفِتَنِ الْحِقْدُ.
♦️امیرالمومنین صلوات الله علیه: سبب فتنه ها ، کینه است.
عيون الحكم و المواعظ صفحه 281
#جزء2
وَ الْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ (بقره 191)
فتنه از قتل بدتر است.
وَ الْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ (بقره 217)
فتنه از قتل بزرگتر است.
🔻5072. قال امیرالمومنین صلوات الله علیه: سَبَبُ الْفِتَنِ الْحِقْدُ.
♦️امیرالمومنین صلوات الله علیه: سبب فتنه ها ، کینه است.
عيون الحكم و المواعظ صفحه 281
#جزء2
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
✔️توضیح انا لله و انا الیه راجعون در کلام علوی #توحید #وحدت_وجود ▪️قَالَ سَیّدُنا و مَولانا امِيرُ الْمُؤْمِنِين علی بن ابی طالب صلوات الله علیه: إِنَّ قَوْلَنَا إِنَّا لِلَّهِ إِقْرَارٌ عَلَى أَنْفُسِنَا بِالْمُلْكِ وَ قَوْلَنَا وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ…
ریشه سنت شدن قرائت آیه استرجاع هنگام شنیدن خبر مصیبت
●وَ لَمَّا نَعَى رَسُولُ اللَّهِ عَلِيّاً بِحَالِ جَعْفَرٍ فِي أَرْضِ مَوْتِهِ قَالَ إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ فَأَنْزَلَ عَزَّ وَ جَلَ الَّذِينَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ الْآيَةَ.
●وقتی که رسول خدا صلی الله علیه و آله ، امیرالمومنین علی صلوات الله علیه را از احوال جعفر بن ابی طالب سلام الله علیه در سرزمین موته آگاه کرد و خبر شهادت ایشان را رسانید؛ امیرالمومنین صلوات الله علیه فرمود:
إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ (بقره 156)
«ما از آنِ خدا هستیم، و به سوی او باز می‌گردیم.»
پس خداوند عز و جل این آیه را نازل کرد:
الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ﴿١٥٦﴾ أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ ﴿بقره ١٥٧﴾
کسانی که چون مصیبتی به آنان برسد، می‌گویند: «ما از آنِ خدا هستیم، و به سوی او باز می‌گردیم.» (156) بر ایشان صلوات باد (بقره 157)
المناقب لابن شهرآشوب (ابن شهرآشوب) جلد 2 صفحه 120
#جزء2
●وَ لَمَّا نَعَى رَسُولُ اللَّهِ عَلِيّاً بِحَالِ جَعْفَرٍ فِي أَرْضِ مَوْتِهِ قَالَ إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ فَأَنْزَلَ عَزَّ وَ جَلَ الَّذِينَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ الْآيَةَ.
●وقتی که رسول خدا صلی الله علیه و آله ، امیرالمومنین علی صلوات الله علیه را از احوال جعفر بن ابی طالب سلام الله علیه در سرزمین موته آگاه کرد و خبر شهادت ایشان را رسانید؛ امیرالمومنین صلوات الله علیه فرمود:
إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ (بقره 156)
«ما از آنِ خدا هستیم، و به سوی او باز می‌گردیم.»
پس خداوند عز و جل این آیه را نازل کرد:
الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ﴿١٥٦﴾ أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ ﴿بقره ١٥٧﴾
کسانی که چون مصیبتی به آنان برسد، می‌گویند: «ما از آنِ خدا هستیم، و به سوی او باز می‌گردیم.» (156) بر ایشان صلوات باد (بقره 157)
المناقب لابن شهرآشوب (ابن شهرآشوب) جلد 2 صفحه 120
#جزء2
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
قیاس ممنوع⛔️ برتری مردان بر زنان و استثناء بودن فاطمه زهرا سلام الله علیها از این قضیه ●قال رسول الله صلی الله علیه و آله: مَا مِنْ رَجُلٍ رَدِیٍّ إِلَّا وَ الْمَرْأَةُ الرَّدِیَّةُ أَرْدَی مِنْهُ وَ لَا مِنِ امْرَأَةٍ صَالِحَةٍ إِلَّا وَ الرَّجُلُ أَفْضَلُ…
برتری مردان بر زنان در آیات و روایات فراوانی وارد شده است.
وَ لِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ (بقره 228)
و مردان بر زنان درجه برتری دارند.
وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنثَىٰ (آل عمران 36)
و پسر چون دختر نیست
الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ (نساء 34)
مردان، سرپرست زنانند، به دلیل آنکه خدا برخی از ایشان را بر برخی برتری داده و [نیز] به دلیل آنکه از اموالشان خرج می‌کنند.
وَ مَا سَاوَی اللَّهُ قَطُّ امْرَأَةً بِرَجُلٍ
فضیلت مردان بر زنان
و....
#جزء2 #جزء3 #جزء5
وَ لِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ (بقره 228)
و مردان بر زنان درجه برتری دارند.
وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنثَىٰ (آل عمران 36)
و پسر چون دختر نیست
الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ (نساء 34)
مردان، سرپرست زنانند، به دلیل آنکه خدا برخی از ایشان را بر برخی برتری داده و [نیز] به دلیل آنکه از اموالشان خرج می‌کنند.
وَ مَا سَاوَی اللَّهُ قَطُّ امْرَأَةً بِرَجُلٍ
فضیلت مردان بر زنان
و....
#جزء2 #جزء3 #جزء5
Telegram
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
قیاس ممنوع⛔️
برتری مردان بر زنان و استثناء بودن فاطمه زهرا سلام الله علیها از این قضیه
●قال رسول الله صلی الله علیه و آله: مَا مِنْ رَجُلٍ رَدِیٍّ إِلَّا وَ الْمَرْأَةُ الرَّدِیَّةُ أَرْدَی مِنْهُ وَ لَا مِنِ امْرَأَةٍ صَالِحَةٍ إِلَّا وَ الرَّجُلُ أَفْضَلُ…
برتری مردان بر زنان و استثناء بودن فاطمه زهرا سلام الله علیها از این قضیه
●قال رسول الله صلی الله علیه و آله: مَا مِنْ رَجُلٍ رَدِیٍّ إِلَّا وَ الْمَرْأَةُ الرَّدِیَّةُ أَرْدَی مِنْهُ وَ لَا مِنِ امْرَأَةٍ صَالِحَةٍ إِلَّا وَ الرَّجُلُ أَفْضَلُ…
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
❌نژاد پرستی❌ 313 یار امام زمان علیه السلام عجمی هستند ●عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ علیه السلام قَالَ: أَصحابُ القائِمِ ثَلاثَ مَائَةٍ وَ ثَلاثَةَ عَشَرَ رَجُلاً، أَولادُ العَجَمِ بَعضُهُم یَحمِل فِی السَّحابِ نَهارا، یُعرَفُ بِاسمِهِ وَ اسمِ أَبِیهِ وَ نَسَبِهِ…
وقتی 10000 نفر سرباز برای امام زمان صلوات الله علیه مهیا باشد، حضرت قیام می کند
●قال الامام الجواد صلوات الله علیه: يَجْتَمِعُ إِلَيْهِ مِنْ أَصْحَابِهِ عِدَّةُ أَهْلِ بَدْرٍ ثَلَاثُمِائَةٍ وَ ثَلَاثَةَ عَشَ رَجُلًا مِنْ أَقَاصِي الْأَرْضِ وَ ذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ « البقرة: 148» فَإِذَا اجْتَمَعَتْ لَهُ هَذِهِ الْعِدَّةُ مِنْ أَهْلِ الْإِخْلَاصِ أَظْهَرَ اللَّهُ أَمْرَهُ فَإِذَا كَمَلَ لَهُ الْعَقْدُ وَ هُوَ عَشَرَةُ آلَافِ رَجُلٍ خَرَجَ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَلَا يَزَالُ يَقْتُلُ أَعْدَاءَ اللَّهِ حَتَّى يَرْضَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ.
●مولا امام جواد صلوات الله علیه: از اصحابش سيصد و سيزده تن به تعداد اصحاب بدر از دورترين نقاط زمين به گرد او فراهم آيند و اين همان قول خداى عز و جل است كه فرمود:
أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
یعنی: خدا همه شما را هر جا که باشید می آورد؛ مسلماً خدا بر هر کاری تواناست. و چون اين تعداد از اهل اخلاص به گرد او فراهم آيند خداوند امرش را ظاهر سازد و چون عَقد كه عبارت از ده هزار مرد باشد كامل شد به اذن خداوند عز و جل قيام كند و دشمنان خدا را بكشد تا خداوند عز و جل خشنود گردد.
كمال الدين و تمام النعمة، ج2، ص: 378
#جزء2
●قال الامام الجواد صلوات الله علیه: يَجْتَمِعُ إِلَيْهِ مِنْ أَصْحَابِهِ عِدَّةُ أَهْلِ بَدْرٍ ثَلَاثُمِائَةٍ وَ ثَلَاثَةَ عَشَ رَجُلًا مِنْ أَقَاصِي الْأَرْضِ وَ ذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ « البقرة: 148» فَإِذَا اجْتَمَعَتْ لَهُ هَذِهِ الْعِدَّةُ مِنْ أَهْلِ الْإِخْلَاصِ أَظْهَرَ اللَّهُ أَمْرَهُ فَإِذَا كَمَلَ لَهُ الْعَقْدُ وَ هُوَ عَشَرَةُ آلَافِ رَجُلٍ خَرَجَ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَلَا يَزَالُ يَقْتُلُ أَعْدَاءَ اللَّهِ حَتَّى يَرْضَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ.
●مولا امام جواد صلوات الله علیه: از اصحابش سيصد و سيزده تن به تعداد اصحاب بدر از دورترين نقاط زمين به گرد او فراهم آيند و اين همان قول خداى عز و جل است كه فرمود:
أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
یعنی: خدا همه شما را هر جا که باشید می آورد؛ مسلماً خدا بر هر کاری تواناست. و چون اين تعداد از اهل اخلاص به گرد او فراهم آيند خداوند امرش را ظاهر سازد و چون عَقد كه عبارت از ده هزار مرد باشد كامل شد به اذن خداوند عز و جل قيام كند و دشمنان خدا را بكشد تا خداوند عز و جل خشنود گردد.
كمال الدين و تمام النعمة، ج2، ص: 378
#جزء2
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
دین اسلام یعنی ولایت امیرالمومنین صلوات الله علیه بر در و یاقوت با خط طلا بنوشته اند شیعیان حاجی شدند چون دور حیدر گشته اند هرکه با حیدر نباشد مطمئنا کافر است اهل سنت دور کعبه از ازل ول گشته اند إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّـهِ الْإِسْلَامُ ﴿سورة آل عمران…
السِلم یعنی ولایت امیرالمومنین صلوات الله علیه
مؤمن که نه، بنده ی ایمان حیدریم
شکر خدا، که جمله مسلمان حیدریم
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً ﴿سورة البقرة ٢٠٨﴾
ای اهل ایمان! همگی در عرصه تسلیم و فرمان بری در آیید.
●مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ،قَالَ:سَمِعْتُ الصَّادِقَ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)يَقُولُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: اُدْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً ،قَالَ:«فِي وَلاَيَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)».
●محمد بن ابراهیم گوید شنیدم امام صادق (صلوات الله علیه) در مورد کلام خداوند متعال: همگی به اطاعت درآیید. (بقره 208)
می فرمود: (منظور از اطاعت) وارد شدن در ولایت علی بن ابی طالب (صلوات الله علیه) است.
تفسير فرات الكوفي، ص: 66
المسترشد، ص: 608
امالي (طوسي)، ص: 299
روضة الواعظين (ط - القديمة)، ج1، ص: 106
بشارة المصطفى(ط - القديمة)، ص: 197
مناقب ابن شهرآشوب، ج3، ص: 96
تأويل الآيات، ص: 99
تفسير القمي، ج1، ص: 71
تفسير كنز الدقائق، ج2، ص: 310
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج35، ص: 342
تفسیر البرهان، ج1، ص: 446
تفسير نور الثقلين، ج1، ص: 205
#جزء2
مؤمن که نه، بنده ی ایمان حیدریم
شکر خدا، که جمله مسلمان حیدریم
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً ﴿سورة البقرة ٢٠٨﴾
ای اهل ایمان! همگی در عرصه تسلیم و فرمان بری در آیید.
●مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ،قَالَ:سَمِعْتُ الصَّادِقَ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)يَقُولُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: اُدْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً ،قَالَ:«فِي وَلاَيَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)».
●محمد بن ابراهیم گوید شنیدم امام صادق (صلوات الله علیه) در مورد کلام خداوند متعال: همگی به اطاعت درآیید. (بقره 208)
می فرمود: (منظور از اطاعت) وارد شدن در ولایت علی بن ابی طالب (صلوات الله علیه) است.
تفسير فرات الكوفي، ص: 66
المسترشد، ص: 608
امالي (طوسي)، ص: 299
روضة الواعظين (ط - القديمة)، ج1، ص: 106
بشارة المصطفى(ط - القديمة)، ص: 197
مناقب ابن شهرآشوب، ج3، ص: 96
تأويل الآيات، ص: 99
تفسير القمي، ج1، ص: 71
تفسير كنز الدقائق، ج2، ص: 310
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج35، ص: 342
تفسیر البرهان، ج1، ص: 446
تفسير نور الثقلين، ج1، ص: 205
#جزء2
بسم الله الرحمن الرحیم
تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
✅کانال تامل در قرآن کریم با بیش از هزار نکته از قرآن کریم
✅با هشتگ گذاری و تفکیک نکات هر جزء می توانید به آسانی مطالب مرتبط با جزء مورد نظر را پیدا کنید
✅استفاده از تفاسیر روایی
#جزء1 #جزء2 #جزء3 #جزء4 #جزء5 #جزء6 #جزء7 #جزء8 #جزء9 #جزء10 #جزء11 #جزء12 #جزء13 #جزء14 #جزء15 #جزء16 #جزء17 #جزء18 #جزء19 #جزء20 #جزء21 #جزء22 #جزء23 #جزء24 #جزء25 #جزء26 #جزء27 #جزء28 #جزء29 #جزء30
لینک کانال:
https://t.me/qoran128
تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
✅کانال تامل در قرآن کریم با بیش از هزار نکته از قرآن کریم
✅با هشتگ گذاری و تفکیک نکات هر جزء می توانید به آسانی مطالب مرتبط با جزء مورد نظر را پیدا کنید
✅استفاده از تفاسیر روایی
#جزء1 #جزء2 #جزء3 #جزء4 #جزء5 #جزء6 #جزء7 #جزء8 #جزء9 #جزء10 #جزء11 #جزء12 #جزء13 #جزء14 #جزء15 #جزء16 #جزء17 #جزء18 #جزء19 #جزء20 #جزء21 #جزء22 #جزء23 #جزء24 #جزء25 #جزء26 #جزء27 #جزء28 #جزء29 #جزء30
لینک کانال:
https://t.me/qoran128
Telegram
تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: «مَنْ لَمْ يَعْرِفْ أَمْرَنَا مِنَ الْقُرْآنِ لَمْ يَتَنَكَّبِ الْفِتَنَ»
🔸امام صادق علیه السلام: کسی که امر ما (خلافت و امامت) را از قرآن نشناسد، از فتنه ها، نجات پیدا نمی کند
الكافي- ط الاسلامية/ج1/ص7
🔸امام صادق علیه السلام: کسی که امر ما (خلافت و امامت) را از قرآن نشناسد، از فتنه ها، نجات پیدا نمی کند
الكافي- ط الاسلامية/ج1/ص7
Forwarded from تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
صبر=روزه
در پیشامدهای دشوار روزه بگیرید
عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ سُلَيْمَانَ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله علیه) فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ[3] قَالَ الصَّبْرُ الصِّيَامُ وَ قَالَ إِذَا نَزَلَتْ بِالرَّجُلِ النَّازِلَةُ وَ الشَّدِيدَةُ فَلْيَصُمْ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ- وَ اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ يَعْنِي الصِّيَامَ.
🔸امام صادق صلوات الله علیه: در مورد این سخن خداوند عزّ و جلّ كه مى‌فرمايد: «از صبر يارى بجوييد» منظور از «صبر»، روزه است.
آن‌گاه كه بر كسى گرفتارى سختى پيش آيد، روزه بگیرد، زيرا كه خداوند عزّ و جلّ مى‌فرمايد: از صبر يعنى روزه يارى بجوييد.
الكافي- ط الاسلامية جلد 4 صفحه 63
در احادیث زیادی آمده در سختی های زندگی نماز بخوانید یا روزه بگیرید، این است مسلک اهل بیت صلوات الله علیهم و شیعیانشان
باید یاد بگیرند اشخاصی که به هنگام ناراحتی ها و ناخوشی هایِ روزگار، سریع سراغ سیگار و امور اشتباه دیگر که یا معصیت است یا مکروه است می روند.
شیعه با نماز و روزه خو می گیرد و خودش را با نماز و روزه تسکین می دهد نه ....
#جزء1 #جزء2
در پیشامدهای دشوار روزه بگیرید
عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ سُلَيْمَانَ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله علیه) فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ[3] قَالَ الصَّبْرُ الصِّيَامُ وَ قَالَ إِذَا نَزَلَتْ بِالرَّجُلِ النَّازِلَةُ وَ الشَّدِيدَةُ فَلْيَصُمْ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ- وَ اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ يَعْنِي الصِّيَامَ.
🔸امام صادق صلوات الله علیه: در مورد این سخن خداوند عزّ و جلّ كه مى‌فرمايد: «از صبر يارى بجوييد» منظور از «صبر»، روزه است.
آن‌گاه كه بر كسى گرفتارى سختى پيش آيد، روزه بگیرد، زيرا كه خداوند عزّ و جلّ مى‌فرمايد: از صبر يعنى روزه يارى بجوييد.
الكافي- ط الاسلامية جلد 4 صفحه 63
در احادیث زیادی آمده در سختی های زندگی نماز بخوانید یا روزه بگیرید، این است مسلک اهل بیت صلوات الله علیهم و شیعیانشان
باید یاد بگیرند اشخاصی که به هنگام ناراحتی ها و ناخوشی هایِ روزگار، سریع سراغ سیگار و امور اشتباه دیگر که یا معصیت است یا مکروه است می روند.
شیعه با نماز و روزه خو می گیرد و خودش را با نماز و روزه تسکین می دهد نه ....
#جزء1 #جزء2
Forwarded from تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
✔️جهنم و بهشت جاودانه
❌جهنم و بهشت موقتی
بهشتی ها و جهنمی فقط در یک بازه و مدت کوتاهی در زندگی عمل انجام دادند پس چرا به صورت ابدی در جایگاه خویش قرار می گیرند؟
▪️[علل الشرائع] أَبِی عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الشَّاذَکُونِیِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ یُونُسَ عَنْ أَبِی هَاشِمٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام عَنِ الْخُلُودِ فِی الْجَنَّةِ وَ النَّارِ فَقَالَ إِنَّمَا خُلِّدَ أَهْلُ النَّارِ فِی النَّارِ لِأَنَّ نِیَّاتِهِمْ کَانَتْ فِی الدُّنْیَا لَوْ خُلِّدُوا فِیهَا أَنْ یَعْصُوا اللَّهَ أَبَداً وَ إِنَّمَا خُلِّدَ أَهْلُ الْجَنَّةِ فِی الْجَنَّةِ لِأَنَّ نِیَّاتِهِمْ کَانَتْ فِی الدُّنْیَا لَوْ بَقُوا أَنْ یُطِیعُوا اللَّهَ أَبَداً مَا بَقُوا فَالنِّیَّاتُ تُخَلِّدُ هَؤُلَاءِ وَ هَؤُلَاءِ ثُمَّ تَلَا قَوْلَهُ تَعَالَی قُلْ کُلٌّ یَعْمَلُ عَلی شاکِلَتِهِ قَالَ عَلَی نِیَّتِهِ [اسراء / ۸۴]. قَالَ:«عَلَى نِيَّتِهِ».
▪️ابی هاشم می‌گوید: از حضرت ابی عبد اللَّه علیه السّلام راجع به #خلود اهل بهشت در بهشت و جاودانی بودن اهل دوزخ در دوزخ پرسیدم ؟! حضرت فرمودند: اهل دوزخ به خاطر این در دوزخ مخلّد هستند که #نیتشان این بود که اگر برای همیشه در دنیا باشند عصیان و نافرمانی خداوند را بنمایند. و اهل بهشت به این جهت در بهشت جاودانی هستند که #نیتشان در دنیا این بود که اگر در آن باقی بمانند تا ابد اطاعت خداوند را نمایند. پس #نیت این دو گروه باعث #مخلد بودنشان در بهشت و دوزخ گردیده، سپس آن جناب فرموده خداوند تعالی را تلاوت فرمود: «قُلْ کُلٌّ یَعْمَلُ عَلی شاکِلَتِهِ» [ای پیامبر تو به خلق بگو که هر کس بر حسب ذات و طبیعت خود عملی انجام خواهد داد] بعد حضرت دنبال آیه فرمودند: یعنی بر حسب #نیت و #قصد خود.
📚 بحارالأنوار ٫ جلد 8 ٫ صفحه 346
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️تَذَاكَرُوا وَ تَلاَقَوْا وَ تَحَدَّثُوا
فَإِنَّ اَلْحَدِيثَ 👈 جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ 👉
➡️ @eteghdate
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#جزء1 #جزء2 #جزء3 #جزء4 #جزء5 #جزء6 #جزء7 #جزء8 #جزء9 #جزء10 #جزء11 #جزء12 #جزء13 #جزء14 #جزء15 #جزء16 #جزء17 #جزء18 #جزء19 #جزء20 #جزء21 #جزء22 #جزء23 #جزء24 #جزء25 #جزء26 #جزء27 #جزء28 #جزء29 #جزء30
❌جهنم و بهشت موقتی
بهشتی ها و جهنمی فقط در یک بازه و مدت کوتاهی در زندگی عمل انجام دادند پس چرا به صورت ابدی در جایگاه خویش قرار می گیرند؟
▪️[علل الشرائع] أَبِی عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الشَّاذَکُونِیِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ یُونُسَ عَنْ أَبِی هَاشِمٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام عَنِ الْخُلُودِ فِی الْجَنَّةِ وَ النَّارِ فَقَالَ إِنَّمَا خُلِّدَ أَهْلُ النَّارِ فِی النَّارِ لِأَنَّ نِیَّاتِهِمْ کَانَتْ فِی الدُّنْیَا لَوْ خُلِّدُوا فِیهَا أَنْ یَعْصُوا اللَّهَ أَبَداً وَ إِنَّمَا خُلِّدَ أَهْلُ الْجَنَّةِ فِی الْجَنَّةِ لِأَنَّ نِیَّاتِهِمْ کَانَتْ فِی الدُّنْیَا لَوْ بَقُوا أَنْ یُطِیعُوا اللَّهَ أَبَداً مَا بَقُوا فَالنِّیَّاتُ تُخَلِّدُ هَؤُلَاءِ وَ هَؤُلَاءِ ثُمَّ تَلَا قَوْلَهُ تَعَالَی قُلْ کُلٌّ یَعْمَلُ عَلی شاکِلَتِهِ قَالَ عَلَی نِیَّتِهِ [اسراء / ۸۴]. قَالَ:«عَلَى نِيَّتِهِ».
▪️ابی هاشم می‌گوید: از حضرت ابی عبد اللَّه علیه السّلام راجع به #خلود اهل بهشت در بهشت و جاودانی بودن اهل دوزخ در دوزخ پرسیدم ؟! حضرت فرمودند: اهل دوزخ به خاطر این در دوزخ مخلّد هستند که #نیتشان این بود که اگر برای همیشه در دنیا باشند عصیان و نافرمانی خداوند را بنمایند. و اهل بهشت به این جهت در بهشت جاودانی هستند که #نیتشان در دنیا این بود که اگر در آن باقی بمانند تا ابد اطاعت خداوند را نمایند. پس #نیت این دو گروه باعث #مخلد بودنشان در بهشت و دوزخ گردیده، سپس آن جناب فرموده خداوند تعالی را تلاوت فرمود: «قُلْ کُلٌّ یَعْمَلُ عَلی شاکِلَتِهِ» [ای پیامبر تو به خلق بگو که هر کس بر حسب ذات و طبیعت خود عملی انجام خواهد داد] بعد حضرت دنبال آیه فرمودند: یعنی بر حسب #نیت و #قصد خود.
📚 بحارالأنوار ٫ جلد 8 ٫ صفحه 346
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️تَذَاكَرُوا وَ تَلاَقَوْا وَ تَحَدَّثُوا
فَإِنَّ اَلْحَدِيثَ 👈 جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ 👉
➡️ @eteghdate
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#جزء1 #جزء2 #جزء3 #جزء4 #جزء5 #جزء6 #جزء7 #جزء8 #جزء9 #جزء10 #جزء11 #جزء12 #جزء13 #جزء14 #جزء15 #جزء16 #جزء17 #جزء18 #جزء19 #جزء20 #جزء21 #جزء22 #جزء23 #جزء24 #جزء25 #جزء26 #جزء27 #جزء28 #جزء29 #جزء30
Forwarded from تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
🔴 فقداء چـــــه کسانی هستند؟
أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿بقره ١٤٨﴾
هر كجا كه باشيد، خداوند همگى شما را مى آورد؛ در حقيقت، خدا بر همه چيز تواناست.
🌕 آقا امام سجاد علیه السلام فرمودند:
«الفُقَدَاءُ قَوْمٌ یُفْقَدُونَ مِنْ فُرُشِهِمْ فَیُصْبِحُونَ بِمَکَّهًَْ وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ أَیْنَ ما تَکُونُوا یَأْتِ بِکُمُ اللهُ جَمِیعاً وَ هُمْ أَصْحَابُ الْقَائِم»
«منظور از «فقداء» گروهی هستند که از بسترهایشان غیب می‌شوند و صبح در مکه خواهند بود؛ و این همان قول خدای عزّوجلّ است: «أَیْنَ ما تَکُونُوا یَأْتِ بِکُمُ اللهُ جَمِیعاً»: هر كجا كه باشيد، خداوند همگى شما را مى آورد؛ و آنان یاران قائم (عجل الله فرجه) هستند.»
📗تفسیر اهل‌بیت علیهم‌السلام ج۱،ص۷۲۸
📗بحارالأنوار، ج۵۲، ص۳۶۸
📗الغیبهًْ (للنعمانی)، ص۳۱۳
@Ajayebezohoor
@Ajayebezohoor
#جزء2
أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿بقره ١٤٨﴾
هر كجا كه باشيد، خداوند همگى شما را مى آورد؛ در حقيقت، خدا بر همه چيز تواناست.
🌕 آقا امام سجاد علیه السلام فرمودند:
«الفُقَدَاءُ قَوْمٌ یُفْقَدُونَ مِنْ فُرُشِهِمْ فَیُصْبِحُونَ بِمَکَّهًَْ وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ أَیْنَ ما تَکُونُوا یَأْتِ بِکُمُ اللهُ جَمِیعاً وَ هُمْ أَصْحَابُ الْقَائِم»
«منظور از «فقداء» گروهی هستند که از بسترهایشان غیب می‌شوند و صبح در مکه خواهند بود؛ و این همان قول خدای عزّوجلّ است: «أَیْنَ ما تَکُونُوا یَأْتِ بِکُمُ اللهُ جَمِیعاً»: هر كجا كه باشيد، خداوند همگى شما را مى آورد؛ و آنان یاران قائم (عجل الله فرجه) هستند.»
📗تفسیر اهل‌بیت علیهم‌السلام ج۱،ص۷۲۸
📗بحارالأنوار، ج۵۲، ص۳۶۸
📗الغیبهًْ (للنعمانی)، ص۳۱۳
@Ajayebezohoor
@Ajayebezohoor
#جزء2
Telegram
عجایب دنیای ظهور
🔴 فقداء چه کسانی هستند؟
اَلْفُقَدَاءُ قَوْمٌ يُفْقَدُونَ مِنْ فُرُشِهِمْ فَيُصْبِحُونَ بِمَكَّةَ وَ هُوَ قَوْلُ اَللَّهِ عَزَّوَجَلَّ أيْنَ مٰا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اَللّٰهُ جَمِيعاً وَ هُمْ أصْحَابُ اَلقَائِمِ عَلَيهِ السّلاَمُ
🌕 امام سجاد علیه السلام…
اَلْفُقَدَاءُ قَوْمٌ يُفْقَدُونَ مِنْ فُرُشِهِمْ فَيُصْبِحُونَ بِمَكَّةَ وَ هُوَ قَوْلُ اَللَّهِ عَزَّوَجَلَّ أيْنَ مٰا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اَللّٰهُ جَمِيعاً وَ هُمْ أصْحَابُ اَلقَائِمِ عَلَيهِ السّلاَمُ
🌕 امام سجاد علیه السلام…
Forwarded from تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
نماز خواندن بر دو قبله نشانه پیامبر خاتم صلی الله علیه و آله در کتب آسمانی پیشین
قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ ۖ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا ۚ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ۗ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ ﴿بقره ١٤٤﴾
ما [به هر سو] گردانیدنِ رویت در آسمان را نیک می‌بینیم. پس [باش تا] تو را به قبله‌ای که بدان خشنود شوی برگردانیم؛ پس روی خود را به سوی مسجدالحرام کن؛ و هر جا بودید، روی خود را به سوی آن بگردانید. در حقیقت، اهل کتاب نیک میدانند که این [تغییر قبله] از جانب پروردگارشان [بجا و] درست است؛ و خدا از آنچه می‌کنند غافل نیست.
وَ إِنَّ الَّذِینَ أُوتُوا الْكِتابَ أی علماء الیهود و النصاری لَیَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ أی تحویل القبلة حق مأمور به و إنما علموا ذلك لأنه كان فی بشارة الأنبیاء لهم أنه یكون نبی من صفاته كذا و كذا و كان فی صفاته أن یصلی إلی القبلتین
🔸«وَ إِنَّ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتابَ» منظور علماء یهود و نصاری میباشد. «لَیَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ»
میدانند که رو گرداندن قبله به سوی کعبه درست است و فرمان خداوند نسبت به آن صادر گردیده است.
علماء اهل کتاب صحّت این موضوع را از بشارتی که مربوط به پیامبران بود دانسته بودند زیرا در آن بشارات خبر داده شده که پیامبری دارای اوصاف چنین و چنان است ظهور خواهد کرد و از جمله آن اوصاف این است که به دو قبله نماز خواهد خواند.
مجمع البيان في تفسير القرآن - ط دار المعرفة (طبرسی) جلد 1 صفحه 420
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 19 صفحه 198
#جزء2
قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ ۖ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا ۚ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ۗ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ ﴿بقره ١٤٤﴾
ما [به هر سو] گردانیدنِ رویت در آسمان را نیک می‌بینیم. پس [باش تا] تو را به قبله‌ای که بدان خشنود شوی برگردانیم؛ پس روی خود را به سوی مسجدالحرام کن؛ و هر جا بودید، روی خود را به سوی آن بگردانید. در حقیقت، اهل کتاب نیک میدانند که این [تغییر قبله] از جانب پروردگارشان [بجا و] درست است؛ و خدا از آنچه می‌کنند غافل نیست.
وَ إِنَّ الَّذِینَ أُوتُوا الْكِتابَ أی علماء الیهود و النصاری لَیَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ أی تحویل القبلة حق مأمور به و إنما علموا ذلك لأنه كان فی بشارة الأنبیاء لهم أنه یكون نبی من صفاته كذا و كذا و كان فی صفاته أن یصلی إلی القبلتین
🔸«وَ إِنَّ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتابَ» منظور علماء یهود و نصاری میباشد. «لَیَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ»
میدانند که رو گرداندن قبله به سوی کعبه درست است و فرمان خداوند نسبت به آن صادر گردیده است.
علماء اهل کتاب صحّت این موضوع را از بشارتی که مربوط به پیامبران بود دانسته بودند زیرا در آن بشارات خبر داده شده که پیامبری دارای اوصاف چنین و چنان است ظهور خواهد کرد و از جمله آن اوصاف این است که به دو قبله نماز خواهد خواند.
مجمع البيان في تفسير القرآن - ط دار المعرفة (طبرسی) جلد 1 صفحه 420
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 19 صفحه 198
#جزء2
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
مكروهات در نماز مسأله ۱۱۶۵ ـ مكروه است در نماز صورت را كمى به طرف راست يا چپ بگرداند ، به طورى كه نگويند روى خود را از قبله گردانده ، وگرنه نماز باطل است چنانكه گذشت. و نيز مكروه است در نماز چشمها را ، هم بگذارد يا به طرف راست و چپ بگرداند ، و با ريش و دست…
در #نماز نگاهت به موضع سجده ات باشد نه به این طرف و آن طرف
وَ مِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَ حَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلاَّ الَّذينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَ اخْشَوْني وَ لِأُتِمَّ نِعْمَتي عَلَيْكُمْ وَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ﴿بقره ۱۵۰﴾
و از هر سو خارج شدى، روى خود را به جانب مسجدالحرام كن. و هرجا بوديد، روى خود را به‌سوى آن كنيد؛ تا مردم، دليلى بر ضدّ شما نداشته‌باشند؛ مگر آنها كه ستمكار [و لجوج] هستند. از آنها نترسيد؛ و از من بترسيد! و [بدانيد اين تغيير قبله، به‌خاطر آن بود كه] نعمت خود را بر شما تمام كنم، شايد هدايت شويد.
1️⃣مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ:عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ،عَنْ أَبِيهِ،عَنْ حَمَّادٍ،عَنْ حَرِيزٍ،عَنْ زُرَارَةَ،عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)،قَالَ: «إِذَا اسْتَقْبَلْتَ الْقِبْلَةَ بِوَجْهِكَ فَلاَ تَقْلِبْ وَجْهَكَ عَنِ الْقِبْلَةِ فَتَفْسُدَ صَلاَتُكَ،فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ قَالَ لِنَبِيِّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)فِي الْفَرِيضَةِ: فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرٰامِ وَ حَيْثُ مٰا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَ اخْشَعْ بِبَصَرِكَ وَ لاَ تَرْفَعْهُ إِلَى السَّمَاءِ،وَ لْيَكُنْ حِذَاءَ وَجْهِكَ فِي مَوْضِعِ سُجُودِكَ».
🔸زراره گوید امام باقر (صلوات الله علیه) فرمود: هرگاه روی خود را به سوی قبله کردی، از آن روی مگردان که این کار، نمازت را تباه می سازد، همانا خداوند عزّ و جلّ دربارۀ نماز واجب به پیامبر خود (صلّی اللّه علیه و آله) فرمود:«ای پیامبر! به هنگام نماز روی خود را به جانب مسجد الحرام بگردان و شما - ای امت محمّد!- هرجا که هستید روی خویش را بدان جانب کنید» و چشم خود را فروانداز و آن را به جانب آسمان بلند مکن و باید نگاهت به پیش رویت و به جایگاه سجودت باشد.
2️⃣الْعَيَّاشِيُّ:عَنْ حَرِيزٍ،قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ): «اسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ بِوَجْهِكَ وَ لاَ تُقَلِّبْ وَجْهَكَ عَنِ [1]الْقِبْلَةِ فَتَفْسُدَ صَلاَتُكَ،فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ لِنَبِيِّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)فِي الْفَرِيضَةِ: فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرٰامِ وَ حَيْثُ مٰا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ».
🔸امام باقر صلوات الله علیه: روی خود را به سمت قبله کن و رویت از قبله بر مگردان که نمازت فاسد شود. زیرا خداوند عز و جل درباره نماز واجب به پیامبرش (صلی الله علیه و آله) می فرماید: «ای پیامبر! به هنگام نماز روی خود را به جانب مسجد الحرام بگردان و شما - ای امت محمّد!- هرجا که هستید روی خویش را بدان جانب کنید»
تفسیر البرهان جلد 1 صفحه 346
#جزء2
وَ مِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَ حَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلاَّ الَّذينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَ اخْشَوْني وَ لِأُتِمَّ نِعْمَتي عَلَيْكُمْ وَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ﴿بقره ۱۵۰﴾
و از هر سو خارج شدى، روى خود را به جانب مسجدالحرام كن. و هرجا بوديد، روى خود را به‌سوى آن كنيد؛ تا مردم، دليلى بر ضدّ شما نداشته‌باشند؛ مگر آنها كه ستمكار [و لجوج] هستند. از آنها نترسيد؛ و از من بترسيد! و [بدانيد اين تغيير قبله، به‌خاطر آن بود كه] نعمت خود را بر شما تمام كنم، شايد هدايت شويد.
1️⃣مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ:عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ،عَنْ أَبِيهِ،عَنْ حَمَّادٍ،عَنْ حَرِيزٍ،عَنْ زُرَارَةَ،عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)،قَالَ: «إِذَا اسْتَقْبَلْتَ الْقِبْلَةَ بِوَجْهِكَ فَلاَ تَقْلِبْ وَجْهَكَ عَنِ الْقِبْلَةِ فَتَفْسُدَ صَلاَتُكَ،فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ قَالَ لِنَبِيِّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)فِي الْفَرِيضَةِ: فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرٰامِ وَ حَيْثُ مٰا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَ اخْشَعْ بِبَصَرِكَ وَ لاَ تَرْفَعْهُ إِلَى السَّمَاءِ،وَ لْيَكُنْ حِذَاءَ وَجْهِكَ فِي مَوْضِعِ سُجُودِكَ».
🔸زراره گوید امام باقر (صلوات الله علیه) فرمود: هرگاه روی خود را به سوی قبله کردی، از آن روی مگردان که این کار، نمازت را تباه می سازد، همانا خداوند عزّ و جلّ دربارۀ نماز واجب به پیامبر خود (صلّی اللّه علیه و آله) فرمود:«ای پیامبر! به هنگام نماز روی خود را به جانب مسجد الحرام بگردان و شما - ای امت محمّد!- هرجا که هستید روی خویش را بدان جانب کنید» و چشم خود را فروانداز و آن را به جانب آسمان بلند مکن و باید نگاهت به پیش رویت و به جایگاه سجودت باشد.
2️⃣الْعَيَّاشِيُّ:عَنْ حَرِيزٍ،قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ): «اسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ بِوَجْهِكَ وَ لاَ تُقَلِّبْ وَجْهَكَ عَنِ [1]الْقِبْلَةِ فَتَفْسُدَ صَلاَتُكَ،فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ لِنَبِيِّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)فِي الْفَرِيضَةِ: فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرٰامِ وَ حَيْثُ مٰا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ».
🔸امام باقر صلوات الله علیه: روی خود را به سمت قبله کن و رویت از قبله بر مگردان که نمازت فاسد شود. زیرا خداوند عز و جل درباره نماز واجب به پیامبرش (صلی الله علیه و آله) می فرماید: «ای پیامبر! به هنگام نماز روی خود را به جانب مسجد الحرام بگردان و شما - ای امت محمّد!- هرجا که هستید روی خویش را بدان جانب کنید»
تفسیر البرهان جلد 1 صفحه 346
#جزء2
Forwarded from تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
آمرزش گناهان پاداش صبر بر مصیبت و کلمه استرجاع بعد از فوت و یاد اموات
الَّذينَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصيبَةٌ قالُوا إِنَّا لِلهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ ﴿بقره ۱۵۶﴾
[همان] كسانى كه هرگاه مصيبتى به ايشان مى‌رسد، مى‌گويند: «ما از آنِ خداييم؛ و به سوى او باز مى گرديم».
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ صلوات الله علیه قَالَ: مَا مِنْ عَبْدٍ يُصَابُ بِمُصِيبَةٍ فَيَسْتَرْجِعُ عِنْدَ ذِكْرِهِ الْمُصِيبَةَ وَ يَصْبِرُ حِينَ تَفْجَأُهُ إِلَّا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَ كُلَّمَا ذَكَرَ مُصِيبَتَهُ فَاسْتَرْجَعَ عِنْدَ ذِكْرِ الْمُصِيبَةِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ كُلَّ ذَنْبٍ اكْتَسَبَ فِيمَا بَيْنَهُمَا[3].
🔸امام باقر صلوات الله علیه: هر بنده ای که به مصیبتی دچار شود و به هنگام یادآوری مصیبت ، کلمه استرجاع بر زبان جاری کند (بگوید: " إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَیْهِ رٰاجِعُونَ " ) و در وقتی که گرفتاری به او روی می آورد، صبر کند، خداوند همۀ گناهان گذشته او را بیامرزد، و هرگاه در آینده مصیبت خود را به یاد آورد و در آن هنگام بگوید: " إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَیْهِ رٰاجِعُونَ " خداوند هر گناهی را که در فاصله میان آن دو (استرجاع پیشین تا این استرجاع) مرتکب شده، می آمرزد.
الكافي- ط الاسلامية جلد 3 صفحه 224
#جزء2
الَّذينَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصيبَةٌ قالُوا إِنَّا لِلهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ ﴿بقره ۱۵۶﴾
[همان] كسانى كه هرگاه مصيبتى به ايشان مى‌رسد، مى‌گويند: «ما از آنِ خداييم؛ و به سوى او باز مى گرديم».
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ صلوات الله علیه قَالَ: مَا مِنْ عَبْدٍ يُصَابُ بِمُصِيبَةٍ فَيَسْتَرْجِعُ عِنْدَ ذِكْرِهِ الْمُصِيبَةَ وَ يَصْبِرُ حِينَ تَفْجَأُهُ إِلَّا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَ كُلَّمَا ذَكَرَ مُصِيبَتَهُ فَاسْتَرْجَعَ عِنْدَ ذِكْرِ الْمُصِيبَةِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ كُلَّ ذَنْبٍ اكْتَسَبَ فِيمَا بَيْنَهُمَا[3].
🔸امام باقر صلوات الله علیه: هر بنده ای که به مصیبتی دچار شود و به هنگام یادآوری مصیبت ، کلمه استرجاع بر زبان جاری کند (بگوید: " إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَیْهِ رٰاجِعُونَ " ) و در وقتی که گرفتاری به او روی می آورد، صبر کند، خداوند همۀ گناهان گذشته او را بیامرزد، و هرگاه در آینده مصیبت خود را به یاد آورد و در آن هنگام بگوید: " إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَیْهِ رٰاجِعُونَ " خداوند هر گناهی را که در فاصله میان آن دو (استرجاع پیشین تا این استرجاع) مرتکب شده، می آمرزد.
الكافي- ط الاسلامية جلد 3 صفحه 224
#جزء2
Forwarded from تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
منظور از أَشَدُّ حُبًّا لِلهِ ، آل محمد صلی الله علیه و آله هستند.
وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللهِ أَنْداداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللهِ وَ الَّذينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلهِ وَ لَوْ يَرَى الَّذينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلهِ جَميعاً وَ أَنَّ أللهَ شَديدُ الْعَذابِ ﴿بقره ۱۶۵﴾
بعضى از مردم، غير از خداوند همتايانى [براى پرستش] انتخاب مى‌كنند؛ و آنها را همچون خدا دوست دارند. امّا كسانى كه ايمان آورده اند، محبّتشان به خدا، شديدتر است. و كسانى كه ستم كردند، [و معبودى غير خدا برگزيدند،] هرگاه عذاب الهى را مشاهده كنند، خواهند دانست كه تمامِ قدرت، از آنِ خداست؛ و خداوند، سخت كيفر است.
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ) ،فِي قَوْلِ اللَّهِ: وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللّٰهِ أَنْدٰاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّٰهِ وَ الَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلّٰهِ قَالاَ:«هُمْ آلُ مُحَمَّدٍ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)».
🔸از امام باقر و امام صادق صلوات الله علیهما درباره کلام خداوند: بعضى از مردم، غير از خداوند همتايانى [براى پرستش] انتخاب مى كنند؛ و آنها را همچون خدا دوست دارند. امّا كسانى كه ايمان آورده اند، محبّتشان به خدا، شديدتر است. (بقره 165) نقل شده فرمودند:
آنها خاندان محمد (صلی الله علیه و آله) هستند.
تفسیر البرهان جلد 1 صفحه 369
#جزء2
وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللهِ أَنْداداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللهِ وَ الَّذينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلهِ وَ لَوْ يَرَى الَّذينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلهِ جَميعاً وَ أَنَّ أللهَ شَديدُ الْعَذابِ ﴿بقره ۱۶۵﴾
بعضى از مردم، غير از خداوند همتايانى [براى پرستش] انتخاب مى‌كنند؛ و آنها را همچون خدا دوست دارند. امّا كسانى كه ايمان آورده اند، محبّتشان به خدا، شديدتر است. و كسانى كه ستم كردند، [و معبودى غير خدا برگزيدند،] هرگاه عذاب الهى را مشاهده كنند، خواهند دانست كه تمامِ قدرت، از آنِ خداست؛ و خداوند، سخت كيفر است.
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ) ،فِي قَوْلِ اللَّهِ: وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللّٰهِ أَنْدٰاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّٰهِ وَ الَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلّٰهِ قَالاَ:«هُمْ آلُ مُحَمَّدٍ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)».
🔸از امام باقر و امام صادق صلوات الله علیهما درباره کلام خداوند: بعضى از مردم، غير از خداوند همتايانى [براى پرستش] انتخاب مى كنند؛ و آنها را همچون خدا دوست دارند. امّا كسانى كه ايمان آورده اند، محبّتشان به خدا، شديدتر است. (بقره 165) نقل شده فرمودند:
آنها خاندان محمد (صلی الله علیه و آله) هستند.
تفسیر البرهان جلد 1 صفحه 369
#جزء2
Forwarded from تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
امتیاز و اختصاص این امت بر امتهای قبل در وجوب روزه ماه مبارک رمضان
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴿١٨٣﴾ أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ ﴿بقره ١٨٤﴾
روزه بر شما مقرر شده است، همان گونه كه بر كسانى كه پيش از شما [بودند] مقرر شده بود، باشد كه پرهيزگارى كنيد. (۱۸۳) [روزه در] روزهاى معدودى [بر شما مقرر شده است].﴿١٨٤﴾
1844- وَ رَوَى سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمِنْقَرِيُّ عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ النَّخَعِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام يَقُولُ" إِنَّ شَهْرَ رَمَضَانَ لَمْ يَفْرِضِ اللَّهُ صِيَامَهُ عَلَى أَحَدٍ مِنَ الْأُمَمِ قَبْلَنَا. فَقُلْتُ لَهُ فَقَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ. قَالَ (صلوات الله علیه) إِنَّمَا فَرَضَ اللَّهُ صِيَامَ شَهْرِ رَمَضَانَ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ دُونَ الْأُمَمِ فَفَضَّلَ بِهِ هَذِهِ الْأُمَّةَ وَ جَعَلَ صِيَامَهُ فَرْضاً عَلَى رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) وَ عَلَى أُمَّتِهِ.
🔸1844- و سليمان بن داود منقرى از حفص بن غياث نخعى روايت كرده است، كه گفت: از امام صادق (صلوات الله علیه) شنيدم كه مىفرمود: خدا روزه ماه رمضان را بر هيچ يك از امّتهاى پيش از ما واجب نساخته است، گفتم: پس قول خداى عزّ و جلّ كه فرمود: «ايا اى كسانى كه ايمان آورده ايد، روزه داشتن بر شما واجب شده است، همان طور كه بر کسانی پيش از شما واجب شده بود» چگونه توجيه مىشود؟ امام (صلوات الله علیه) فرمود: همانا كه خدا روزه ماه رمضان را بر پيامبران واجب كرده بود، نه بر امّتها، ولى اين امت را به وسيله آن برترى بخشيد، و روزه داشتن آن را هم بر رسول خدا (صلی الله علیه و آله) واجب ساخت و هم بر امّتش.
من لا يحضره الفقيه جلد 2 صفحه 99 کتاب الصوم باب فضل شهر رمضان وثواب صیامه
#جزء2
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴿١٨٣﴾ أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ ﴿بقره ١٨٤﴾
روزه بر شما مقرر شده است، همان گونه كه بر كسانى كه پيش از شما [بودند] مقرر شده بود، باشد كه پرهيزگارى كنيد. (۱۸۳) [روزه در] روزهاى معدودى [بر شما مقرر شده است].﴿١٨٤﴾
1844- وَ رَوَى سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمِنْقَرِيُّ عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ النَّخَعِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام يَقُولُ" إِنَّ شَهْرَ رَمَضَانَ لَمْ يَفْرِضِ اللَّهُ صِيَامَهُ عَلَى أَحَدٍ مِنَ الْأُمَمِ قَبْلَنَا. فَقُلْتُ لَهُ فَقَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ. قَالَ (صلوات الله علیه) إِنَّمَا فَرَضَ اللَّهُ صِيَامَ شَهْرِ رَمَضَانَ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ دُونَ الْأُمَمِ فَفَضَّلَ بِهِ هَذِهِ الْأُمَّةَ وَ جَعَلَ صِيَامَهُ فَرْضاً عَلَى رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) وَ عَلَى أُمَّتِهِ.
🔸1844- و سليمان بن داود منقرى از حفص بن غياث نخعى روايت كرده است، كه گفت: از امام صادق (صلوات الله علیه) شنيدم كه مىفرمود: خدا روزه ماه رمضان را بر هيچ يك از امّتهاى پيش از ما واجب نساخته است، گفتم: پس قول خداى عزّ و جلّ كه فرمود: «ايا اى كسانى كه ايمان آورده ايد، روزه داشتن بر شما واجب شده است، همان طور كه بر کسانی پيش از شما واجب شده بود» چگونه توجيه مىشود؟ امام (صلوات الله علیه) فرمود: همانا كه خدا روزه ماه رمضان را بر پيامبران واجب كرده بود، نه بر امّتها، ولى اين امت را به وسيله آن برترى بخشيد، و روزه داشتن آن را هم بر رسول خدا (صلی الله علیه و آله) واجب ساخت و هم بر امّتش.
من لا يحضره الفقيه جلد 2 صفحه 99 کتاب الصوم باب فضل شهر رمضان وثواب صیامه
#جزء2