ЛАКЗЫ и ШЕКИ
https://telegra.ph/LAKZY-i-SHEKI-07-21-3
Возвращаясь к теме лакзов и Шеки, посмотрим что о них пишет Шарафаддин Йазди, придворный летописец Тамерлана.
Амир Темур при походе на Кавказ остановился в местности Шеки, откуда он отправил свое войско группами в разные стороны. Под Шеки подразумевалось государство, располагавшееся на территории современных Шекинского, Огузского, Агдашского и Кабалинского районов Азербайджана.
Далее, Йазди сообщает, что «Амир Джахан-шах с некоторыми беками бил и ограбил лакзов, многих из них убил. Амир Мухаммад Дарвеш Барлас с группой людей взошел в горы Шеки, многих там убил и ограбил». То есть, лакзы были на территории самого Шеки - на равнине и в его горах.
Под горами Шак ещё Иоганн Гербер понимал горы Кавказского хребта между самим г. Шеки и Хновом и далее до горы Шахбурз (Шахдаг), то есть места обитания рутул Хнова и Борча, лезгин Гдыма, Фия и Маза (территория Хновского вольного общества, называемого и Ахтыпара-2), а также территория лезгин Алтыпары и Докузпары вплоть до ареала шахдагских народов. Хнов и Борч ещё в первой половине XIX в. назывались нухинскими деревнями.
Как видим, лакзы жили в горах Кавказского хребта и по обе его стороны, недалеко от Шекинского государства, где жили и живут сейчас лезгиноязычные народы.
[Зафар-наме. Книга побед Амира Темура / Шараф ад-дин Али Йазди. Т. 2008; И.Г. Гербер, 1728]
Картина взята из интернета.
#лакзы #Шеки #Хнов #лезгиноязычные
https://telegra.ph/LAKZY-i-SHEKI-07-21-3
Возвращаясь к теме лакзов и Шеки, посмотрим что о них пишет Шарафаддин Йазди, придворный летописец Тамерлана.
Амир Темур при походе на Кавказ остановился в местности Шеки, откуда он отправил свое войско группами в разные стороны. Под Шеки подразумевалось государство, располагавшееся на территории современных Шекинского, Огузского, Агдашского и Кабалинского районов Азербайджана.
Далее, Йазди сообщает, что «Амир Джахан-шах с некоторыми беками бил и ограбил лакзов, многих из них убил. Амир Мухаммад Дарвеш Барлас с группой людей взошел в горы Шеки, многих там убил и ограбил». То есть, лакзы были на территории самого Шеки - на равнине и в его горах.
Под горами Шак ещё Иоганн Гербер понимал горы Кавказского хребта между самим г. Шеки и Хновом и далее до горы Шахбурз (Шахдаг), то есть места обитания рутул Хнова и Борча, лезгин Гдыма, Фия и Маза (территория Хновского вольного общества, называемого и Ахтыпара-2), а также территория лезгин Алтыпары и Докузпары вплоть до ареала шахдагских народов. Хнов и Борч ещё в первой половине XIX в. назывались нухинскими деревнями.
Как видим, лакзы жили в горах Кавказского хребта и по обе его стороны, недалеко от Шекинского государства, где жили и живут сейчас лезгиноязычные народы.
[Зафар-наме. Книга побед Амира Темура / Шараф ад-дин Али Йазди. Т. 2008; И.Г. Гербер, 1728]
Картина взята из интернета.
#лакзы #Шеки #Хнов #лезгиноязычные
Telegraph
ЛАКЗЫ и ШЕКИ
Лакзы
Лакзы упоминаются в истории взаимоотношений ширваншахов и правителей Дербента. Когда сельджукский султан Алп-Арслан вернулся из похода в Рум, народ ал-Баба пожаловался на ширваншаха, который захватил власть в нём. Последнего на время заключили в тюрьму, а его брат Гуждахам бин Саллар, захватив с собой деньги бежал в страну лакзов. 1068 году он оставляет страну лакзов и возвращается в Дербент, найдя поддержку у местных раисов (знати) против своего брата.
После долгой борьбы за власть Гуждахам обратно бежит к лакзам.
И потом сообщается, что в 1072 году брат ширваншаха Гуждахам бин Саллар умер в Шакки, откуда его тело отвезли в столицу Ширвана Йазидию и там похоронили.
В этом сообщении интересно то, что каждый раз он бежал к лакзам и возвращался. И после последнего бегства к лакзам он обнаруживается в Шакки. То есть, лакзы, к кому он бежал находились, если не в самом Шакки, то где-то по-соседству, севернее в горах. Это как раз получаются земли хновского общества, и западнее там Цахур и Шиназ, северо-восточнее Ахты, Алтыпара и Докузпара, земли, которые и считаются историками тем самым Лакзом.
[В. Минорский. История Ширвана и Дербента X-XI веков, М. 1963]
#лакзы #Лакз
Лакзы упоминаются в истории взаимоотношений ширваншахов и правителей Дербента. Когда сельджукский султан Алп-Арслан вернулся из похода в Рум, народ ал-Баба пожаловался на ширваншаха, который захватил власть в нём. Последнего на время заключили в тюрьму, а его брат Гуждахам бин Саллар, захватив с собой деньги бежал в страну лакзов. 1068 году он оставляет страну лакзов и возвращается в Дербент, найдя поддержку у местных раисов (знати) против своего брата.
После долгой борьбы за власть Гуждахам обратно бежит к лакзам.
И потом сообщается, что в 1072 году брат ширваншаха Гуждахам бин Саллар умер в Шакки, откуда его тело отвезли в столицу Ширвана Йазидию и там похоронили.
В этом сообщении интересно то, что каждый раз он бежал к лакзам и возвращался. И после последнего бегства к лакзам он обнаруживается в Шакки. То есть, лакзы, к кому он бежал находились, если не в самом Шакки, то где-то по-соседству, севернее в горах. Это как раз получаются земли хновского общества, и западнее там Цахур и Шиназ, северо-восточнее Ахты, Алтыпара и Докузпара, земли, которые и считаются историками тем самым Лакзом.
[В. Минорский. История Ширвана и Дербента X-XI веков, М. 1963]
#лакзы #Лакз
Локализация Лакза
В «Истории Ширвана и ал-Баба» Мюнеджжим-баши в описании области Маскат (Маскут) говорится, что это земля, имеющая ряд крепостей, селений и полей (пастбищ) и граничащая с рекой Самур, морем, страной Лакзов и Шабараном.
Описывая политику ширваншахов, автор-переписчик рукописи показывает, что укрепив свою власть в регионе, примирившись с тюрками, ширваншах Фарибурз занимает войсками земли Восточного и Западного Лакза с ожесточенными боями в течение 1074-1075 гг. и силой собирает харадж с населения.
Автор упоминает два Лакза. Историки отождествляют Западный с верховьем Самура во главе с Цахуром и главными городами такими как Шиназ, куда входили цахурские, рутульские и часть лезгинских сел, а Восточный Лакз это нижнее течение Самура с лезгинскими селами и территориями во главе с центром Билистаном. Но однозначно, туда включались и некоторые земли южнее Самура.
[В. Минорский. История Ширвана и Дербента X-XI веков, М. 1963]
#Лакз #лакзы #цахуры #рутулы #лезгины #хновцы
В «Истории Ширвана и ал-Баба» Мюнеджжим-баши в описании области Маскат (Маскут) говорится, что это земля, имеющая ряд крепостей, селений и полей (пастбищ) и граничащая с рекой Самур, морем, страной Лакзов и Шабараном.
Описывая политику ширваншахов, автор-переписчик рукописи показывает, что укрепив свою власть в регионе, примирившись с тюрками, ширваншах Фарибурз занимает войсками земли Восточного и Западного Лакза с ожесточенными боями в течение 1074-1075 гг. и силой собирает харадж с населения.
Автор упоминает два Лакза. Историки отождествляют Западный с верховьем Самура во главе с Цахуром и главными городами такими как Шиназ, куда входили цахурские, рутульские и часть лезгинских сел, а Восточный Лакз это нижнее течение Самура с лезгинскими селами и территориями во главе с центром Билистаном. Но однозначно, туда включались и некоторые земли южнее Самура.
[В. Минорский. История Ширвана и Дербента X-XI веков, М. 1963]
#Лакз #лакзы #цахуры #рутулы #лезгины #хновцы
Лакзы в Маскате и Шабране
Территория расселения лакзов была больше, чем позднее царство Лакз. Об этом пишет Минорский, ссылаясь на ранние источники. Лакзы жили и имели княжества также в Маскате и Шабаране, называемых в хрониках Вардан и Хурсан. Это земли современных Кусарского, Хачмазского, Кубинского (1), Сиазаньского, Хызинского и Шабранского (2) районов АР.
Минорский пишет, что территория лакзов постепенно уменьшалась, пока не была поглощена Ширваном. Вышеназванные княжества имели своих правителей, называемых Хурсан-шах и Вардан-шах, и, как он далее пишет, нет сомнения в том, что эти «царства» относились к территории лакзов.
Арабо-мусульманский историк Баладзури же упоминает царя лакзов, именуемого Хурсан-шах. Далее, он пишет, что «после сопротивления лакзов Марван назначил управлять ими араба, а сам отправился к замку владетеля Шарвана, называемому Х.рш (Хурс), расположенного на берегу моря.
Ниже на карте отмечены Маскат (красный) и Шабаран (оранжевый)
[В. Минорский. История Ширвана и Дербента X-XI веков, М. 1963]
#Лакз #лакзы #Маскат #Шабран
https://telegra.ph/Lakzy-v-Maskate-i-SHabarane-09-13
Территория расселения лакзов была больше, чем позднее царство Лакз. Об этом пишет Минорский, ссылаясь на ранние источники. Лакзы жили и имели княжества также в Маскате и Шабаране, называемых в хрониках Вардан и Хурсан. Это земли современных Кусарского, Хачмазского, Кубинского (1), Сиазаньского, Хызинского и Шабранского (2) районов АР.
Минорский пишет, что территория лакзов постепенно уменьшалась, пока не была поглощена Ширваном. Вышеназванные княжества имели своих правителей, называемых Хурсан-шах и Вардан-шах, и, как он далее пишет, нет сомнения в том, что эти «царства» относились к территории лакзов.
Арабо-мусульманский историк Баладзури же упоминает царя лакзов, именуемого Хурсан-шах. Далее, он пишет, что «после сопротивления лакзов Марван назначил управлять ими араба, а сам отправился к замку владетеля Шарвана, называемому Х.рш (Хурс), расположенного на берегу моря.
Ниже на карте отмечены Маскат (красный) и Шабаран (оранжевый)
[В. Минорский. История Ширвана и Дербента X-XI веков, М. 1963]
#Лакз #лакзы #Маскат #Шабран
https://telegra.ph/Lakzy-v-Maskate-i-SHabarane-09-13
Telegraph
Лакзы в Маскате и Шабаране
Территория расселения лакзов была больше, чем позднее царство Лакз. Об этом пишет Минорский, ссылаясь на ранние источники. Лакзы жили и имели княжества также в Маскате и Шабаране, называемых в хрониках Вардан и Хурсан. Это земли современных Кусарского, Хачмазского…
Ученые о лакзах
Сегодня рассмотрим мнение о лакзах востоковеда и арабиста Тимирлана Магомедовича Айтберова.
В своем сообщении за 1986 г., Тимирлан Магомедович пишет о жителях Ахтынского района, в частности о зоне Маза и бывшей Ахтыпаре II (Хновское вольное общество) как об исторических лакзах и подтверждает, что мусульманские авторы IX-X вв. включали эти территории в понятие Лакз, приводя сообщение Балазури о передаче Лакза Марваном под управление араба Хашрама ас-Сулами.
Айтберов, также разделяет Лакз на Восточный мусульманский и Западный, куда он помещает и Мазу, где жили неверные, подчинявшиеся номинально христианской Кабале.
Далее, он продолжает, что Маза принадлежала Кабале и также как и другие западные лакзы обязана была ей военной обязанностью. Были ли мазинцы христианами, мы не знаем, но селения западнее придерживались частью христианства.
[Т.М. Айтберов. К истории Ширвана и Кабалы (сел. Маза в X-XVII вв.) М. 1986]
#мнение_ученых #Лакз #лакзы #Маза #Кабала
Сегодня рассмотрим мнение о лакзах востоковеда и арабиста Тимирлана Магомедовича Айтберова.
В своем сообщении за 1986 г., Тимирлан Магомедович пишет о жителях Ахтынского района, в частности о зоне Маза и бывшей Ахтыпаре II (Хновское вольное общество) как об исторических лакзах и подтверждает, что мусульманские авторы IX-X вв. включали эти территории в понятие Лакз, приводя сообщение Балазури о передаче Лакза Марваном под управление араба Хашрама ас-Сулами.
Айтберов, также разделяет Лакз на Восточный мусульманский и Западный, куда он помещает и Мазу, где жили неверные, подчинявшиеся номинально христианской Кабале.
Далее, он продолжает, что Маза принадлежала Кабале и также как и другие западные лакзы обязана была ей военной обязанностью. Были ли мазинцы христианами, мы не знаем, но селения западнее придерживались частью христианства.
[Т.М. Айтберов. К истории Ширвана и Кабалы (сел. Маза в X-XVII вв.) М. 1986]
#мнение_ученых #Лакз #лакзы #Маза #Кабала
Посредство лакзов в исламизации гумиков
Из хроники «Тарих ал-Баба» Мюнеджим-баши мы узнаем, что арабская династия ширваншахов через посредство лакзов-мусульман в Лакзе хотела привести в ислам гумиков в стране Гумик. Там же в связи с этим упоминается о месте в районе лакзов, называемом «К.р.к», которое академик В. Минорский отождествляет с Кураком, расположенным на южном притоке реки Касум-Кенд, текущей между Рубасом и Самуром.
Арабские мусульманские авторы четко различали лакзов и гумиков и локализовали Лакз и Гумик в разных местах. И конечно Лакз был намного крупнее и многолюднее, как и указывают вышеназванные авторы, граничил с ним Гумик с юга и юго-востока.
[В. Минорский. История Ширвана и Дербента X-XI веков, М. 1963]
#лакзы #Гумик #гумики #Лакз
Из хроники «Тарих ал-Баба» Мюнеджим-баши мы узнаем, что арабская династия ширваншахов через посредство лакзов-мусульман в Лакзе хотела привести в ислам гумиков в стране Гумик. Там же в связи с этим упоминается о месте в районе лакзов, называемом «К.р.к», которое академик В. Минорский отождествляет с Кураком, расположенным на южном притоке реки Касум-Кенд, текущей между Рубасом и Самуром.
Арабские мусульманские авторы четко различали лакзов и гумиков и локализовали Лакз и Гумик в разных местах. И конечно Лакз был намного крупнее и многолюднее, как и указывают вышеназванные авторы, граничил с ним Гумик с юга и юго-востока.
[В. Минорский. История Ширвана и Дербента X-XI веков, М. 1963]
#лакзы #Гумик #гумики #Лакз
Страна лакзов
Советский учёный, историк-востоковед, археолог Расул Магомедович Магомедов является основоположником исторической науки в Дагестане. Первый профессор Дагестана и первый доктор исторических наук Северного Кавказа.
Расул Магомедович в своей книге «Древний Дербент» 1940 года на с. 53 и с.77 располагает «страну лакзов» по Самуру, конкретнее - на землях лезгин и рутулов». На это также указывает и профессор А.Р. Шихсаидов.
[Магомедов Р. М> Древний Дербент. Махачкала, 1940, с. 9. Впоследствии Р. М. Магомедов (История Дагестана, Махачкала, 1968, с. 56; 73); Восточные источники по истории Дагестана, Мах. 1980]
#лакзы #Лакз #мнение_ученых #история
Советский учёный, историк-востоковед, археолог Расул Магомедович Магомедов является основоположником исторической науки в Дагестане. Первый профессор Дагестана и первый доктор исторических наук Северного Кавказа.
Расул Магомедович в своей книге «Древний Дербент» 1940 года на с. 53 и с.77 располагает «страну лакзов» по Самуру, конкретнее - на землях лезгин и рутулов». На это также указывает и профессор А.Р. Шихсаидов.
[Магомедов Р. М> Древний Дербент. Махачкала, 1940, с. 9. Впоследствии Р. М. Магомедов (История Дагестана, Махачкала, 1968, с. 56; 73); Восточные источники по истории Дагестана, Мах. 1980]
#лакзы #Лакз #мнение_ученых #история
Недавно возник вопрос из какого же корня происходит слово лакз?
Публикуем мнение профессора В. Минорского по поводу происхождения этого названия, а также названия лезгин:
лакз -
«Это название состоит из лак//лаг (человек на местных языках) плюс иранский суффикс -з, показывающий происхождение. В русском языке слово лезг-ин (метатезой!) употреблялось без различия применительно ко всем жителям Дагестана, но в местном употреблении и у арабских географов этот термин применяется только к племенам Южного Дагестана…»
Отметим только, что в арабском нет буквы г, потому фиксировалось лакз, а не лагз.
Что касается иранского суффикса, то вот несколько примеров: гур-з (грузин), лай-з (Лайзан).
Слово это как человек, подневольный сохранилось в языках лезгинской группы и в хиналугском: хинал.яз. лыгг-ылд (мужчина), рут. лыIкI/ лыг - раб, лезг. лукI (раб) и т.д.
[В. Минорский. История Ширвана и Дербента X-XI веков, М. 1963, с. 112]
https://t.me/xenokia/336
#лакзы
Публикуем мнение профессора В. Минорского по поводу происхождения этого названия, а также названия лезгин:
лакз -
«Это название состоит из лак//лаг (человек на местных языках) плюс иранский суффикс -з, показывающий происхождение. В русском языке слово лезг-ин (метатезой!) употреблялось без различия применительно ко всем жителям Дагестана, но в местном употреблении и у арабских географов этот термин применяется только к племенам Южного Дагестана…»
Отметим только, что в арабском нет буквы г, потому фиксировалось лакз, а не лагз.
Что касается иранского суффикса, то вот несколько примеров: гур-з (грузин), лай-з (Лайзан).
Слово это как человек, подневольный сохранилось в языках лезгинской группы и в хиналугском: хинал.яз. лыгг-ылд (мужчина), рут. лыIкI/ лыг - раб, лезг. лукI (раб) и т.д.
[В. Минорский. История Ширвана и Дербента X-XI веков, М. 1963, с. 112]
https://t.me/xenokia/336
#лакзы
Telegram
Хенокия Govern
Лакзы в Маскате и Шабране
Территория расселения лакзов была больше, чем позднее царство Лакз. Об этом пишет Минорский, ссылаясь на ранние источники. Лакзы жили и имели княжества также в Маскате и Шабаране, называемых в хрониках Вардан и Хурсан. Это земли…
Территория расселения лакзов была больше, чем позднее царство Лакз. Об этом пишет Минорский, ссылаясь на ранние источники. Лакзы жили и имели княжества также в Маскате и Шабаране, называемых в хрониках Вардан и Хурсан. Это земли…
План знаменитой Горной стены, которая тянулась от Дербента в Табасаран, преграждавшая проход кочевникам с севера в К. Албанию и, в общем, на Ближний Восток. На карте отмечен город Баб уль Абваб (Дербент), страна Табарсеранъ (Табасаран) и южнее нее отмечены лакзы. Лакзы указаны на территории современных лезгинских земель. План нарисован Карауловым на востлите.
#Горная_стена #Дербент #Табасаран #лакзы
#Горная_стена #Дербент #Табасаран #лакзы
Лакзы по ал-Истахри
Интересные сведения о лакзах и об их месторасположении оставил мусульманский автор ал-Истахри в 950-х гг. Вот что он пишет в своём сочинении «Книга путей царств»:
«Река Самур течет по стране Лакзов, называемой Самур. Истоки ее в горах, и доходит она до Шакки…».
То есть, ал-Истахри располагал страну лакзов во всей долине Самура до Шакки (царства).
Стоит отметить, что здесь автор имел в виду под Шакки или все царство, куда входила и Алазанская долина или же, как верно отметил Ш. Хаджиали, Истахри под истоком Самура имел в виду исток Ахтычая, впадающую в Самур и доходящую до Шакки. В любом случае, обе версии не противоречат друг другу.
#лакзы #Шакки #Самур #Ахтычайская_долина
Интересные сведения о лакзах и об их месторасположении оставил мусульманский автор ал-Истахри в 950-х гг. Вот что он пишет в своём сочинении «Книга путей царств»:
«Река Самур течет по стране Лакзов, называемой Самур. Истоки ее в горах, и доходит она до Шакки…».
То есть, ал-Истахри располагал страну лакзов во всей долине Самура до Шакки (царства).
Стоит отметить, что здесь автор имел в виду под Шакки или все царство, куда входила и Алазанская долина или же, как верно отметил Ш. Хаджиали, Истахри под истоком Самура имел в виду исток Ахтычая, впадающую в Самур и доходящую до Шакки. В любом случае, обе версии не противоречат друг другу.
#лакзы #Шакки #Самур #Ахтычайская_долина
Одним из топонимов, относимых к корню лагз, лек, лег относится ороним «Лагзиял» - гора в бывшем Шамшадинском районе (Тавушский р-он) республики Армения недалеко в средней близости от с. Кирзан и исторического Хунани/Хунаракерта.
Слово состоит из двух частей: лагзи + ял. Первое «лагзи» это этноним/экзоним и ял - «хребет, гребень» на тюркском языке. Рядом ещё есть гора Сарыял. Например, в Южном Дагестане Самурский хребет называют Сарфунъял.
О том, что ранние армянские источники леками называли именно южнодагестанские народы мы писали. Как видим, армянам был известен и термин лагз/лакз. И что интересно, слово пишется через «г» и, видимо имеет прямое отношение к лег и лакз/лекз.
О нем нам рассказал Валерий Цахкян, который написал комментарий в нашем новом канале Хенокия во ВКонтакте, за что его благодарим.
#лакзы #Лагзиял #топонимы #оронимы
Слово состоит из двух частей: лагзи + ял. Первое «лагзи» это этноним/экзоним и ял - «хребет, гребень» на тюркском языке. Рядом ещё есть гора Сарыял. Например, в Южном Дагестане Самурский хребет называют Сарфунъял.
О том, что ранние армянские источники леками называли именно южнодагестанские народы мы писали. Как видим, армянам был известен и термин лагз/лакз. И что интересно, слово пишется через «г» и, видимо имеет прямое отношение к лег и лакз/лекз.
О нем нам рассказал Валерий Цахкян, который написал комментарий в нашем новом канале Хенокия во ВКонтакте, за что его благодарим.
#лакзы #Лагзиял #топонимы #оронимы