📌🔖#المنشور٩٤٩

📚📚كيفيّة رؤية السالك وجوده في كل عالم من العوالم..


💠~~~~~~~💠~~~~~~💠

📚📚السائل.

👈سؤال من احد الاخوات حول هذا النص من محاضرات الدعاء
👇👇
في حالة البقاء يشير إلى نفسه بخلاف حالة الفناء لايستطيع أن يشير إلى نفسه.. في حالة البقاء يشير إلى نفسه لي نفساً لي وجود..ولكن يرى وجوده احياناً منعزلاً ..يرى وجوده من جميع حقائقه،الجسد والروح والمثال والمعنى،،يرى نفسه غير هذه الأشياء..وكل هذه الأمور متصلة بي،موجود بي لي،ولكن أنا لست متصرف فيه،شبيه هذه الحالة بمراتب دانية،هذه الحالة تحصل للعرفاء،،مثلا العلامة الطباطبائي (قدس سره) ،في النجف الأشرف نقل عنه أنه عندما كنت تحت تعاليم السيد القاضي (قدس سره) ، عندما أصلي حصلت لي حالة التجرد في الصلاة فنفصلت عن نفسي،فذهبت إلى فوق،فرأيت نفسي أصلي،ولكن حقيقتي في مكان آخر،هذا البدن بدن العلامة الطباطبائي كان يصلي،ولكن حقيقته شيء آخر،في مكان آخر أرفع من هذا العالم،،بسبب إتصال هذا البدن بهذه الحقيقة ينسب إليه فعل الصلاة،ولكن في الحقيقة هو لايصلي لأنه ليس هنا،فالنبي أو الإمام ليس في حالة الفناء ولكن يستطيع أن يشير إلى نفسه ولكن ليس هو،نسبة منه،هو موجود ولكن هذه ليست حقيقته.

👈سؤالنا حفظكم الله ورعاكم بعد الإستماع للمحاضرة الخامسة من محاضرات الدعاء مر علينا هذا الكلام ودار في فكرنا عدة أسئلة حول هذا الأمر..وهو ماهي هذه الحقيقة التي تنفصل عن وجود هذا الإمام أو هذا العارف..هل هي أحديته..أم ماذا..وما هي كيفيتها..لدرجة أن انفصالها عن البدن والنفس ..لا تؤثر بخروجها على تحركات هذا الإنسان ولا يلتفت من حوله على أي تغير يحصل له عندما تحصل له هذه الحالة ..وإذا هناك من رأى هذه الحقيقة كما حصل مع الشيخ البهجة في قصة ينقلها السيد الكشميري .بأنه أول مابدأ الصلاة الجماعة وكبر رأيه خرج من بدنه وذهب..ماذا رآى السيد الكشميري..


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

🖋 اذا رأى وجوده منفصلاً عن جسده وهو يري جسده فهذا تجرد عن المادة لأنه يري نفسه منفصلة عن المادة ولكنه يري لنفسه صورة إذا هو في عالم المثال والصورة، فإذا رأى نفسه من دون صورة ابدا فهو داخل في عالم التجرد عن الصورة أي إنه في المعنى.

🖋وعندما انفصل عن المعنى فهذا هو الفناء ولكن هناك برازخ كثيرة بين كل العوالم فيخرج السالك من برزخ ويدخل برزخاً آخر.

#الوجود #الجسد
#الإنفصال #المادة
#النفس #الصورة #السالك
#عالم_المثال #عالم_التجرد
#عالم_المعنى #الفناء #البرازخ

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~~~💠~~~~~~💠

📌🔖#المنشور٩٨٦

📚📚حقيقة الإمام الحسين (عليه السلام) في طوره الأحدي هو الحق بلا حدوده وماهياته ورسومه وقيوده...


💠~~~~~💠💠~~~~~💠

📚📚السائل.

وهو إذا أدخل الله سبحانه الإمام الحسين( عليه السلام) في نار جهنم هل فعله عدل أو ظلم فإن قيل لن يدخله الله النار فالجواب أن صدق الشرطية بصدق الملازمه بين المقدم والتالي لا بتحققهما خارجا ومن هنا القضية إذا طلعت الشمس فالنهار موجود صادقة حتى إذا لم تطلع الشمس ؟!


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

أن مرادكم من الإمام الحسين عليه السلام أي حسين؟
هل الحسين المتواجد في الطور الأحدي أو المتواجد في الطور الجبروتي أو المتواجد في الأطوار النازلة ؟
🖋 فإن كان المراد خصوص الإمام الحسين المتواجد في الطور الأحدي فحيث أن جهنم متحققة في المراتب النازلة وللطور الأحدي الإحاطة والإشراف عليها والجبروت بكلا قسميها الجلالية والجمالية متحققة في الأحدية بلا حدودها ورسومها إذن السؤال سالب بانتفاء الموضوع اساسا لأن جهنم موجودة في الطور الأحدي للإمام الحسين (عليه السلام) وأن ابيت فقل أن الإمام الحسين( عليه السلام) بوجوده السعي متواجد في جهنم ولا ضير فيه كمالك خازن جهنم فإنه متواجد فيها رغم أنه ملك مقرب ولن توثر فيه النار وفي الحقيقة أن الحسين( عليه السلام) إذا لاحظنا طوره الأحدي فهو الحق بلا حدوده وماهيته ورسومه وقيوده إذن يرجع السؤال إلى أنه هل يمكن لله أن يدخل نفسه في نار جهنم ؟ وهل هذا الفعل قبيح أو حسن أضف إلى ذلك أن الحسن والقبح والعدل والظلم غير راجعين إلى الذات فهما من صفات الأفعال والفعل والصفة بأنواعهما مضمحلان في الذات الأحدية

🖋وان كان المقصود الإمام الحسين (عليه السلام) بلحاظ طوره الجبروتي فالجواب نعم لأن الذين تمكنوا من التحقق بعالم الجبروت لهم الإحاطة بالجلال ومظاهره ومنها جهنم فإن الذي أصبح مظهرا تاما للإسم الرحمن فهو مظهرا أيضا للاسماء الجلالية فقد قال الله تعالي "ورحمتي وسعت كل شيء" وقالت الملايكه "ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما" وجهنم شيء أيضا فالرحمة ومظاهرها متواجدة فيها وسيد الشهداء (عليه السلام) هو المظهر الأتم لرحمة الحق المتعال وان كان المقصود خصوص الإمام الحسين( عليه السلام) في طوره المادي أو المثالي فقط فالجواب بنعم وفعله حق فليس بظلم.


#جهنم #الإحاطة
#الجلالية #الجمالية
#الحدود #الرسوم
#الوجود #النار
#القيود #القبح
#الحسن #العدل
#الظلم #الأفعال
#الصفات #الذات
#المظاهر #الرحمة
#الطور_الأحدي
#الطور_الجبروتي
#الأطوار_النازلة
#الإمام_الحسين

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~~💠💠~~~~~~💠

📌🔖#المنشور١٠٥٠

📚📚الجلال عبارة عن شدة الجمال وهو راجعٌ إلى مقام عزة المحبوب..

💠~~~~~💠~~~~~💠

📚📚السائل.

الأسماء الجمالية هو ان تعيش حال المحبوب .. وتفنى به ولاترى غيره ..
وترى منه كل شى جميل ..
ولكن ماهو توجيهكم للاسماء الجلالية التي يُرى منها الشدة والقهار والبطش والسطوة وهي تنافي الحب والعشق والمودة؟؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..


أن الجلال يرجع إلى مقام عزة المحبوب وهو عبارة عن شدة الجمال كالشمس تماما فرغم جمالها وظهورها الا ان التوجه اليها بشكل مستمر يسبب العمي او كالمطر فإن كثرة هطوله يسبب السيل

ومقام العزة يعني عدم امكانية الاحاطة بالحق فلا يغرن الذين اقترب منهم الحق ان الحق في متناول ايديهم بل بعد فلا يرى وقرب فشهد النجوي تبارك وتعالى

فهو مخفي بسبب شدة ظهوره يا من هو اختفي لفرط نوره

والجلال بالاخير يرجع إلى مقام المحو والجمال إلى مقام الصحو وبسط الوجود الحق وهو لا يشغله محوه عن صحوه وبالعكس.


#التوجه #الاحاطة
#الخفاء #الظهور
#مقام_المحو #الوجود
#مقام_العز #الصحو
#الأسماء_الجلالية

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~💠~~~~~💠

📌🔖#المنشور١٠٦٤
📚📚رغم انتفاء الكثرة في الأحدية لكن هناك كثرة فيها مناسبة لها :"كلّ يومٍ هو في شأن".

💠~~~~~💠~~~~~💠

📚📚السائل.


وصول الفاني إلى حضرت الأحدية هو خروجه من جميع الكثرات والإشارات ..فلايبقى في المقام إلا هو .. فلا تمايز ولا تكثرات ولا مراتب ..فكيف يستقيم ذلك مع الفناء بالاحدية ؟؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

ارجوكم إبدأوا بإستماع المحاضرات من اولها إلى اخرها، وتناقشوها مع الآخرين بانتظام، وعدم خلفية مسبقة واكتبوا أسئلتكم في دفتر، وراجعوا إليه كل اسبوعين، ترون الأسئلة انحلت تدريجيا.

📚📚السائل.

ولكن احد العرفاء يقول غاية مايصل إليه العارف هو الفناء بالحقيقة المحمدية؟؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

حسب تفسيره للحقيقة المحمدية فإن فسرناها بإنها المظهر الأتم للأحدية فالفناء فيها فناء في الأحدية، وفقا لقاعدة إتحاد المظهر بالفتح مع المظهر بالضم، وإن قلنا غير ذاك فهو مقولة الشيخ احمد الاحسائي.

📚📚السائل.

شيخنا اذا كان الامر كذلك فكيف يكون بالحقيقة المحمدية تمايز وتشكيك ؟؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

الأعيان الموجودة في الأحدية المسماة بالثابتة رغم اضمحلال هوياتهم وتعيناتهم وقيودهم تختلف فيما بينها باختلاف شواكلها، فالكثرة المنفية في الأحدية هي الكثرة الماهوية والاسمائية، ولكن في الأحدية توجد كثرة مناسبة لها" كلّ يومٍ هو في شأن"
وقد درسناه تفصيلا في محاضرات الأحدية وحينئذ اعيان الواصلين تختلف فيما بينهم شدة وضيقا، ومن هنا تتحقق المراتب في الولاية الكلية لاعيان الواصلين الفانين في الأحدية.

📚📚السائل.

شيخنا الشدة والضعف عين التمايز والتمايز يكون فيه التفصيل والتفصيل فرع الكثرة والكثرة خارجة عن الأحدية ..فماهي تلك الكثرة ؟؟
شيخنا لم افهم مرادكم بالكثرة ارجو التوضيح؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

الشدة والضعف الراجعان إلى الماهية أي ولكن الراجعان إلى الوجود فلا وحيث أن الحق المتعال ماهيته انيته كذلك كل الموجودات في عالم الأحدية ماهياتها انياتها كالقطرة في البحر درسنا كل الاشكالات في محاضرات الأحدية.


#الأحدية #المظهر
#التمايز #التشكيك
#الأعيان #الشواكل
#الكثرة #الولاية
#الشدة #الضعف
#الماهية #الوجود
#الحقيقة_المحمدية

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~💠~~~~~💠

📌🔖#المنشور١٠٧٦

📚📚حقيقة القرآن متحدة مع النبي وآله (عليهم السلام).

💠~~~~~💠~~~~~💠

📚📚السائل.

من المسلم أن القرآن بصورته الحقيقة في قلب النبي (صلى الله عليه وآله) فعلى هذا يكون السؤال:
👈 ما هي حكمة التلقي (وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء) ) فمادام في قلب النبي (صلّى الله عليه وآله) يخرجه من إطار المعنى إلى إطار الصورة اللفظية المناسبة لهذا العالم من دون توسط الأخيرين؟؟؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

🔅حقيقة القران متحدة مع النبي وآله (عليهم السلام) فقد تقدم في المحاضرات أن للقرآن وجودا احديا؛ إذن هو متحد مع كل من كان فانيا في الحق وباقيا به وفي عالم الأمر لايوجد لفظ ولا صورة ولا معنى.

🔅إذن اصل الإشكال محلول من أساسه لأن القرآن بهذا المعنى لم يوحي إلى النبي لأنه لايوجد فرق بين حقيقة القرآن وحقيقة النبي لأن كلاهما متحدان في الطور الأحدي.

🔅تبقى مسألة النزول من الاحدية الى عالم المادة

وفي مقام النزول كما أن حقيقة النبي عند النزول تتنزل إلى مادة جسمانية كذلك القران يتنزل إلى مادة جسمانية وهي الألفاظ فإن الألفاظ متشكلة من الأصوات الخارجة عن الفم حسب تنظيم خاص

🔅وقاعدة التطابق بين الأعيان في قوسي النزول والصعود شاملة لكل عين ومنها النبي والقرآن.

📚📚السائل.

يمكن أن نقول ظهور القران بصوره ألفاظ على لسان النبي (ص) ومع ذلك لا يلزم بشريته لأن النبي (ص) أصبحت كل مداركه حقانيه من باب قرب الفرائض او كما قال الجيلي في أن النبي (ص) صار حقانيا بحيث اختفت بشريته
لذا قال الله تعالى في كتابه وما ينطق عن الهوى الا هو وحي يوحى؟؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

مع الإلتفات إلى اتحاد النبي مع القرآن تنحل كل الإشكالات لأن المتكلم حقيقة ليس هو النبي بل هو الله تعالى فلا فرق بين "وما رميت اذ رميت" وبين كلماته الصادرة عنه.

#القرآن #الإتحاد
#النبي #الوجود
#الألفاظ #الصورة
#المعنى #الإشكال
#الجسمانية #الأصوات
#التطابق #الأعيان
#الطور_الأحدي
#عالم_المادة
#عالم_الأمر

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~💠~~~~~💠

6️⃣🌿🌿🌿

▪️عالم الأحديّة عالم الاشتداد الوجوديّ بلا نهاية والأعيان متحقّقة فيه بعد أن فقدت حدودها وماهيّاتها.

✨✨✨✨✨

🖊 أشعار جذّابة للفيلسوف #السبزواري ملا هادي السّبزواري يقول هذا:

🔅سینه بشوی از علوم زاده سینا
نور و سنائی طلب ز وادی سینا

🔹اغسلوا صدوركم من علوم ابن سينا
اطلبوا النّور والضّياء من وادي سينا

➖وهذه المشكلة موجودة ليس كلّ من اعترف بالعرفان يفهم هذا المعنى. المسألة بسيطة، الموجودات بفنائها في الحقّ تفقد حدودها. لماذا تفقد حدودها؟ لأنّ عالم الأحديّة عالم الاشتداد الوجوديّ بلا نهاية. في عالم الجبروت؛ الأشياء، الموجودات، تفنى في الأسماء الكلّيّة، يعني يشتدّ وجودها. ولكن ليس بلا انتهاء. ولكن في الأحديّة كلّ #الموجودات تفنى وتفقد، لماذا تفقد هويّتها؟ حبيبي!! لأنّها دخلت في عالمٍ الوجود فيه بلا نهاية، شدّةً وقوّةً، وإذا دخلت في عالمٍ يكون الوجود فيه شديدًا بلا نهاية، بطبيعة الحال لا يوجد لها حدٌّ، لأنّ #الماهية عبارةٌ عن حدّ الوجود، وهذا الوجود لا حدّ له فكيف له ماهيّة؟!! فمن أين تقولون هذا موجودٌ هنا، لا يصحّ كذا!!!.. وكذا!!.. هذه الموجودات دخلت في عالم الأحديّة، و #عالم_الأحدية عالم الاشتداد الوجوديّ بلا نهاية، غير الانتهاء، فلا حدّ، ولا ماهيّة. ➖وإذا العارف يقول الأعيان الثّابتة ما شمّت رائحة الوجود مقصودهُ "ما شمّت رائحة #الوجود " شيءٌ آخر. مقصودهُ الإشارة إلى فقدان حدودها. يعني أصلًا، في مقابل الحقّ تبارك وتعالى ليس له وجودٌ، يقصد هذا. ومن هنا يصرّح الملّا #صدر_الدين_الشيرازي في الأسفار موجود هذا، نصّه أحد الأصدقاء وضعهُ في مجموعتنا، يقول: "أنا هذا الكلام بظاهرهِ المنقول عن هؤلاء الأعاظم الشّيخ #ابن_عربي ، و #القونوي ، و #الجيلي وغيرهم بظاهره مخالفٌ للأسس العقليّة والمنطقيّة والشّرعيّة، وهذا الكلام يرجع إلى كلام الأشاعرة القائلين بأنّ الماهيّات موجودة في الحقّ، وفي الحقيقة الوجود عارضٌ عليهم، كأنّهم اعتقدوا بأصالة الماهيّة. يشبه كلامهم بظاهرهِ يشبه هكذا. ولكن بعد أن درستُ وتحقّقتُ عرفتُ أن لظاهر كلماتهم معانٍ أخرى". يصرّح بهذا. ليس هو فقط، بل كلّ الدّارسين، كلّ الباحثين يقولون، "لكلماتهم ظهور، ولهذه الكلمات بطون" لماذا؟ المشكلة ليست في الألفاظ، المشكلة في العالم الّذي نحن نريد أن نتكلّم عنه، الألفاظ لا تسعهُ، "لا تسعهُ" يعني لا تستطيع الألفاظ أن توضح هذا العالم أين؟ وكيف؟ وهذا العالم لا تسعه الألفاظ.
➖ومن هنا إنّما يتكلّمون عن هذا العالم وأحكامه يتكلّمون بجزءٍ منه، وباقي أجزائهِ متفرّقة في كلماتهم، اجمعوا كلّ الكلمات، إذا جمعتم كلّ الكلمات تصلون إلى هذه النّتيجة، النّتيجة هي هذه:
➖الأعيان أو فقل الموجودات عندما تفنى في الحقّ تبارك وتعالى، حيث أنّ الحقّ وجودٌ بلا نهاية، هذه الموجودات ليست لها حدودٌ، لأنّ الماهيّة حدٌّ للوجود، وهنا لا يوجد حدٌّ للوجود، هذه الموجودات موجودة بلا ماهيّة. إن شاء الله للبحث صلة.

🌿والحمد لله ربّ العالمين🌿

٦

 1⃣🌿🌿🌿
#المحاضرة_٨٤

🖊 محاضرة ٤ رمضان ١٤٤٠ هـ
🖊 لسماحة الشّيخ قاسم الطّهراني (أدام الله فيضه)

أعوذُ باللهِ من الشّيطان الرّجيم
✨بسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وصلّى الله على سيّدنا محمّد وآله الطّيّبين الطّاهرين.
 
▪️العنوان الرّئيسيّ:
حقيقة الحياة في الحقّ تبارك وتعالى.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊 أبيات ل #ابن_الخيمي اليمنيّ، وهو التّلميذ الفذّ للعارف #ابن_الفارض المصريّ. وله ديوانٌ، حصلنا على الدّيوان وأرسلناهُ إلى كروب "الطّريق إلى الله". وأبياته تشبه أبيات ابن الفارض في المعنى، وفي الحبّ، وفي المعرفة والعرفان.

🔅 شوقي إليكُم مثلُ وَجدي فيكُمُ
أبدًا يزيدُ حَضَرتُمُ أو غِبتُمُ

🔅 والقلبُ أصبا ما يكونُ لِوصلِكُمْ
والجسمُ أضنى والمدامعُ سُجَّمُ

🔅 وحقِّكِمُ لمْ يُطْفِ دمعي لا ولا
بردُ الصّبا نارًا بقلبي تَضْرَمُ

🔅 كلّا ولا سَكَنَ الّذي هو ساكنٌ
في القلبِ من قلقِ الحنينِ إليكُمُ

🔅 وأنا الّذي لم يُسْلِهِ ما يفعلُ ال
أحبابُ فيهِ وما تقولُ اللُّوَّمُ

🔅 يا مَنْ يُقرِّبُني التَّذكُّرُ والنُّهى
عنهمُ وتُبعِدُني المَهامةُ عنهُمُ

🔅 ومَنِ انتهى طلبي إليهِمْ وانتهى
فالآنَ ما لي مطلبٌ إلاّ هُمُ

🔅 كلِّي لكُمْ متوجِّهٌ ويَصدُّني
إجلالكُم عنْ أنْ أقولَ إليكُمُ

🔅 فالشّوقُ يُحْبِرُني وقدْري حابِسي
والقلبُ يُنجَدُ والجوارحُ تُتْهَمُ

🔅 بِدِيارِ حُسنِكُم أطوفُ ملبّيًا
داعي الغرامِ وعن سواكُمْ يُحرِمُ

🔅 وببابِ جودِكُمُ وقوفي دائمًا
كَلَفي يقَبُّله وفقري يُلزِمُ

🔅 ومعلَّلٌ قلبي بلمعةِ بارقٍ
من حيِّكُم أو نَسمةٍ تَتنسّمُ

🔅 حاشا جميلُ جمالِكم أن تجعلوا ال
آمالَ والآلامَ حظّي مِنكُمُ

🔅 سُقيًا لنُعمانِ الأراكِ إلى مِنى
ومعالمَ فيها الحطيمُ وزمزمُ

➖ والأبياتُ طويلةٌ ومذكورةٌ في ديوانهِ.

✨✨✨✨✨✨

▪️ الحياة هي الثّبوت والتّحقّق في ذات الشّيء وهي تساوق الوجود.

✨✨✨✨✨✨

🖊 كان الكلام في مساوقة #الاسم_الحي مع الأحديّة. وقلنا أنّ في القرآن ذكر الاسم الحيّ في ثلاثة مقاطع كوصفٍ ل #هو ، كوصفٍ للأحديّة. والسّبب اقتراب الاسم الحيّ، ومسانخة الاسم الحيّ مع #الذات_الأحدية ، على تفصيلٍ إن شاء الله اللّيلة نوضّحهُ.
➖ ولشيخنا الأستاذ العارف الإلهيّ المحقّق الشّيخ حسن المصطفويّ قدّس سرّه، ( #الشيخ_المصطفوي ) كلامٌ دقيقٌ في إيضاح مساوقة الحيّ مع الأحد، في كتابه الفذّ "التّحقيق في كلمات القرآن الكريم"، في المجلّد السّادس، فقط عندما يتكلّم عن مادّة الشّيء. لأنّ مادّة "الشّيء" استعملت كثيرًا في القرآن ومنها المشيئة، شاء شيئاً. توجد صلة، ويوجد ارتباط بين المشيئة والشّيء، تعلُّق الإرادة بالشّيء هو المشيئة. إذن قام بدراسة كلمة "الشّيء"، وبالمناسبة وصل إلى كلمة الاسم الحيّ فقال -ونحن هنا استفدنا من الكتاب ولكن بيّنّا مطالب شيخنا الأستاذ، إمّا اختصارًا أو إيضاحًا مع إضافة بعض الأمور للإيضاح فقط، والتّغيير في البيان حتّى يكون البيان بياناً عربيًّا علميًّا واضحًا- يقول قدسّ سرّه الحياة ما معناها؟: "الحياة هي الثّبوت والتّحقّق في ذات الشّيء، ذات الشّيء إذا تحقّق يقولون له هذا الشّيء حيٌّ، إذا تحقّق. إذن الحياة تساوق #الوجود . تساوق الثّبوت والتّحقّق، مع الاحتفاظ بجميع الخصائص الذّاتيّة. يعني هذه #الذات عندما تتحقّق بجميع خصائصها الذّاتيّة لا الخصائص العرضيّة، الخصائص الذّاتية الموجودة في صميم الذّات. الحياة عبارة عن تحقّق الذّات مع خصائصها الذّاتيّة. والحياة تختلف باختلاف مراتب الموجودات، فكلّما اشتدّ الموجود كمالًا، اشتدّت الحياة في ذلك الموجود، ويرتقي الموجود كمالًا".
➖ إذن الموجود الّذي تكون حصّته عن الحياة حصّةً قليلةً، فمعناهُ أنّ ذات هذا الموجود أيضًا محدودة. وندرس هذا المعنى بالتّدريج.


(يتبع) ١

#المنشور٤٥٠
💫وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزّله إلا بقدر معلوم💫

🎀💫🎀💫🎀💫🎀💫🎀💫

🌴الوجود والإيجاد عبارة عن توجه غيب الهوية إلى الذات إجمالاً وتفصيلاً وهذا ما يعبر عنه بالمحو والصحو🌴

السائل :
السلام عليكم شيخنا الفاضل ورحمة الله وبركاته....
يقول العلامة الطباطبائي قدس سره الشريف:
💫لولا صفات الجلال لم يكن وجود ولولا صفات الجمال لم يكن إيجاد......💫
فما هو معنى المقطع الاول من كلامه ؟

🎀💫🎀💫🎀💫🎀💫🎀

✍سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى.

🥀وعليكم السلام ورحمة الله ..
المفهوم منه والله العالم إشارة إلى المحو والصحو في عالم الأحدية والذي هو موطن خزائن الأسماء الجلالية والجمالية وفقاً لقوله تعالى
🌿وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزّله إلا بقدر معلوم🌿

🥀 حيث ان الوجود يتم من خلال توجه غيب الهوية إلى ذاته إجمالا ولو لم يلتفت إلى ذاته لما كانت هناك أحدية

🥀وبالتالي لم يكن وجود لأن غيب الهوية لا يمكن الإشارة إليه بأي نحو من أنحاء الاشارة إلا بأنه 💫هو💫
وهو عبارة عن مبدأ الهوية أي هو💫 هو💫 ولو لم تكن هذه الإشارة الأحدية لبقي الحق في غيب ذاته بلا أية إشارة حتى الإشارة إليه بأنه موجود لأنه فرع لالتفاته إلى ذاته

🥀وحيث أن الاحدية في محوها عبارة أخرى عن حقيقة مقام العز والجلال لأن الحق في هذه النظرة فقط ينظر إلى ذاته لا إلى شؤوناته ولا إلى كمالاته الذاتية فلا مجال حينئذ للإيجاد

👈وعندما ينظر الحق تعالى إلى كمالاته الذاتية وشؤونه الأحدية فهذه النظرة هي أساس التجليات الجمالية
👈فانه حينئذ يلتفت إلى الأعيان الذاتية بوصفها شؤون ذاتية وله المعية الذاتية مع هذه الأعيان
👈فيكون الإيجاد الذي هو عبارة أخرى عن النظرة التفصيلية إلى الأعيان والشؤون الذاتية هو أساس التجليات الجمالية فإنه يرى حقيقته وجماله في هذه الأعيان الثابتة

السائل :
جزاكم الله الف خير وخير وحفظكم وطيب انفاسكم بحق محمد وعترته الطاهرة(ع)... شكرا لكم

#الوجود #الايجاد #غيب_الهوية #الذات #الأحدية #الشؤون

و الحمد لله رب العالمین 🌺🌸