🔴مقاله وارده..........✍6⃣

⭕️ #عبور_انقلاب_اسلامی_از_تمدن_مدرن
نویسنده: #حجت‌الاسلام_علی_محمدی

🔸متن پیش رو تقریری از دیدگاه #فرهنگستان_علوم_اسلامی_قم درخصوص «عبور انقلاب اسلامی از تمدن مدرن» به قلم حجت‌الاسلام علی محمدی دانش‌پژوه فرهنگستان علوم اسلامی قم، می‌باشد که در #ماهنامه_گفتمان_الگو به چاپ رسیده است.

🔸مروری بر سه دهه گذشته از #انقلاب_اسلامی ایران نشان می‌دهد که مسئله‌ها و چالشهایی که فراروی انقلاب قرارگرفته و یا در آینده قرار خواهد گرفت، به اقتضای تفاوت درک اندیشمندان از پدیدهای همچون انقلاب اسلامی و نسبت آن با تمدن مدرن، قرائت پذیرشده و طیفی از دیدگاه‌ها و نظرات متنوع را ایجاد خواهد نمود. لذا طرح گذار از تمدن مدرن به سوی وضعی دیگر، در مکاتب و جریان‌های فکری که در بستر انقلاب اسلامی نفس می‌کشند، تابعی از مسئله‎شناسی آنها در زمینه تقابل انقلاب اسلامی و #مدرنیته خواهد بود.

🔸امکان انحلال تمدن مدرن، در عین الحادی بودن جهت‌گیری آن
ایده دفتر فرهنگستان علوم اسلامی در خصوص لزوم #انحلال_تمدن_مدرن در انقلاب اسلامی نیز از ادعاهایی است که مستظهر به مبانی فکری خاصی است که در ادامه تلاش می‌شود به صورت موجز و فهرست‌وار بدان ها اشاره گردد.

🔸۱ـ #تمدن_مدرن، اصطلاحاً به آخرین دوره، نحوه و زیست‌بوم اجتماعی انسان معاصر اطلاق می‌شود که مبتنی، «#توسعه» بر انگاره #اومانیسم، #سکولاریسم و #راسیونالیسم است و در ساحت تحقق و عینیت، بزرگترین نمود آن بمثابه تکنولوژی هماهنگی زندگی بشر در مقیاس جهانی است. اصل ترقی خطی، یکی از فراگیرترین وجوه تمدن مدرن است که در حوزه‌های مختلف حیات بشر امروزی توانسته است به منصه ظهور برسد و بهبود روزافزون وضعیت زندگی بشری به معنای مدرن آن را در وجوه سیاسی، فرهنگی و اقتصادی به متداولترین نیاز و خواسته جهانی مبدل سازد. تا جایی که در میانه قرن بیستم با تولید ادبیات آکادمیک آن در حوزه‌های #توسعه_یافتگی و، «کشورهای جهان سوم» علوم سیاسی، اقتصاد، جامعه شناسی و حتی مردمشناسی ذیل عناوین توسعه نیافتگی را معیار تکریم و تحقیر بین المللی قرار داده و با در صدر قرار دادن کشورهای توسعه یافته در منشور سازمان ملل متحد که در حقیقت، قانون اساسی جامعه مدرن جهانی محسوب می‌شود، گامی مهم در راستای جهانی سازی تمدن مدرن انجام داده‌اند.

🔻#ادامه_مطلب را در لینک زیر بخوانید:⬇️👇🏽⬇️👇🏽⬇️
(http://www.mehrnews.com/news/3736612)


🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️الگوی پیشرفت اسلامی ایرانی؛ ابزار انحلال تمدن مدرن در‌ هاضمه انقلاب اسلامی

🔻#الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت
🔻#تمدن_نوین_اسلامی
🔻#تمدن_غرب
🔻#مدرنیته

🔸مروری بر بیش از سه دهه‌ی گذشته از #انقلاب_اسلامی_ایران نشان می‌دهد که مسئله‌ها و چالش‌هایی که فراروی انقلاب قرارگرفته و یا در آینده قرار خواهدگرفت، به اقتضای تفاوت درک اندیشمندان از پدیده‌ای همچون #انقلاب_اسلامی و نسبت آن با #تمدن_مدرن ، قرائت پذیرشده و طیفی از دیدگاه‌ها و نظرات متنوع را ایجاد خواهدنمود. لذا #طرح_گذار_از_تمدن_مدرن به سوی وضعی دیگر، در مکاتب و جریان‌های فکری که در بستر #انقلاب_اسلامی نفس می‌کشند، تابعی از مسئله‌شناسی آن‌ها در زمینه #تقابل_انقلاب_اسلامی_و_مدرنیته خواهد بود.

🔸در این خصوص متن تقریری از دیدگاه #فرهنگستان_علوم_اسلامی_قم درخصوص «عبور انقلاب اسلامی از تمدن مدرن» به قلم #حجت‌الاسلام_علی_محمدی دانش‌پژوه فرهنگستان علوم اسلامی قم، می‌باشد که در #ماهنامه_گفتمان_الگو به چاپ رسیده است را در نشانی زیر مطالعه نمایید.⬇️👇🏽⬇️👇🏽⬇️
(http://www.isaq.ir/vdchtvn-d23n6.ft2.html)

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#تمدن‌سازی_اسلامی
🔻#فلسفه_اسلامی
🔻#حکمت_متعالیه

⭕️حکمت متعالیه و تمدن‌سازی اسلامی

🔸در ایجاد #تمدن_اسلامی نقش #حکمت_متعالیه بسیار چشم‌گیر است و به گفته‌ی پرفسور ویلیام چیتیک – که در سمینار بزرگداشت ملاصدرا (رحمة‌الله‌علیه) برگزار شد – "حکمت متعالیه قدرت #تمدن‌سازی دارد" و اقعاً برای نجات بشر مگر می‌شود از سرمایه‌ای این چنین عظیم گه از فارابی شروع شده و به ملاصدرا (رحمة‌الله‌علیه) ختم شده و در دل خود ذخیره‌های بزرگی از تدبر در متون قرآن و حدیث را به همراه دارد، غافل بود؟

🔸آنچه فارابی و ابن‌سینا و شیخ اشراق از جهات مختلف به دنبال آن بودند در فلسفه‌ی حکمت متعالیه صدرالمتألهین (رحمة‌الله‌علیه) به فعلیت رسید. آنچه می‌تواند به عنوان #جایگزین مناسب به جای #مدرنیته مطرح شود، عقلِ محکم استدلالی و قلب عمیق عرفانی است و حکمت متعالیه و #عرفان_محی‌الدین، قدرت چنین جایگزینی را دارند و #امام_خمینی (رحمة‌الله‌علیه) با همین ذخیره و سرمایه بود که توانست نظرها را به تشیع جلب کند و جوانان را تا تحقق #انقلاب_اسلامی و سپس در #دفاع_مقدس هشت ساله جلو ببرد.

🔹#منبع:
اسفندیار، محمد. مؤلفه‌های اصلی تمدن‌سازی انقلاب اسلامی با تاکید بر نقش عقلانیت، علم‌گرایی، معنویت،ص 21. مجموعه مقالات چهارمین کنفرانس الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#گزیده‌ای_از_کتاب
🔻#نقد_مدرنیته
🔻#تمدن_برتر

⭕️مدرنیته راه انحرافی تاریخِ فرهنگ و تمدن ما

🔸اگر توانستیم به #تاریخ_خودمان رجوع کنیم و پیوستگی آن را با امروز خودمان ببینیم، تاریخ مدرن را کنار زده‌ایم. یعنی گسستگی #مدرنیته را از ذهنیت تاریخی خودمان گذاشته‌ایم کنار و این را به یک پیوستگی تبدیل کرده‌ایم. در چنین پیوستگی که ما از #گذشته‌ی_تمدنی‌مان تا امروز حیات پیدا می‌کنیم، مدرنیته در حاشیه‌ی تاریخ ما قرار می‌گیرد، نه ما در حاشیه‌ی تاریخ مدرن. در چنین وضعی، مدرنیته بخشی از تاریخ ما می‌شود؛ ولی نه قسمت اصلی تاریخ ما. تمدن ما #مسیر_اصلی خودش را طی می‌کند و اگرچه مدتی مسیر انحرافی و خاکی را پیموده است، با این نگاه و عمل به آن، به مسیر اصلی خودش بازمی‌گردد.

🔹#منبع:
نجفی، موسی. تمدن برتر، نظریه تمدنی بیداری اسلامی و طرح عالم دینی. انتشارات آرما، ص67.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️گزیده‌ی سلسله مباحث تمدن‌زایی شیعه(5)

🔻#گزیده‌ی_کتاب
🔻#تمدن‌زایی_شیعه
🔻#استاد_اصغر_طاهرزاده

🔸ما معتقدیم بازسازی #امت واحده‌ای اسلام که با راهنمایی‌های ائمه‌ی معصومین علیهم‌السلام ممکن گشته، به عهده‌ی شیعه می‌باشد، و بیداری اسلامی در دوران جدید از نفحات الهی است و لذا نباید نسبت به آن بی‌تفاوت بود و از آرمان‌های متعالی آن غفلت نمود. باید در خیزش اسلامی قرن حاضر، افق‌های حرکت را تا تحقق #تمدن_اسلامی مدنظر داشت، و لازم است در این کار، ظرائف و دقائق فراوانی مورد توجه قرار گیرد که از جمله‌ی آنها دو نکته از همه مهم‌تر است؛ یکی آگاهی به #چیستی تمدن اسلامی است و دیگری #شناخت_مانع اصلی تحقق آن تمدن، یعنی فرهنگ #مدرنیته. اگر خاستگاه فلسفی و اجتماعی فرهنگ مدرنیته به خوبی شناخته نشود، انرژی خیزش عظیم اسلامی پس از مدتی هدر می‌رود و باز جهان اسلام در تارهای عنکبوتی فرهنگ مدرنیته خود را اسیر می‌یابد و جوانان امیدوار به آینده‌ی جهان اسلام ناامید خواهند شد.

🔸از آنجایی که چیستی تمدن اسلامی مسئله‌ی بسیار مهمی است و #خلأ_تئوریک برای تبیین اهداف آن هر محققی را که در صدد است در موضوع تمدن اسلامی سخن بگوید آزار می‌دهد، بحث و «تمدن‌زایی شیعه» یا «مسئولیت شیعه در ایجاد تمدن اسلامی» به عنوان #فتح_بابی در این امر، کار را به عهده گرفته است. کوتاهی در این امر موجب جایگزینی‌های التقاطی و انحرافی خواهد شد و نیز سبب انجام ندانم کاری‌ها و سوءاستفاده از این خلأ توسط دشمنان می‌گردد. ظهور خلق‌الساعه‌ی تئوری‌های مجهول و غفلت از تئوری‌های هماهنگ با آرمان‌های #انقلاب_اسلامی، گفت‌وگو از تمدن اسلامی را بسیار ضروری کرده است، آن هم به صورتی که باید به ظهور #امام_معصوم عج‌الله‌تعالی‌فرجه ختم شود.

🔹#منبع:
کتاب تمدن‌زایی شیعه، ص 17،
تالیف استاد اصغر طاهرزاده.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️مباحث تمدن‌زایی شیعه(26)

🔻#گزیده‌ی_کتاب
🔻#تمدن‌زایی_شیعه
🔻#استاد_اصغر_طاهرزاده

✅تفاوت تمدن فراعنه با تمدن غرب(2)

🔸#سؤال: شهیدآوینی «رحمهٔ الله علیه» جمله‌ای دارند که: #غرب به این علت توانسته است از رنسانس به بعد این همه پیشرفت بکند که اصالت ماده در هیج دورانی به این اندازه مطرح نبوده است، و ریشه‌ی گسترش غرب اصالت ماده می‌داند ولی ظاهراً تکنیک فراعنه قویتر بوده است.

🔸#جواب: فکر می‌کنم فرمایش شهید آوینی «رحمهٔ الله علیه» به نحوی به عرض بنده برگردد. چون ریشه‌ی بحث برمی‌گردد به تمدنی که خیالات و وهمیّات را به کمک ماده و حس تحریک می‌کند، به جای تمدنی که عقل و قلب را رشد می‌دهد. آری وسعت و گسترش #مدرنیته نسبت به فراعنه بیشتر است چون فراعنه برای حفظ خود از ابزارهایی استفاده می‌کردند که بقای آنها به استفاده از منابع ارضی و انسانی سایر مناطق نبود، لذا توانسته بودند با روش‌های طبیعی تمدن خود را نگهدارند. یکی از نقص‌های مدرنیته همین است که ادامه‌ی حیاتش در گرو پذیرش ان تمدن توسط بقیه‌ی ملت‌ها است. ماندن مدرنیته به این است که بتواند خود را به بقیه تحمیل کند، او منافع خود را در منافع سایر ملل جستجو می‌کند. #تمدن_فراعنه از این جهت با نقص کمتری روبه‌رو بودد؛ که تمدن‌شان را با ارتباط با قوانین طبیعی شکل داده بودند و بعضی از کارهای‌شان هنوز هم مجهول است. در حالی که غربی‌ها حیات‌شان به این است که خاورمیانه هم باید مدرن بشود تا بتوانند ادامه‌ی حیات دهند. فراعنه می‌توانستند حیات‌شان را با یک تمدن خودکفا ادامه بدهند، اما اگر خاورمیانه و ژاپن را از مدرنیته بگیری، از ادامه‌ی راهش باز می‌ماند و نمی‌تواند حیاتش را ادامه بدهد. این از ضعف‌های اساسی #فرهنگ_مدرنیته است. یک زمانی ژاپن تلویزیون می‌ساخت، آمریکا ماهواره، حالا ژاپن ماهواره می‌سازد آمریکا برنامه‌های ماکروسافت می‌سازد. همین کاری که ژاپن با جهان سومی‌ها می‌کند، آمریکا با ژاپن می‌کند؛ یعنی اگر شما یک روزی بگویید ما تلویزیون یا ماهواره نمی‌خواهیم، ژاپن و کره جنوبی ورشکسته می‌شوند. و اگر ژاپن بگوید ما تمدن غرب را نمی‌خواهیم، آمریکا ورشکسته می‌شود. الان شما خودتان تلویزیون و کامپیوتر می‌سازید و با این کار ژاپن را از این طریق که قطعات ریز الکترونیکی‌اش را بفروشد تقویت می‌کنید. حالا آن قطعات را اگر شما نخواهید، ژاپن ورشکست می‌شود. عمق قضیه‌ی فرهنگ مدرنیته طوری است که بقائش به گسترش آن است و تا تمام عالم را به خود وابسته نکند به تمامیت خود نمی‌رسد، و نقطه‌ی سقوط این تمدن هم از همین جا شروع می‌شود و لذا دائماً باید چیزی بسازد که بقیه به او نیازمند باشند و بدین شکل خود را حفظ کند.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
کتاب تمدن‌زایی شیعه، ص 40 و 41،
تالیف استاد اصغر طاهرزاده.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️گزیده‌ی سخنان حجت‌الاسلام علی کشوری در جمع کارشناسان تدوین نقشه الگوی پیشرفت اسلامی در قم (یک‌شنبه 26/6/1396)

🔻#حجت‌الاسلام_علی_کشوری
🔻#الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی

🔸در چند ماه اخیر گفتگوهای هدف‌داری در کشور و در #حوزه_علمیه_قم در حال طرح است؛ که لازم است با دقت بیشتری به بررسی این داستان بپردازیم...
🔸آقائی در قم مطرح کرده بود که اسلام اقتصاد و حکومت ندارد و باید به مسیرهای پیشنهادی عقلاء در این حوزه‌ها رجوع نمود و جالب است که تصریح کرده بود مرادش از #اقتصاد_عقلائی؛ همان اقتصاد ظالمانه و ربوی آزاد است. همچنین آقایان دیگری در تهران و قم مطرح کردند که اسلام طب هم ندارد و البته بلافاصله اظهارات برخی از آنها به تیتر رسانه ضد مردم بی‌بی‌سی تبدیل شد و بی‌بی‌سی مکار به عنوان رسانه این انسان‌های ساده لوح عمل کرد.
🔸به این اظهارات رسانه‌ای دو نوع اشکال وارد است؛ اشکال اول آنکه بر اساس مبانی صحیح فقهی و اسلامی- مانند توجه به مفهوم #اقامه و دقت در ابعاد این مبنای قرآنی، دین مفهومی حداکثری دارد و #اقامه_دین به مدیریت تحولات همه حوزه‌های اجتماعی مانند حوزه اقتصاد و سلامت و طب و علم و.... وابسته است و اساساً بدون توجه به مدیریت مفاهیم ضد دینی در سایر حوزه‌های حیات، دین اقامه نخواهد شد و کاریکاتوری از آن در جامعه تحقق خواهد یافت؛ ما در نقشه #الگوی_پیشرفت_اسلامی حدود صد مسئله مرتبط با اقامه دین در حوزه‌های مختلف را بحث کرده‌ایم و قطعاً این موضوع گستردگی و عمق بیشتری دارد....
🔸اشکال دوم آنکه: عمده این اظهارات در زمانی مطرح می‌شود که جریانی تحول‌خواه در حوزه علمیه قم با کمک جمعی از مومنین به میدان آمده‌اند و مشغول افشاگری درباره خطرات مهلک تخصص‌های مدرن برای زندگی مردم هستند؛ افشاگری درباره خطرات برنامه ششم ، سند بی هویت ۲۰۳۰ و مسئله فوق خطرناک تراریخته‌ها و افشاگری درباره رباخواری بانک‌ها و اثرات سوء واکسیناسیون گسترده و خطرات غربالگری و... نمونه‌ای کوچک از این اقدامات گسترده است. سوال این است که آیا سخنان رسانه‌ای و غیر دقیق فعلی ارتباطی با این افشاگری‌ها ندارد؟ بنده تصورم این است که دور جدیدی از نقشه شوم #واتیکانیزه کردن قم و ارایه تصویری حداقلی و غیر کارآمد از دین با مدیریت جریان توسعه‌گرای کشور و البته غفلت برخی غافلان خودی در جریان است...
🔸بنده به همه اطراف بحث توصیه می‌کنم، که ماهیت این مباحثات علمی را عوض نکنند و برای این مباحثات راه‌گشا برای زندگی مردم مانع ایجاد نکنند؛ به همه دلواپسان #مدرنیته و #توسعه‌ی_غربی در حوزه سلامت و در حوزه بانک و در حوزه برنامه ریزی توصیه می کنم که داشته‌های علمی خود را برای مناظره‌ها و گفتگوهای آینده منظم نمایند؛ تا بتوانند در برابر سوالات علمی از خودشان بهتر دفاع کنند.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

✅با پیروزی انقلاب اسلامی، تقابل تئوریک بین تمدن اسلام و تمدن غرب به تقابل عملی تبدیل شد

⭕️مباحث تمدن‌زایی شیعه(51)
🔻#گزیده‌ی_کتاب
🔻#تمدن‌زایی_شیعه
🔻#استاد_اصغر_طاهرزاده

🔸می‌گویید: «اگر حقیقت یک #تمدن به صحیح بودن تئوری‌های آن است، این تئوری‌ها قبل از #انقلاب_اسلامی هم بود، پس چرا گفته می‌شود با انقلاب اسلامی است که ما به مقابله با تمدن #مدرنیته آمده‌ایم؟» عرض بنده این است: از آن جایی که این تئوری‌ها مدِ نظر ملت ایران بود، انقلاب اسلامی واقع شد و محال بود این تئوری‌ها به چنین انقلابی ختم نشود. ما خواستیم به #تئوری‌های پذیرفته شده‌ی خودمان عمل کنیم، نتیجه‌اش به وجود آمدن انقلاب شد. در واقع ملت مسلمان ایران با انقلاب اسلامی به تئوری‌های خود تحقق عینی داد که متهم نشود این حرف‌ها عملی نیست و دوره‌ی حاکمیت معصوم گذشته است. پس با این انقلاب، جنگ بین اسلام و مدرنیته که در حد تئوری بود، در صحنه‌ی عمل هم آغاز شد.

🔸استراتژیست‌های غربی تازه بیدار شده‌اند که #اسلام_شیعی به خودی خود یک تئوری کامل جهت اداره‌ی جهان است با این امتیاز که توان جوابگویی به نیازهایی را دارد که #لیبرال_دموکراسی جواب نداده است. متوجه شده‌اند اسلام یک #برنامه است با ادعای اداره‌ی جهان و توان چنین کاری را دارد، حتماً هم جهان را تحت تأثیر خود قرار می‌دهد، به همین جهت هم سعی می‌کنند با امثال ضرغاوی‌ها و ملا عمرها [و ابوبکر البغدادی‌ها] و گروه طالبان [و داعش]، چهره‌ی اسلام را زشت نشان دهند چون در مقابل اسلام شیعی سخت خود را باخته‌اند. به هرحال جنگ بین اسلام و تمدن موجود غرب، گریزناپذیر است، چون این جنگ بین تمدن و توحش است و بحمدالله روزبه روز توحش #تمدن_غربی که حاصل نفس اماره است بیشتر ظاهر می‌شود؛ آیا شیخ احمدیاسین‌ها را کشتن چیزی جز توحش است؟ حالا هر چه می‌خواهند اسم آن را بگذارند حقیقت عمل که عوض نمی‌شود، این عمل چهره‌ی حقیقی جامعه‌ی امروز بشر غربی است.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
کتاب تمدن‌زایی شیعه، ص 59؛
تالیف استاد اصغر طاهرزاده.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

✅تمدن برخاسته از مدرنیته هیچ پایگاهی برای تعالی انسانیت ندارد

⭕️مباحث تمدن‌زایی شیعه(52)
🔻#گزیده‌ی_کتاب
🔻#تمدن‌زایی_شیعه
🔻#استاد_اصغر_طاهرزاده

🔸تحقق حتمی تمدن اسلامی
این که گفته می‌شود #انقلاب_اسلامی به مقابله با تمدن مدرنیته آمده بین این دلیل است که #مدرنیته هر چه به تمامیت خود نزدیک‌تر شد و چهره‌ی خود را روشن‌تر نمایاند، بیشتر مشخص شده که هیچ پایگاهی در تعالی انسانیت ندارد و از این طرف شیعه دائماً حقانیت و کاربردی بودن تئوریهایش را روز به روز بهتر نشان داده و به خوبی همه‌ی مزاحمت‌های جهان استکبار را به بهترین نحو از سر خود گذرانده است. در حالی که #فرهنگ_مدرنیته در این تقابل، هرچه بیشتر تلاش کرده، بیشتر به عدم توانایی خود نزدیک شده است. اگر در حال حاضر از بنده بپرسید #تمدن_اسلامی، به صورت بالفعل موجود است یا نه؟ جواب می دهم: نه. اگر بگویید: به طور دقیق تمدن اسلامی چیست؟ می‌گویم: در عین این که کلیاتش معلوم است ولی مصداق‌های ریز آن را نمی‌دانم، چون در زمان خودش، خودش را نشان می‌دهد. مثال سایه روشن را که عرض کردم در نظر بیاورید، اگر من به این باور رسیدم که اتاقی نیاز دارم که حالت سایه روشن داشته باشد؛ شروع می‌کنم به ساختن آن، حال در این کار از طریق آزمایش و خطا به‌قدری جلو می‌روم تا آنچه را در نظر دارم بسازم. ممکن است چند بار بسازم اما ببینم این آن نیست که می‌خواهم. خراب می‌کنم و دوباره می‌سازم، باز اگر ببینم این آن نیست که می‌خواهم دوباره خراب می‌کنم و می‌سازم. اما بالأخره وقتی آن طور که من می‌خواسم ساخته شد، در آن صورت با آن انس می گیرم، بعد از این حالت است که شما به مطلوب من آگاهی می‌یابید، در این صورت شما را هم به آن دعوت می‌کنم. با توجه به این نکته اگر ان‌شاء‌الله تمدن اسلامی با مجموعه روابط و ابزارهایش ساختند شد، #تمدن_غرب با یک اشاره فرو می‌ریزد.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
کتاب تمدن‌زایی شیعه، ص 59 و 60؛
تالیف استاد اصغر طاهرزاده.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

✅چرا می‌گوییم با انقلاب اسلامی به مقابله با تمدن مدرنیته آمده‌ایم؟

⭕️مباحث تمدن‌زایی شیعه(57)
🔻#گزیده‌ی_کتاب
🔻#تمدن‌زایی_شیعه
🔻#استاد_اصغر_طاهرزاده

🔸پرسیدید: «چرا می‌گویم با انقلاب اسلامی به مقابله با تمدن مدرنیته آمده‌ایم؟ در حالی که تئوری‌های #تفکر_شیعه قبل از انقلاب هم بوده است، پس قبل از انقلاب هم در مقابله با مدرنیته بوده‌ایم!». آری؛ از یک جهت تفکر شیعه که به ارتباط با #عالم_معنویت تاکید دارد همیشه مقابل مدرنیته بوده است. اما به شرطی که مدرنیته خود را نشان بدهد. مثلاً #شهید_مطهری «رحمةالله‌علیه» در کتاب‌های‌شان به طور مشخص با #مدرنیته درگیر نشده‌اند زیرا در زمان حیات ایشان مدرنیته تمام چهره‌ی خود را ظاهر نکرده بود.

🔸#دکتر‌_فردید می‌گوید ای‌کاش آقای مطهری چهارتا از این کتاب‌های غربی‌ها را بدون ترجمه می‌خواند تا می‌دید این‌ها چه بلاهایی هستند! مدرنیته‌ای که در طراوت سالهای ۱۹۳۰ ظاهر شده، هنوز موضع اصلی خود را نسبت به اسلام نشان نداده است. یکی از چیزهایی که به نحو عجیبی مدرنیته را نشان داد، #انقلاب_اسلامی بود.

🔸اگر آمریکا در عراق به چنین عملکردهایی دست نزده بود، آیا خودش را به این صورتی که حالا معلوم شده نشان می‌داد؟ تازه مقایسه کنید؛ اگر با #جمهوری_اسلامی به طور مستقیم درگیر شود چقدر خود را نشان می‌دهد! مسلم با درگیری با جمهوری اسلامی که دیگر بهانه ‌ی سرنگونی صدام را ندارد، تمام چهره‌ی منفی غرب ظاهر می‌شود و این مسئله زمینه‌ی هرچه بیشتر ظهور #تمدن_اسلامی و افول #تمدن_غرب خواهد بود و ظاهراً برای شناخت این دو، زمان زیادی نیاز است مگر این که با اتفاق غیرمنتظره‌ای بشر بتواند قدم‌های بلندی در تاریخ خود بردارد.

🔸آن برداشت از انقلاب اسلامی که می خواهد ایران به یک #ژاپن_اسلامی تبدیل شود، نه تمدن اسلامی را می‌سازد و نه عامل نفی تمدن غرب است و نه آن انقلاب اسلامی، انقلاب اسلامی #حضرت_روح‌الله «رحمةالله‌علیه» است. در دولت‌های سازندگی و اصلاحات با این رویکرد که خواستند کشور ایران در نهادهای بین‌المللی ادغام شود، عملاً توجه به تمدن اسلامی را در حجاب بردند و ناخواسنه در صدد بودند نور انقلاب اسلامی را خاموش کنند.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
کتاب تمدن‌زایی شیعه، ص 64 و 65؛
تالیف استاد اصغر طاهرزاده.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️درس‌گفتارهای فلسفه تمدن نوین اسلامی(2)
🔻مفهوم و مؤلفه اصلی تمدن

#پاورقی_2
#درس‌گفتارها
#فلسفه_تمدن_نوین_اسلامی
#حجت‌الاسلام_دکتر_رضا_غلامی

🔻#جلسه_اول:
مفهوم و مؤلفه اصلی تمدن
مورخ ۹۶/۴/۲۰. تهران، خانه اندیشمندان علوم انسانی

🌱«بسم الله الرحمن الرحيم، الحمدلله رب العالمين، الصلاة والسلام على رسول‌الله وعلى آله الطيبين الطاهرين، و لعنة‌الله على أعدانهم أجمعين».🌱

🔸همان طور که می‌دانید، موضوع بحث ما در این درس‌گفتارها، فلسفه تمدن نوین اسلامی است؛ در واقع، این بحث در قلمرو فلسفه‌های مضاف ارائه می‌شود. فلسفه‌های مضاف دو قسم‌اند: مضاف به علوم و مضاف به موضوعات، مسائل یا امور. اگر #تمدن_نوین_اسلامی را یک علم در نظر بگیریم، از #فلسفه_مضاف به علوم صحبت می کنیم اما در این بحث، به تمدن نوین اسلامی به مثابه یک پدیده نگاه می کنیم که هدفش بررسی کلان و برون نگرانه تمدن و اصول، مؤلف‌ها، مختصات، و قواعد حاکم بر آن و همچنین نسبت آن با علوم و امور دیگر است.

🔸تأملی در مفهوم تمدن
در ابتدا وارد #مفهوم_تمدن شده و تا حدودی این هوم را مورد واکاوی فرار میدهیم تا در گام بعد، زمینه برای تعریف تمدن نوین اسلامی فراهم شود. ان افرادی مانند هانتیگتون در کتاب برخورد. توان ها، یا لوسین فور، مورخ فرانسوی، بسط واژه تمدن را محصول اندیشه ورزی اندیشمندان فرانسوی در قرن هجدهم میلادی می دانند و معتقدند که پیش از این، واژه تمدن را در منابع علمی پیدا نکرده‌اند؛ با این حال، من بدون آنکه قصد قضاوت قطعی در باره این ادعا را داشته باشم، در همین حد عرض می‌کنم که #واژه_تمدن، چه در زبان یونانی و چه در زبان عربی، از واژه شهر یا مدینه زاییده شده و شانه به شانه در شهرها گسترش یافته است. هرچند اگر برای واژه تمدن یک #روح_مدرن قائل باشیم و بگوییم اساساً تمدن به معنای مصطلح، متعلق به عصر مدرن است، باید بپذیریم که واژه تمدن به معنای مدرن خود، از همان اواخر قرن هفده و شروع قرن هجده میلادی مطرح شده است؛ با این حال، بنا نیست که به سمت تقسیم‌بندی واژه تمدن به قبل از #مدرنیته، و بعد از آن رو بیاوریم؛ از این رو، ترجیح می دهم برخلاف میل متفکران غربی، این واژه را مستقل از این نوع تقسیم بندی ها بررسی کنم.
#ادامه_دارد...

🔹منبع:
کتابِ "فلسفه تمدن نوین اسلامی"
درس‌گفتارهایی از حجت‌الاسلام دکتر رضا غلامی
صفحه 19 تا 20.

ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💢طاها عبدالرحمان* و نظریۀ تأسیس مدرنیته اسلامی!

🔸هادی بیگی مترجم کتاب "کنش دینی و نوسازی عقل" در مقدمۀ این کتاب می‌نویسد:
((عبدالرحمان برای #مدرنیته روحی قائل می‌شود و کاربست‌های تاریخی این روح را با هم متفاوت می‌داند. روح مدرنیته شامل اصولی است که «نوآوری» از نمونه‌های بسیار مهمِ آن به شمار می‌رود. مدرنیته‌ای که بدون نوآوری و با تحمیل بیرونی پدید آید تقلیدی است. این نوع مدرنیته واقعیت فضای فعلی در بسیاری از کشورهای اسلامی است که در حال وارد کردن مدرنیته به کشورهای خود بدون ملاحظه اصل نوآوری‌اند. #روح_مدرنیته در تملک هیچ امتی نیست، بلکه همه امت‌ها و ملت‌ها در هر زمانی، در این روح، حقوقی مساوی دارند و کسی حق انحصار آن را ندارد.

🔸آنچه در اوضاع کنونی در جهان بشریت مشاهده می‌شود تطبیق و کاربست غربی این روح است که از چند قرن پیش آغاز شده و تاکنون نیز ادامه داشته است. کاربست غربی مدرنیته به لحاظ اصول ناقصی که پی‌گرفته، سبب تحقق نمودی از آن شده که از جهات مختلفی ناقص است. به همین سبب نیز ظلم‌های متعددی را برانسان و طبیعت تحمیل ساخته است. حتی سیر تحولات به گونه‌ای رقم خورده است که شعارهای اولیه‌ای که بانیان این کاربست مطرح کرده بودند به نتایجی معکوس انجامیده است. این موضوعی است که خود اندیشمندان غربی نیز به آن اذعان میکنند.

🔸آزادی، عدالت، رفاه و ... که در آغاز این دوره تاریخی مطرح می‌شد، آنگونه که مدنظر بود تحقق نیافت و آنچه بر سر زبان اندیشمندان غربی رایج است و بیان می‌شود سخن از عبور از این پدیده تاریخی است. در این وضعیت، عبدالرحمان به تأسیس مدرنیته‌ای می‌اندیشد که هم بتواند جوامع اسلامی را از بحران تقلید نجات بخشد و هم نقایص و ضعف‌های مدرنیته فعلی را نداشته باشد که عموماً ریشه در قطع ارتباط با #عالم_غیب و #اخلاق_دینی و #معانی_متعالی دارد.))

🔹#پی‌نوشت:
*طاها عبدالرّحمان اندیشمند مسلمان مغربی است، که رویکردی فلسفی به مسائل جهان اسلام دارد. برای آشنایی بیشتر با آراء و نظرات او می‌توانید به کتاب "کنش دینی و نوسازی عقل" از انتشارات ترجمان و همچنین به فصلنامه علوم انسانی اسلامی صدرا (شماره ۲۲) مراجعه نمایید.

🔻کلیدواژه‌ها:
#طاها_عبدالرحمان #هادی_بیگی #مدرنیته #مدرنیته_اسلامی #کنش_دینی_و_نوسازی_عقل

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💢تبارشناسی مفهوم تمدن در غرب جديد
✍حبیب الله بابایی
📃#مقاله
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔻چکیده:
🔸مفهوم جديد تمدن در غرب را باید از قرن هجدهم و نقطه ارتباط بین #تمدن و #مدرنیته دنبال کرد. لفظ تمدن در نیمه دوم قرن ۱۸ در فرانسه مفهوم‌سازی شد و به معنای «طراحی جامعه که در آن حقوق و قوانین شهری جایگزین قوانین نظامی شود» به کار رفت. در قرن ۱۸ با توجه به #ایده‌های_پیشرفت و با تکیه بر #ایده_روشنگری و مفهوم مدرنیته، مفهوم جدیدی از تمدن شکل می‌یابد که در آن بر تحول دنیوی و البته غیردینی و بر #پیشرفت_خودبنیاد انسانی تأکید می‌شود. #مفهوم_اخلاقی تمدن در قرن ۱۸ که به معنای ادب در رفتار بوده و بر جنبه فردی و نه اجتماعی تمرکز داشته، در قرن ۱۹ تغییر می‌یابد و جامعه و نظم اجتماعی و معرفت نظام یافته در مفهوم واژه تمدن ملحوظ می‌شود. در قرن بیستم که کاستی‌های نظریات قرن هجدهم و بیستم آشکار شد، تلاش‌های جدیدی در نسبت میان فرد و جامعه و تمدن و فرهنگ پیدا شده و مسائل نوظهوری مطرح گردید.

🔸نویسنده مقالۀ حاضر را با هدف بررسی تبارشناسی مفهوم تمدن در غرب جدید به رشته تحریر درآورده است. از جمله مباحثی که در مقاله به چشم می‌خورد بدین شرح‌اند:
1- تطورات مفهومی تمدن در تفکر نظریه پردازان قرن بیستم؛
2- تفکیک مفهومی تمدن از اخلاق در غرب جديد؛
3- تطورات مفهومی تمدن (الحضاره) در دنیای جدید اسلام (بعد از مدرنیته).

🔹متن کامل این مقاله را در لینک زیر بخوانید:
http://jap.isca.ac.ir/article_65189_29c7fe5521e8ec65f075c6e684cac714.pdf

ا-------------------------ا

📚 روشنفکران جهان عرب/ معرفی آرا و آثار یکصد چهرۀ فرهنگی- فکری معاصر جهان عرب

#معرفی_کتاب
#روشنفکران_جهان_عرب
yon.ir/uS9jf

🔸مواجهه مسلمانان با #مدرنیته و #دستاوردهای_تمدنی آن اندیشمندان بسیاری را از #جهان_اسلام به واکاوی این تفاوت‌ها و ریشه‌های فکری آن واداشت. آشنایی با طیف وسیع این افراد در خارج از ایران محققان امروز ما را، از یک سو، با جریانات فکری جهان اسلام آشنا می‌سازد و، از سوی دیگر، با روشن شدن مسئله‌شناسی‌ها و راه‌حل‌های آنها، ریشه بسیاری از اندیشه‌های روشنفکران ایرانی را آشکار می‌کند.

🔸کتاب روشنفکران جهان عرب حاصل دو سال پژوهش در این زمینه است که به معرفی کوتاه بی‌طرفانه و دائرة‌المعارفی صد چهره فکری- فرهنگی جهان عرب پرداخته است. تنوع چهره‌های انتخاب شده نیز قابل توجه است: از نسل‌های گذشته تا افراد زنده؛ از چپ سکولار تا لیبرال اسلام‌گرا، از نومعتزلی تا اسلام‌گرای سلفی؛ از استاد دانشگاه تا شاعر، از فیلم‌ساز تا کاریکاتوریست و روزنامه‌نگار.

🔸به این ترتیب به نام‌هایی همچون محمد‌حسنين هيكل، احمد امین، حسن البنا، ادوارد سعيد، محمود درويش، حسن حنفی، مصطفی عُقاد، محمد اركون، محمد‌عابد الجابری، طارق رمضان، اسماعیل فاروقی و طاها عبدالرحمن برخورد می‌کنیم.

🔸ساختار معرفی هر فرد از بخش‌های زیر تشکیل شده است: کلیات (نام، تخصص، گرایش فکری، تولد، صفحه شخصی)، مقدمه‌ای کوتاه، سوابق تحصیلی، اجرایی، سیاسی، جوایز، معرفی مهم‌ترین آثار) و در نهایت گزیده فشرده نظرات. در حاشیه معرفی افراد، گاه انجمن‌ها و تشکل‌های روشنفکری نیز در قالب پیوست‌هایی ارائه شده و به طور ضمنی جریانات فکری روشنفکری مطرح گردیده است.

🔸نمایه مفصل و مفیدی از آثار و مفاهیم نیز به انتهای کتاب پیوست شده است که برای مقاصد پژوهشی بسیار مناسب و کاربردی است. این کتاب شامل بیش از ۱۰۰ صفحه نمایه است.

🔹این کتاب توسط انتشارات ترجمان راهی بازار نشر شده است.