📌فهم تمدنی سیره #امام_رضا علیه‌السلام
#مقاله
#فهم_تمدنی
#سیره_امام_رضا(ع)
🔻سیره‌پژوهی و سیره‌نگاری را می‌توان یکی از سه شکل پرداختن به تاریخ زندگی ائمه معصوم علیهم السلام دانست:
گاه‌نگاری (chronography)،
تراجم‌نگاری (Prosopography) و
سیره‌نگاری (Biography)؛
🔸اگر در گاه‌نگاری توالی رویدادهای زندگی فردی و اجتماعی معصوم علیه السلام مد نظر باشد، در تراجم‌نگاری ارائه گزارشی یکپارچه از ابعاد مختلف زندگی و افکار و آثار محور قرار می‌گیرد ولی در سیره، هدف به دست آوردن قواعدی عام شبیه قواعد سبک زندگی مورد نظر است. اگر در دو مورد نخست ثبت تاریخ برای گزارش و حتی درس‌آموزی باشد، در اینجا ثبت تاریخ به منظور به دست دادن قواعدی عام و تعمیم‌پذیر صورت می‌گیرد.
🔸سیره‌نگاری معصومان علیهم السلام در طول تاریخ با رویکردهای مختلفی صورت گرفته است. اگر رویکرد غالب سیره‌نگاشته‌های نخستین، فردمحورانه بوده است یعنی قواعد عام تنها برای کاربست در زندگی فردی فهم و استخراج می‌شد، در دهه‌های اخیر شاهد گسترش یافتن رویکرد جامعه‌گرا از یک سو و ورود به عرصه‌های نو مانند سیره خانوادگی و سیره تربیتی و سیره امنیتی و مانند آن هستیم. مراد از رویکرد جامعه‌گرا فهم سیره برای کاربست قواعد آن در حیات یک جامعه است. بررسی روشمند این فرایند و واکاوی دقیق سیر تحول آن در تاریخ یکی از بایسته‌های سیره‌پژوهی است. اما شاید بتوان رویکرد تمدنی برای بررسی سیره معصومان علیهم السلام را رویکردی نو و بدیع و بدون سابقه یا کم سابقه در سیره‌پژوهی اهل بیت علیهم السلام شمرد.
🔹متن کامل این مقاله را در لینک زیر بخوانید:
http://blogs.mobahesat.ir/alviri/936
ا-----------------------------ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
#مقاله
#فهم_تمدنی
#سیره_امام_رضا(ع)
🔻سیره‌پژوهی و سیره‌نگاری را می‌توان یکی از سه شکل پرداختن به تاریخ زندگی ائمه معصوم علیهم السلام دانست:
گاه‌نگاری (chronography)،
تراجم‌نگاری (Prosopography) و
سیره‌نگاری (Biography)؛
🔸اگر در گاه‌نگاری توالی رویدادهای زندگی فردی و اجتماعی معصوم علیه السلام مد نظر باشد، در تراجم‌نگاری ارائه گزارشی یکپارچه از ابعاد مختلف زندگی و افکار و آثار محور قرار می‌گیرد ولی در سیره، هدف به دست آوردن قواعدی عام شبیه قواعد سبک زندگی مورد نظر است. اگر در دو مورد نخست ثبت تاریخ برای گزارش و حتی درس‌آموزی باشد، در اینجا ثبت تاریخ به منظور به دست دادن قواعدی عام و تعمیم‌پذیر صورت می‌گیرد.
🔸سیره‌نگاری معصومان علیهم السلام در طول تاریخ با رویکردهای مختلفی صورت گرفته است. اگر رویکرد غالب سیره‌نگاشته‌های نخستین، فردمحورانه بوده است یعنی قواعد عام تنها برای کاربست در زندگی فردی فهم و استخراج می‌شد، در دهه‌های اخیر شاهد گسترش یافتن رویکرد جامعه‌گرا از یک سو و ورود به عرصه‌های نو مانند سیره خانوادگی و سیره تربیتی و سیره امنیتی و مانند آن هستیم. مراد از رویکرد جامعه‌گرا فهم سیره برای کاربست قواعد آن در حیات یک جامعه است. بررسی روشمند این فرایند و واکاوی دقیق سیر تحول آن در تاریخ یکی از بایسته‌های سیره‌پژوهی است. اما شاید بتوان رویکرد تمدنی برای بررسی سیره معصومان علیهم السلام را رویکردی نو و بدیع و بدون سابقه یا کم سابقه در سیره‌پژوهی اهل بیت علیهم السلام شمرد.
🔹متن کامل این مقاله را در لینک زیر بخوانید:
http://blogs.mobahesat.ir/alviri/936
ا-----------------------------ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
💢تبارشناسی مفهوم تمدن در غرب جديد
✍حبیب الله بابایی
📃#مقاله
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻چکیده:
🔸مفهوم جديد تمدن در غرب را باید از قرن هجدهم و نقطه ارتباط بین #تمدن و #مدرنیته دنبال کرد. لفظ تمدن در نیمه دوم قرن ۱۸ در فرانسه مفهوم‌سازی شد و به معنای «طراحی جامعه که در آن حقوق و قوانین شهری جایگزین قوانین نظامی شود» به کار رفت. در قرن ۱۸ با توجه به #ایده‌های_پیشرفت و با تکیه بر #ایده_روشنگری و مفهوم مدرنیته، مفهوم جدیدی از تمدن شکل می‌یابد که در آن بر تحول دنیوی و البته غیردینی و بر #پیشرفت_خودبنیاد انسانی تأکید می‌شود. #مفهوم_اخلاقی تمدن در قرن ۱۸ که به معنای ادب در رفتار بوده و بر جنبه فردی و نه اجتماعی تمرکز داشته، در قرن ۱۹ تغییر می‌یابد و جامعه و نظم اجتماعی و معرفت نظام یافته در مفهوم واژه تمدن ملحوظ می‌شود. در قرن بیستم که کاستی‌های نظریات قرن هجدهم و بیستم آشکار شد، تلاش‌های جدیدی در نسبت میان فرد و جامعه و تمدن و فرهنگ پیدا شده و مسائل نوظهوری مطرح گردید.
🔸نویسنده مقالۀ حاضر را با هدف بررسی تبارشناسی مفهوم تمدن در غرب جدید به رشته تحریر درآورده است. از جمله مباحثی که در مقاله به چشم می‌خورد بدین شرح‌اند:
1- تطورات مفهومی تمدن در تفکر نظریه پردازان قرن بیستم؛
2- تفکیک مفهومی تمدن از اخلاق در غرب جديد؛
3- تطورات مفهومی تمدن (الحضاره) در دنیای جدید اسلام (بعد از مدرنیته).
🔹متن کامل این مقاله را در لینک زیر بخوانید:
http://jap.isca.ac.ir/article_65189_29c7fe5521e8ec65f075c6e684cac714.pdf
ا-------------------------ا
✍حبیب الله بابایی
📃#مقاله
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻چکیده:
🔸مفهوم جديد تمدن در غرب را باید از قرن هجدهم و نقطه ارتباط بین #تمدن و #مدرنیته دنبال کرد. لفظ تمدن در نیمه دوم قرن ۱۸ در فرانسه مفهوم‌سازی شد و به معنای «طراحی جامعه که در آن حقوق و قوانین شهری جایگزین قوانین نظامی شود» به کار رفت. در قرن ۱۸ با توجه به #ایده‌های_پیشرفت و با تکیه بر #ایده_روشنگری و مفهوم مدرنیته، مفهوم جدیدی از تمدن شکل می‌یابد که در آن بر تحول دنیوی و البته غیردینی و بر #پیشرفت_خودبنیاد انسانی تأکید می‌شود. #مفهوم_اخلاقی تمدن در قرن ۱۸ که به معنای ادب در رفتار بوده و بر جنبه فردی و نه اجتماعی تمرکز داشته، در قرن ۱۹ تغییر می‌یابد و جامعه و نظم اجتماعی و معرفت نظام یافته در مفهوم واژه تمدن ملحوظ می‌شود. در قرن بیستم که کاستی‌های نظریات قرن هجدهم و بیستم آشکار شد، تلاش‌های جدیدی در نسبت میان فرد و جامعه و تمدن و فرهنگ پیدا شده و مسائل نوظهوری مطرح گردید.
🔸نویسنده مقالۀ حاضر را با هدف بررسی تبارشناسی مفهوم تمدن در غرب جدید به رشته تحریر درآورده است. از جمله مباحثی که در مقاله به چشم می‌خورد بدین شرح‌اند:
1- تطورات مفهومی تمدن در تفکر نظریه پردازان قرن بیستم؛
2- تفکیک مفهومی تمدن از اخلاق در غرب جديد؛
3- تطورات مفهومی تمدن (الحضاره) در دنیای جدید اسلام (بعد از مدرنیته).
🔹متن کامل این مقاله را در لینک زیر بخوانید:
http://jap.isca.ac.ir/article_65189_29c7fe5521e8ec65f075c6e684cac714.pdf
ا-------------------------ا
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️واکاوی مفهوم «تمدن نوین اسلامی» با رویکرد معناشناختی
🔻#گزیده‌ی_مقاله
🔻#تمدن_نوین_اسلامی
🔻#دوفصلنامه_تخصصی_شماره‌اول
🔸 #مفهوم_تمدن از حیث معناشناختی، به علت وجود رویکردهای خاصی که بیشتر، ناشی از تکثر حوزه مطالعاتی پژوهشگران مباحث تمدنی است، دارای معانی گوناگونی می‌باشد که مجموع آنها را با اندکی چشم‌پوشی می‌توان ذیل چهار عنوان و مقوله کلی دسته بندی نمود. فهم تمدن از دریچه ارتباط فرهنگ و تمدن، یا از طریق بیان مؤلفه‌ها و شاخصه‌ها دو مقوله‌ای است که به خاطر خلل و نقصان‌های موجود در آن مخدوش بوده و پذیرفتنی نیست؛ تعريف تمدن به پیشرفت و توسعه همه جانبه و نیز مجموعه دستاوردهای مادی و معنوی - که از سوی برخی پژوهشگران عرصه تمدن ارائه شده است - باتوجه به اختلاف منظر و زاویه دید آنها به این مسئله می‌تواند صحیح و صائب باشد؛ چراکه گروهی از منظری پیشینی به مباحث تمدنی نظر نموده، همچنانکه برخی دیگر از منظری پسینی و بعد از ایجاد حقیقتی به نام تمدن به تبیین چیستی آن پرداخته‌اند. ضمن اینکه تعریف تمدن به پیشرفت و توسعه، با معنای لغوی این واژه نیز هماهنگ می‌باشد.
🔸در پاسخ این پرسش که «مقصود از نوین بودن تمدن چیست و مراد از اسلامیت آن کدام است؟» باید گفت نوین بودن تمدن حاکی از گونه‌ای غیریت با تمدن‌های سابق و حاضر است که عمدتاً مراد از این تغایر، غیریت با تمدن پیشین اسلامی و تمدن غالب موجود، یعنی تمدن غرب می‌باشد؛ البته تغایر #تمدن_نوین به خاطر وصف اسلامیت که منجر به اختلاف با تمدن غرب در مبانی و غایات می‌شود، درنهایت به تقابل در اندیشه و نظر با آن تمدن می‌انجامد؛ همچنانکه با تمدن پیشین اسلامی نیز به خاطر طرح مسائلی نو در قالب تقریری جدید از تمدن، خود را می‌نماید.
🔹 #مقاله واکاوی مفهوم «تمدن نوین اسلامی» با رویکرد معناشناختی؛
نویسندگان: محمد‌رضا ابراهیم‌نژاد/ محمد پورعباس
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#گزیده‌ی_مقاله
🔻#تمدن_نوین_اسلامی
🔻#دوفصلنامه_تخصصی_شماره‌اول
🔸 #مفهوم_تمدن از حیث معناشناختی، به علت وجود رویکردهای خاصی که بیشتر، ناشی از تکثر حوزه مطالعاتی پژوهشگران مباحث تمدنی است، دارای معانی گوناگونی می‌باشد که مجموع آنها را با اندکی چشم‌پوشی می‌توان ذیل چهار عنوان و مقوله کلی دسته بندی نمود. فهم تمدن از دریچه ارتباط فرهنگ و تمدن، یا از طریق بیان مؤلفه‌ها و شاخصه‌ها دو مقوله‌ای است که به خاطر خلل و نقصان‌های موجود در آن مخدوش بوده و پذیرفتنی نیست؛ تعريف تمدن به پیشرفت و توسعه همه جانبه و نیز مجموعه دستاوردهای مادی و معنوی - که از سوی برخی پژوهشگران عرصه تمدن ارائه شده است - باتوجه به اختلاف منظر و زاویه دید آنها به این مسئله می‌تواند صحیح و صائب باشد؛ چراکه گروهی از منظری پیشینی به مباحث تمدنی نظر نموده، همچنانکه برخی دیگر از منظری پسینی و بعد از ایجاد حقیقتی به نام تمدن به تبیین چیستی آن پرداخته‌اند. ضمن اینکه تعریف تمدن به پیشرفت و توسعه، با معنای لغوی این واژه نیز هماهنگ می‌باشد.
🔸در پاسخ این پرسش که «مقصود از نوین بودن تمدن چیست و مراد از اسلامیت آن کدام است؟» باید گفت نوین بودن تمدن حاکی از گونه‌ای غیریت با تمدن‌های سابق و حاضر است که عمدتاً مراد از این تغایر، غیریت با تمدن پیشین اسلامی و تمدن غالب موجود، یعنی تمدن غرب می‌باشد؛ البته تغایر #تمدن_نوین به خاطر وصف اسلامیت که منجر به اختلاف با تمدن غرب در مبانی و غایات می‌شود، درنهایت به تقابل در اندیشه و نظر با آن تمدن می‌انجامد؛ همچنانکه با تمدن پیشین اسلامی نیز به خاطر طرح مسائلی نو در قالب تقریری جدید از تمدن، خود را می‌نماید.
🔹 #مقاله واکاوی مفهوم «تمدن نوین اسلامی» با رویکرد معناشناختی؛
نویسندگان: محمد‌رضا ابراهیم‌نژاد/ محمد پورعباس
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
💢رابطۀ اسلام و ایران؛ رویکرد تمدنى
✍حجت‌الاسلام دکتر محسن الویری
#مقاله
#رویکرد_تمدنی
#رابطۀ_اسلام_و_ایران
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔸نظریه پردازان #تمدن، عوامل مختلفى را براى شکلگیرى یک تمدن برشمرده اند و گاه به تأثیر باورهاى دینى در فرایند توسعه و پیشرفت تمدن توجه داشتهاند؛ ولى #عنصر_دین به عنوان جوهرۀ تمدن، هنوز جایگاهى شایسته در این نظریهها نیافته است. از سوى دیگر دربارۀ نقش و رسالت دین اندیشمندانِ دینشناس و جامعه شناسانِ دین دیدگاههایى متفاوت ارائه کرده اند.
🔸اگر #تمدن‌سازى را نیز در حیطۀ هدایت که رسالت اصلى دین است، بدانیم؛ آن گاه می‌توانیم از توانمندى دین و آموزه‌هاى دینى در حوزۀ تمدن‌سازى و سازوکار آن سخن به میان آوریم. آموزه‌هاى دین در حوزۀ تمدن‌سازى با هر قوّت و توانى که باشد، بسانِ بذرى است که اگر در محیطى مناسب افشانده نشود عینیت و تحقق بیرونى نخواهد یافت.
🔸بررسى وضعیت ایران قبل و پس از ظهور اسلام و نیز بررسى وضعیت جامعۀ یکپارچۀ اسلامى پیش‌وپس از گرویدن ایرانیان به این جامعه می‌تواند ما را به سمت درکى کلى از تعامل آنها رهنمون باشد. مطالعات تاریخى نشان می‌دهد که یکى از سرزمین‌هایى که اسلام توانست توانمندى خود را براى تمدن‌سازى در آن به اثبات برساند، #ایران‌زمین بود. در نگاهى کلی می‌توان گفت برترین خدمت ایران به اسلام فراهم ساختن زمینه‌ای براى تجلّى قدرت تمدن‌سازى دین بود و از جمله خدمت‌هاى اسلام به ایران نیز جهت‌دادن به توان تمدنى ساکنان این سرزمین کُهن بود.
🔹متن کامل این مقاله را در لینک زیر بخوانید:
http://hiq.bou.ac.ir/article_8020_b36aaa52c33be11fa5752734b4381f56.pdf
ا—--------------------------—ا
✍حجت‌الاسلام دکتر محسن الویری
#مقاله
#رویکرد_تمدنی
#رابطۀ_اسلام_و_ایران
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔸نظریه پردازان #تمدن، عوامل مختلفى را براى شکلگیرى یک تمدن برشمرده اند و گاه به تأثیر باورهاى دینى در فرایند توسعه و پیشرفت تمدن توجه داشتهاند؛ ولى #عنصر_دین به عنوان جوهرۀ تمدن، هنوز جایگاهى شایسته در این نظریهها نیافته است. از سوى دیگر دربارۀ نقش و رسالت دین اندیشمندانِ دینشناس و جامعه شناسانِ دین دیدگاههایى متفاوت ارائه کرده اند.
🔸اگر #تمدن‌سازى را نیز در حیطۀ هدایت که رسالت اصلى دین است، بدانیم؛ آن گاه می‌توانیم از توانمندى دین و آموزه‌هاى دینى در حوزۀ تمدن‌سازى و سازوکار آن سخن به میان آوریم. آموزه‌هاى دین در حوزۀ تمدن‌سازى با هر قوّت و توانى که باشد، بسانِ بذرى است که اگر در محیطى مناسب افشانده نشود عینیت و تحقق بیرونى نخواهد یافت.
🔸بررسى وضعیت ایران قبل و پس از ظهور اسلام و نیز بررسى وضعیت جامعۀ یکپارچۀ اسلامى پیش‌وپس از گرویدن ایرانیان به این جامعه می‌تواند ما را به سمت درکى کلى از تعامل آنها رهنمون باشد. مطالعات تاریخى نشان می‌دهد که یکى از سرزمین‌هایى که اسلام توانست توانمندى خود را براى تمدن‌سازى در آن به اثبات برساند، #ایران‌زمین بود. در نگاهى کلی می‌توان گفت برترین خدمت ایران به اسلام فراهم ساختن زمینه‌ای براى تجلّى قدرت تمدن‌سازى دین بود و از جمله خدمت‌هاى اسلام به ایران نیز جهت‌دادن به توان تمدنى ساکنان این سرزمین کُهن بود.
🔹متن کامل این مقاله را در لینک زیر بخوانید:
http://hiq.bou.ac.ir/article_8020_b36aaa52c33be11fa5752734b4381f56.pdf
ا—--------------------------—ا
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
💢 سنتِ علمی در تمدن اسلامی
✍ دکتر غلامحسین رحیمی
#مقاله
#تاریخ_تمدن
#سنت_و_نظام_علمی
🔸تمدن اسلامی به اذعان مورخان علم منشأ بسیاری از تحولات علمی و فناوران کنونی و قرن‌ها هدایتگرِ مبدعِ فعالیتهای علمی بوده است. پرسش اساسی آن است که نظام علمی حاکم بر #تمدن_اسلامی از چه ویژگی‌هایی برخوردار بوده که توانسته خود را به عنوان کانون پیشرو و درون‌زای دانش به جهانیان معرفی کند. پاسخ در سنت مترقی دانشمندان مسلمان در کسب معرفت علمی نهفته است.
🔸روش‌ها و قواعدی که براساس آن به کسب معرفت می‌پرداختند و سنت‌هایی که در نظام تعلیم و تحقیق تمدن اسلامی ریشه دوانده بود و همچنان بِروز، معتبر و قابل استفاده در نحوه دستیابی به دانش اصیل، شیوه گسترش مرزهای علوم و پدید آوری حوزه‌های جدید علمی است. این مقاله، اصولی را معرفی می‌کند که شاكله اصلی سنت علمی در تمدن اسلامی را تشکیل داده است. بخشی از مباحث سنت علمی» در مقوله «روش علمی» در تمدن اسلامی قرار می‌گیرد که زمینه را برای گسترش و تعمیق بحث فراهم می آورد.
🔹متن کامل مقاله:
http://ensani.ir/file/download/article/20140824163731-9893-71.pdf
✍ دکتر غلامحسین رحیمی
#مقاله
#تاریخ_تمدن
#سنت_و_نظام_علمی
🔸تمدن اسلامی به اذعان مورخان علم منشأ بسیاری از تحولات علمی و فناوران کنونی و قرن‌ها هدایتگرِ مبدعِ فعالیتهای علمی بوده است. پرسش اساسی آن است که نظام علمی حاکم بر #تمدن_اسلامی از چه ویژگی‌هایی برخوردار بوده که توانسته خود را به عنوان کانون پیشرو و درون‌زای دانش به جهانیان معرفی کند. پاسخ در سنت مترقی دانشمندان مسلمان در کسب معرفت علمی نهفته است.
🔸روش‌ها و قواعدی که براساس آن به کسب معرفت می‌پرداختند و سنت‌هایی که در نظام تعلیم و تحقیق تمدن اسلامی ریشه دوانده بود و همچنان بِروز، معتبر و قابل استفاده در نحوه دستیابی به دانش اصیل، شیوه گسترش مرزهای علوم و پدید آوری حوزه‌های جدید علمی است. این مقاله، اصولی را معرفی می‌کند که شاكله اصلی سنت علمی در تمدن اسلامی را تشکیل داده است. بخشی از مباحث سنت علمی» در مقوله «روش علمی» در تمدن اسلامی قرار می‌گیرد که زمینه را برای گسترش و تعمیق بحث فراهم می آورد.
🔹متن کامل مقاله:
http://ensani.ir/file/download/article/20140824163731-9893-71.pdf
💢نقدِ سکولار و نقدِ آزاد؛ پیش‌زمینه‌های متافیزیکی نقد
#مقاله_وارده
#نقد_شناسی
#دکتر_سیدحسین_حسینی
🔸چکیده
در دیدگاهی که نقد را امری سکولار می‌داند، سکولاریزم، پیش‌نیاز نقد تلقی می‌شود. چنین رویکردهایی از آبشخورهای نظریه انتقادی در سنتِ غرب فلسفی تغذیه می‌کند؛ سنتی که میانه خوشی با تعلقات متافیزیکی و دینی ندارد.
در این مقاله پس از اشاره به این رویکرد، ریشه تصور همسانی نقد با سکولاریزم در این پندار غیر واقعی دانسته شده که امر عقلانی، قابل تفکیک از پیش‌داوری‌هاست. سپس به چهار دیدگاه مفهوم نقد اشاره شده که از حداکثری تا حداقلی‌ترین معانی اما، نمی‌توان به نقد آزاد و مطلق و فارغ از هرگونه پیش داوری و پیش‌زمینه رأی داد. این معانی شامل: نقد به مثابه امری علمی، نقد به مثابه امری فلسفی، نقد به مثابه امری ذهنی، و نقد به مثابه امری انسانی، می‌شود.
بخش پایانی مقاله به مرز‌گذاری بین دو مفهوم نقد و انتقاد در فضای جامعه علمی علوم انسانی، با شاخصه‌های شش‌گانه ای اختصاص پیدا کرده است.
🔻کلیدواژه:
#نقد، #انتقاد، #سکولاریزم، #روش‌شناسی، #نقدسکولار، #دین، #علوم‌انسانی.
🔹#کانال‌به‌سوی‌تمدن‌نوین‌اسلامی
@tamadone_novine_islami
ا—--------------------------—ا
📌متن کامل مقاله را در فایل (پی‌دی‌اف) پیوست بخوانید:↙️
#مقاله_وارده
#نقد_شناسی
#دکتر_سیدحسین_حسینی
🔸چکیده
در دیدگاهی که نقد را امری سکولار می‌داند، سکولاریزم، پیش‌نیاز نقد تلقی می‌شود. چنین رویکردهایی از آبشخورهای نظریه انتقادی در سنتِ غرب فلسفی تغذیه می‌کند؛ سنتی که میانه خوشی با تعلقات متافیزیکی و دینی ندارد.
در این مقاله پس از اشاره به این رویکرد، ریشه تصور همسانی نقد با سکولاریزم در این پندار غیر واقعی دانسته شده که امر عقلانی، قابل تفکیک از پیش‌داوری‌هاست. سپس به چهار دیدگاه مفهوم نقد اشاره شده که از حداکثری تا حداقلی‌ترین معانی اما، نمی‌توان به نقد آزاد و مطلق و فارغ از هرگونه پیش داوری و پیش‌زمینه رأی داد. این معانی شامل: نقد به مثابه امری علمی، نقد به مثابه امری فلسفی، نقد به مثابه امری ذهنی، و نقد به مثابه امری انسانی، می‌شود.
بخش پایانی مقاله به مرز‌گذاری بین دو مفهوم نقد و انتقاد در فضای جامعه علمی علوم انسانی، با شاخصه‌های شش‌گانه ای اختصاص پیدا کرده است.
🔻کلیدواژه:
#نقد، #انتقاد، #سکولاریزم، #روش‌شناسی، #نقدسکولار، #دین، #علوم‌انسانی.
🔹#کانال‌به‌سوی‌تمدن‌نوین‌اسلامی
@tamadone_novine_islami
ا—--------------------------—ا
📌متن کامل مقاله را در فایل (پی‌دی‌اف) پیوست بخوانید:↙️
Telegram
attach 📎
💢 تمدن نوین اسلامی از دیدگاه سیدحسین نصر و سیداحمد فردید
#مقاله_منتخب
#دکتر_یحیی_عبداللهی
yon.ir/GrDFs
🔸 انقلاب شکوهمند اسلامی ایران، نفخه‌های الهی در کالبد بی‌روح بشریت بود که به آن، جان تازه‌ای بخشید، خفتگان عالم خاکی را هوشیار کرد و مردگان را به هراس انداخت. انقلاب اسلامی نه پایان راه، بلکه ابتدای سیر مؤمنان به سوی حیات طیبه در مقیاس اجتماعی بود. تحقق «جامعه ایمانی» در عصر سیطره تمدن مادی غرب، تنها با جریان روح و معنای انقلاب اسلامی در لایه‌های عمیق جوامع پیچیده امروزین ممکن خواهد بود که نیازمند «عقلانیت دینی» است.
🔸عقلانیتی که بتواند اضلاع و ابعاد ساحت‌های گوناگون زندگی اجتماعی را بر محور معارف و ارزش‌های الهی تنظیم و طراحی نموده و نوید بخش «تمدن نوین اسلامی» گردد. ضرورت دستیابی به این عقلانیت. که بر پایگاه انقلاب اسلامی تکیه و رو به سوی تمدنی نوین دارد . اصلی‌ترین سنجه و شاخصه ارزیابی جریان‌های فکری معاصر است.
🔸به همین منظور یحی عبداللهی* در این مقاله سعی کرده است که اندیشه‌های دکتر سیدحسین نصر و دکتر سیداحمد فردید را در نسبت با تمدن نوین اسلامی مورد بررسی و دقت قرار دهد.
🔻#پی‌نوشت:
*حجت‌الاسلام یحیی عبداللهی، دارای دکترای شیعه‌شناسی از دانشگاه ادیان و مذاهب است.
🔹متن کامل مقاله در پیوند زیر:↙️
yon.ir/UUYJZ
ا—--------------------------—ا
#کانال‌به‌سوی‌تمدن‌نوین‌اسلامی
@tamadone_novine_islami
#مقاله_منتخب
#دکتر_یحیی_عبداللهی
yon.ir/GrDFs
🔸 انقلاب شکوهمند اسلامی ایران، نفخه‌های الهی در کالبد بی‌روح بشریت بود که به آن، جان تازه‌ای بخشید، خفتگان عالم خاکی را هوشیار کرد و مردگان را به هراس انداخت. انقلاب اسلامی نه پایان راه، بلکه ابتدای سیر مؤمنان به سوی حیات طیبه در مقیاس اجتماعی بود. تحقق «جامعه ایمانی» در عصر سیطره تمدن مادی غرب، تنها با جریان روح و معنای انقلاب اسلامی در لایه‌های عمیق جوامع پیچیده امروزین ممکن خواهد بود که نیازمند «عقلانیت دینی» است.
🔸عقلانیتی که بتواند اضلاع و ابعاد ساحت‌های گوناگون زندگی اجتماعی را بر محور معارف و ارزش‌های الهی تنظیم و طراحی نموده و نوید بخش «تمدن نوین اسلامی» گردد. ضرورت دستیابی به این عقلانیت. که بر پایگاه انقلاب اسلامی تکیه و رو به سوی تمدنی نوین دارد . اصلی‌ترین سنجه و شاخصه ارزیابی جریان‌های فکری معاصر است.
🔸به همین منظور یحی عبداللهی* در این مقاله سعی کرده است که اندیشه‌های دکتر سیدحسین نصر و دکتر سیداحمد فردید را در نسبت با تمدن نوین اسلامی مورد بررسی و دقت قرار دهد.
🔻#پی‌نوشت:
*حجت‌الاسلام یحیی عبداللهی، دارای دکترای شیعه‌شناسی از دانشگاه ادیان و مذاهب است.
🔹متن کامل مقاله در پیوند زیر:↙️
yon.ir/UUYJZ
ا—--------------------------—ا
#کانال‌به‌سوی‌تمدن‌نوین‌اسلامی
@tamadone_novine_islami
Telegram
ایران‌عکس
💢سیدعطاءالله مهاجرانی و تمدن‌سازی نوین اسلامی!
#مقاله_منتخب
#سیدعطاءالله_مهاجرانی
#تمدن‌سازی_نوین_اسلامی
🔸هنگام جستجوی برای یافتن مقاله‌‌های مرتبط با موضوع این کانال، به مقالۀ جالبی از دکتر سیدعطاءالله مهاجرانی با عنوان «تمدن نوین اسلامی» برخوردم که ایشان آن را زمستان 1375 درشماره 13 فصلنامه راهبرد منتشر کرده بود.
🔸شاید بتوان این مقاله را از اولین مقاله‌‌های نوشته‌شده در زمینه #تمدن_نوین_اسلامی دانست. بازخوانی این مقاله می‌تواند نگاه یکی از موسسین و مؤثرین حزب کارگزاران سازندگی را به موضوع «تمدن نوین اسلامی» در مقطع دهۀ 70 برای ما بازنمایی کند.
🔻مقاله با این چکیده آغاز می‌شود:
«انقلاب اسلامی ایران از آغاز با تاکید بر رشد و شکوفایی فردی و اجتماعی در سایه آموزه‌های اسلامی پا گرفت و استقرار جمهوری اسلامی نوید بخش تحقق تمدنی نوین بود. سرزمین ایران در طول تاریخ بارها مهد تمدن و الگوی سایر ملل در راه دستیابی به تکامل مادی و معنوی بوده و اسلام سابقه درخشان تمدن‌سازی را تجربه کرده است. به نظر می‌رسد که تاریخ بار دیگر راه را برای احیای تمدن اسلامی در ایران‌زمین هموار کرده است زیرا نخبگان و توده مردم اراده‌ای معطوف به تمدن‌سازی و اسلام و ایران نیز تجربه تمدن‌سازی دارند. آنچه در این میان امکان بالقوه تمدن‌سازی را فعلیّت می‌بخشد، خلاقیتی است که در سایه آزادی، دانش و دانایی شکوفا می‌شود. استدلال مقاله این است که تجربه هجده ساله پس از انقلاب نشان از آغاز فرآیند تمدن‌سازی دارد و برنامه‌ریزی برای توسعه کشور نیز در همین چهارچوب قرار می‌گیرد.»
🔹متن کامل مقاله در پیوند زیر:
yon.ir/B8Cbt
#مقاله_منتخب
#سیدعطاءالله_مهاجرانی
#تمدن‌سازی_نوین_اسلامی
🔸هنگام جستجوی برای یافتن مقاله‌‌های مرتبط با موضوع این کانال، به مقالۀ جالبی از دکتر سیدعطاءالله مهاجرانی با عنوان «تمدن نوین اسلامی» برخوردم که ایشان آن را زمستان 1375 درشماره 13 فصلنامه راهبرد منتشر کرده بود.
🔸شاید بتوان این مقاله را از اولین مقاله‌‌های نوشته‌شده در زمینه #تمدن_نوین_اسلامی دانست. بازخوانی این مقاله می‌تواند نگاه یکی از موسسین و مؤثرین حزب کارگزاران سازندگی را به موضوع «تمدن نوین اسلامی» در مقطع دهۀ 70 برای ما بازنمایی کند.
🔻مقاله با این چکیده آغاز می‌شود:
«انقلاب اسلامی ایران از آغاز با تاکید بر رشد و شکوفایی فردی و اجتماعی در سایه آموزه‌های اسلامی پا گرفت و استقرار جمهوری اسلامی نوید بخش تحقق تمدنی نوین بود. سرزمین ایران در طول تاریخ بارها مهد تمدن و الگوی سایر ملل در راه دستیابی به تکامل مادی و معنوی بوده و اسلام سابقه درخشان تمدن‌سازی را تجربه کرده است. به نظر می‌رسد که تاریخ بار دیگر راه را برای احیای تمدن اسلامی در ایران‌زمین هموار کرده است زیرا نخبگان و توده مردم اراده‌ای معطوف به تمدن‌سازی و اسلام و ایران نیز تجربه تمدن‌سازی دارند. آنچه در این میان امکان بالقوه تمدن‌سازی را فعلیّت می‌بخشد، خلاقیتی است که در سایه آزادی، دانش و دانایی شکوفا می‌شود. استدلال مقاله این است که تجربه هجده ساله پس از انقلاب نشان از آغاز فرآیند تمدن‌سازی دارد و برنامه‌ریزی برای توسعه کشور نیز در همین چهارچوب قرار می‌گیرد.»
🔹متن کامل مقاله در پیوند زیر:
yon.ir/B8Cbt
💢جایگاه علم دینی در تمدن اسلامی از منظر دکتر داوری اردکانی
#مقاله_ویژه
#علم__دینی
#تمدن_اسلامی
#دکتر_داوری_اردکانی
🔻چکیده مقاله
مسئله اصلی این تحقیق فهم نسبت دو مقوله #علم_دینی و #تمدن_نوین_اسلامی و همچنین بررسی و واکاوی جایگاه علم دینی در تمدن نوین اسلامی از منظر دکتر داوری اردکانی می باشد. دال مرکزی بحث پیرامون وضع بینابین جامعه‌ای است که در آن #انقلاب_اسلامی رخ‌داده است؛ جامعه‌ای که نه با سنت نسبت تام دارد و نه تجدد را به تمامه اخذ کرده است. در وضعیتی که انقلاب اسلامی داعيه #تمدن‌سازی دارد، و از طرفی به دنبال نقشه علمی جامع کشور، پی‌ریزی و پرداختن به این نقشه، بدون داشتن افق و نگرش تمدنی امری آن‌چنان که باید نخواهد بود. این پژوهش به دنبال است که با پرسش اصلی از انقلاب اسلامی و چیستی مسیر بنای تمدن نوین اسلامی از نگاه #دکتر_داوری_اردکانی، به نسبت علم دینی و تمدن حرکت کرده و پس از مشخص شدن این نسبت، ترسیم ایشان از نوع حرکت برای تمدن‌سازی را بدست آوریم و تحلیل کنیم. لذا در این پژوهش، به دنبال استفاده نظری و راهبردی از این نسبت برای آنچه اندیشه انقلاب اسلامی به عنوان افق خویش مطرح کرده است یعنی تمدن نوین اسلامی می باشیم. مدعای اصلی این پژوهش آن است که تا زمانی که عالَم دینی نشود، علم ِدینی شکل نمی‌گیرد و تا پیش از آن تنها می‌توان از طلب علم دینی سخن به میان آورد و این طلب است که می‌تواند زمینه ساز ایجاد عالم دینی باشد.
🔹متن کامل مقاله در پیوند زیر:
yon.ir/Jt4L9
ا—--------------------------—ا
@tamadone_novine_islami
#مقاله_ویژه
#علم__دینی
#تمدن_اسلامی
#دکتر_داوری_اردکانی
🔻چکیده مقاله
مسئله اصلی این تحقیق فهم نسبت دو مقوله #علم_دینی و #تمدن_نوین_اسلامی و همچنین بررسی و واکاوی جایگاه علم دینی در تمدن نوین اسلامی از منظر دکتر داوری اردکانی می باشد. دال مرکزی بحث پیرامون وضع بینابین جامعه‌ای است که در آن #انقلاب_اسلامی رخ‌داده است؛ جامعه‌ای که نه با سنت نسبت تام دارد و نه تجدد را به تمامه اخذ کرده است. در وضعیتی که انقلاب اسلامی داعيه #تمدن‌سازی دارد، و از طرفی به دنبال نقشه علمی جامع کشور، پی‌ریزی و پرداختن به این نقشه، بدون داشتن افق و نگرش تمدنی امری آن‌چنان که باید نخواهد بود. این پژوهش به دنبال است که با پرسش اصلی از انقلاب اسلامی و چیستی مسیر بنای تمدن نوین اسلامی از نگاه #دکتر_داوری_اردکانی، به نسبت علم دینی و تمدن حرکت کرده و پس از مشخص شدن این نسبت، ترسیم ایشان از نوع حرکت برای تمدن‌سازی را بدست آوریم و تحلیل کنیم. لذا در این پژوهش، به دنبال استفاده نظری و راهبردی از این نسبت برای آنچه اندیشه انقلاب اسلامی به عنوان افق خویش مطرح کرده است یعنی تمدن نوین اسلامی می باشیم. مدعای اصلی این پژوهش آن است که تا زمانی که عالَم دینی نشود، علم ِدینی شکل نمی‌گیرد و تا پیش از آن تنها می‌توان از طلب علم دینی سخن به میان آورد و این طلب است که می‌تواند زمینه ساز ایجاد عالم دینی باشد.
🔹متن کامل مقاله در پیوند زیر:
yon.ir/Jt4L9
ا—--------------------------—ا
@tamadone_novine_islami
💢 قرآن زیرساخت تمدن اسلامی
#مقاله_منتخب
#دکترسیدعلی‌اکبر‌فامیل‌روحانی
yon.ir/BTqjr
🔸زیرساخت‌ها و پیشینه‌های فکری، فرهنگی و عقیدتی هر جامعه‌ای زمینه‌ساز #پیدایش_تمدن در بین آنان است. هرچند در پیدایش تمدن عوامل گوناگونی دخیل هستند که هر کدام به نوبه خود نقشی را کم یا زیاد، در آن ایفا می‌کنند، ولی در این میان مؤلفه‌های علمی و فرهنگی از جایگاه والایی برخوردار است. بررسی ویژگی‌های تمدن‌های مختلف از دیرباز در بین اقوام گوناگون، بیانگر نوعی تحول اجتماعی فرهنگی است که با توسعه دانش و گسترش حیطه‌های علمی در آن جوامع رابطه مستقیم دارد.
🔸هرجا شاهد تمدنی هستیم، تولید علمی، ابداع، ابتکار بینش پسندیده، خوش فکری و اندیشه‌های ناب و تابناک بر ستیغ آن خودنمایی می‌کند. بر همین اساس و مبتنی بر همین بینش، وارسی و بررسی #منابع_دینی، به ویژه قرآن کریم به عنوان منبعی سرشار از معارف وحیانی که حاوی آموزه‌های بینشی، اندیشه‌ای و علمی در حوزه‌ها و ساحت‌های گوناگون حیات بشری است، برای بازیابی و تعیین جایگاه و نقش آن در فرآیند و برآیند تمدن‌سازی امری لازم به نظر می‌رسد. در حقیقت فرآیند اصلی در این مجال این است که در ساختار #تمدن_نوین_اسلامی، قرآن به عنوان غنی‌ترین کتاب مولد فرهنگ و تمدن، از چه نقش و جایگاهی برخوردار است؟
متن کامل در 👈🏽 yon.ir/shn3T
ا--------------------------ا
@tamadone_novine_islami
#مقاله_منتخب
#دکترسیدعلی‌اکبر‌فامیل‌روحانی
yon.ir/BTqjr
🔸زیرساخت‌ها و پیشینه‌های فکری، فرهنگی و عقیدتی هر جامعه‌ای زمینه‌ساز #پیدایش_تمدن در بین آنان است. هرچند در پیدایش تمدن عوامل گوناگونی دخیل هستند که هر کدام به نوبه خود نقشی را کم یا زیاد، در آن ایفا می‌کنند، ولی در این میان مؤلفه‌های علمی و فرهنگی از جایگاه والایی برخوردار است. بررسی ویژگی‌های تمدن‌های مختلف از دیرباز در بین اقوام گوناگون، بیانگر نوعی تحول اجتماعی فرهنگی است که با توسعه دانش و گسترش حیطه‌های علمی در آن جوامع رابطه مستقیم دارد.
🔸هرجا شاهد تمدنی هستیم، تولید علمی، ابداع، ابتکار بینش پسندیده، خوش فکری و اندیشه‌های ناب و تابناک بر ستیغ آن خودنمایی می‌کند. بر همین اساس و مبتنی بر همین بینش، وارسی و بررسی #منابع_دینی، به ویژه قرآن کریم به عنوان منبعی سرشار از معارف وحیانی که حاوی آموزه‌های بینشی، اندیشه‌ای و علمی در حوزه‌ها و ساحت‌های گوناگون حیات بشری است، برای بازیابی و تعیین جایگاه و نقش آن در فرآیند و برآیند تمدن‌سازی امری لازم به نظر می‌رسد. در حقیقت فرآیند اصلی در این مجال این است که در ساختار #تمدن_نوین_اسلامی، قرآن به عنوان غنی‌ترین کتاب مولد فرهنگ و تمدن، از چه نقش و جایگاهی برخوردار است؟
متن کامل در 👈🏽 yon.ir/shn3T
ا--------------------------ا
@tamadone_novine_islami
Telegram
ایران‌عکس