Лакзы или лезги

В постсоветское время начали много оспаривать официальные исторические версии, выдвинутые исследователями без особых оснований. Начнём рубрику мнения учёных, где покажем официальную версию современных историков.
В переводе к историческому труду «Дербент-наме», переводчик этого труда авторитетный историк и тюрколог Г. -М.Р. Оразаев комментирует термин «Лакз/Лезги и пишет, что Лезги (в арабских и персидских источниках написано лакз) - это лезгинские племена, издревле населяющие территорию Южного Дагестана и Северо-Восточного Азербайджана».

Как видим, авторитетные учёные считают именно лезгиноязычные народы - лезгины, рутулы, цахуры, табасараны, агулы, арчинцы, будухи, крызы и хиналугцы являются историческими лакзами.

[Дербент-наме, Г. -М.Р. Оразаев, 77 комментарий, https://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/VI/Dag_chron/Derbend_name/frametext.htm]

#Лакз #история #мнение_ученых

Также, профессор Минорский даёт комментарий по поводу Ахты-нама и пишет, что эта работа по-видимому действительно представляет только местный интерес для Самурского бассейна и уточняет - т.е. для района подлинных лезгин - древних лакзов. Владимир Минорский, всемирно известный учёный, четко показывает свою позицию в этом вопросе.

[В. Минорский. История Ширвана и Дербента X-XI веков, М. 1963]


#Лакз #лезги #рутулы #Южный_Дагестан #история_Дагестана

Лакзы

Лакзы упоминаются в истории взаимоотношений ширваншахов и правителей Дербента. Когда сельджукский султан Алп-Арслан вернулся из похода в Рум, народ ал-Баба пожаловался на ширваншаха, который захватил власть в нём. Последнего на время заключили в тюрьму, а его брат Гуждахам бин Саллар, захватив с собой деньги бежал в страну лакзов. 1068 году он оставляет страну лакзов и возвращается в Дербент, найдя поддержку у местных раисов (знати) против своего брата.

После долгой борьбы за власть Гуждахам обратно бежит к лакзам.
И потом сообщается, что в 1072 году брат ширваншаха Гуждахам бин Саллар умер в Шакки, откуда его тело отвезли в столицу Ширвана Йазидию и там похоронили.

В этом сообщении интересно то, что каждый раз он бежал к лакзам и возвращался. И после последнего бегства к лакзам он обнаруживается в Шакки. То есть, лакзы, к кому он бежал находились, если не в самом Шакки, то где-то по-соседству, севернее в горах. Это как раз получаются земли хновского общества, и западнее там Цахур и Шиназ, северо-восточнее Ахты, Алтыпара и Докузпара, земли, которые и считаются историками тем самым Лакзом.


[В. Минорский. История Ширвана и Дербента X-XI веков, М. 1963]

#лакзы #Лакз

Локализация Лакза

В «Истории Ширвана и ал-Баба» Мюнеджжим-баши в описании области Маскат (Маскут) говорится, что это земля, имеющая ряд крепостей, селений и полей (пастбищ) и граничащая с рекой Самур, морем, страной Лакзов и Шабараном.

Описывая политику ширваншахов, автор-переписчик рукописи показывает, что укрепив свою власть в регионе, примирившись с тюрками, ширваншах Фарибурз занимает войсками земли Восточного и Западного Лакза с ожесточенными боями в течение 1074-1075 гг. и силой собирает харадж с населения.

Автор упоминает два Лакза. Историки отождествляют Западный с верховьем Самура во главе с Цахуром и главными городами такими как Шиназ, куда входили цахурские, рутульские и часть лезгинских сел, а Восточный Лакз это нижнее течение Самура с лезгинскими селами и территориями во главе с центром Билистаном. Но однозначно, туда включались и некоторые земли южнее Самура.

[В. Минорский. История Ширвана и Дербента X-XI веков, М. 1963]

#Лакз #лакзы #цахуры #рутулы #лезгины #хновцы

Лакзы в Маскате и Шабране

Территория расселения лакзов была больше, чем позднее царство Лакз. Об этом пишет Минорский, ссылаясь на ранние источники. Лакзы жили и имели княжества также в Маскате и Шабаране, называемых в хрониках Вардан и Хурсан. Это земли современных Кусарского, Хачмазского, Кубинского (1), Сиазаньского, Хызинского и Шабранского (2) районов АР.

Минорский пишет, что территория лакзов постепенно уменьшалась, пока не была поглощена Ширваном. Вышеназванные княжества имели своих правителей, называемых Хурсан-шах и Вардан-шах, и, как он далее пишет, нет сомнения в том, что эти «царства» относились к территории лакзов.

Арабо-мусульманский историк Баладзури же упоминает царя лакзов, именуемого Хурсан-шах. Далее, он пишет, что «после сопротивления лакзов Марван назначил управлять ими араба, а сам отправился к замку владетеля Шарвана, называемому Х.рш (Хурс), расположенного на берегу моря.

Ниже на карте отмечены Маскат (красный) и Шабаран (оранжевый)

[В. Минорский. История Ширвана и Дербента X-XI веков, М. 1963]

#Лакз #лакзы #Маскат #Шабран

https://telegra.ph/Lakzy-v-Maskate-i-SHabarane-09-13

Ученые о лакзах

Сегодня рассмотрим мнение о лакзах востоковеда и арабиста Тимирлана Магомедовича Айтберова.

В своем сообщении за 1986 г., Тимирлан Магомедович пишет о жителях Ахтынского района, в частности о зоне Маза и бывшей Ахтыпаре II (Хновское вольное общество) как об исторических лакзах и подтверждает, что мусульманские авторы IX-X вв. включали эти территории в понятие Лакз, приводя сообщение Балазури о передаче Лакза Марваном под управление араба Хашрама ас-Сулами.

Айтберов, также разделяет Лакз на Восточный мусульманский и Западный, куда он помещает и Мазу, где жили неверные, подчинявшиеся номинально христианской Кабале.

Далее, он продолжает, что Маза принадлежала Кабале и также как и другие западные лакзы обязана была ей военной обязанностью. Были ли мазинцы христианами, мы не знаем, но селения западнее придерживались частью христианства.

[Т.М. Айтберов. К истории Ширвана и Кабалы (сел. Маза в X-XVII вв.) М. 1986]

#мнение_ученых #Лакз #лакзы #Маза #Кабала

Посредство лакзов в исламизации гумиков

Из хроники «Тарих ал-Баба» Мюнеджим-баши мы узнаем, что арабская династия ширваншахов через посредство лакзов-мусульман в Лакзе хотела привести в ислам гумиков в стране Гумик. Там же в связи с этим упоминается о месте в районе лакзов, называемом «К.р.к», которое академик В. Минорский отождествляет с Кураком, расположенным на южном притоке реки Касум-Кенд, текущей между Рубасом и Самуром.

Арабские мусульманские авторы четко различали лакзов и гумиков и локализовали Лакз и Гумик в разных местах. И конечно Лакз был намного крупнее и многолюднее, как и указывают вышеназванные авторы, граничил с ним Гумик с юга и юго-востока.

[В. Минорский. История Ширвана и Дербента X-XI веков, М. 1963]

#лакзы #Гумик #гумики #Лакз

Мощь и сила Хновского государственного образования

Кроме крупных союзов в Дагестане, на протяжении XIII-XV вв. были известны и менее крупные политические образования, представлявшие собой самодостаточные независимые общины со своими органами управления.

Одним из таких был Хнов, усилившийся к XIV-XV вв. О мощи и силе Хнова говорит письмо газикумухского шамхала русскому царю Фёдору Ивановичу в конце XVI в., где он пишет о «хинавской рати», которая поставлена в один ряд с такими крупными военно-политическими единицами как с «горскою ратью, да рутульскою ратью…, да табасаранской ратью, да исминской (уцмийской) ратью, да куренскою ратью, да казыкумухскою ратью..».

Как отметил Л.И. Лавров, отдельное упоминание хновской рати говорит о независимости Хнова, который представлял собой особое общество.

И как пишет А. Р. Шихсаидов, надписи из Хнова XIV-XV вв. показывают, что Хнов активно вмешивается в политическую жизнь соседей, а также имеет хорошо организованную конницу - профессиональное войско.

Появление Хновской военно-политической единицы вместе с другими в Южном Дагестане, профессор Амри Рзаевич связывает с децентрализацией этого региона, ранее объединённого в рамках единого раннефеодального государства Лакза (в VI-XI вв.).

[Восточные источники по истории Дагестана. Мах. 1980]

https://telegra.ph/Moshch-i-sila-Hnovskogo-gosudarstvennogo-obrazovaniya-10-28

#Хнов #хинавская_рать #история_Хнова #Лакз #Хновское_вольное_общество

Страна лакзов

Советский учёный, историк-востоковед, археолог Расул Магомедович Магомедов является основоположником исторической науки в Дагестане. Первый профессор Дагестана и первый доктор исторических наук Северного Кавказа.

Расул Магомедович в своей книге «Древний Дербент» 1940 года на с. 53 и с.77 располагает «страну лакзов» по Самуру, конкретнее - на землях лезгин и рутулов». На это также указывает и профессор А.Р. Шихсаидов.

[Магомедов Р. М> Древний Дербент. Махачкала, 1940, с. 9. Впоследствии Р. М. Магомедов (История Дагестана, Махачкала, 1968, с. 56; 73); Восточные источники по истории Дагестана, Мах. 1980]

#лакзы #Лакз #мнение_ученых #история

Этнонимы, слова и топонимы лаг, лек в Южном Дагестане

Нам говорят, что этноним лаг/лак остался только у лакцев и за корнем слова идут даже к осетинам.

А что мы можем сказать?

Во-первых, в языках лезгинской подгруппы есть такие слова как лыкI, лукI, означающие «раб», но нет в значении человек как в осетинском «лаег» человек, мужчина.

Все же такое слово есть в хновском говоре рутульского языка - «лагуй/лаггуй» (человек, глупый человек). О контактах предка осетинского языка с языками ЛЯ отдельно напишем.

Что касается этнонимов, то М. Пашаева пишет, что хиналугцы называют аликских крызов «лекид», по другим же данным, называют «легг-ыд», а «легг» (село). В то же время остальные крызы называют аликцев «илаг». К тому же, есть еще самоназвание села Курдул в цахурском – Лек.

На наш взгляд –д в конце, присующий и рутульскому языку суффикс принадлежности может переходить в «з» (д-з), как в слове дан (щека), у некоторых цахур зан. И тогда можно объяснить переход «лекид» в «лекиз/лекз». В рутульском (хновск.) он выражается так: хинады, мыхады и т.д. То есть, лекизи/лекзи.

Отметим также и множество топонимов на лек, лаг в Самурской долине, Табасарани, в Северном Азербайджане, где живут южнодагестанские народы.

https://t.me/xenokia/668

#рутулы #хновцы #цахуры #крызы #хиналугцы #лек #лакз #леги