2⃣🌿🌿🌿

▪️عدم وجود دلالة التزاميّة على وجوب تسليم الوجه لله تعالى في الآيات واقتصار لسانها على استحسانه والحضّ عليه.

✨✨✨✨✨✨✨✨

➖ ومن هنا إنكار القيامة، إنكار للقاء الله:
✨ ( مَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللهِ لَآتٍ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (٥)) سورة العنكبوت.
- الآية تشير إلى يوم القيامة. يعني هناك أيضًا مرتبةٌ من مراتب اللّقاء. فاللّقاء -لقاء الله- عنوانٌ شاملٌ لأنواعٍ من التّجلّيات، ومنها #المعاد أيضًا، لأنّ المعاد أيضًا فيه:
✨ ( وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا (٢٢)) سورة الفجر.
- لا تأتي الأحديّة، ولكن يأتي، يظهر، #مقام_الربوبية ، ومقام الرّبوبيّة من الأسماء الإلهيّة (وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا) إلى غير ذلك.
➖ إذن هناك أمرٌ تشريعيٌّ بالتّوجّه...، بالاعتقاد بلقاء الله. ولكن هذا الأمر لم نجده في مسألة تسليم الوجه لله تعالى. لم ترِد آيةٌ تدلّ على أنّه يجب عليكم تسليم وجوهكم لله تعالى، بل لسان الآيات، لسان الاستحسان؛ جيّد، عملٌ جيّد، حسنًا.
✨✨✨✨✨✨

▪️عدم وجود دلالة التزاميّة في القرآن على وجوب تسليم الوجه لله تعالى راجعٌ لتابعيّة أحكام التشريع لعالم التكوين خاصة لناحية اختلاف الشواكل وضعفها لدى الناس.

✨✨✨✨✨✨

🖊 كيف نحن نوفّق بين هذين المطلبين:
أما قلتم أنّ لقاء الله هو نفس #الفناء ، أما قلتم أنّ تسليم الوجه لله هو نفس #اللقاء ، وهو نفس الفناء، فلماذا هناك يوجد أمرٌ بالالتزام على الاعتقاد بلقاء الله، وهنا لا يوجد أمر؟
➖ والسّبب كامنٌ في مسألة هامّة؛ وهي أنّ الأحكام الشّرعيّة دائمًا في طول عالم التّكوين، #التشريع دائمًا في طول #التكوين ، لأنّ الموجودات...، الإنسان بشكلٍ عامٍّ، تختلف طبائعها وشاكلتها. شاكلة الموجودات بشكلٍ عامٍّ والإنسان بشكلٍ خاصٍّ، تختلف بينهم.
➖ فبعض الأشخاص بسبب ضعف في شاكلتهم، هم لا يستطيعون أن يفهموا كلّ شيء في هذه الحياة الدّنيا، ولا يستطيعون أن يعملوا ويقوموا ببعض الأعمال، تكوينًا هم هكذا لماذا؟ لأنّ عينهم الثّابتة في #عالم_الأحدية ضعيفة، نازلة، محدودة، لها قيود، هم لا يستطيعون.

✨✨✨✨✨

▪️ ضرورة الاعتقاد بأصل لقاء الله ولو "إجمالًا" وتجلّي الله القيامتيّ لأنّ إنكاره يسبّب عدم إمكانية السّير بعد الموت.

✨✨✨✨✨✨

- إذن الأمر، وتشريع أحكام شاقّة بالنّسبة إليهم، وتحميل ما لا يتحمّلونه هذا غير صحيحٍ، لأنّ التّشريع دائمًا في طول التّكوين، هم تكوينًا لا يستطيعون أن يصلوا إلى لقاء الله في هذه الدّنيا. إذن الأمر بهؤلاء، الله يأمرهم حتمًا، حتمًا، أنتم يجب أن تسعوا نحو لقاء الله، هذا لا يمكن! صحّ! شيءٌ واحدٌ يمكن يأمرهم بالاعتقاد بلقاء الله، يأمرهم بأن يقبلوا، أن يرجوا لقاء الله. ولكن الاعتقاد شيء والعمل شيء آخر، الاعتقاد أمرٌ سهل، أي أحد يستطيع أن يعتقد إمّا إجمالًا أو تفصيلًا، حتّى الذين لا يعرفون ما هي حقيقة اللّقاء، بالإمكان أن يعتقدوا به إجمالًا. ولكن لا يستطيع كلّ أحدٍ يمشي ويسلك الطّريق الّذي...، هذا الطّريق يوصله في هذه الدّنيا إلى اللّقاء، لقاء الله والفناء في الله. لأنّ الناس كلّهم ليسوا مجبولين على هذا الأمر في هذه الدّنيا. نعم، كلّ النّاس، كلّ الموجودات بعد خمسين ألف سنة يصلون إلى الله تعالى:
✨ (تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ (٤)) سورة المعارج.
- الملائكة ، عالم #الملائكة ، من الأسفل احسب أنت هذا، ألف سنة...
✨ (وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ (٤٧)) سورة الحجّ.
- ألف سنة، وخمسين ألف سنة، يصير ستّين ألف سنة. بعد ستّين ألف سنة هذا الموجود -الإنسان- يصل إلى مقام الفناء ومقام الأحديّة. ولكن في هذه الدّنيا، هذا الإنسان الّذي لا يستطيع ولم يكتب له، بسبب ضيق شاكلته وعينه الثّابتة لا معنى لتوجّه الأمر إليه بالنّسبة إلى.. "عليك كذا...وكذا".
- ومن هنا المقدار الّذي نريده منك الاعتقاد بلقاء الله، أصل لقاء الله إجمالًا. لأنّك لو أنكرت هذا، فهذا يسبّب أن لا تستطيع أن تمشي بعد الموت:
✨ ( وَمَن كَانَ فِي هَٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلًا (٧٢)) سورة الإسراء.
- ولكن عليك أن تعتقد بالتّجلّي الآخر لله، التّجلّي القيامتيّ لله، ممكن يستطيع هذا الإنسان يصل إلى التّجلّيات الصّفاتيّة، فالله يأمره بهذا. ولكن.. ومن هنا لم نرَ أمرًا بهذا الأمر بشأن ضرورة التّوجّه عمليًّا نحو لقاء الله، ولكن نرى استحسان #تسليم_الوجه .


(يتبع)                 ٢

📌🔖#المنشور١٥٥٩

📚📚 حقيقة السلوك هي التجاوز عن العوالم التي نزلنا منها والوصول إلى الأحدية بخلع التعينات

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️يقول هرمس: كما في الأعلى كذلك بالأسفل .. هل أفهم من ذلك أن هناك نفوس عالية، هي انعكاس لنفوسنا الأرضية أيضاً، وهي مخصوصة ؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️الأمر لا يقتصر على النفوس،  وإنما يشمل كل شيء  لعموم قوله:
(( وإن من شيء..))


📚📚السائل:

▫️هل السلوك هو عملية اتحاد النفس الأرضية بالنفس العلوية؟ أو إعادة صلتها بها؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️النهايات هي الرجوع الى البدايات،
- كما بدأكم تعودون،
السلوك هو التجاوز عن العوالم التي نزلنا منها والوصول إلى عالم الأحدية بخلع التعينات والقيود التي اتصفنا بها خلال النزول..


📚📚السائل:

▫️شكرًا جزيل شيخنا
واقعاً لا أريد اطيل الأسئلة، لكن أحيانا تأتي جبرا واضطرار .. يعني هذي الآية ألم يكن فيها إشارة للمعاد الروحاني؟؟
فمعروف أن البدء كان روحانيا لا جسمانيا .. وهكذا بما أن البداية روحانية .. فالنهايه كذلك..؟
قصور عقلي لا يستسيغ المعاد الجسماني لا أعرف لماذا..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️درسنا المسألة تفصيلاً في المحاضرات الفارسية في السنة السابقة،  إن شاء الله الإخوة يقومون بتعريبها...


#هرمس
#النفوس_العالية
#الانعكاس
#النفوس_الأرضية
#الاتحاد
#الأحدیة
#التعينات
#القيود
#المعاد
#البدن
#المحاضرات_الفارسية

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٣٠ ربيع الأول ١٤٤٥ هجرية

💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٥٦٠

📚📚موقعية الجنة والنار والقيامة بين العوالم .

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️هل الجنة والنار والقيامة في عالم الجبروت، أم عالم الملكوت؟
- وهل يوم القيامة يكون الحشر جسماني مادي، نفس جسده الدنيوي، أم روحي بجسد يناسب عالم القيامة...؟
- وهل حتى أهل النار ينعمون من رحمة الله بنعم مادية تختلف عن نعيم أهل الجنة الروحية..؟


📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️القيامة برزخ بين الملكوت والجبروت ،
- والجنة والنار في الجبروت السفلى بداية،
- والحشر جسماني على ما وضحه سيدنا الأستاذ الطهراني (قدس سره) في معرفة المعاد، وكذلك تفاصيل عالم الجنة والنار..


📚📚السائل:

▫️يقال أن هناك روايات حتى أهل النار ينعمون لأنهم في رحمة الله، وفضله وليس نيران وسلاسل وغل يدين كما يفهمها ويشرحها المتكلمون الحمقى.


📚📚سائل آخر:

▫️إذا أهل النار يتنعمون فما الداعي للالتزام الديني والمراقبة..؟!
فليكن الامر حللاً، حتى يأخذ الإنسان راحته في تلبية شهواته وغرائزه وغضبه ووهمه...


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️درسنا الموضوع في المحاضرات تفصيلًا، الرجاء من المشرفين العثور على تلك المحاضرة وإرسالها.


📚📚سائل آخر :

▫️هناك تنظير رائع للمقدس ابن عربي يقول ما مضمونه أن العذاب من العذوبة،
شيخنا هذا الموضوع أحيانا يُحدث التباس .. يعني إن كان المعاد جسماني فهذا يعني أن النار عنصرية.. وهنا يحدث التباس هل العوالم المجرده عوالم الجبروت هي مادية أو روحانية؟
نتمنى منكم التفضل بالتوضيح مع الاعتذار


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️عالم المادة مرتبة نازلة من عالم المثال، وكذلك المثال مرتبة نازلة من الجبروت، وكل ما هو موجود هنا موجود في الجبروت بمناشئها وجذورها، وهذا ما سماه القرآن بالخزائن
✨((وإن من شي إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم ))
فالنار المادية لها خزانة في الملكوت، وكذلك في الجبروت درسناه تفصيلًا في عدة محاضرات فراجع..

▪️المقصود من التنعم الالتذاذ، وكل موجود يلتذ بما رسم له من الأزل، فأهل النار عندما يطلبون الخروج منها فمعناه أن النار غير موافق مع مزاجهم، وأنها شيء عارضي، ولكن البعض منهم لا يطلبون الخروج منها لأن ذاتهم أصبحت نارا، فالجنة بالنسبة إليهم نار لأنها تخالف مزاجهم.


#الجنة
#النار
#القيامة
#الجبروت
#عالم_الملكوت
#الحشر
#النعم_المادية
#النعم_الروحية
#البرزخ
#المراقبة
#العذاب
#المعاد
#الاسم_المحب
#الخزائن

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٣٠ ربيع الأول ١٤٤٥ هجرية

💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi