Хновское вольное общество.
Также называемое Ахтыпара-2 современными историками, куда входили также рутульское село Борч и лезгинские Гдым, Фий и Маза. Это был союз рутульских и лезгинских обществ с главным селом в Хнове возникшее примерно в XIV веке и существовавшее практически до начала XIX века.
Кроме этих сел в состав вольного общества входили и территории обозначенные дополнительно красной линией, где находились села Баш-Дашагил, называемый хновцами КьеIчIаIлаа, а также рутульское село Шин, находящееся в Шинской долине после перехода через хребет Салават. В действительности, территория вольного общества была намного больше, чем сейчас принято считать.
#Хнов #История_Хнова #Борч #Шин #Гдым #Фий #Маза #Хновское_вольное_общество

Ворота в горы

После перехода Албании в V в. под управление сасанидского наместника-марзбана, Хосров I Ануширван укрепляет и строит фортификацию в Шаки. Как сообщает мусульманский автор Баладзури, для защиты от хазарских вторжений Хосров в числе укрепленных «ворот» Кавказа создал и «Шекинские ворота», называемые «абваб Шекин», тем самым укрепив соседний горный проход.

Этим проходом с большой долей вероятности был Салаватский проход, как самый удобный и широкий переход в Хнов и Борч. Эта дорога издревле используется для путей перехода в Горный Дагестан.

Остались ли какие-либо фортификационные следы в этой местности мы не знаем точно, но знаем, что чуть в позднее время в горах располагались укрепления и башни Хновского вольного общества, куда входили Хнов, Борч, Гдым, Фий и Маза. Такие же укрепления были и со стороны Гдыма и Фия.

[Крымский А. Страницы истории северного и кавказского Азербайджана (классической Албании). Шеки, 1938]

#Ворота_Шекин #Шаки #Хнов #Борч #Гдым #Фий #Маза #история

Ученые о лакзах

Сегодня рассмотрим мнение о лакзах востоковеда и арабиста Тимирлана Магомедовича Айтберова.

В своем сообщении за 1986 г., Тимирлан Магомедович пишет о жителях Ахтынского района, в частности о зоне Маза и бывшей Ахтыпаре II (Хновское вольное общество) как об исторических лакзах и подтверждает, что мусульманские авторы IX-X вв. включали эти территории в понятие Лакз, приводя сообщение Балазури о передаче Лакза Марваном под управление араба Хашрама ас-Сулами.

Айтберов, также разделяет Лакз на Восточный мусульманский и Западный, куда он помещает и Мазу, где жили неверные, подчинявшиеся номинально христианской Кабале.

Далее, он продолжает, что Маза принадлежала Кабале и также как и другие западные лакзы обязана была ей военной обязанностью. Были ли мазинцы христианами, мы не знаем, но селения западнее придерживались частью христианства.

[Т.М. Айтберов. К истории Ширвана и Кабалы (сел. Маза в X-XVII вв.) М. 1986]

#мнение_ученых #Лакз #лакзы #Маза #Кабала

ИМЯ МАЗА

Раз речь пошла про с. Маза, то приведем одну интересную связь с Хновом.

Хновцы называют это село Маза, также практически оно называется в старых дагестанских источниках и в более поздних русских(Маза/Меза). А по-лезгински «Мацар»/«Маца».

История Маза тесно связана с Хновом, так как оба села состояли в одном политическом объединении – вольном обществе.

Но самое интересное на наш взгляд в том, что в переписях населения Хнова, наряду с такими именами как Мазай и Мази, есть еще имя Маза.

Если первое имя встречается у борчинцев и у других рутульцев, то имя Маза нам неизвестно у других народов и сел.

И вот пример имени хновца: Баба Маза оглы 40 лет и сын его Маза Баба оглы 15 лет от роду. Очевидно, что это родовое имя, передаваемое от предка потомкам.

[Перепись РИ Самурского уезда, с. Хнов 1865 г.]

#хновцы #хновские_имена #Маза #рутулы #перепись

https://t.me/xenokia/358