🌸🌺📚...فراخوان کتابگردی...📚🌺🌸


🔻#رهبر_معظم_انقلاب:
«کتاب مادر تمدن‌ها و نیز عصاره‌ی آن است»


🔸به دنبال برگزاری دو دوره برنامه ویژه #کتابگردی در هفته‌ی کتاب و کتابخوانی که در سال‌های ۹۳ و ۹۴ در کتابفروشی‌های تهران و سراسر کشور برگزار شد؛ فراخوان «کتابگردی ۹۵» نیز منتشر شد؛

🔸در متن این فراخوان آمده است: «#کتاب یکی از پایدارترین میراث‌های بشری است که حامل تمام دانش‌ها و یافته‌های انسان است و به این اعتبار، #ترویج_کتابخوانی، ترویج تمام دانش‌ها و میراث بشری است. #توسعه_کتابخوانی، توسعه علم و دانش و اخلاق و معارف دینی هم هست. بنابراین، تقدیر، پشتیبانی و حمایت از #دست‌اندرکاران_کتاب، تقدیر از تعالی فرهنگی کشور عزیزمان، ایران است.»

🔸یکی از موثرترین راه‌های پشتیبانی و حمایت از خدمتگزاران کتاب، حضور فعال و مردمی در کتاب‌فروشی‌ها و #خرید_کتاب است. رونق کتاب‌فروشی‌ها به‌عنوان آخرین حلقه از زنجیره صنعت نشر، به رونق کل نشر ایران منجر خواهد شد.

🔸از دو سال پیش، #آخرین_پنجشنبه هفته کتاب، که روز کتاب‌فروشی نام گرفته، با استقبال مردم فهیم کشورمان، روبه‌رو شده است، امسال نیز از مردم فرهیخته و شریف سراسر ایران دعوت می‌کنیم، #پنجشنبه_27_آبان‌ماه با حضور پرشور گروه‌های دانش‌آموزی، دانشجویی، خانوادگی و... در کتاب‌فروشی‌های سراسر کشور و #خرید_کتاب، به کتاب‌فروشان زحمتکش خسته نباشید بگویند و از دست‌اندرکاران، ناشران، نویسندگان، مترجمان و پدیدآورندگان کتاب ایران تقدیر کنند.

🔸از این رو ما هم به نوبه‌ی خود از تمام مخاطبین محترم و فرهیخته #دعوت_می‌کنیم همراه سایر #دوست‌داران_کتاب در این فراخوان شرکت نمایند.

🔸وعده دیدار ما #پنج‌شنبه_۲۷_آبان‌ماه در کتابفروشی‌های سراسر کشور.

—-------------------------------—

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت
🔻#نقشه‌_راه_تمدن‌سازی_اسلامی

⭕️ عدم رعایت رویکرد تمدنی در #برنامه_ششم_کشور

🔸بخشی از متن نامه #حجت‌الاسلام_علی‌کشوری به دکتر علی لاریجانی درباره برنامه ششم کشور:
«... پیشنهاد می‌کنم با تدبیری انقلابی زمینه آشنایی بیشتر نمایندگان محترم مجلس شورای اسلامی با مسئله حیاتی #الگوی_پیشرفت_اسلامی را فراهم آورید. بدون آشنائی نمایندگان با معادلات کاربردی الگوی پیشرفت اسلامی بسیاری از قوانین کشور بر اساس معادلات کهنه و نا کارآمد #توسعه_غربی تنظیم خواهند شد و نتیجه چنین روندی هم عدم اجرای تعداد قابل توجهی از قوانین مصوب مجلس شورای اسلامی -مانند قانون برنامه‌های توسعه- و گسترش فاصله طبقاتی و تضعیف مستمر نهاد خانواده و ایجاد آسیب‌های اجتماعی است. بر اساس مفاهیم الگوی پیشرفت اسلامی علی‌الخصوص هدایت بنیانی اداره جامعه، افق‌های جدیدی در حوزه قانون‌گذاری پیش روی ملت ایران قرار می‌گیرد و زمینه گسترش #نظام_سازی اجتماعی اسلامی در بخش تقنین آماده‌تر از گذشته می‌شود. البته توجه به این پیشنهاد تابعی از فهم #رویکرد_تمدنی انقلاب اسلامی است؛ که زمینه‌های آن در شخصیت عملگرای جنابعالی بسیار کمرنگ است. اساساً مشکل فعلی انقلاب اسلامی وجود مدیران پراگماتیسمی چون جنابعالی است؛ که درکی حداقلی و غیر روشن از #رویکرد_تمدنی انقلاب اسلامی دارند و به دلیل این عارضه هم نمی‌توانند مقدمات اجرائی را در راستای تحقق تام موضوعات مهمی مانند الگوی پیشرفت اسلامی مدیریت کنند. اِن‌شاءالله نسل جدید مدیران جمهوری اسلامی مسئولیت را به عهده خواهند گرفت و با سرعت بیشتری به سمت #عصر_نورانی ظهور حضرت ولی عصر ارواحنا لآماله الفداءحرکت خواهیم کرد.»

متن کامل نامه در لینک زیر:
http://nro-di.blog.ir/1395/10/01

ا—----------------------------------—ا

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

#توسعه_یا_پیشرفت؟

دو تصویر از حرم امام رضا علیه‌السلام از دهه ۵۰ و ۹۰
توسعه و عمران شهری به سبک غربی در پایتخت معنوی ایران.

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌الرَّحمنِ‌الرَّحیم💠

🔻#غرب‌شناسی
🔻#توسعه_و_تمدن_غرب

⭕️معنا و مفهوم توسعه و توسعه‌یافتگی در غرب

🔸چرا ملل جهان را به توسعه یافته و توسعه نیافته تقسیم می‌کنند؟ آن آرمان اعتقادی که در پشت این تقسیم‌بندی نهفته است چیست و چرا معیارهای دیگری برای تقسیم‌بندی انتخاب نکرده‌اند؟ این تقسیم‌بندی نشان می‌دهد که فرا راه اندیشه و خواسته‌های انسانِ امروز آرمان #توسعه_یافتگی قرار گرفته است که به مثابه سرزمین افسانه‌ای و پر راز و رمز و پرجاذبه‌ای انسان‌ها را به جانب خویش می‌کشد و معیار این توسعه یافتگی – آنچنان که خواهیم دید – در #آمد_سرانه و #مصرف است. با معیار توسعه، انسان‌ها دو دسته بیشتر نیست: #فقیر و #ثروتمند؛ و میزان فقر و غنا نیز «#مصرف» است. البته فقر در اسلام مزموم است و مسلّماً جامعه‌ی آرمانیِ مسلمانان، جامعه‌ی فقیری نیست. اما این نه بدان معناست که ضرورتاً ناچار باشیم آرمانِ توسعه‌یافتگی را بپذیریم، چرا که با پذیرفتن این آرمان، جست و جوی ثروت و تکاثر برای ما اصالت خواهد یافت و ابعاد روحانی و معنوی وجود آدمی تحت‌الشعاع این آرمان به فساد و تباهی خواهد گرایید.

🔹#منبع: شهید آوینی/ کتاب توسعه و مبانی تمدن غرب/ ص 14 و 15

ا—----------------------------------—ا

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#یادداشت_منتخب
🔻#عدالت_و_توسعه
🔻#سيد_محمدرضا_اصنافی

⭕️ #نسبت عدالت با توسعه در تمدن‌سازی اسلامی (#بخش_اول)

#چرا عدالت بر توسعه مقدم است؟
#آیا عدالت بدون توسعه توزیع فقر است؟

🔸ورود به بحث تقدم یا تأخر #توسعه و #عدالت بیش از هر چیز عقب ماندگي در درك عقب نماندگی و توسعه و ذوق‌زدگی از تبلور جهان‌سومی آن در ساختمان‌های بلند، بزرگراه و شهر پرزرق‌وبرق است.

🔸تصور توسعه مقدم بر عدالت، مشابه توسعه بدون رفاه است؛ در واقع #عدالت مقوّم ذات توسعه است. چگونه می‌توان جامعه‌ای را متصور بود که در آن فاصله طبقاتی و فقر بخشی از جامعه را در اندوه و حسرت فرو برده و بخش دیگر را هرچند غرق در امکانات عینی مادی اما آمیخته با ترس، افسوس و ناامنی طغیان و سرکشیِ بخش دیگر کرده؛ نام مرفه و توسعه‌یافته بر آن نهاد؟

🔸در #نسبت توسعه و فرهنگ گفته‌اند که توسعه، ‌یعنی توسعه فرهنگی و توسعه بدون توسعه فرهنگی محقق نمی‌شود. این نگاه از بالا به پایین به فرهنگ، خود بنای غلط درک جهان‌سومی از توسعه است. توسعه از طریق فرهنگ محقق نمی‌شود بلکه توسعه خود اساساً فرهنگ است. فهم و درک رفاه و به‌تبع آن چیستی توسعه، خود فرهنگ است و اتفاقاً همه وجه تمایز #تمدن_اسلامی با #تمدن_غربی در تعریف همین نقطه تعریف از رفاه انسانی است. نقض عدالت و عدالت‌طلبی به‌عنوان ویژگی‌های فرهنگی/فطری انسان، بیش از هر چیز خنجری بر روح و رفاه انسان است، پس چگونه می‌توان بر جامعه/ فردی که از بی‌عدالتی مجروح است نام توسعه‌یافته/ مرفه گذاشت؟!

#ادامه_دارد...

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#یادداشت_منتخب
🔻#عدالت_و_توسعه
🔻#سيد_محمدرضا_اصنافی

⭕️ #نسبت عدالت با توسعه در تمدن‌سازی اسلامی (#بخش_آخر)

#چرا عدالت بر توسعه مقدم است؟
#آیا عدالت بدون توسعه توزیع فقر است؟

🔸#عدالت چارچوب است و #توسعه فرآیند، توسعه برعکس عدالت نسبی است یعنی توسعه متوقف نمی‌شود. هر جامعه‌ای همیشه در نسبت با جامعه‌ای دیگر یا آینده مطلوب می‌تواند توسعه‌نیافته باشد، سؤال از معتقدان به تقدم توسعه بر عدالت اینجاست که با همين استدلال نمی‌شود هميشه عدالت را به تعويق انداخت ؟

🔸عدالت مانند #نهر است و توسعه مانند جریان #آب که اگر نهر نباشد سیل می‌شود و طغیان می‌کند، وقتی سیل جاری است روی آن نمی‌شود نهر و کانال و سد زد. نهرِ بی‌آب، بی‌هویت است و آب بی نهر ویرانگر، نسبت توسعه و عدالت نسبت نهر و آب است.

🔸#توسعه‌ی_ناعادلانه اساساً اجازه تحقق عدالت را هم نمی‌دهد. توسعه تولید #ثروت و #قدرت می‌کند، قدرت بیکار نمی‌نشیند که شما عدالت را اجرا کنید. قانون‌ها را قدرت می‌نویسد و اجرا می‌کند و قدرت مرگ خودش را اجرا نمی‌کند!

🔸ثروت با عدالت توزیع می‌شود و به غیر آن انباشت می‌شود، امکان دیگری نیست. انباشت ثروت یعنی انباشت قدرت و انباشت قدرت و ثروت دقیقا همان بی‌عدالتی و عدالت یعنی عدم انباشت قدرت و ثروت؛ توسعه‌ی مقدم بر عدالت یعنی انتظار تحقق هستی از عدم خودش!

#پایان

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

⭕️مفهوم‌شناسی تمدن در منظر فلسفه تاریخ(1)

🔸حقیقتِ «#تمدن» و «#تمدن‌سازی» و تعیین هویت آن، متناسب با درک ما از #پیشرفت، #توسعه و #تعالی تعیین می‌شود. یعنی تمدنی که اوج شکوفایی فرهنگ در سطح عینیت است، متناسب با تلقی‌های گوناگون نسبت به پیشرفت و شاخصه‌های رشد و تعالی و تکامل مشخص می‌شود. شاخصه محوری برای توضیح و تبیین چیستی توسعه، بررسی خط سیر تطور و تکامل انسان در تاریخ است. متناسب با تحلیلی که فرهنگ از #حقیقت_تاریخ و عوامل محرک تحولات اجتماعی و تاریخی دارد، ماهیت پیشرفت و تکامل نیز مشخص شده و با تعیین موتور محرک تاریخ، چگونگی طرح حرکت تکاملی انسان نیز معلوم می‌شود.

🔸بنابر این تحلیل آدمی از تاریخ، که به عنوان «#فلسفه_تاریخ» شناخته می‌شود، تعیین کننده خطی است که برای پیشرفت و تعالی خود و جامعه دنبال می‌کند و در این مسیر، بدنبال شکوفایی همان مؤلفه‌ها در صحنه اجتماعی است. نکته اساسی آن است که تاریخ، از ترکیب تمدن‌های هم‌سو ساخته می‌شود. یعنی اگر جوامع هم‌سو، یک تمدن را می‌سازند، تمدن‌های هم‌سو و هم جهت، دراعصار طولانی، یک تاریخ را می‌سازند، به نحوی که در نهایت، هیچ تمدنی و به تبع آن، هیچ جامعه‌ای و هیچ فردی، باقی نخواهد ماند مگر آنکه عضو یک «#جبهه تاریخی» باشد. پس می‌توان علم تاریخ را در یک تعریف دوباره، «علم مطالعه مراحل سیر و تکامل #نظام_اراده‌های_انسانی در جریان تکامل جوامع و تمدن‌ها، در قالب یک کل فراگیر و منسجم» دانست.

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین. جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی. قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص36.
ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

⭕️مفهوم‌شناسی تمدن در منظر فلسفه تاریخ(9)
🔻از بوزینه تا حیوان ابزارساز!؟
#فلسفه_تاریخ_لیبرالیسم(2)

🔸دو مفهوم Civilization (#تمدن) و Culture (#فرهنگ) [در غرب] از همین نگرش فلسفه تاریخی برخواسته است. Development (#توسعه) به معنایی که امروزه در غرب درک می‌شود، مفهومی است که قرن نوزده [میلادی] به صورت جدی‌تری مطرح شد و حتی در معنای نوینی به کار رفت. این معنای جدید ریشه در #فلسفه_تاریخ مشخصی است که #تکامل آدمی در تاریخ را برحسب چگونگی زیستن و ابزارهایی که برای زندگی مادی دارد توصیف می‌کند. هم [کلمه‌ی] Culture و هم [واژه‌ی] Civilization در ریشه لغوی به معنای رشد و توسعه می‌باشند. توسعه که در #ادبیات_مدرن با عنوان Development شناخته شده، انسان را از #مرحله_بدوی تا #توسعه_صنعتی ترسیم کرده است. در توصیفی که از #انسان می‌شود، اصل انسان را از #میمون آغاز می‌کند. آغاز وجود انسان، حیوانیت و توحشی بوده و هنگامی که با جهش ژنتیکی، به انسان نئاندرتال تبدیل گردید، مرحله آغازین توسعه آدمی و تشکیل جوامع انسانی شروع شد. با سرد شدن هوا، میمون‌هایی که در این نگرش، پدران و نیاکان انسان کنونی محسوب می‌شوند، به غار پناه بردند و با به هم خوردن سنگ‌ها و تجربه زندگی در طبیعت، آتش را کشف کردند. به‌تدریج انسان‌هایی که به تازگی از حالت میمونیت خارج شده‌اند، با ایجاد صداهای مختلف و #قراردادهای_زبانی و رسمیت یافتن #قواعد_گفتاری، زبان را وضع کرده و گفت‌وگوی انسانی را آغاز نمودند. این نگرش در مقابل #دیدگاه_دینی قرار دارد که از اساس، زبان را #تعلیم_الهی به انسان و کلماتی نازل شده از آسمان می‌داند «الاسماء تنزّل من السماء» و خداوند را معلم بیان معرفی کرده است: «علّمه البیان * علّو السماء کلها».
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین. جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی. قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 41.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری(24)

⭕️فصل دوم/منظومه مفاهیم و شبکه عناصر تمدنی(7)
✔️۱- دقت مفهومی به «تمدن» با پسوند «اسلامی»(6)

🔸1-1- زبان، خانه وجود(2)
#مفاهیم و #رفتارهای آدمی، در شبکه‌ای از مفاهیم، باورها، ارزشها و نسبت‌ها ریشه دارد که با یک ترجمه ساده امکان پذیر نیست. برای نمونه، برکت ویا مفهوم نحس بودن، مفاهیمی است که در جوامع دینی و سنتی درک می‌شود و در یک نظام معنایی خاصی معنا پیدا می‌کند. برهمین اساس است که مقام معظم رهبری در جمع مردم کردستان*، بین توسعه و پیشرفت تفکیک قایل می‌شود و مدل #رشد و #تعالی جامعه اسلامی را نه لفظ «#توسعه» که لفظ «#پیشرفت» می‌داند. توسعه غربی، بر محوریت لذت و پرستش اجتماعی ابلیس است و #پیشرفت_اسلامی، بر محوریت عبودیت و خضوع و پرستش اجتماعی خداوند است.
هریک از این دو مدل رشد، دوگونه از نظام‌های معنایی و شبکه علوم ومعارف را تولید نموده و فرهنگ و تمدنی در تناسب با اهداف خویش را جویا می‌شوند.

🔻پی‌نوشت:
*بیانات رهبر معظم انقلاب در دیدار استادان و دانشجویان کردستان 1388/2/27

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 54.


ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️توسعه و مبانی تمدن غرب از منظر شهید آوینی(1)

🔻#غرب‌شناسی
🔻#نقد_تمدن_غربی
🔻#اتوماسیون_و_فراغت

🔸به راستی هیچ فکر کرده‌اید که چرا بشر غربی #توسعه و رشد خود را با افزایش ساعات #اوقات_فراغت و تفنن خویش می‌سنجد؟ یکی از بارزترین مشخصات جامعه‌ی ایده‌آل توسعه یافته این است که در آن، کار تا حداقل ممکن کاهش یافته و متقابلاً ساعات فراغت به حداکتر رسیده باشد. این از خصوصیات رکنی آن بهشت زمینی است که انسان امروز در جست و جوی آن است.

🔸وقتی معیار رشد، کار کمتر باشد مسلماً بهشت جایی است که در آن اصلاً کار نباشد. یک نظر به کتاب‌های اقتصادی غرب که در زمینه‌ی توسعه نگاشته شده است کافی است که این معنا را به انسان بفهماند که اگر می خواهید ببینید جامع‌های توسعه یافته است یا نه، ساعات کار کارگران را نگاه کنید: کار کمتر مساوی با رشد بیشتر است .

🔸استقبال غرب از #اتوماسیون با این اشتباه ملازمه دارد که آنها می‌پندارند که خودکاری با اتوماسیون ساعات فراغت انسان را افزایش می‌بخشد. و البته حتی اگر فراغت را به متابه ارزشی مسلم تلقی کنیم باز همین گسترش اتوماسیون توفیقی در این زمینه نداشته، چرا که بجز اربابان و حکمرانان امپراتوری ماشینی، همه‌ی زندگی انسان‌ها وقف گسترش اتوماسیون شده است.

🔹#منبع:
کتاب توسعه و مبانی تمدن غرب، ص30.
نوشته شهید مرتضی آوینی.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️الگوی پیشرفت اسلامی ایرانی و نقد جریان توسعه‌گرای غربی

🔻#نقشه_راه_تمدن_اسلامی
🔻#نقد__توسعه‌گرایی__غربی
🔻#الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی
🔻#حجت‌__الاسلام__علی__کشوری

🔸یک فهم اثباتی از برنامه‌ریزی با نگاه #الگوی_پیشرفت اسلامی ایرانی داریم، اما جمعیت زیادی از کارشناسان در کشور وجود دارند که به دلیل کثرت تدریس و تدّرس در علوم #توسعه_غربی، تصور اینکه یک حرف جدیدی در حوزه برنامه‌ریزی وجود داشته باشد را ندارند؛ حتی نمی‌توانند به آن فکر کنند. اجازه دهید بنده یک مثالی را عرض کنم تا داستان روشن شود. [حدود] چهار دهه است که از انقلاب اسلامی می‌گذرد چه #امام_خمینی عظیم الشأن و چه امام خامنه‌ای عظیم الشأن - هیچ کدام – تحصیلات آکادمیک دانشگاهی به این معنا که مثلاً رشته علوم سیاسی یا جامعه شناسی یا روانشناسی خوانده باشند یا رشته‌های موجودی که غرب آن را ترویج می‌کند را ندارند. اما نوعی مدیریت در دستور کار ایشان وجود دارد که طی [حدود] چهار دهه، خروجی مبتنی بر آن تحصیلات [غربی] را به چالش کشانده‌اند. آخرین مثال این نوع مدیریت مقایسه تشخیص #آیت‌الله_خامنه‌ای در مذاکرات هسته‌ای با تشخیص گروه توسعه‌گرای ساکن در دولت یازدهم و مدیریت کننده‌ی پدیده برجام است.

🔹جلسه 34 تبیین مفهوم "برنامه‌ریزی با نگاه الگوی پیشرفت اسلامی ایرانی" 16/آذرماه/1395.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

✅مواجهه‌ انقلاب با چالشِ "سکولاریسم پنهان"(4)

🔻#یادداشت_منتخب
🔻#سکولاریسم_پنهان
🔻#دکتر_مهدی_جمشیدی

🔸نیروهای تکنوکرات‌ در #دولت_سازندگی، بیش از این که به تجدد «باورمند» و «معتقد» باشند، از منظر «عمل‌گرایانه» و به سبب پیشبرد برنامه‌ #توسعه‌_اقتصادی به آن نگاه می‌کردند. از این رو، در زمینه‌ معرفتی و نظری، بسیار ضعیف و ناتوان بودند و نمی‌توانستند مفهوم‌سازی و تولید فکر کنند. در مقابل، #نیروهای_لیبرال که در دولت بعدی به قدرت دست یافتند، به دلیل این که علوم انسانی آموخته بودند و در زمان حاشیه‌نشینی و دوری‌ از قدرت سیاسی، فعالیت‌های فکری و قلمی انجام داده بودند، هم #تجدد در عمق شخصیت‌شان رسوب کرده و اصالت‌های اسلامی و انقلابی‌شان را تا حد زیادی از دست داده بودند، و هم قادر بودند مواضع خود را تئوریزه کنند. به بیان دیگر، وجوه و دلالت‌های سکولاریستی تجدد در این دوره‌ تاریخی حساس، بسیار بیش از گذشته رسمیت پیدا کرد و کوشیده شد تا به عنوان نفی «قرائت رسمی از دین»، «قرائت #سکولاریستی از اسلام» ساخته و پرداخته شود که در باطن، مغلوب تجدد است. نیروهای #اصلاح‌طلب معتقد بودند که ارزش‌های تجددی، از دو نظر اصالت داشتند: نخست این که ارزش‌های تجددی، «تفوق جهانی» یافته و «مسلط» و «حاکم» شده‌اند و ما به هیچ رو نمی‌توانیم آنها را نادیده گرفته و انزوا و مخالف‌خوانی را در پیش گیریم. دیگر اینکه ارزش‌های تجددی، «عالی» و «انسانی» و «برتر» هستند و از یک جهش بزرگ و درخشان در #عقلانیت انسان معاصر حکایت می‌کنند.

🔸پس اگر «علت‌مدار» به مسأله نگاه کنیم باید گفت ارزش‌های تجددی، به «ضرورت تاریخی» تبدیل شده و اجتناب‌ناپذیر و قهری و محاط شده‌اند؛ و اگر «دلیل‌مدار» سخن بگوییم، استدلال این خواهد شد که #ارزش‌های_تجددی، «فضیلت معرفتی» دارند و نقطه‌ی اوج کمال فکری و علمی به شمار می‌آیند. به هر حال، چه تجدد امر «گریزناپذیر» باشد و چه امر «مطلوب»، نیروهای #لیبرال تلاش کردند دین را در هاضمه‌ی تجدد فروبرند تا خوانش و ترجمانی #متجددانه از دین شکل گیرد، و به این واسطه، دین به نفع تجدد، «مهار» و «محدود» شود.
#پایان.

🔻شماره‌های قبلی این یادداشت:
#سکولاریسم_پنهان(1)
#سکولاریسم_پنهان(2)
#سکولاریسم_پنهان(3)

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(73)
فصل دوم؛منظومه مفاهیم و شبکه عناصر تمدنی

🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

🔸به #امام_صادق علیه‌السلام می‌گویند بهترین عبادت چیست؟ حضرت می‌فرمایند «تفکر در خدا و خلقت او. می‌گویند چرا؟ می‌فرمایند «تفکر ساعة خیر من عبادة سبعین سنة». شخصی می‌پرسد تفکر چیست؟ امام می‌فرمایند: «یمرّبالخریة» برود در خرابه‌ها «يقول: این ساکنوک؟ این بانوک؟...» برود آن جا بگوید خدایا! این‌ها را که بنا کرد؟ اینها کجا هستند؟ بنابراین عالم دین، عالم #تفکر و #تذکر به معاد است و مسئولین ما بعد از #انقلاب_اسلامی، در شهرسازی و خانه‌سازی و مدیریت فرهنگی به این ضرورت ها کمتر توجه کرده‌اند. حال اگر روزانه و شبانه، مداوم بر روی منبرها و تلویزیون و دیگر رسانه‌ها، تذکر به غیب بدهید، وقتی #صورت_تمدنی امروز جامعه ایرانی، غفلت شده، اثر این تذکرها به حداقل خود می‌رسد. در شرایط و موقعیتی که سیاستگذاری فرهنگی به دست عالمان دینی است، چرا نتوانیم مؤلفه‌های تذکر را وارد #تمدن نماییم؟

🔸امروزه ما می‌خواهیم در شهرهای جدیدی که الگوی آن را از جامعه سرمایه‌داری‌ گرفته‌ایم، #دین‌داری کنیم و به فکر تحول در آن هم نمی‌باشیم. تذکر فقط به وجود قبرستان در داخل شهر بستگی ندارد. شهر اصفهان عصر صفوی که بزرگترین باغ شهر جهان در آن دوران بوده است، توسط شیخ بهایی طراحی می‌شود و اصول جالبی در آن رعایت شده است که مجموعاً به عنوان یک #شهر_اسلامی قابل توجه است. در شهر اسلامی، مسجد در محوریت قرار دارد و بسیاری از امور واقعی مردم، در ارتباط با آن اتفاق می‌افتد. امروزه در جامعه جدید، کسی بدون بانک نمی‌تواند زندگی کند، ولی بدون #مسجد می‌توان زندگی کرد و خللی هم در جریان زندگی اتفاق نمی‌افتد. گره خوردن زندگی واقعی مردم به #مؤلفه‌های_تمدنی دین، کمترین اصول شهر اسلامی است. امروزه به جای #توسعه_فرهنگی مساجد، NGOها رواج یافته و مرکزیت فرهنگی از پایگاه‌های مساجد و حسینیه ‌ها، به مؤسسات خصوصی و چندمنظوره منتقل شده است. از این روی، در هیچ شأنی از شؤون زندگی، مردم نیازی به حوزه‌های علمیه و مساجد ندارند.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 84.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسم الله الرحمن الرحیم💠

🔻#الگوی_پیشرفت_اسلامی

🔸احتراما به اطلاع علاقه‌مندان و کارشناسان محاسبات الگوی پیشرفت اسلامی می‌رساند که تدوین دوره اول مباحث مرتبط با سؤال "ما هو جامعه؟" (مفاد خانه ۱/۴/۴ نقشه الگوی پیشرفت اسلامی) به پایان رسید.

🔸در این دوره بحثی ضمن نقد ساخت‌یابی دوسویه گیدنز؛ یک ساخت‌یابی سه سویه فقهی شامل تبیین نقش بهینه نیت و تبیین نقش بهینه تصمیم و تبیین نقش بهینه مصرف(زهد) در شکل‌گیری جامعه تبیین شده است.

🔸شایان ذکر است که این دوره بحثی در دهه‌ی اول تیرماه ۱۳۹۶ به میزبانی حوزه علمیه امام صادق علیه‌السلام کرج برگزار گردیده است و به زودی محصول آن در اختیار نخبگان قرار می‌گیرد.

🔹#توسعه_محرومیت_زاست
@olgou4

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔺 دانشنامه الگوی پیشرفت اسلامی....



#توسعه_محرومیت_زاست
#الگوی_پیشرفت_اسلامی

@olgou4
@tamadone_novine_islami

⭕️رسیدن به الگوی اسلامی پیشرفت، جز در بستر يک درگيری همه‌جانبۀ سياسی، اقتصادی و فرهنگی با تمدن غرب ممکن نيست

🔻#متن_منتخب
🔻#الگوی_اسلامی_پیشرفت
🔻#درگیری_همه‌جانبه_با_تمدن_غرب

🔸با مشاهدۀ مسير حرکت تاريخ و تقابل #حق و #باطل به وضوح می‌توان ديد که به هر ميزان، حرکت تاريخ به همگرايی با جبهه حق نزديک می‌شود به همان ميزان نسبت به جبهۀ باطل دچار واگرايی می‌گردد. بی‌ترديد مسير جامعۀ ايران در #پيشرفت و #توسعه، مسير درگيری و چالش با مستکبران جهانی است. اين نکته به عنوان يک اصل بنيادين مطرح است. دستيابی به #الگوی_جديد پیشرفت، جز در بستر يک درگيری همه جانبۀ سياسی، اقتصادی و فرهنگی با #تمدن_مدرن ممکن نيست. اين درگيری ممکن است به #درگيری_نظامی هم بکشد؛ اما در ساحت سياست، اقتصاد و فرهنگ که ابعاد اصلی جامعه هستند بی‌ترديد يک درگيری #همه‌جانبه رخ خواهد دارد. ازاين‌رو طراحی الگوی توسعه، بايد در دل اين مبارزه انجام شود. توليد يک الگوی توسعۀ مسالمت‌آميز با غرب و ايجاد دگرگونی با اين الگوی مسالمت‌آميز در مقياس ملی و بين‌المللی و جهانی، غيرممکن است.

🔹نقل از کانال آیت‌الله میرباقری:
@ostadmirbaqeri

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔺بشنوید:
چرا علی‌رغم اعلام بهبود شاخصه‌های کلان اقتصادی؛ معیشت عمومی بهبود نمی‌یابد؟!

#توسعه_‌غربی_محرومیت_زاست

@olgou4
@tamadone_novine_islami

⭕️چرا علم آموزی در کشور ما نهادینه نشده است؟

#تضارب_آراء!؟
#علم‌آموزی_و_تمدن‌سازی
#حجت‌الاسلام_رسول_جعفریان
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔸شاید یکی از پربسامدترین مفاهیم در مباحث و #نوشته‌های_تمدنی و اجتماعی ما، بویژه در مقایسه میان غرب و شرق، مفهوم «عقب ماندگی»، یافتن علل آن و تلاش برای جبران آن یعنی رسیدن به #پیشرفت و #توسعه باشد. در این وضعیت، یکی «ما» هستیم و دیگر «غرب». نسبت این دو به همدیگر، و فاصله عریض و طویل میان آنها، تأمل بسیاری از اندیشمندان و سیاستمداران ما را درپی داشته است. در چند دهۀ اخیر، با پیشرفتی که در شرق آسیا پیش‌آمده، یک ابهام دیگر هم بر آنچه بود افزوده شده‌است. معمولاً گفته‌می‌شد، غرب و شرق، اما حالا بخشی از شرق، خود را از وضعیت #عقب‌ماندگی قبلی رهانیده و با سرعت در حال رقابت با «غرب» است. با این حال، خاورمیانه و کشورهای پیرامونی آن و نیز آفریقا و بخش‌هایی از آمریکای لاتین، همچنان از عقب‌ماندگی رنج می‌برند، و طبعاً در فکر رهایی از این وضعیت هستند.

🔸متفکران ما چه اندیشه‌ای در این باره داشته‌اند و چه راه‌حلی ارائه داده‌اند؟
در این باره، و در طول یک قرن‌ونیم، صدها‌هزار صفحه از کتاب و مجله و مقاله نوشته و چاپ شده و بارها و بارها در این باره سخن گفته‌شده‌ است. #راه_حل‌های اقتصادی، سیاسی، نظامی، اجتماعی، فرهنگی و تربیتی همواره ارائه شده، و بوده‌اند کسانی هم که راه‌حل‌های ترکیبی ارائه کرده‌اند. این راه‌حل‌ها همواره مورد حمایت اصحاب اندیشه و عمل بوده و دولت‌ها برای اِعمال برخی از این راه‌حل‌ها تلاش کرده‌اند. کمتر دولتی بوده و هست که هوس رسیدن به «#تمدن» را نداشته‌باشد. از عباس میرزا تا ناصرالدین شاه که سه‌بار به اروپا رفت که تمدن بیاورد، تا برسد به انقلابیون #مشروطه، که می‌خواستند ایران را نجات دهند، تا صدوده سال پس از مشروطه، همه در آرزوی این بوده‌اند که کشوری #پیشرفته داشته‌باشند.

🔹متن کامل این یادداشت را در لینک زیر بخولنید:
https://goo.gl/i6j4aP

ا—--------------------------—ا

‍ 💢تفاوت نگاه به الگوهای توسعه در غرب و جهان سوم

✍مهدی مظفرنیا

#الگوها
#تمدن‌سازی
#توسعه_و_پیشرفت

🔸الگوهای توسعه در غرب به دنبال ساختِ جهانِ سومی، ملحق به تاریخ تجدد بود و فهمی از جهان سوم و علت توسعه نیافتگی آن و چیستی توسعه داشت که همان صورت محقق زندگی غربی بود. جهان توسعه یافته می‌دانست که ما خود نمی‌توانیم توسعه بیابیم، لذا در اثر تجربۀ تاریخی هم فهم خود را ارتقا بخشید و هم تئوری‌های خود را تغيير داد و هم برنامه‌ریزی و شاخه‌ها را تکامل داد تا ما بدانیم چگونه باید طی طریق کنیم.

🔸نزاع تئوریک در غرب بر سر توسعه گره خورده با شرایط عملی است، نه اینکه همانند ما به واسطۀ نقد مبانی آنها و رها از بستر عملی به نزاع بپردازند، و به همین سبب الگوهای آن‌ها در شرایط تاریخی متفاوت، متفاوت طرح شده‌اند، نه مانند ما که الگوها را فارغ از شرایط تاریخیِ طرحشان، به مثابه مدل‌های انتزاعی و مطلق مورد بحث و بررسی قرار می‌دهیم و قصد انتخاب و گزینش میان آنها داریم. غرب می‌دانست که چگونه تصویری از ما برای آینده دارد، اما ما هنوز در مدل #ترکیه و #ژاپن_اسلامی و ... گیر کرده‌ایم. او می‌دانست چه انتظاری از ما دارد و قرار است چگونه باشیم واز این رو، در برابر وضع عملی ما و #اتوپیای خود رفت و برگشت می‌نمود تا تئوری و الگوهای خود را بسازد و تغییر دهد. اما ما میان کدام دو وضعیت به ساخت تئوری پیشرفت دست می‌یازیم؟

🔸على‌الظاهر میان نسبت یک طرفۀ علم و جامعه، اشکالی نیست. ولی فکر و اندیشه #توسعه در غرب و تئوری آن در چنین فضایی که ما داریم تولید نشده است. الگوهای توسعه در غرب در اثر #تجربۀ_تاریخی تغییر کرده‌اند؛ این تغییر تاریخی، نه تكامل الگوها بلکه درک شرایط جدید تاریخی جهان و به نسبت آن، فهم دیگری از چیستی و چگونگی توسعه بوده است، و در نهایت، شاخص‌های توسعه در بستر درک توسعه مدام تغییر کرده‌اند و برنامه‌ریزی توسعه را از حوزه‌ی فنی اقتصادی به حوزه فرهنگی اجتماعی و حتی بومی تحوّل داده است. پس تجربه و آزمون آنها با تجربه و آزمون ما متفاوت است؛ تجربه‌ای است که مدام نسبتِ نظر با وضعِ عملی را تنظیم می‌کند، و برای ما بالعکس، تجربه‌ای است که وضعِ عملی را با نظر تنظیم می‌کند.

🔸لذا به مهندسی اجتماعی نزدیکتریم و شاخص‌ها را به‌عنوان افسار جامعه می‌خواهیم، در حالی که شاخص توسعه نه برای تغییر، بلکه ارزیابی وضعِ عملی پیشنهاد شده‌اند. شاخص‌ها همان توسعه نیستند بلکه در پایین‌ترین مرتبۀ نظام معرفتی توسعه برای سنجش‌اند و در صورتی در جای خود قرار دارند که معنای خود را از حقیقت توسعه اخذ کنند و خود منفک از ماهیت توسعه ابزارهایی معلق‌اند. شاخص‌های توسعه برای اندازه‌گیری آنچه که غرب از توسعه، یافته بود و می‌فهمید کارآمد بود، در حالی که ما بالعکس با شاخص به دنبال بافت معنای توسعه‌ایم.

🔹نقل از کانال گفتمان نخبگان علوم انسانی با اندکی ویرایش
@gnoe_ir

ا—-------------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💢 چرا علم‌آموزی در کشور ما نهادینه نشده است؟

✍ حجت‌الاسلام دکتر رسول جعفریان

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔸شاید یکی از پربسامدترین مفاهیم در مباحث و #نوشته‌های_تمدنی و اجتماعی ما، بویژه در مقایسه میان غرب و شرق، مفهوم «عقب ماندگی»، یافتن علل آن و تلاش برای جبران آن یعنی رسیدن به #پیشرفت و #توسعه باشد. در این وضعیت، یکی «ما» هستیم و دیگر «غرب». نسبت این دو به همدیگر، و فاصله عریض و طویل میان آنها، تأمل بسیاری از اندیشمندان و سیاستمداران ما را درپی داشته است. در چند دهۀ اخیر، با پیشرفتی که در شرق آسیا پیش‌آمده، یک ابهام دیگر هم بر آنچه بود افزوده شده‌است. معمولاً گفته‌می‌شد، غرب و شرق، اما حالا بخشی از شرق، خود را از وضعیت #عقب‌ماندگی قبلی رهانیده و با سرعت در حال رقابت با «غرب» است. با این حال، خاورمیانه و کشورهای پیرامونی آن و نیز آفریقا و بخش‌هایی از آمریکای لاتین، همچنان از عقب‌ماندگی رنج می‌برند، و طبعاً در فکر رهایی از این وضعیت هستند.

🔸متفکران ما چه اندیشه‌ای در این باره داشته‌اند و چه راه‌حلی ارائه داده‌اند؟
در این باره، و در طول یک قرن‌ونیم، صدها‌هزار صفحه از کتاب و مجله و مقاله نوشته و چاپ شده و بارها و بارها در این باره سخن گفته‌شده‌ است. #راه_حل‌های اقتصادی، سیاسی، نظامی، اجتماعی، فرهنگی و تربیتی همواره ارائه شده، و بوده‌اند کسانی هم که راه‌حل‌های ترکیبی ارائه کرده‌اند. این راه‌حل‌ها همواره مورد حمایت اصحاب اندیشه و عمل بوده و دولت‌ها برای اِعمال برخی از این راه‌حل‌ها تلاش کرده‌اند. کمتر دولتی بوده و هست که هوس رسیدن به «#تمدن» را نداشته‌باشد. از عباس میرزا تا ناصرالدین شاه که سه‌بار به اروپا رفت که تمدن بیاورد، تا برسد به انقلابیون #مشروطه، که می‌خواستند ایران را نجات دهند، تا صدوده سال پس از مشروطه، همه در آرزوی این بوده‌اند که کشوری #پیشرفته داشته‌باشند.

🔹متن کامل این یادداشت را در لینک زیر بخولنید:
https://goo.gl/i6j4aP

ا—--------------------------—ا