1️⃣🌿🌿🌿

#المحاضرة_٧
➖محاضرة الليلة السابعة ٢٠١٦
➖لسماحة الشّيخ قاسم الطهراني (آدام الله فيضه)
➖أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
صلّى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين
✨أشعار #للعارف_النابلسي

عيني لغير جمالكم لا تنظر

وسواكمُ في خاطري لا يخطر

وجميع فكري فيكمُ دون الورى

وعلى محبتكم أموت وأحشر

يا سادةً قلبي بهم متعلق

أبداً وعنكم ساعة لا أصبر

إن نمت كنتم في المنام معي وإن

في يقظتي قد كنت فيكم أُبصر

لا فرق ما بيني وبين خيالكم

إن غاب غبت وإن حضرتم أحضر

إثنان نحن وفي الحقيقة واحد

لكن أنا الأدنى وأنت الأكبر

ولعل لطفك أن يداركني فقد

أقللت من أدبي وأني الأحقر

سبحانك اللهم يا ملك الورى

إني بجاهك في الورى أستنصر

ولقد جعلت وسيلتي لك سيداً

أرسلته بالحق دينك يُظهر

وهو النبي محمد دون الورى

منك الصلاة عليه ليست يحصر



▪️العنوان الرئيسي : الملائكة بسبب عدم تقيدهم بحدود عالم المادة أصبح عندهم تسلط وقدرة.


▪️الموجودات العالية والملائكة بسبب عدم تقيدهم بحدود المادة أصبح لهم تسلط وقدرة.

➖كان الكلام في دراسة #مادة_الملكوت فبعد أن ذكر شيخنا #الأستاذ_المصطفوي (قدس سره) كلمات القوم قال التحقيق أن الأصل في هذه المادة التسلط ، #الملك معناه التسلط .

➖بقي الكلام في كيفية تخريج وتحديد وتعريف هذا الأصل في #الملائكة ! لأن التسلط هو المالكية ، والملائكة عبادٌ ليس لهم مالكية ، ليس لهم تسلط ! لأنهم حقيقتهم #العبودية_المحضة لله تبارك وتعالى ، فكيف نتصّور فيهم أصل المادة ؟ وهو التسلط .

➖هنا ذكر شيخنا الأستاذ في المجلد الحادي عشر من كتاب التحقيق في كلمات القرآن الكريم ، أن الملائكة موجودات وراء العالم المادي ووراء الحس ، وبسبب أن كينونتهم كينونة غير مادية ليسوا محدودين بحدود المادة لابالزمان لابالمكان لابالثقل لاباللون لا بالأعراض، فهذا الأمر يعني عدم التقيد ولّد لهم تسلط وقدرة ،ولّد لهم وأوجب لهم تسلطاً وقدرةً على مادونهم ! لأن المانع عن نفوذ مشيئتنا هو تقيدنا لانستطيع نصنع شيء لا نستطيع .

➖نحن دخلنا في هذا العالم من دون إرادتنا ودخلنا في هذا العالم من دون أن نحنُ نشكّل قامتنا وهويتنا، لانستطيع يعني نحن جئنا مثل فطر في الصحراء *قارچ *جئنا من دون نحن نخطّط لنا بالنسبة إلى عظامنا بالنسبة إلى وجهنا بالنسبة إلى حالاتنا صفاتنا لايوجد أي شيء لايوجد! ماعندنا قدرة جئنا مثل الفطر ، نقول مثل الفطر بالنسبة لنا، بالنسبة إلى الحقّ لايوجد فطر ،كل شيء على تقدير وقدر وكذا.

➖ لسنا مشاركين في التقدير ولسنا نحب أن يعني نحن نحب أن يكون بدننا بدن قوي ، ماعندنا مرض ،نحن سيماءنا حلو ،وعندما نأتي من بطن أمّنا نحمل معنا رصيد في البنك يكون معنا الآلاف دولارات نعيش براحة لايوجد مثل هذا الكلام! حبيبي لايوجد أبد ..أبد مثل الفطر حسناً.

➖ نريد شيء نريد نصنع شيء بمجرد الأرادة #الملائكة بمجرد الأرادة يتحققّ نحن نريد نصنع شيء مانستطيع ! الآن أنا عمري ثمانية عشر سنة أبني هذا البيت هذا الطابق لا أستطيع كلما يمين ويسار لاأستطيع! وأمثالي إلى ماشاء الله ثلاثين سنة مساكين يركضون يحصلون مصاري يضبطون بيت لايستطيعون أو يحصلون على شيء بعد الكدّ لايستطيعون يحفظونه !واحد آخر يأتي يأكله ويروح ! أو الزراعة أو أي شيء بخلاف الملائكة ، الملائكة ليسوا مقيدين لماذا لانستطيع ؟ لأننا مقيدين بالمادة ! أنا أريد الهواء الهواء مايريد، الطقس مايريد ، الحرارة مايريد ، صديقي مايريد ،أخي مايريد ، زوجتي مايريد ،أولادي مايريد الشيء الذي أنا أريده ! يعني أنا أريد وعندي إرادة واردة والآلاف من الإرادات تمنع وتحول بيني وبين تحقق إرادتي لماذا ؟ لأني مقيد بخلاف #الموجودات_العالية إرادتهم يعني .

١

📌🔖#المنشور١١٦١
📚📚الملك لايبقى مع الظلم:

💠~💠~💠

📚📚السائل.

قال المرجع الحكيم جد الأسرة:
لو كانت الحكومة من الملك إلى الجندي حكومة سنية ولكنها لا تمارس التمييز الطائفي فهي حكومة طبيعية وشرعية ومقبولة ولو كانت الحكومة من الملك إلى الجندي حكومة شيعية ولكنها تمارس التمييز الطائفي فهي حكومة باطلة ومرفوضة )
ماهو راي سماحتكم بهذا النقل؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى)

هناك رواية رواها الغزالي في نصيحة الملوك عن النبي (صلى الله عليه وآله )
تقول:_( الملك يبقى مع الكفر ولا يبقى مع الظلم)


#الملك
#الطائفية
#الحكومةالباطلة
#ظلم_الملك_لايدوم

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

4⃣🌿🌿🌿

▪️عرض مثال من الآيات حول النظر في الأمور غير المادية ويراد منه النظر في آثار الأعمال والأخلاق.

✨✨✨✨✨

➖ثم والنظر في المعنويّات كما في:
✨ (يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا (٤٠)) سورة النبأ.
- النظر في المعنويات، "يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ" ينظر بماذا؟ لا يوجد شيء أمامي حتى أنا أنظر إليه، "مَا قَدَّمَتْ"، "مَا قَدَّمَتْ" أين؟ لم يكنْ له وجود خارجي، موجودة في مخيلتك. إذن تعلق النظر بغير المادة بشيء غير مادي. و (ينظر) يعني يتعمق ليس ينظر بلحظة يتعمق: أنا فعلت كذا... أنا فعلت كذا.. ويراد منه آثار الأعمال والأخلاق المتقدّمة.


✨✨✨✨✨✨

▪️عرض الآيات حول النظر في الأمور الأخروية ويراد منه النظر ببصيرة روحانية.

✨✨✨✨✨✨

➖و #النظر #الأمور_الأخروية ، يعني المعنوية غير المادية.
✨ (إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (٢٢) عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ (٢٣) )سورة المطففين.
- جالسين عَلَى الْأَرَائِكِ، على الكراسي، على سرير على ( سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ) (٤٧) سورة الحجر. حسناً.
➖ "يَنْظُرُونَ"هم وجودهم في عالم الآخرة #يوم_القيامة وفي #الجنة ، ليس وجودًا ماديًّا محضًا، مسلّط على المادة ولكنه معنوي، "عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ" جالسين هناك ينظرون يمينًا ويسارًا.
✨(ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ (٦٨) ) سورة الزمر.
- "النفخة" التي بها تحيى الأموات، هناك تعرفون: نفختان نفخة الإماتة، ونفخة الإحياء، نفخة الإماتة #الملك_عزرائيل  (ع)، نفخة الإحياء #الملك_إسرافيل (ع). والنظر إلى ما وراء #عالم_المادة لا بد أن يكون ببصيرة روحانية، فإن #الباصرة البدنيّة الظاهريّة تفنى بموت البدن وقواهُ، حسناً.
- كلام أحد الحضور: الملك عزرائيل (ع) عزّة الله.
- كلام جناب الشيخ: عزّة الله تعالى.

✨✨✨✨✨

▪️عرض الآية القرآنية المتضمنة طلب النبي موسى (ع) رؤيته لله تعالى وآية "وجوه يومئذٍ ناضرة" وبيان كيفية ارتباطهما.

✨✨✨✨✨

➖ نصل إلى هذا المقطع المثير للبحث والكلام.
✨ (وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَٰكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ۚ .... (١٤٣)) سورة الأعراف.

- يعني أتمعّن، أتعمّق، أتدبّر فيك، في ذاتك، (قَالَ لَن تَرَانِي وَلَٰكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ) تعمّق في هذا الجبل. والآية التي قرأناها
✨ (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (٢٢) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (٢٣)).
- يقول الشيخ، قلنا في "رأى"، إن"الرؤية" مطلق، تعم الرؤية بالبصر أو بالبصيرة أو بالشهود، والجبل: هنا المراد العظيم، لأن سمة الجبل، يعني الشيء المميز في الجبل سلامته، وعظمته، يقولون فلانًا كالجبل، ليس كالشجر، العظيم فطرةً، يعني فطرته تكون فطرة عظيمة، سواء كان من مصاديقه في الأرض من الجبال أو في الإنسان من العظمة و#الإنية . إذن الجبل ليس المراد منه هذا الكائن الذي نشاهده فقط، المراد من الجبل ليس بالكناية، بالحقيقة العظمة، ولكن هذه العظمة تارةً فطريّة إمّا في الأرض أو في الأنسان، "النَاضِرَة"
✨ (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (٢٢) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (٢٣))
- "النَاضِرَةٌ": عبارة عن لمعان في الصّورة يعلن عن حسن حالٍ باطني، حسناً.


(يتبع)                    ٤

4️⃣🌿🌿🌿

▪️ التفسير اللغوي للأستاذ الشيخ المصطفوي (قدس سره) لكل من مادة الصعق والفزع والهلاك

✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊والآن ندرس الكلمة، كلمة "الصعق"، يقول شيخنا الأستاذ (قدس سره)، بعد أن يسرد كلمات القوم، "مصباح اللغة"، "التهذيب" وغيرها، يقول: (أن الأصل الواحد في المادة، هو الصوت الشديد الحاد، أي عنده حدّة، من غير توجهٍ إلى كلمةٍ، بل من غير اعتماد إلى مخارج)، هذا الصوت ليس مبتنياََ على مخارج، صوت خاص، (في أثر شدّةََ ضغطةََ، ترِدُ على الصاعق، وهذا غير الصيحة والشهقة، فأن الصيحة تكون في الإنسان قريبة من النداء، النداء القوي)، يقولون عنه الصيحة "صاحَ عليه" ، الشهقة...، الصيحة خاصة للإنسان، والشهقة تستعمل للحيوان، لمطلق الحيوان. حسناً (والصعقة إذا تجاوزت عند حدّها، أوجبت إهلاكاً وإماتةََ، كما أن الشدّة في الضغطة إذا تجاوزت عن حدّ التحمل، أوجبت غشوةََ أو موتاََ، فالغشوة والموت من آثار الصعقة). هذا ما فسّرهُ #الشيخ_المصطفوي (قدس سره).

🖊وأما #الفزع، قلنا أنه آية أخرى:
✨ {فَفَزِعَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ الله} (٨٧)سورة النمل.
➖قال: ("الفزع" هو خوفٌ شديدٌ مع اضطرابٍ ودهشةٍ عند عروضٍ مكروهٍ عظيم مفاجئةََ)، (التحقيق المجلد التاسع صفحة ٨٨).

🖊 حسناً، وأما
✨{كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (٢٦) وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (٢٧) سورة الرحمـٰن.
➖البقاء مقابل الفناء، #الفناء يعني ماذا؟ يقول هو هو زوال ما به قوام الشيء، يعني قوام الشيء من خصوصياته وامتيازاته، وهو قبل الانعدام. الشيء، إذا خصائصهُ وحدودهُ، انمنحت وزالت يسّمونهُ فناءاََ. ومن هنا في #الأحدية، لا بد من تجاوز الحدود، والماهية، حتى يسمح للشيء، أن يدخل في عالم الفناء، والأحدية ولكن في الصعقة، ليس الأمر هكذا!!
🖊#الهلاك
✨{كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ} (٢٦)سورة الرحمٰن.
والآية الأخرى
✨{كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ} (٨٨) سورةالقصص.

🖊("الهلاك" هو ما يقابل "الحياة" وهو أعمّ من الممات والفناء، وهو سقوطٌ عن الحياة، أي انقضاء الحياة).

🖊حسنا! نحن هنا أمام هذه الأمور، أول شيء ينبغي الالتفات إلى "ونفخَ في الصّور" هنا يكون التجلي تجلّياََ أسمائياََ، ليس تجلياََ ذاتياََ، وليس له صلةٌ بعالم الأحدية. لأن النافخ هو" إسرافيل"، وإسرافيل من الملائكة، وسيأتي الكلام عن إسرافيل.
✨✨✨✨✨✨

◾اختلاف عالم القيامة عن عالم الفناء الكلي

✨✨✨✨✨✨

➖ولكن عالم القيامة، ليس عالم الفناء الكلي، نحن عندنا #عالم_المادة ، #الناسوت ، #الملك ، يفنى هذا العالم، عندما يفنى، تدخل أنت في #عالم_البرزخ. أو فقل #عالم_الملكوت .
➖وبين عالم الملكوت و #عالم_الجبروت ، وهو عالم الأسماء الإلهية، يوجد عالمٌ آخر ، باسم عالم #التجرد عن #الصورة ، أو عالم النّفس الكلي . هنا في هذا العالم كل الصور تفنى! لا يوجد صورة، وبسبب فناء الصور، وزوال الصور، النّفس تتمكن من الإحاطة على الصورة، وعلى المادة، حيث أنه في عالم القيامة، النّفس تصبح مجردةََ حتى عن الصورة، التي كانت معها في عالم البرزخ، ولكن الآن انسلخت عنها الصورة، يكون الإنسان مجرداً تجرداً كاملاً، وبسبب تجردهِ يكون محيطاً على المادة، وعلى الصورة، ويكون محيطاً على أفعالهِ السابقة. لأنه خرج عن الصورة، والمادة نهائياََ، فاستطاع أن يسيطر على المادة، وعلى الصورة.
🖊وهنا كل شيء من أفعالهِ، وإذا كان متسعةً شاكلته، ومن أفعال الآخرين، يكون حاضراً لديه في يوم القيامة. لا أنه يتذكر، أتذكر قبل كم فترة أنا فعلت كذا!! لا!!!...
✨(وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا ۗ وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا) ٤٩ سورة الكهف.
➖يجد ما عمله حاضراََ أمامه، لا أنه كان يتذكره، تذكر لا يوجد، كل شيء أمامه حاضر، هذا شيء غريب يعني، وهذا من آثار التجرد، التجرد الروحي، التجرد النّفساني، #النفس بسبب تجردها، تكون محيطة على كل المادة وعلى كل الصورة. فتكون المادة والصورة مشاهدةََ عندها، بشكل واضح، أمامها. لا أنه يتذكر، ""نعم؛ أنا تذكرت فعلت كذا.. وكذا،"" كل شيء أمامه
✨{وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا} (٤٩) الكهف،
➖أمامه، حضور، سببه تجرده المحض، في عالم القيامة.

(يتبع) ٤

5⃣🌿🌿🌿

▪️ عرض رأي الشيخ الجيلي (قده) في حقيقة روح القدس القائل بأنه الوجه الخاص للحق تعالى الذي قام الوجود به.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊نحن كثيراً ما تكلمنا عن مظهرية روح القدس للحقّ تبارك وتعالى، واستدللنا بعدّة آيات منها:
✨ ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (٨٥))سورة الإسراء.
✨( وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (٢٩)) سورة الحجر.  
- وكذلك الآيات الراجعة إلى روح القدس:
✨( قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ (١٠٢)) سورة  النحل.
- هناك كلام للشيخ الجيلي مع  أننا لحدّ الآن لم نقرأ من كتب أهل المعرفة، ولكن لنفاسة هذا الكلام وأهميته، نحن نشير له. يقول الشيخ عبد الكريم #الجيلي (قدس سره) بأن هناك روح القدس، وهناك #الروح، غير #الروح_الأمين ، روح، روح القدس، نقرأ كلامه: الباب الموفي خمسين في روح القدس: " إعلم أن روح القدس هو روح الأرواح، وهو المنزّه عن الدخول تحت حيطة كن"، يعني ليس مخلوقاً، روح القدس ليس مخلوقاً، مناسقٌ مع الحقّ الأحدية، الأحدية ليست مخلوقاً لغيب الهوية، ظهورٌ لغيب الهوية، "فلا يجوز أن يقال فيه إنه مخلوقٌ لأنه وجه خاص من وجوه الحقّ قام الوجودُ بذلك الوجه"، وبعبارة أخرى عند العرفاء المتأخرين روح القدس هو #الواسطة بين #غيب_الهوية وبين #الواحدية . #الأحدية دائماً واسطة بين غيب الهوية، التي لا يمكن الوصول إليها بأيّ نحوٍ من الأنحاء، وبين الواحدية، التي عبارة عن #الخلق . وهناك أيضاً برزخ بين الأحدية والواحدية، وهو #الألوهية ، ومن هنا يقال مثلاً #النبي (ص) وآله المعصومين هم مظاهر للألوهية، يعني أنهم "عبد الله" على ما تقدّم أن " #عبد_الله " أن #العبودية لله تختص بالنبي (ص)  والله تبارك وتعالى لم يستخدمه إلّا لنبيّين:
- الأول: #النبي_عيسى (ع)
- والثاني:  نبينا #النبي_محمد (ص).

➖بالنسبة إلى النبي عيسى(ع)  قال:
✨ ( قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (٣٠)) سورة مريم.
- هذا خاص للنبي عيسى(ع)، وبالنسبة إلى نبينا، (النبي محمد (ص))
# ( وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا (١٩) ) سورة الجن.
- وكذلك بعض الآيات التي درسناها سابقاً،
على كل تقدير. هناك واسطة بين الأحدية والواحدية باسم الألوهية. هنا الشيخ #الجيلي هنا يقول "لأنه وجه خاص من وجوه الحقّ قام الوجود بذلك الوجه"، الوجود كله قام على روح القدس، فهو روح لا كالأرواح، لأنه #روح_الله ، المقصود من الله هنا غيب الهوية، لازم نعرف وهو المنفوخ منه في آدم وإليه إشارة بقوله تعالى:
✨( فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (٢٩)) سورة الحجر .
- "فروح آدم مخلوق وروح الله ليس بمخلوق". الله تبارك وتعالى خلق آدم من روحه، آدم صار مخلوق لله، فهو مخلوق، وأما روح الله، وروح الله ليس بمخلوق.  ومن هنا يقال، يرتفع، هو من الموارد التي يرتفع فيه التناقض، يعني هو همزة الوصل بين الواجب والممكن، ليس واجباً ولا ممكناً، لأن #الفلاسفة يقسمون الموجود إلى واجب وممكن، وكذلك #المتكلمين ، هو #البرزخ بينهما ، ليس ممكناً، لأنه لو كان ممكناً كان مخلوقاً، ليس واجباً لأن له حدٌّ، #الأحدية حدٌّ ، فهو روح القدس أيّ أنه الروح المقدس عن النقائص الكونية، وذلك #الروح هو المعبر عنه بالوجود الإلهي في المخلوقات، الوجود الإلهي هذا نقصد منه غيب الهوية، في المخلوقات يعني هو الواسطة بين غيب الهوية وبين الخلق  الذي هو الواحدية، هذه تعابير لازم نلتفت إليها، "وهو المعبر عنه في الآية بقوله:
✨ ( فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ ۚ إِنَّ اللهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (١١٥))  سورة البقرة.
- يعني هذا الروح المقدس الذي أقام الله به الوجود الكوني بوجود فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا  بإحساسكم في #المحسوسات ، أو بأفكاركم في المعقولات، فإن الروح المقدس متعين بكماله فيه، لأنه عبارة عن #الوجه_الإلهي "، يعني #الوجه الغيبي للحقّ "القائم بالوجود، فذلك الوجه في كل شيء هو روح الله، وروح الله الشيء نفسه، ف #الوجود قائم بنفس الله ونفسه ذاته".
➖بعد يأتي إلى الباب الحادي والخمسون في المَلَك المسمّى بالروح، "اعلم أن هذا #الملك هو المسمّى في اصطلاح #العرفاء بالحقّ المخلوق به،و #الحقيقة_المحمدية  ، نظر الله تعالى إلى هذا الملك بما نظر به إلى نفسه إلى آخره.."
- هذا أيضاً كان إيضاح فهناك عدّة أرواح روح القدس، روح الأمين، والروح من دون الإضافة.

         🍃والحمد لله ربّ العالمين🍃

                                   ٥

5⃣🌿🌿🌿

▪️ عرض رأي الشيخ الجيلي (قده) في حقيقة روح القدس القائل بأنه الوجه الخاص للحق تعالى الذي قام الوجود به.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊نحن كثيراً ما تكلمنا عن مظهرية روح القدس للحقّ تبارك وتعالى، واستدللنا بعدّة آيات منها:
✨ ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (٨٥))سورة الإسراء.
✨( وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (٢٩)) سورة الحجر.  
- وكذلك الآيات الراجعة إلى روح القدس:
✨( قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ (١٠٢)) سورة  النحل.
- هناك كلام للشيخ الجيلي مع  أننا لحدّ الآن لم نقرأ من كتب أهل المعرفة، ولكن لنفاسة هذا الكلام وأهميته، نحن نشير له. يقول الشيخ عبد الكريم #الجيلي (قدس سره) بأن هناك روح القدس، وهناك #الروح، غير #الروح_الأمين ، روح، روح القدس، نقرأ كلامه: الباب الموفي خمسين في روح القدس: " إعلم أن روح القدس هو روح الأرواح، وهو المنزّه عن الدخول تحت حيطة كن"، يعني ليس مخلوقاً، روح القدس ليس مخلوقاً، مناسقٌ مع الحقّ الأحدية، الأحدية ليست مخلوقاً لغيب الهوية، ظهورٌ لغيب الهوية، "فلا يجوز أن يقال فيه إنه مخلوقٌ لأنه وجه خاص من وجوه الحقّ قام الوجودُ بذلك الوجه"، وبعبارة أخرى عند العرفاء المتأخرين روح القدس هو #الواسطة بين #غيب_الهوية وبين #الواحدية . #الأحدية دائماً واسطة بين غيب الهوية، التي لا يمكن الوصول إليها بأيّ نحوٍ من الأنحاء، وبين الواحدية، التي عبارة عن #الخلق . وهناك أيضاً برزخ بين الأحدية والواحدية، وهو #الألوهية ، ومن هنا يقال مثلاً #النبي (ص) وآله المعصومين هم مظاهر للألوهية، يعني أنهم "عبد الله" على ما تقدّم أن " #عبد_الله " أن #العبودية لله تختص بالنبي (ص)  والله تبارك وتعالى لم يستخدمه إلّا لنبيّين:
- الأول: #النبي_عيسى (ع)
- والثاني:  نبينا #النبي_محمد (ص).

➖بالنسبة إلى النبي عيسى(ع)  قال:
✨ ( قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (٣٠)) سورة مريم.
- هذا خاص للنبي عيسى(ع)، وبالنسبة إلى نبينا، (النبي محمد (ص))
# ( وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا (١٩) ) سورة الجن.
- وكذلك بعض الآيات التي درسناها سابقاً،
على كل تقدير. هناك واسطة بين الأحدية والواحدية باسم الألوهية. هنا الشيخ #الجيلي هنا يقول "لأنه وجه خاص من وجوه الحقّ قام الوجود بذلك الوجه"، الوجود كله قام على روح القدس، فهو روح لا كالأرواح، لأنه #روح_الله ، المقصود من الله هنا غيب الهوية، لازم نعرف وهو المنفوخ منه في آدم وإليه إشارة بقوله تعالى:
✨( فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (٢٩)) سورة الحجر .
- "فروح آدم مخلوق وروح الله ليس بمخلوق". الله تبارك وتعالى خلق آدم من روحه، آدم صار مخلوق لله، فهو مخلوق، وأما روح الله، وروح الله ليس بمخلوق.  ومن هنا يقال، يرتفع، هو من الموارد التي يرتفع فيه التناقض، يعني هو همزة الوصل بين الواجب والممكن، ليس واجباً ولا ممكناً، لأن #الفلاسفة يقسمون الموجود إلى واجب وممكن، وكذلك #المتكلمين ، هو #البرزخ بينهما ، ليس ممكناً، لأنه لو كان ممكناً كان مخلوقاً، ليس واجباً لأن له حدٌّ، #الأحدية حدٌّ ، فهو روح القدس أيّ أنه الروح المقدس عن النقائص الكونية، وذلك #الروح هو المعبر عنه بالوجود الإلهي في المخلوقات، الوجود الإلهي هذا نقصد منه غيب الهوية، في المخلوقات يعني هو الواسطة بين غيب الهوية وبين الخلق  الذي هو الواحدية، هذه تعابير لازم نلتفت إليها، "وهو المعبر عنه في الآية بقوله:
✨ ( فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ ۚ إِنَّ اللهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (١١٥))  سورة البقرة.
- يعني هذا الروح المقدس الذي أقام الله به الوجود الكوني بوجود فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا  بإحساسكم في #المحسوسات ، أو بأفكاركم في المعقولات، فإن الروح المقدس متعين بكماله فيه، لأنه عبارة عن #الوجه_الإلهي "، يعني #الوجه الغيبي للحقّ "القائم بالوجود، فذلك الوجه في كل شيء هو روح الله، وروح الله الشيء نفسه، ف #الوجود قائم بنفس الله ونفسه ذاته".
➖بعد يأتي إلى الباب الحادي والخمسون في المَلَك المسمّى بالروح، "اعلم أن هذا #الملك هو المسمّى في اصطلاح #العرفاء بالحقّ المخلوق به،و #الحقيقة_المحمدية  ، نظر الله تعالى إلى هذا الملك بما نظر به إلى نفسه إلى آخره.."
- هذا أيضاً كان إيضاح فهناك عدّة أرواح روح القدس، روح الأمين، والروح من دون الإضافة.

         🍃والحمد لله ربّ العالمين🍃

                                   ٥

📌🔖#المنشور١٥٧٧

📚📚 ظهور مالكية الحق المتعال لكل الناس شهودًا في القيامة بخلاف الدنيا حيث يزعمون أنهم هم المالكون..

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️كنت أستمع إلى دعاء الجوشن واستوقفتني هذه الفقرة: "يا من في القيامة ملكه"،
- هل الملك هنا هو المالكية أي "مالك يوم الدين"؟ أم المقصود عالم الملك؟
وإذا كان المقصود هو عالم الملك فكيف يكون هذا العالم في عالم القيامة؟ ومن المعروف أن هذه العوالم مختلفة عن بعضها.


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️المراد من "يا من في القيامة ملكه" -رغم أن مالكية الحق المتعال موجودة في كل العوالم- هو أن ظهور مالكيته لكل الناس يكون في القيامة، فهناك يتعرّفون شهودًا على مالكيته. بخلاف الدنيا فإنهم يزعمون في الدنيا أنهم هم المالكون..


#القيامة
#عالم_الملك
#الملك
#دعاء_الجوشن

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

#٥جمادي_الاخر١٤٤٥هجرية

💠~💠~💠

https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٦٢٧

📚📚 تعليق على كتاب رسالة لقاء الله للمیرزا الجواد الملکي التبریزي ..

💠~💠~💠

📚📚السائل.

▫️المفهوم من الفكر في العدم التي توجد في رسالة لقاء الله للميرزا جواد الملكي التبريزي التي يوصي بها المرحوم الكمباني في المراحل الأعلى ماذا تتضمن؟


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️لا يوجد شيء يتعلق بالفكر. المقصود هو التوجه إلى النفس، مع قطع التعيينات في النفس أي غياب الجانب الملكي، وغياب الجانب الملكوتي، وهكذا، ولأن جوهر النفس من النفخة الإلهية، ومن روح القدس، والأطوار المختلفة هي منبثقة من الروح وليست جزءا منها، فالروح أعلى منها.


#رسالة_لقاء_الله  
#الميرزا_التبريزي
#الفكر
#النفس
#التعينات
#الملكوت
#الملك
#الجوهر
#النفخة_الإلهية
#روح_القدس
#الأطوار
#التوجه

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٩_شوال ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

🌿🌿🌿1⃣
📚📚محاضرات الملكوت للشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى )
..........المحاضرة الثامنة

☆بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة
والسلام على محمد واله وسلم
محاضرات الملكوت .
🔹المحاضرة الثامنة في شَهر رمضانَ من عَام ١٤٣٧هـ في ٢٠١٦م
لسماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله).

■العنوانالرئيسي:
عرض الصّفات الّتي بمقتضاها سمّيت "الملائكة" بهذا الاسم

أشعار للشّيخ محمّد بن محمّد رضا المعروف بالمجذوب التّبريزيّ وهو كان من عرفاء العصر الصّفويّ أشعار عرفانيّة راقية بالفارسيّة نقرأها ثمّ نترجمها للعربيّة.
ای عــــــــــــــاشق دیـوانه یکـدم بخرابات آ
جـامی تو زمی بستان آنگه بمناجات آ

برطور چو موسی شو بر چرخ چوعیسی شو
در جـنـت اعـلا شـو آنـگـه بـمـلاقــات

گـر عرض نـکو خـواهی وز دور سبو خواهی
رخ بر رخ او خواهی در گوشه ی شهمات آ

بی خـویش مقـدم شو بی صید معلم شو
در عــــشــــق مسلم شو در معنی آیات آ

بگـذار دم هستـی از عـربـده ی مـستـی
تا چند درین پستی یـک دم به سماوات آ

یـک دم تـن تـن پرور بگـذار و از او بـگـذر
در حـضـرت آن دلـبر یک لحظه بحاجات آ
■التّرجمة:
أيُّها العاشق المجنون تعال إلى الخرابةِ
لحظةً وخذْ كأسًا مِن الخمرِ ثمّ اذهبْ إلى المناجاتِ
اذهبْ إلى طورِ سيناء كالنّبيّ موسى واصعدْ إلى السّماءِ كالنّبيّ عيسى

وادخلْ الجنّة العمياء ثمّ تعال إلى لقاءِ الله
لو أحببت أن يعرض عليك الخمر

جيّدًا ولو أردت كأس الخمر بالدّوام

ولو أردت أن تضعَ وجْهك على وجْهه فيجب أن تتحيّر في صفحة شطرنج

الوجود كما يتحيّر السّلطان فيخسر كلّ شيء
تقدّم من دون نفسك وتعلّم من دون أيّ صيدٍ وكنْ أستاذًا

في العشق ثم ادخلْ في دائرة المعنى (بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ)(سورة العنكبوت:49)

ارمِ لحظة وجودك واتركْ إلى جنب تعربد السّكارى
إلى متى أنت في هذه الدّنيا الدّنيّة اصعدْ لحظةً إلى السّماوات

اتركْ الجسد البطال وتَحْت عنه وتعال إلى حضرة الحبيب لحظةً للمناجاة
كلنا الآن في حالة التّعربد النّاشئة من السُّكْر سُكْر ماذا؟ سُكْر ذاتنا نحسُّ بالقدرة، نحسُّ بالسّمع، نحسُّ بالعلم نحسُّ كلّ هذه الأمور في الحقيقة تعربدات ليس أيّة واحد من هذه الأمور لنا كلّها أمانات(إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا)(سورة النساء:58) حتىّ الإحساس بالوجود «وُجُودُكَ ذَنبٌ لا يُقاس‌ به‌ ذنبٌ»

■توطئة:
أهميّة التّفكّر بالمقصد الاسنى والاهتمام بلوازم الحياة المادّيّة وترك التّعلقات النّفسانيّة:
🖊كان الكلام في كيفيّة تصوير سريان، وانطباق مادّة #الملك في الملائكة، والبارحة ذكرنا بعض الأمثلة. الظّاهر بعض النّساء بدأنَ يُحاجِجْنَ ويتكلّمْنَ ما هذه الكلمات؟ نحن لسنا بصدد التّنقيص هذا الّذي نحن نقوله، نقول: أصبح الرّجل_ أجلكم الله_ كالحمار ليلًا، ونهارًا كلّ همّه أن يأتي من الخارج إلى البيت حتّى يضبّط البيت هذا ما يختصّ بالرّجل، بل نفس الشّيء المرأة، المرأة أصبحت خادمةً بالبيت كأنّها ما عندها شغل آخر في العالم، ويجب من الصّبح أن تستيقظ ،وتضبّط الطّعام، وتطعم هذا، صحّ هذه الأمور من لوازم الحياة المادّيّة، ولكن أين الهدف؟ هل الله خلقنا رجالًا لكي نتعارك خارج البيت، ونحتال على الكلّ ثمّ نأتي إلى البيت بالأغراض، والمرأة ليلًا ونهارًا إمّا ولدي، أو زوجي، أو أمّي، أو أخي، أو أختي ماهذا؟ لماذا الله خلقنا؟ خلقنا لأيّ شيء؟ خلقنا لهذه الأمور أم يوجد هدف راقي فوق هذه الأمور ونحن ضللنا الطّريق، هذا البطن يملأ، يملأ بأيّ شيء المشكلة فقط خمس سنيتمرات(اللسان) ممكن تأكل لحمة طريّة، وممكن تأكل خبزة ولكن لومثلا: نحن نصب على الخبر زيتا يكون فيه رائحة اللّحمة ونجعله في الفم، الفم ما يقول هذه ليست لحمة بل يأكل، وإذا خرجت تلك اللقمة من الحلقوم و وصلت للمعدة بعد أنت ما تحسّ بشيء، فكلّ شيء في الذّوق في هذه الخمسة سنتيمترات. فالذّائقة في اللسان، وإذا تستطيع تأكل بشيء للفائدة، فالذّائقة الملعونة ما تفهم ما فائدته؟
_فكلّ هذه المعارك، كلّ هذه العراكات، كلّ هذه الصّراعات لأجل التّذوق بخمسة سنتيمترات هذا في نهاية الحماقة .
_حبيبي لتقريب الفكرة: قبل أن تأكل الخبز مثلا ضع قطرة، أو قطرات من شيء يجعل على اللّسان حتّى اللسان، أو الذائقة ما تحسّ بشيء من ثم اطعمه فأيّ شيء تطعمه مايحس وفي الاخير الانسان يقول: الحمد لله إنّي أكلت ، والبطن يمتلئ بخبزة، فلماذا هذا التّعارك؟ لأيّ شيء؟ نعرف أنّ كلّ هذه الأمور تنتهي والموت أمام أعيننا، وهذا الّذي نحن تكلّمنا عنه البارحة كان هذا المقصود منه وليس المقصود منه الإساءة للرّجال، ولا للنّساء، فنحن حاولنا أن نقول: إنّه توجد حقائق وراء هذه الأمور يجب أن نتعرّف على هذه الحقائق حتّى لا نتيه في المأكل، والملبس، وفي الكماليات،

🌿🌿2⃣
السّيارة، وفي البيت.
ينبغي على أهل السّلوك الالتزام بكلّ المباني الأخلاقيّة السّلوكيّة عند الجلوس على مائدة الطّعام:
🖊الله يرحم العلّامة الطّباطبائي (قدّس سرّه) نقل عنه أنّه كان جالسًا على مائدة الطّعام، فقام العلامة الطباطبائي(قدس سره) بصب الماء العادي على الخبز بدلا من ماء اللحم حتى يتحول الخبز طريا بعد أن كان يابسا. ففي السّابق الكلّ كانوا يأكلون في صحن واحد ولكن الآن كلّ أحد له صحن خاصّ به و يأكل لوحده.
🖊 في زمن العارف أبو سعيد أبو الخير كان عنده أطباق وكان الطلاب يجلسون ويأكلون عند الأكل. وهو الذي أمرَ أنّه لا تجعلوا الطّعام في صحون كبيرة، واجعلوا لكلّ واحد صحنا. عندما سألوه وقالوا: يا شيخ_ عفوًا_ :النّبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وأصحابه كانوا يأكلون في صحن كبير والكلّ كانوا يأكلون معا، لماذا أنت ما تأمرنا بهذه السُّنّة؟ قال: نعم. في زمن النّبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) الكلّ كانوا يأكلون في صحن واحد لكن :عندما أحد الأشخاص كان عنده شغل ويخرج الكلّ كانوا يرفعون أيديهم عن الطّعام حتّى يرجع، أو واحد مثلا عجوز وماعنده أسنان وما يستطيع الأكل كانوا يهتمّون به. الآن ليس هكذا كلّ أحد يأكل اللّحمة أوّل شيء ولا يهتمّ بالآخر، فأهل السّلوك الأفضل لهم أن يأكل كلّ واحد من صحنهِ.
■عرض صفات الملائكة الواردة في كتاب التّحقيق في كلمات القرآن للشّيخ الأستاذ المصطفوي (قده) :
🖊كان الكلام في كيفيّة تطبيق، وسريان المادّة في الملائكة لماذا الملائكة يحصل لهم التّسلّط السّيطرة مع أنّهم عبادٌ خاضعين لله خاشعين لله من أين جاءت السّيطرة.؟!! أفاد المرحوم الشّيخ المصطفوي (قدّس سرّه) بأنّ السّبب: هو ابتعادهم عن #المادّة. #والتّجرّد عن المادّة يساوق التّسلّط، والإحاطة، والإشراف. وبهذه الدّقيقة، وبهذا المطلب سمّيت الملائكة: ملائكةً يعني أهل #الملك، أهل #التّسلّط، أهل# القدرة؛ لأنّ القدرة على الشّيء
بعد يذكر الشّيخ عشرة مواصفات، عشرة صفات موجودة في الملائكة سبّبت هذه المواصفات تسميتهم بالملائكة، واتّصافهم #بالمالكيّة، وبالتّسلّط وأنّهم مسلّطون.
١_الصّفة الأولى للملائكة: الصّفاء والنّزاهة والطّهارة والخشوع:
جهة الصّفاء، والنّزاهة، والطّهارة، والخشوع في الملائكة هذا الجانب قويّ جدًّا الصّفاء، والنّزاهة، والطّهارة، والخشوع.
الاستدلال القرآنيّ على الاعتقاد بالله تعالى وبالملائكة موجود حتّى عند الكفّار: كما في قضية النّبيّ يوسف (عليه السّلام) تلك النّساء اللاتي جئن، وحضرن مجلس زليخا، فأمرت بمجيء النّبيّ يوسف (عليه السّلام)، (فقطّعن أيديهنَّ)، فهؤلاء النسّاء ماذا قُلنَ عندما رأينَ النّبيّ يوسف (عليه السّلام) ماذا قُلنَ له؟ هُنَّ كافرات، يعبدنَ الأصنام، وهؤلاء النّساء لم يكنّ من بني إسرائيل، هُنَّ من الأقباط، ويعبدنَ الأصنام قبل المسيح، الآن الأقباط كلّهم من المسيح، ولكن وقتئذٍ لم يكونوا مسيحيّين لاحظوا، دقّقوا في هذا المعنى قال تعالى ((وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَٰذَا بَشَرًا إِنْ هَٰذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ))(يوسف:31) هذا ملك، يعني: من الملائكة، على الرغم من انهن من الكفّار، و يعبدنَ الأصنام، كيف عرفنَ أنّ هناك ملائكة؟ قُلنَ: هذا ملك، بل من الملائكة الكرام "مَلَكٌ كَرِيمٌ" الكريم ماذا؟ مقابل الّذي يكون وضيعًا وله الهوان. كريم يعني: مرتفع، والكريم من فيه عزّةٌ، وتفوّق في نفسه من غير استعلاء بالنّسبة إلى الغير وهو في قبال الهوان، فعرفنَ أنّ هناك ملائكة على الرغم من إنهن من الكفّار فما معناه؟ معناه: إنّ الاعتقاد بالله، والاعتقاد بالملائكة كان موجودًا حتّى عند الكفّار فماذا كانوا يعبدون؟ يعبدون هؤلاء الأصنام. لماذا؟ ليقربونا إلى الله زلفى، إذن التّوحيد كان في صميم ذاتهم التّوحيد.
اله الكفار محدد ومقيد واعتقادهم به ناتج من اعتقادهم بربّ النّوع:
_الاعتقاد بالله، وبمظاهر الله كان موجودًا حتّى عند الكفّار يعني ليس أهل السّماوات، ليس من أهل الكتاب، وليس من المنتمين إلى الدّيانات السّماويّة لا، حتّى أهل الكفر الّذين لا يسجدون لله يعتقدون بالله، ولكن إلاههم يختلف عن إلهنا، إلاههم محدّد، محدود، مقيّد، إذ يعتقدون بربّ الأنواع: إله الخير، إله الشّرّ، إله الأرض، إله السّماء، إله الحيوانات، إله الفلان يعتقدون بأرباب الأنواع ((أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ))( يوسف:39) يتكلّم النّبي يوسف (عليه السّلام) مع هؤلاء "أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ" أنتم تعتقدون بآلهة فلان، وبآلهة فلان، وما ترون الوحدة مع أنّ كلّ هذه الأمور كلّ هذه الأشخاص نفوس، وليسوا بالأرواح، فهم إذن عرفوا أنّ هناك موجودات وراء هؤلاء النّفوس باسم الأرواح، باسم الملائكة تكلّموا بهذا الكلام، مسألة الكفر ليست شيئًا بسيطًا حسب التّعليمات الإلهيّة، ففطرة كلّ إنسان توحيدية، بعبارة أخرى: كلّ النّاس فطرتهم على التّوحيد، يعني هؤلاء