📌🔖#المنشور١٢٦٨

📚📚 كيفيّة معرفة السالك المقام الّذي وصل إليه.

💠~💠~💠

📚📚السائل.

كيف يميز السالك، أو يعرف هو في أي مقام وصل. ما الأسس التي يعتمد عليها ليقيم مكانته؟

📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطّهراني (حفظه الله تعالى):

أجبنا عليه في قناة الأسئلة والأجوبة.


🔹الجواب من أحد المنشورات السابقة

👇👇👇

📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

👈🏻في البداية السّالك لا يعرف هذه الأمور ولا بدّ من مراجعة الخبير البصير
👈🏻وأما المتوسّط بالتدريج يتعرف على متطلبات كل منزل ومرتبة
👈🏻وإذا لم يتمكن السالك من التّواصل مع الخبير البصير فعليه بكتاب منازل السائرين للعارف عبد الله الأنصاري مع ملاحظة الشروح للتعرف على ماهية حالاته.

#المنازل
#السالك
#المبتدئ
#الأستاذ
#منازل_السائرين
#المقام


📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٧ محرم ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠

https://t.me/soalojavabostad

#المنشور٢
🌹ما هو المقام الأبهج 🌹
⚡⚡⚡⚡⚡
🌿السائل🌿
▫️في المناجاة الشعبانية يقول الإمام عليه السلام (إلهي وألحقني بنور عزك الأبهج)
▫️هل نور العز الأبهج هو سيدي ومولاي رسول الله صل الله عليه وآله؟؟
▫️وفي قوله: لأكون لك عارفا،
هذه جملة جواب شرطية حسب قواعد اللغة العربية،
▫️بمعنى أن العرفان مشروط بالإتصال برسول الله صل الله عليه وآله إذا كان هو نور العز الابهج؟
▫️لسيدي ومولاي رسول الله عدة مقامات تختلف باختلاف الإشارة المعينة بالاسم المشار إليه، كما تعرفون سماحتكم،
ففي أي مقام من مقامات رسول الله يكون هو العز الابهج ؟

🌾سماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله تعالى🌾

▪️الظاهر مقام الأبهج مقام مشاهدة الذات الإلهية لشؤونها وكمالاتها الذاتية
👈🏻وهو مناسب لمقام الصحو
👈🏻فالحق تعالى يبتهج بمشاهدة ذاته في المجالي الوجودية
👈🏻وأعظم تلك المجالي العين الثابتة للنبي صلى الله عليه وآله

🌿السائل🌿
▫️أستاذي الفاضل لفت انتباهي جوابكم لأحد السائلين وهو بيانكم لمقام الابهج وقلتم أن مقام الابهج مقام مشاهدة الذات الالهية لشؤونها وكمالاتها الذاتية.
▫️هل تقصدون الذات الإلهية هي غيب الغيوب، وهذه المشاهدة لشؤون وكمالات غيب الغيوب؟

🌾سماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله تعالى🌾

▪️تقدم في المحاضرات أن الذات إذا التفتت إلى ذاتها تسمى بالأحدية،
👈🏻والالتفات إلى الذات تارة تكون إلى نفسها فقط من دون ملاحظة شؤونها وهي المحو أو مقام الفناء المحض،
👈🏻 وأخرى مع ملاحظة كمالاتها وشؤونها وهي الصحو أو مقام البقاء،
👈🏻والابتهاج مناسب للصحو دون المحو فإن الذات دوما تبتهج ببسط وجودها وامتدادها،
👈🏻فمقتضى العز هو عالم الأحدية وعدم الكثرة،
👈🏻ومقتضى الابتهاج هو البسط والامتداد والصحو.

🌿السائل 🌿
▫️مولاي هل الواصل إلى التوحيد الذاتي
لا يستطيع أن يلتفت لنفسه؟
▫️ و لا يشعر بوجود نفسه ولو بقدر برهة أو ثانية ؟

🌾سماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله تعالى🌾

▪️ حيث أنه فقد ماهيته وحدوده فليس هناك (أنا) الذي يشير إليه.

🌿السائل🌿
▫️هل هذا يكون حال دائم له ؟

🌾سماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله تعالى🌾

▪️إذا تمكن العارف منه يكون حاله،
👈🏻 واذا لم يتمكن فتارة نعم، وأخرى لا.

🌿السائل
▫️وعلى ماذا يعتمد التمكن؟

🌾سماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله تعالى🌾

▪️هناك حال وهناك ملكة
👈🏻والأول يأتي ويذهب والثاني ثابت.

السائل 🌿
▫️الملكة على أي شيء تعتمد؟

🌾سماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله تعالى🌾

▪️أتصور المطلب واضح بس بحاجة إلى قليل من التعمق.

#الحال #الملكة #المقام_الأبهج
#الذات #الشؤون #النبي
#الصحو #المحو #الفناء
#البقاء #الالتفات

🌾🌿والحمد لله رب العالمين🌿🌾

6⃣🌿🌿🌿

▪️عالم الخلوص وعالم الصلوح من مراتب عالم الأحدية..

🖋حسنا! عرفنا صلة #البداء، و #القضاء و #القدر بمسألة #الشواكل، #الشاكلة لو كانت قوية ومتوازنة ‏ومتسعة، هذه الشاكلة تستجلب الأسماء الإلهية الكلية الرحمانية، فأحيانا يبدو له بعض الأمور، ولكن في الأخير يلتفت أنه ليس كذا، مثلا في قصة #النبي_نوح (ع)، وفي قصة #النبي_إبراهيم (ع)، الله قال لنوح نحن (ننجي أهلك) إلا أن نوحاً (ع)، بالخطأ فهم أنه يشمل ابنه، هل يمكن القول أنه بداء؟ لا يوجد بداء من أوله، لا يوجد بداء، القضاء مبرم، هو أخطأ، وكذلك في قصة آزر أب أو عم.. القرآن يقول أبيه آزر، إبراهيم (ع)
👈🏻(وَمَا كَانَ اسْتغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لأبِيهِ إلَّا عَن مَّوعِدَةٍ وَعَدهَا إيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّه عَدُوٌّ لِله تَبَرَّأ مِنْهُ )
حسنا! كيف عرف؟ من أول الأمر ما عرف. هنا ما هو السبب أن بعض الأنبياء لا يعرفون بعض ‏الأمور عن الشواكل نهائيا، لا يعرفون، أليس النبي وصل إلى عالم الأحدية؟ على الأقل النبي إبراهيم (ع) وصل إلى مقام #التوحيد ، كيف لم يعرف؟أليس هو صار فانيا في الحق؟ أليس هو أصبح مشرفا على #الأعيان بأطوارها؟ والجواب أن النبي إبراهيم (ع) دخل في عالم التوحيد دخل في عالم الأحدية إلا أن #الأحدية لم تكن له ملكة، بنحو #الحال.
🖋وهناك مرتبة أخرى، غير #عالم_الخلوص ‏، التعبير القرآني والتعبير الروائي عن عالم الأحدية، هو عالم الخلوص، يوجد عالم #الإخلاص ويوجد عالم الخلوص، الخلوص يعني ما فيه أي شيء من #الأنانية ، بأي نحو من الأنحاء، خلص عن القيود وعن الحدود عن الرسوم، يوجد عالم آخر باسم عالم الصلوح، #عالم_الصلوح ، ماذا يقصد بعالم الصلوح ؟الإشراف الكامل و#المعية الكاملة مع كل الأعيان بنحو الحال، لا، بنحو #الملكة يعني تكون مع كل شيء أزلا وأبدا بالتفصيل. هذا يسمونه عالم الصلوح، هذا العالم، النبي إبراهيم (ع) لم يكن له حظ من هذا العالم يعني عن الإشراف الكامل على #الأعيان_الثابتة في عالم الأحدية، و #الأئمة (ع) و #النبي محمد(ص) كان ‏له هذا الإشراف في هذه الدنيا، ولكن هذا الإشراف لم يكن إشرافا ً كاملا بنحو الحال كان، والإشراف الكامل هو #المقام_المحمود الذي الله سيعطيه في يوم #القيامة. المقام المحمود، ما هو؟ المقام المحمود هو #الشفاعة الكاملة لمن؟ لكل الموجودات والأعيان، حتى #الأنبياء (ع)، وأممهم، يوم القيامة تحت إشراف النبي (ص)، ‏تحت شفاعة النبي(ص)، الشفاعة يعني ماذا؟ يعني أنت لا تستطيع أن تمشي، تأتي بشفيع، أنت واحد تصبح إثنين، شفع ووتر. شفع، من جاء معك؟ النبي الذي هو أصبح مع كل شيء، وشفيع لكل شيء. هذا سريان، هذا سريان يتم في #عالم_البقاء ، سريان بكل شيء هذا المقام المحمود.

✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨

▪️المعية الحقيقية تتجلّى على النبي (ص) وعلى آله وعلى الأولياء الكمّلين إجمالاً، ويوم القيامة تفصيلا...

✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨

🖋 #المقام_المحمود لا بد فيه من المعيّة، من المعيّة، الحقيقية، #المعية الحقيقية يعني ماذا؟
👈🏻(وَهُوَ مَعَكُمْ أيْنَ مَا كُنتُم)
هذا المعنى، هذه الحقيقة تتجّلى، تجّلت على #النبي (ص) وعلى آله وعلى #الأولياء_الكملين إجمالاً، ولكن بالتفصيل يوم القيامة، وللنبي إبراهيم (ع) لم يتجلَّ له
👈🏻(وَإِنَّهُ فِي اُلآخِرةِ لَمنَ اُلصَّالحِينَ)
في الآخرة، المقصود من #الصالحين ، هنا ليس ذاك المعنى من الصالحين الذين، مثلا هو يعطي أموال، و‏يذبح خروف للناس، هذا صالح، صالح في الأعمال. هذا #مقام_الصلوح وكذلك #النبي_يوسف (ع)
👈🏻(تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلْحِقْنِي بِاُلصَّالِحِينَ ‏)
الآن هو ليس من الصالحين،ألحقني بالصالحين، من الصالحين؟ النبي (ص) وآله، وعترته، والتابعين له، ومن هنا ورد
"عُلمَاء أُمَتِي أفَضلُ مِنَ أَنَبياء بَني إسرائيل"
لأنهم حذوا حذوي، فصاروا أتباعا لي،
👈🏻(أَدْعُو إِلَى اُللهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَني) ‏
يعني الذي يتبعني، هو أيضا يدعو إلى الله، يعني يصل إلى الله حتى يستطيع أن يدعو. الشخص الذي لم يصل كيف يستطيع يدعو، وصلَ فيدعو، أنتم تذهبون إلى مكان، بعدها تتصلون، تقولون للأولاد، للأحفاد، للأقرباء، فلان هذا المكان العيش جيد، العيش هنيء، كل شيء مضبوط، تعالوا لي، هلموا، تفضلوا. يجب أن تصل، إذا لم تصل، أبدا أنت ما تجمع جماعات، وتمشي ممكن يصير، ممكن ما يصير ،ممكن جيد، ممكن غير جيد.

(يتبع) ٦

🥀🍃مقام الشهادة للنّبي (ﷺ) وهو مقام المعيّة العامة مع كل شيء بالتفصيل يوم القيامة .  "٣🍃🥀

🕊🌱🌸🕊🌱🌸

🖊 والمراد من #عالم_الصلوح هذا المعنى!! والسّبب في شفاعة النّبي (ص) لكلّ الأمم، ولكلّ شيء، ولكلّ موجود، لأنّ يوم القيامة...، لا تختصّ القيامة بالنّاس فقط، ولا بالجان فقط، بل القيامة تشمل كلّ الموجودات:
✨ (وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ) (٥) سورة التّكوير
✨(وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انتَثَرَتْ(٢)) سورة الإنفطار
➖كلّ الموجودات في العالم يحصل لهم، #الرجوع القيامتيّ إلى الحقّ تبارك وتعالى. وحينئذٍ منْ يكون بيده الشّفاعة الكبرى؟ #المقام_المحمود ؟ #النبي (ص). المقام المحمود والشّفاعة الكبرى، غير منفكٍّ عن الشّهادة على كلّ شيء، "إنّه على كلّ شيءٍ شهيد"، والشّهادة على كلّ شيء عبارةٌ أخرى عن المعيّة، والمعيّة عبارةٌ عن الورود في عالم الصّلوح الّذي هو فوق #عالم_الفناء الكليّ، وبعبارة أخرى عالم الصّلوح هو المرتبة الأعلى من #البقاء_في_الله تبارك وتعالى. حسنًا هذا بالنّسبة إلى #الشهيد .

                                    🫧☁️الحمد لله رب العالمین☁️ 🫧

📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني(أدام الله توفيقاته وحفظه الله تعالى )
»✿❄️🌻❄️✿»

✨#المحاضرة_٥٧
🖊 محاضرة ١٥ صفر ١٤٤٠هـ
✨#مقامات_الرسول(ﷺ)
ﷺhttps://t.me/+1b8Av0U2AqAxOGRi

5⃣
🌱🔆🌱🔆

✍(عدم تغير شواكل الأعيان الثّابتة عند نزولها، و رجوعها من و إلى الذّات الإلهيّة) :

الذّات الإلهيّة بسبب بساطتها وعلى الرغم من ما صدر عنها بالخلق مازالت على بساطتهِا.
الأعيان الثّابتة الّتي قلنا لكلّ عينٍ شاكلة وشاكلة هذه العين تختلف عن تلك الشّاكلة تنزل عن #المقام_اللاهوتي هذه العين عندما تنزل وتتطوّر ويأتي ويرى العوالم ممكن ألف سنة كم من الآلاف من السّنين تأتي، وتنزل وعندما ترجع هل تزيد شيئاً على نفسهِا؟ ما تزيد شيئاً؛ لأنّ الله تبارك وتعالى صاغها بشاكلتها الّتي كانت ماهيّتها وحقيقتها وموجودةٌ فيها في كلّ هذه العوالم تظهر وتكمن حقيقتها فهل تفقد؟ ما تفقد بل تكمن وتختبئ عند النّزول، وتتّضح، وتظهر عن الصّعود، فبالنّسبة إلى كلّ عينٍ يمكن القول أنّها" كانَت والآن كَمَا هي على حَالها "
🔹إذن ومن هنا يستدل الإمام بحالاتهِ على أنّنا كنّا مثلاً عند الله تبارك وتعالى كنّا أنوارا كلّنا أنواراً مثلاً؛ نسبّح عند ربّنا.
كلّ هذه الولاية التّكوينيّة للأئمّة عليهم السّلام وللأولياء في الحقيقة كانت كاملة في ذواتهم وأعيانهم الثّابتة ظهرت ثم رجعت اليهِ هذا أيضاً مطلب.
🔸إذن تصورنا الدّعاء في الأسماء، وتصوّرنا #الدعاء في الأعيان، وفي الحقيقة الدّعاء لا يزيد عليهم شيئاً إنّما يُظهر ما كان مختبئاً فيهم على مرّ كلّ هذه العوالم الّتي الأعيان الثّابتة تمرّ عليها .

✍(رجوع الكثرة الأسمائيّة الوهميّة للأعيان الثّابتة إلى وحدتها) :

ومن هنا يقول أهل المعرفة: النّهايات هي الرّجوع إلى البدايات. وقلنا :هذه المسألة فالعين الرّاجعة إلى محلها لا تزيد على شاكلتها شيئاً وهذا يعني: رجوع الكثير إلى الواحد والكثرة إلى الوحدة.
ومراد العارف من قوله: إنّ الكثرة وهميّة. فالعارف يقول: نحن لا نرى الكثرة لاحبيبي: كما أنّ الله تبارك وتعالى بالنّسبة إليه يقال : ((كانَ اللهُ وَلمَ يَكنْ معهُ شيء والآن كَما كانَ))،((والآن كَما كانَ)) يعني ماذا؟ يعني: هذه الكثرة ترجع إلى الوحدة يعني: هذا أنت مرّةً تنظر هذه الحقيقة بالعين اليمنى، وأخرى بالعين اليسرى.
🔹وفي الحقيقة الله تبارك وتعالى ليس واحداً ولا كثيراً الذّات الأحديّة #الأحدية لا تتّصف بأيّ شيء لا بالوحدة ولا بالكثرة إذن هذه الوحدة والكثرة وكذا وكذا هذا في عالمنا وهي تقيّدات في علمنا في إدراكاتنا هذه المسألة موجودة أيضاً في الأعيان إذن هذا قصدهم من قولهم ان الكثرة وهميّةٌ وليس شيئاً آخر.


↩️يتبع...

🌱🔆🌱🔆

📌🔖#المنشور٢

📚📚 ما هو المقام الأبهج:

💠~💠~💠

📚📚 السائل:

▫️في المناجاة الشعبانية يقول الإمام عليه السلام (إلهي وألحقني بنور عزك الأبهج)
▫️هل نور العز الأبهج هو سيدي ومولاي رسول الله صل الله عليه وآله؟؟
▫️وفي قوله: لأكون لك عارفا،
هذه جملة جواب شرطية حسب قواعد اللغة العربية،
▫️بمعنى أن العرفان مشروط بالاتصال برسول الله صل الله عليه وآله إذا كان هو نور العز الأبهج؟
▫️لسيدي ومولاي رسول الله عدة مقامات تختلف باختلاف الإشارة المعينة بالاسم المشار إليه، كما تعرفون سماحتكم،
ففي أي مقام من مقامات رسول الله يكون هو العز الأبهج ؟


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️الظاهر مقام الأبهج مقام مشاهدة الذات الإلهية لشؤونها وكمالاتها الذاتية؛ وهو مناسب لمقام الصحو، فالحق تعالى يبتهج بمشاهدة ذاته في المجالي الوجودية، وأعظم تلك المجالي العين الثابتة للنبي صلى الله عليه وآله.

📚📚 السائل:

▫️أستاذي الفاضل لفت انتباهي جوابكم لأحد السائلين وهو بيانكم لمقام الأبهج  وقلتم أن مقام الأبهج مقام مشاهدة الذات الإلهية لشؤونها وكمالاتها الذاتية.
▫️هل تقصدون الذات الإلهية هي غيب الغيوب، وهذه المشاهدة لشؤون وكمالات غيب الغيوب؟


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️تقدم في المحاضرات أن الذات إذا التفتت إلى ذاتها تسمى بالأحدية،
- والالتفات إلى الذات تارة تكون إلى نفسها فقط من دون ملاحظة شؤونها وهي المحو أو مقام الفناء المحض،
وأخرى مع ملاحظة كمالاتها وشؤونها وهي الصحو أو مقام البقاء،
- والابتهاج مناسب للصحو دون المحو، فإن الذات دوما تبتهج ببسط وجودها وامتدادها،
- فمقتضى العز هو عالم الأحدية وعدم الكثرة،
- ومقتضى الابتهاج هو البسط والامتداد والصحو.


📚📚 السائل:

▫️مولاي هل الواصل إلى التوحيد الذاتي
لا يستطيع أن يلتفت لنفسه؟ ولا يشعر بوجود نفسه ولو بقدر برهة أو ثانية ؟


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ حيث أنه فقد ماهيته وحدوده فليس هناك (أنا) الذي يشير إليه.

📚📚 السائل:

▫️هل هذا يكون حال دائم له  ؟


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️إذا تمكن العارف منه يكون حاله،
واذا لم يتمكن فتارة نعم، وأخرى لا.

📚📚 السائل:

▫️وعلى ماذا يعتمد التمكن؟


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️هناك حال وهناك ملكة؛
والأول يأتي ويذهب والثاني ثابت.


📚📚 السائل:

▫️الملكة على أي شيء تعتمد؟


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️أتصور المطلب واضح بس بحاجة إلى قليل من  التعمق.


#الحال     #الملكة       #المقام_الأبهج
#الذات     #الشؤون     #النبي_محمد
#الصحو    #المحو       #الفناء
#البقاء      #الالتفات
#المناجاة_الشعبانية


📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠〰💠〰💠

📌🔖#المنشور١٥٤٧

📚📚 مقام كميل بن زياد (رحمه الله) عالٍ بدليل ما روى من روايات عن الأمير (عليه السلام).

💠~💠~💠

📚📚السائل.

▫️السؤال سماحتكم: هل إن كميل أعلى مقام من مسلم بن عقيل شيخي الحبيب؟


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️يظهر علو مقام كميل من نوع الروايات التي رواها عن الأمير (عليه السلام)، وفي الرواية:
(( اعرفوا منازل رواتنا بقدر ما يروون عنا))..


#الأمير 
#كميل_بن_زياد
#الروايات
#مسلم_بن_عقيل
#المقام
#الرواة

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٠ربيع الاول ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠

https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

5️⃣🌿🌿🌿

▪️الاستدلال القرآني على أنّ النّبي عيسى والنّبي يحيى (عليهما السّلام) كانا في هذه الدّنيا من الصّالحين وليس أنّهما واصلان إلى مقام الصّلوح الّذي يعطيه الله تعالى في الآخرة.

✨✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊 والمراد من #عالم_الصلوح هذا المعنى!! والسّبب في شفاعة النّبي (ص) لكلّ الأمم، ولكلّ شيء، ولكلّ موجود، لأنّ يوم القيامة...، لا تختصّ القيامة بالنّاس فقط، ولا بالجان فقط، بل القيامة تشمل كلّ الموجودات:
✨ (وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ) (٥) سورة التّكوير
✨(وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انتَثَرَتْ(٢)) سورة الإنفطار
➖كلّ الموجودات في العالم يحصل لهم، #الرجوع القيامتيّ إلى الحقّ تبارك وتعالى. وحينئذٍ منْ يكون بيده الشّفاعة الكبرى؟ #المقام_المحمود ؟ #النبي (ص). المقام المحمود والشّفاعة الكبرى، غير منفكٍّ عن الشّهادة على كلّ شيء، "إنّه على كلّ شيءٍ شهيد"، والشّهادة على كلّ شيء عبارةٌ أخرى عن المعيّة، والمعيّة عبارةٌ عن الورود في عالم الصّلوح الّذي هو فوق #عالم_الفناء الكليّ، وبعبارة أخرى عالم الصّلوح هو المرتبة الأعلى من #البقاء_في_الله تبارك وتعالى. حسنًا هذا بالنّسبة إلى #الشهيد .

🖊و أما مسألة الصّلوح، هذا الكلام الّذي قلنا عن النّبي يحيى (ع) يقول :
✨( وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ) (٣٩) سورة آل عمران.
➖الله تبارك وتعالى جعلهُ من الصّالحين، وكذلك الله تبارك وتعالى، يقول حول النّبي عيسى (ع):
✨(وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ) (٤٦) سورة آل عمران.
➖ #النبي_عيسى (ع) أيضًا كان من الصّالحين، ولكن هذا الصّلوح، هذا المعنى، أنّه "من الصّالحين"، يختلف عن مقام الصّلوح!! لأن النّبي يحيى (ع) هو واجدٌ لمرتبةٍ نازلةٍ بالنّسبة إلى النّبي عيسى (ع)، فكلٌّ منهما من الصّالحين، ولكن ليس بذلك المعنى. هذا لا يدلّ على أنّهما واصلين إلى #مقام_الصلوح في هذه الدّنيا. لأنّ ظاهره "نبيًّا من الصّالحين"، أنّه كان في هذه الدّنيا صالحًا، مع أنّ النّبي إبراهيم (ع) على ما سيأتي أنّه لم يكن في هذه الدّنيا صالحًا، واصلًا إلى مقام الصّلوح، بل هو في الآخرة، وكذلك #النبي_يوسف (ع).

🖊لاحظوا بالنّسبة إلى #النبي_إبراهيم (ع) ماذا يقول :
✨ (رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (٨٣)) سورة الشّعراء.
➖هنا النّبي إبراهيم (ع) يطلب من الله أن يلحقه بالصّالحين. ثمّ الله تبارك وتعالى، يقول:
✨ (وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَن سَفِهَ نَفْسَهُ ۚ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا ۖ وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (١٣٠) سورة البقرة.
➖في هذه الدّنيا ليس من الصّالحين.
🖊إذن؛ هذا الصّلوح، غير ذلك الصّلوح، لأنّه في هذه الدّنيا كان من الصّالحين، كيف الله يقول في الآخرة من الصّالحين! "الصّالحين" في الآخرة يختلف عن "الصّالحين" في الدّنيا. إذن؛ الصّلوح مقامٌ، الله سيعطيه للنّبي إبراهيم (ع). هذا المقام، غير موجود وغير متحققّ به إبراهيم (ع) في هذه الدّنيا:
✨( وَآتَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً ۖ وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (١٢٢) سورة النّحل،
➖وفي سورة أخرى:
✨(وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا ۖ وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ) (٢٧) سورة العنكبوت
➖في ثلاث آياتٍ الله تبارك وتعالى يؤكّد أنّ النّبي إبراهيم (ع) في الآخرة يكون "لمن الصّالحين" ، لا في هذه الدّنيا. إذن؛ هذا مقام الصّلوح ليس مقام الصّالحين المتعارف عندنا.
➖ ومن هنا يتّضح أنّ الله عندما يتكلّم عن النّبي يحيىٰ وعن النّبي عيسى (عليهما السّلام) "نبيًّا من الصّالحين"، "وكهلًا ومن الصّالحين"، هذا؛ "من الصّالحين" ليس معناه الصّالحين في الآخرة، الّذي الله تبارك وتعالى يعطيه للنّبي إبراهيم (ع)، بل المراد منه هم من الأنبياء الصّالحين في هذه الدّنيا.
➖وبالنّسبة إلى #النبي_سليمان ( ع ) يقول :
✨ (وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ) (١٩) سورة النّمل.

➖هو كان نبيًّا، النّبي سليمان (ع) كان نبيًّا وفي نفس الوقت يطلب من الله أن يدخله "في عبادك الصّالحين". إذن؛ مقام الصّلوح، مع أنّه كان من الصّالحين، هذا معناه أنّ المراد "في عبادك الصّالحين" مرتبةً عليا من الصّالحين، الّذين نحن نتكلّم عنه أو القرآن يتكلّم عنه في الدّنيا، هذا كان تتمّة لما تقدّم في اللّيلة السّابقة، وله تتمّة أخرى.

🌿والحمد لله ربّ العالمين🌿

٥

📌🔖#المنشور١٥٨٠

📚📚 تهجد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يختلف عن تهجدنا كمًّا وكيفًا..

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️من كلام الله تعالى للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم):
(( وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا"،))الآية 79 من سورة الإسراء.
- هل صلاة الليل أو النافلة الليلية هي السبب في المقام المحمود؟ أو الاستيقاظ في الليل والسحر والقيام بكل أنواع التقربات فيكون كل تقرب نافلة، كقراءة القرآن والدعاء والذكر وحتى مذاكرة العلوم الربانية وعلوم الحقائق؟
- وهناك حديث آخر ما زال عبدي يتقرب  إلي بالنوافل حتى أصبح سمعه و... فهل كل تقرب نافلة كقراءة القرآن، والتوجه، والذكر ، وهناك سر كبير في صلاة الليل، والسيد علي القاضي (قدس الله سره) أوصى بها السيد الطباطبائي بأول لقاء لهم..


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️تهجد النبي(صلى الله عليه وآله) يختلف عن تهجدنا كمًّا وكيفًا، وترتّب الوصول إلى المقام المحمودي على خصوص تهجده لا يعني أن التهجد تمام العلة، بل منتهى ما تدل عليه الآية أن التهجد له دور في ذلك...


#المقام_المحمود  
#النبي_محمد
#نافلة_الليل
#التهجد

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

#٥جمادي_الاخر١٤٤٥هجرية

💠~💠~💠

https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

5️⃣

▪️أهمية استمرار الطلب:

أو بعض الأشخاص يحبون #السير و #السلوك ، يحبون هذا السير والسلوك، لم يوفّقوا للسير والسلوك والعرفان. الشخص الذي يكون عنده محبوبًا جداً، بعد وفاته هو يدخل في الطريق - بشكل غريب من دون أن يعرف - ابنه أو زوجته، أو زوجته تدخل.

▪️قصة زوجة الشهيد شمران:

الله يرحم الشهيد شمران، في باطنه كان يفحص عن التوحيد، ويفحص عن العرفان. الظروف لم تسمح له أن يتصل بأستاذ ربّاني. الظروف، والأجواء، والحرب، وكل شيء، لم تسمح له، ولكن هذه النار كانت موجودة في باطنه، فاستشهد، ولم يعقّب، لا بنت ولا وصبي، لم يعقّب. ولكن هذه  الحرارة انتقلت إلى زوجته. فمن دون أن تعرف زوجته ماذا، بعد وفاته بشيء بسيط، بمدة قليلة، تحولت حالتها فبدأت تفحص وتفحص، فوصلت إلى سماحة #السيد_الطهراني (قدس سره). لأنها أصبحت.... بالفارسي نقول: "ادامه.. ادامه دهنده" يعني "استمرار" ، أصبحت استمراراً لزوجها، هذا يتحقق.
- إذن، الطلب المستمر يفيد. "يفيد" يعني "يتحقق"،،، الشيء الذي أنت تطلبهُ ولو بعد مئة سنة، يتحقق لك، إما فيك يتحقق لك، أو لابنك، أو لحفيدك... إلى آخر ذلك. وكثيرٌ من الأنبياء العظام كانوا يطلبون مقامات، الله تبارك وتعالى لم يعطِهم في هذه الدّنيا، ولكن أعطى هذه المقامات لأولادهم، وأحفادهم، ولنبينا (صلى الله عليه وآله وسلم)، ولأبناء #النبي (صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين). فهذا واضح، في الروايات واضح يعني. ((وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ)) (النحل: 122)، #النبي_إبراهيم (عليه السلام) في عالم الآخرة، يصبح من الصالحين. ولكن #عالم_الصلوح عالمٌ فوق #عالم_الفناء . هو وصل إلى عالم الفناء، ولكن ليس بالنحو الكامل، بشكل #الحال ، لا بشكل #المقام والاستمرار والحالة المستمرة. ولكن أولادهُ، حفيده؛ نبينا (صلى الله عليه وآله وسلم)، وأولاد النبي (صلوات الله وسلامه عليهم ) وصلوا إليه...

                                     ٥
(يتبع)

📌🔖#المنشور١٦٤١

📚📚 بدلالة الآية [وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي]  يستطيع الكل أن يصلوا إلى الأحدية لأن المخاطبة هي الروح.

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️شيخنا بالنسبة للسلوك والوصول إلى مقامات عالية من التوحيد هل المجال مفتوح لكل إنسان أم يوجد مُشَخَّصين...؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️كل أحد يستطيع ذلك؛ لأن المخاطبة هي القلوب، ونفخت فيه من روحي، وهذه الروح موجودة في كل أحد، ولكن بالنسبة للبعض نائمة، هذه الروح، وبالنسبة للبعض مستيقظة.


📚📚السائل:

▫️قضية الأعيان الثابتة أنه تكون العين الثابتة على مستوى تصلح للسير والسلوك..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ نحن لا نعرف الله ماذا قدّر في العين الثابتة، لأن في عالم الأحدية
((تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك))، نحن لا نعرف.
في الأعيان الثابتة الله ماذا كتب، وما لم يكتب، الله لا يعطي كل شيء.
شيء بسيط يعطي، حتى لأوليائه، وإلا لم يقولوا ((ربي زدني فيك تحيرا))، ولو أعطى كل شيء لماذا التحير؟! الله ما يعطي كل شيء، ولا يعطي الصك الأبيض إلى أي أحد، السيد مرتضى (قدس سره) قال عندما ضربوا رأس الأمير (عليه السلام ) قال "فزت ورب الكعبة"، ألم يكن قبلهُ فائزًا؟! ما معنى هذا الكلام؟! معناه الآن أعطاني الصك الأبيض، عندما كنت في الدنيا ما أعطاني.


📚📚السائل:

▫️ شيخنا هذا ما يتعارض مع
(( لو كشف لي الغطاء ما ازددت يقينا ))؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ حالات مختلفة، في هذه الحالة الله يعطيك، وفي وقت آخر حالة أخرى، ليس على الدوام، ليست مستمرة.
هذه الحالة مثلًا يأخذوه إلى مقام ويرجعوه..


#المقام
#الحال
#الأعيان_الثابتة
#الأحدية
#الأمير
#الصك_الأبيض
#الروح
#السيد_مرتضى_المقدسي

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٧ذي القعدة ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٦٤١

📚📚 بدلالة الآية [وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي] يستطيع الكل أن يصلوا إلى الأحدية لأن المخاطبة هي الروح.

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️شيخنا بالنسبة للسلوك والوصول إلى مقامات عالية من التوحيد هل المجال مفتوح لكل إنسان أم يوجد مُشَخَّصين...؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️كل أحد يستطيع ذلك؛ لأن المخاطبة هي القلوب، ونفخت فيه من روحي، وهذه الروح موجودة في كل أحد، ولكن بالنسبة للبعض نائمة، هذه الروح، وبالنسبة للبعض مستيقظة.


📚📚السائل:

▫️قضية الأعيان الثابتة أنه تكون العين الثابتة على مستوى تصلح للسير والسلوك..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ نحن لا نعرف الله ماذا قدّر في العين الثابتة، لأن في عالم الأحدية
((تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك))، نحن لا نعرف.
في الأعيان الثابتة الله ماذا كتب، وما لم يكتب، الله لا يعطي كل شيء.
شيء بسيط يعطي، حتى لأوليائه، وإلا لم يقولوا ((ربي زدني فيك تحيرا))، ولو أعطى كل شيء لماذا التحير؟! الله ما يعطي كل شيء، ولا يعطي الصك الأبيض إلى أي أحد، السيد مرتضى (قدس سره) قال عندما ضربوا رأس الأمير (عليه السلام ) قال "فزت ورب الكعبة"، ألم يكن قبلهُ فائزًا؟! ما معنى هذا الكلام؟! معناه الآن أعطاني الصك الأبيض، عندما كنت في الدنيا ما أعطاني.


📚📚السائل:

▫️ شيخنا هذا ما يتعارض مع
(( لو كشف لي الغطاء ما ازددت يقينا ))؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ حالات مختلفة، في هذه الحالة الله يعطيك، وفي وقت آخر حالة أخرى، ليس على الدوام، ليست مستمرة.
هذه الحالة مثلًا يأخذوه إلى مقام ويرجعوه..


#المقام
#الحال
#الأعيان_الثابتة
#الأحدية
#الأمير
#الصك_الأبيض
#الروح
#السيد_مرتضى_المقدسي

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٧ذي القعدة ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+JS0gOk8n46IzNDli

🌿🌿🌿🌿4⃣

_هذا شيء غريب يعني: الإنسان هو من "روح الله" يعني باطن "الله". يعني: من #صقع_الذّات_الرّبوبية، صقع الذّات الإلهيّة، الألوهيّة ((فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ))، فالخلافة الواقعيّة الحقّة، وتعلّم الحقّ بالعلم #الحضوريّ، والنّفخ من روحه تدلّ على تلك المظهريّة التّامّة والقرب الرّوحانيّ الكامل.

■المستوى الثاني: إن الملائكة نظروا في استدلالهم على الأفعال من الصّفات ولم ينظروا إلى الذات:
🖊 السؤال: الملائكة كيف حكموا على آدم (عليه السلام) قبل أن يقوم أبنائه بالجناية، وسفك الدّماء وكذا أليس هذا من الحكم قبل وقوع الجريمة؟ كيف عرفوا؟ وكيف حكموا؟ ((قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ))، فهذا المسكين ما فعل شيء، فكيف الملائكة حكموا عليه؟
🖊الجواب:
أولا. الانسان في عالم المادة يستدل بالافعال على الصفات:
_ إنّ الأفعال مرآة للأسماء، وللصّفات، أو قل الأفعال مرآة للصّفات نحن بسبب ضيقنا لانعرف صفات النّاس، ولا نعرف صفات الآخرين إلّا من خلال أفعالهم هو صنع كذا، هو قال كذا، هو تكلّم هكذا، هو مشى هكذا كذا، فنقيس الأقيسة، فنقول هو حتمًا مثلا: يعادني؛ لأنّه فعل كذا، فعل كذا، فنستدلّ بالأفعال على الصّفات لماذا؟ لأنّنا مقيّدين بالمادّة.
_ثانيا. الملائكة والاولياء الذين تجاوزوا عالم المادة يستدولون بالصفات على الافعال:
🖊أمّا الملائكة، أو الأولياء، أو الّذين خرجوا من المادّة بالعكس يستدلّون من الصّفات على الأفعال فمثلا يقولون: هذا الشّخص بهذه الصّفة حتمًا يصنع كذا، حتمًا يفعل كذا؛ لأنّهم متصلين مباشرة بالصّفات، فالملائكة عندما نظروا إلى آدم ليس مسألة أنّهم رأوا المستقبل بل إنّهم استدلّوا من صفات آدم؛ لأنّه مخلوق من التّراب، ومن السّفل، ومن الظّلمة، ومن الطّين، ومن الماء، والحرارة، والهواء، فحتمًا يصنع كذا، فهم نظروا إلى الصّفات صحّ؟ و الله تبارك وتعالى ماذا قال لهم؟ الله تعالى قال يا ملائكتي صحّ أنتم تستدلّون بصفاته على أفعاله، ولكن أنتم ما تعرفون ذاته؛ لأنّ الصّفات مرتبة نازلة من الذّات.
_ثالثا. الأنبياء و الائمة والأولياء الكملون الواصلون إلى مقام الذات يستدلون من الذات على الصفات:
🖊 الأولياء الكمّلون الواصلون إلى مقام الذّات الّذين أفنوا كلّ شيء منهم في الذّات الإلهيّة ولم يبقَ منهم شيء، هؤلاء من الذّات يستدلّون على الصّفات، فأنتم أيها الملائكة من الصّفات تستدلّون على الأفعال لذا قال تعالى((إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ)) أنا أتكلّم عن #المقام_الأوْلَي، المقام الأرفع، أنا أتكلّم عن #الذّات ماهي الذّات؟ الأعيان الثّابتة الموجودة في الذّات الإلهيّة الّتي تعتبر بلا حدود، تعتبر شؤونا ألوهيّة، شؤونا ربوبيّة، شؤون الحقّ، الأعيان الثّابتة، أعيان كلّ شيء كلّها ثابتة، و واضحة، وموجودة في الحقّ من دون أن يكون هناك تركيب، ومن دون أن تكون هذه الأعيان موجودات في الحقّ بماهياتهم؟ لا ليسوا بماهياتهم، والملائكة لم يصلوا إلى هذا المستوى، لم يصلوا إلى عالم الأعيان الثّابتة للموجودات لذا قال تعالى((إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ)) هذا هو السّبب .
■صفات الأولياء أوسع من صفات الملائكة لسعة ذاتهم في الذّات الإلهيّة:
🖊لحدّ الآن نحن وصلنا إلى هذا المعنى المأخوذ من قوله تعالى
((وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَٰكِن لَّا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ۗ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا))(الاسراء:44)، فكلّ الأشياء تسبح في الآية المباركة، وفي آية أخرى الله تبارك وتعالى يقول في سورة أخرى ((أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ))( الحج:18) يقول تعالى ((يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ)) إذن هناك في الآية السابقة يقول تعالى((يُسَبِّحُ)) هنا ((يَسْجُدُ))، فكلّ مخلوق من مخلوقات الله تبارك وتعالى هو موجود في الحقّ بعبارة أخرى: هذا المخلوق موجود بالحقّ بلا قيود من دون أيّ حدٍّ مثل البحر بلا تشبيه هذا البحر مليء بالمليارات من القطرات، والذّرات من الماء، فالماء عندما يدخل في البحر يفقد تعيّنه هذه القطرة لها تعيّن، وزن، حجم، طول، عرض كلّ شيء عندما يقع في البحر خلص انتهى لا تستطيع تشير إليها هذه القطرة أين القطرة؟ سؤالي هذه القطرة موجودة في البحر؟ أين موجودة أين؟ ما تستطيع تشير إليها، كلّ الموجودات هكذا، هؤلاء يسمّونهم بالأعيان الثّابتة هذا يريد يطلع من البحر يخرج من البحر يُخلق عندما يُخلق من أين يُخلق؟ من الذّات الرّبوبيّة ينفصل من دون أن تكون الذّات الإلهيّة مركبةً منه هو يطلع منه ينفصل عنه بالوهم بالفكر، إذن مرَّ على الذّات بعد الذّات
.......يتبع

📌🔖#المنشور١٦٤١

📚📚 بدلالة الآية [وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي] يستطيع الكل أن يصلوا إلى الأحدية لأن المخاطبة هي الروح.

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️شيخنا بالنسبة للسلوك والوصول إلى مقامات عالية من التوحيد هل المجال مفتوح لكل إنسان أم يوجد مُشَخَّصين...؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️كل أحد يستطيع ذلك؛ لأن المخاطبة هي القلوب، ونفخت فيه من روحي، وهذه الروح موجودة في كل أحد، ولكن بالنسبة للبعض نائمة، هذه الروح، وبالنسبة للبعض مستيقظة.


📚📚السائل:

▫️قضية الأعيان الثابتة أنه تكون العين الثابتة على مستوى تصلح للسير والسلوك..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ نحن لا نعرف الله ماذا قدّر في العين الثابتة، لأن في عالم الأحدية
((تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك))، نحن لا نعرف.
في الأعيان الثابتة الله ماذا كتب، وما لم يكتب، الله لا يعطي كل شيء.
شيء بسيط يعطي، حتى لأوليائه، وإلا لم يقولوا ((ربي زدني فيك تحيرا))، ولو أعطى كل شيء لماذا التحير؟! الله ما يعطي كل شيء، ولا يعطي الصك الأبيض إلى أي أحد، السيد مرتضى (قدس سره) قال عندما ضربوا رأس الأمير (عليه السلام ) قال "فزت ورب الكعبة"، ألم يكن قبلهُ فائزًا؟! ما معنى هذا الكلام؟! معناه الآن أعطاني الصك الأبيض، عندما كنت في الدنيا ما أعطاني.


📚📚السائل:

▫️ شيخنا هذا ما يتعارض مع
(( لو كشف لي الغطاء ما ازددت يقينا ))؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ حالات مختلفة، في هذه الحالة الله يعطيك، وفي وقت آخر حالة أخرى، ليس على الدوام، ليست مستمرة.
هذه الحالة مثلًا يأخذوه إلى مقام ويرجعوه..


#المقام
#الحال
#الأعيان_الثابتة
#الأحدية
#الأمير
#الصك_الأبيض
#الروح
#السيد_مرتضى_المقدسي

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٧ذي القعدة ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+JS0gOk8n46IzNDli

📌🔖#المنشور٢

📚📚 ما هو المقام الأبهج:

💠~💠~💠

📚📚 السائل:

▫️في المناجاة الشعبانية يقول الإمام عليه السلام (إلهي وألحقني بنور عزك الأبهج)
▫️هل نور العز الأبهج هو سيدي ومولاي رسول الله صل الله عليه وآله؟؟
▫️وفي قوله: لأكون لك عارفا،
هذه جملة جواب شرطية حسب قواعد اللغة العربية،
▫️بمعنى أن العرفان مشروط بالاتصال برسول الله صل الله عليه وآله إذا كان هو نور العز الأبهج؟
▫️لسيدي ومولاي رسول الله عدة مقامات تختلف باختلاف الإشارة المعينة بالاسم المشار إليه، كما تعرفون سماحتكم،
ففي أي مقام من مقامات رسول الله يكون هو العز الأبهج ؟


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️الظاهر مقام الأبهج مقام مشاهدة الذات الإلهية لشؤونها وكمالاتها الذاتية؛ وهو مناسب لمقام الصحو، فالحق تعالى يبتهج بمشاهدة ذاته في المجالي الوجودية، وأعظم تلك المجالي العين الثابتة للنبي صلى الله عليه وآله.

📚📚 السائل:

▫️أستاذي الفاضل لفت انتباهي جوابكم لأحد السائلين وهو بيانكم لمقام الأبهج  وقلتم أن مقام الأبهج مقام مشاهدة الذات الإلهية لشؤونها وكمالاتها الذاتية.
▫️هل تقصدون الذات الإلهية هي غيب الغيوب، وهذه المشاهدة لشؤون وكمالات غيب الغيوب؟


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️تقدم في المحاضرات أن الذات إذا التفتت إلى ذاتها تسمى بالأحدية،
- والالتفات إلى الذات تارة تكون إلى نفسها فقط من دون ملاحظة شؤونها وهي المحو أو مقام الفناء المحض،
وأخرى مع ملاحظة كمالاتها وشؤونها وهي الصحو أو مقام البقاء،
- والابتهاج مناسب للصحو دون المحو، فإن الذات دوما تبتهج ببسط وجودها وامتدادها،
- فمقتضى العز هو عالم الأحدية وعدم الكثرة،
- ومقتضى الابتهاج هو البسط والامتداد والصحو.


📚📚 السائل:

▫️مولاي هل الواصل إلى التوحيد الذاتي
لا يستطيع أن يلتفت لنفسه؟ ولا يشعر بوجود نفسه ولو بقدر برهة أو ثانية ؟


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ حيث أنه فقد ماهيته وحدوده فليس هناك (أنا) الذي يشير إليه.

📚📚 السائل:

▫️هل هذا يكون حال دائم له  ؟


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️إذا تمكن العارف منه يكون حاله،
واذا لم يتمكن فتارة نعم، وأخرى لا.

📚📚 السائل:

▫️وعلى ماذا يعتمد التمكن؟


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️هناك حال وهناك ملكة؛
والأول يأتي ويذهب والثاني ثابت.


📚📚 السائل:

▫️الملكة على أي شيء تعتمد؟


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️أتصور المطلب واضح بس بحاجة إلى قليل من  التعمق.


#الحال     #الملكة       #المقام_الأبهج
#الذات     #الشؤون     #النبي_محمد
#النبي
#الصحو    #المحو       #الفناء
#البقاء      #الالتفات
#المناجاة_الشعبانية


📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠〰💠〰💠

⚜⚜⚜⚜⚜فهرس المحاضرات⚜⚜⚜⚜⚜

▪️ترتيب المحاضرات:

#المحاضرة_١
#المحاضرة_٢
#المحاضرة_٣
#المحاضرة_٤
#المحاضرة_٥
#المحاضرة_٦
#المحاضرة_٧
#المحاضرة_٨
#المحاضرة_٩
#المحاضرة_١٠
#المحاضرة_١١
#المحاضرة_١٢
#المحاضرة_١٣
#المحاضرة_١٤
#المحاضرة_١٥
#المحاضرة_١٦
#المحاضرة_١٧
#المحاضرة_١٨

#المحاضرة_١٩
#المحاضرة_٢٠
#المحاضرة_٢١
#المحاضرة_٢٢
#المحاضرة_٢٣
#المحاضرة_٢٤
#المحاضرة_٢٥
#المحاضرة_٢٦
#المحاضرة_٢٧
#المحاضرة_٢٨
#المحاضرة_٢٩
#المحاضرة_٣٠
#المحاضرة_٣١
#المحاضرة_٣٢
#المحاضرة_٣٣
#المحاضرة_٣٤
#المحاضرة_٣٥
#المحاضرة_٣٦
#المحاضرة_٣٧
#المحاضرة_٣٨
#المحاضرة_٣٩
#المحاضرة_٤٠
#المحاضرة_٤١
#المحاضرة_٤٢
#المحاضرة_٤٣
#المحاضرة_٤٤
#المحاضرة_٤٥
#المحاضرة_٤٦
#المحاضرة_٤٧
#المحاضرة_٤٨
#المحاضرة_٤٩
#المحاضرة_٥٠
#المحاضرة_٥١
#المحاضرة_٥٢
#المحاضرة_٥٣
#المحاضرة_٥٤
#المحاضرة_٥٥
#المحاضرة_٥٦
#المحاضرة_٥٧
#المحاضرة_٥٨
#المحاضرة_٥٩
#المحاضرة_٦٠
#المحاضرة_٦١
#المحاضرة_٦٢
#المحاضرة_٦٣
#المحاضرة_٦٤
#المحاضرة_٦٥
#المحاضرة_٦٦
#المحاضرة_٦٧
#المحاضرة_٦٨
#المحاضرة_٦٩
#المحاضرة_٧٠
#المحاضرة_٧١
#المحاضرة_٧٢
#المحاضرة_٧٣
#المحاضرة_٧٤
#المحاضرة_٧٥
#المحاضرة_٧٦
#المحاضرة_٧٧
#المحاضرة_٧٨
#المحاضرة_٧٩
#المحاضرة_٨٠
#المحاضرة_٨١
#المحاضرة_٨٢
#المحاضرة_٨٣
#المحاضرة_٨٤
#المحاضرة_٨٥
#المحاضرة_٨٦
#المحاضرة_٨٧
#المحاضرة_٨٨
#المحاضرة_٨٩
#المحاضرة_٩٠
#المحاضرة_٩١
#المحاضرة_٩٢
#المحاضرة_٩٣
#المحاضرة_٩٤
#المحاضرة_٩٥
#المحاضرة_٩٦
#المحاضرة_٩٧
#المحاضرة_٩٨
#المحاضرة_٩٩
#المحاضرة_١٠٠
#المحاضرة_١٠١
#المحاضرة_١٠٢
#المحاضرة_١٠٣
#المحاضرة_١٠٤
#المحاضرة_١٠٥
#المحاضرة_١٠٦
#المحاضرة_١٠٧
#المحاضرة_١٠٨
#المحاضرة_١٠٩
#المحاضرة_١١٠
#المحاضرة_١١١
#المحاضرة_١١٢


▪️الأحدية والعبارات المرتبطة بها:

#الأسماء #الصفات #الأعيان
#الله #الأحدية #الحقيقة
#الحق #الكثرة #هو
#الذات #الإطلاق #التقييد
#المادة #الصورة #الموجودات #الألوهية #الإثنينية #الرفعة
#الشمول #الملكوت #الملائكة
#الرحمن #الهوية #الإلتفات
#الوسيط #الواجب #المشيئة
#الجلال #الإكرام #الكبرياء
#الأوصاف #الفضل #الرحمة
#جبرائيل #إسرافيل #عزرائيل
#الشؤون #الجمال #الأحد
#الربوبية #الشؤون #الواجب
#الخزائن #الأول #الآخر
#الظاهر #الباطن #الإرادة
#الكمالات_الإلهية
#المقام_الأسنى
#مقام_الجلال
#الشأن_الإلهي
#وجه_الأحدية
#الصفات_الكلية
#وجه_الله
#واجهة_الحق
#جنة_الذات
#غيب_الغيوب
#العماء_المحض
#غيب_الهوية
#الأسماء_الجزئية
#الاسم_الولي
#عالم_الأمر
#روح_القدس
#عالم_القيامة
#الرحمة_الإلهية
#الأسماء_الجلالية
#الأسماء_الجمالية
#الأسماء_الإلهية
#الأسماء_الحسنى
#العين_الثابتة
#اسم_الجلالة
#الاسم_الله
#الاسم_الجامع
#الاسم_المدبر
#شؤون_الذات
#عالم_الأحدية
#عالم_الفناء
#جنة_الذات
#مقام_الأحدية
#مقام_العز
#مقام_الفناء
#عالم_البقاء
#فناء_الأسماء
#فناء_الأعيان
#فناء_الموجودات
#الاشتداد_الوجودي
#عالم_الأعيان_الثابتة
#الذات_الأحدية
#الشؤون_الأحدية
#قيد_الأحدية

▪️العوالم والعبارات المرتبطة بها:

#عالم_الأعيان
#عالم_الأسماء
#عالم_الملكوت
#الطور_الجبروتي
#عالم_الأرواح
#عالم_الجبروت
#عالم_اللاهوت
#عالم_الخلق
#الأعيان_الوجودية
#الكثرات_الأسمائية
#عالم_الوجود
#التجليات_الأسمائية
#التعين_الأسمائي
#مقام_النشر
#نور_القيامة
#نور_النفس
#التجرد_المحض
#عالم_الأسماء_الكلية
#عالم_القيامة
#عالم_الطبع
#عالم_المثال
#عالم_المعنى
#الحياة_الكلية
#القدرة_الكلية
#قوس_الصعود
#قوس_النزول
#أيام_الجنة
#أيام_الألوهية
#اليوم_الإلهي
#الملائكة_المهيمون
#الملائكة_المقربين
#الملائكة_العليين
#مقام_النزول
#الجنة #المعاد
#الغيوب #الظلمات #السعة
#البرزخ #الخلق #التعين
#التعينات #الظهور #العوالم
#الصورة #الهيولى #القيود
#الروح #النفس #الموجودات
#الأعراض #البطون #البروز
#الجمع #الكثرة #الوحدة
#الأوصاف #المعادن #النبات