🔴#دکتر_حامد_پور_رستم:

🔸 #سبک_زندگی فردی و اجتماعی که جوهره اصلی #جامعه_اسلامی است، بایستی آمیخته‌ای از سلسله #مفاهیم_دینی و #اسلامی باشد تا بتوان به مسیر صحیح #تمدن‌سازی دست یافت. ابعاد نرم افزاری این #تمدن_اسلامی محصول علوم اسلامی و انسانی است و علم تجربی محصول و معلول بُعد سخت افزاری در #تمدن_سازی می‌باشد.

@tamadone_novine_islami

⭕️#اجتهاد_تمدن‌ساز_عامل_ایجاد_تمدن_اسلامی

🔻#الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت
🔻#حجت‌الاسلام_سیدابراهیم_رئیسی
🔻#تولیت_آستان_قدس_رضوی
🔻#خبر

🔸رئیس تولیت آستان مقدس رضوی در مراسم رونمایی از ۳ سند #الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت گفت: آسیبهای امروز جامعه ایرانی، محصول کم توجهی به الگوهای اسلامی است.

🔸#حجت‌الاسلام_رئیسی در مراسم رونمایی از ۳ سند الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت گفت:‌ #شریعت_مقدس دارای یک احکامی است که عبارت است از آنچه نسب به اقامه صلاه، پرداخت زکات، انجام حج و… حکم وجود دارد در کنار احکام شریعت، یکسری اهداف شریعت وجود دارد.

🔸وی در خصوص #اهداف_شریعت گفت: تزکیه و تعلیم از غایات و اهداف شریعت هستند غایت شریعت این است که انسان تزکیه شود و آنچه که از مجموع روایات و آیات برداشت می‌شود این است که در تقسیماتی که برای دولتها وجود دارد، #دولت_اسلامی به معنای مجموعه حکومت، حکومت و دولتی است که موضوع کارش #هدایت است و مردم باید به نقطه‌ای از هدایت برسند که #عدالت رقم بخورد.

🔸حجت‌الاسلام رئیسی درباره #الگوی_پیشرفت و نسبت آن با انسان گفت:‌ ارائه الگوی پیشرفت مبتنی بر این است که نگاه و تعریف ما نسبت به #انسان چیست. در نگاه قرآن، #فصل‌الفتوح_انسان، ناطقیت نیست بلکه به استناد سوره مبارکه الرحمن و دیگر آیات، انسان دو آفرینش و خلقت دارد یکی آفرینش جسم و دیگری آفرینش جان. انسانیت انسان فقط در پرتو وحی شکل می‌گیرد. #خلیفه‌اللهی مراتب دارد و همه انسانها خلیفه‌الله نیستند بلکه این امر مستلزم قرب نسبت به خداست.

🔸وی در خصوص تعریف انسان قرآنی و نسبت آن با #حکومت_دینی گفت: تعریف انسان قرآنی این است که انسان موجودی است که حیِّ متعاله است. تمام آنچه که در عالم است برای این است که انسان صیرورت به حق کند که این همان #الی‌الله_المسیر است. اصل هدایت حکومت دینی دولت هدایت است که باید عموم جامعه و افراد را به این هدایت سوق دهد.

🔸رئیس تولیت آستان مقدس رضوی در خصوص پیشرفت گفت: پیشرفت را باید در همه ابعاد تعریف کنیم زیرا انسان تک بعدی نیست از همین‌جاست که #الگوهای_غربی چون با مبانی ما متفاوت است به درد ما نمی‌خورد لذا ما باید الگوها و قالب‌هایی را برای #مفاهیم_عالی_اسلامی تعریف کنیم.

🔸وی در خصوص #آسیبهای_الگوی_غربی گفت: الگوهای غربی انسان را یک بعدی تعریف می‌کند و نسخه‌هایشان برای انسان و جوامع ناقص و محل اشکال است. برای مثال در الگوی ما رفاه درست است البته رفاهی که در پرتو هدایت است نه هر رفاه و ما باید در همه ابعاد مثل سیاست، مدیریت، علم، فناوری و… باشد. اگر پیشرفت در همه ابعاد تعریف شود آنگاه هیچ تبعیض و فقر و فساد در جامعه وجود نخواهد داشت.

🔸این استاد حوزه علمیه در خصوص شاخص‌های پیشرفت گفت:‌ شاخص‌های پیشرفت، امنیت، عدالت اجتماعی، اعتماد به نفس، اتکا به خدا و… است.

🔸رئیسی در انتهای سخنان خود گفت:‌ #نقش_حوزه‌ها_و_دانشگاه‌های_ما در تولید الگوهای پیشرفت نقش مهمی است هر جا که نگاه ما به غرب بوده موجب عدم موفقیت ما شده است. #آسیبهای_امروز جامعه ایرانی محصول #کم‌توجهی به الگوهای اسلامی است. #مدینه_فاضله_اسلامی آن جامعه هدایت یافته‌ای است که با شاخص‌های #معنویت، #اخلاق، #عقلانیت، اُمورش را اداره می‌کند که زیربنای همه آنها هم #توحید است. نقش #حوزه‌های_علمیه در این مسیر این است که همانطور که در احکام، اجتهاد می‌کنند در علوم اجتماعی، اخلاق، تربیت و… نیز باید اجتهاد کنند. آنچه که می‌تواند #مدنیت به نام دین رقم بزند و #تمدن_اسلامی را ایجاد کند، #اجتهاد_تمدن‌ساز است.

🔻#منبع: پایگاه تحلیلی خبری البرزبان

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔻#تولید_علوم_اسلامی
🔻#ضرورت_تمدن‌سازی_اسلامی

⭕️تولید علوم اسلامی نیازمند تبدیل مفاهیم دینی به اوصاف عینی است

🔹بحثی از:
حجت الاسلام دکتر علیرضا پیروزمند
عضوء هیئت علمی فرهنگستان علوم اسلامی قم

🔸برای تولید علم اسلامی باید مفاهیم دینی را به #اوصاف_عینی و اوصاف عینی را به #موضوعات_عینی تبدیل کرد. اخذ #مفاهیم_دینی باید با روش خود یعنی #روش_اجتهادی، و با منابع خود که #کتاب و #سنت است، باید شکل‌گیرد. به عنوان مثال حجاب و عفاف که از اوصاف دینی هستند در معماری به اندرونی و بیرونی که موضوع عینی هستند تبدیل می‌شوند. بنابراین به یک #مکتب احتیاج است، زیرا هم علم و هم یک نظام موجود هست. در اولی قید اصلی #نقل است و در دومی قید اصلی #عقل است و در سومی قید اصلی #تجربه است. هرچند که هر سه از این قیود برخوردارند.

🔻#ادامه_مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://www.talie.ir/?p=35171

—----------------------------------—

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیم

🔻#آشنایی_با_اندیشه‌های_تمدنی
🔻#نظام_مفاهیم_تمدن_اسلامی
🔻#علامه_حسینی_الهاشمی

⭕️نظام مفاهیم تمدن اسلامی از منظر علامه سید منیرالدین حسینی الهاشمی

🔸محور اساسی یک تمدن #نظام_مفاهیمی است که بر اساس #عقلانیت_تمدنی شکل می‌گیرد و دارای لایه‌های« مفاهیم #پایه، مفاهیم #راهبردی و مفاهیم #کاربردی» می‌باشد.
🔸#مفاهیم_پایه عمدتاَ مفاهیمی می‌باشند که مشتمل بر #نگاههای_بنیادین به انسان و حوزه حیات او می‎باشند که به عنوان پیش فرض در لایه‌های بعدی مفاهیم جریان پیدا می‌کنند. البته مفاهیم ناظر به #روش‌ها و #منطق‌ها و #فلسفه منطق ـ که متکفل جریان این پیش فرض‌ها در بدنه لایه‌های دیگر مفاهیم می‌باشند ـ جزو مفاهیم پایه و بنیادین می‌باشند که در مجموع این مفاهیم پایه در حکم اصول اعتقادات نسبت به لایه‌های دیگر مفاهیم می‌باشند. همانند حاکمیت #نسبیت‌گرایی مادی در تمامی روابط تمدن مدرن امروز غرب.
🔸#مفاهیم_راهبردی ، مفاهیمی می‌باشند که مبتنی بر مفاهیم پایه ، جهتگیری‌ها و نسبت‌های کلان حیات انسانی را معین می‌کنند .
🔸آخرین لایه مفاهیم که با #عینیت_تمدنی ارتباط مستقیم دارد #مفاهیم_کاربردی می‌باشند. این دسته از مفاهیم کاملاَ مفاهیم مشتمل بر شاخصهای عینی کنترل عینیت و بالاتر معادله تغییر عینیت می‌باشند.

ا—----------------------------------—ا

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#جستارهای_نظری
🔻#تمدن_نوین_اسلامی
🔻#معنا‌کاوی_و_مفهوم‌شناسی

⭕️اضطراب زبانی و شلختگی مفاهیم، چالش تمدن‌سازی نوین اسلامی

🔸مهم‌ترین چالشی که امروز استقلال فرهنگی جوامع اسلامی را تهدید می‌کند، #اضطراب_زبان و #شلختگی_مفاهیم است که نشان از #بحران_تفکر و #گسست_فرهنگی جوامع دینی دارد. مفاهیم در بستر فرهنگی مشخص زاده می‌شوند و حکایت از مجموعه‌ای باورها، عقاید و بایسته‌های عملی دارند. #زبان و #مفاهیم، وجودی فرهنگی داشته و خواستگاه تمدنی جوامع را تأمین می‌نمایند. بنابر این، دقت‌های مفهومی بزرگ‌ترین اثر در استقلال فرهنگی یک جامعه و شفاف‌سازی افق آن تمدن خواهند داشت.

🔹#منبع: کتابِ جستارهایی نظری در باب تمدن اسلامی/ نوشته‌ی سید محمد حسین متولی امامی/ص31

ا—----------------------------------—ا

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری(18)

⭕️فصل دوم/منظومه مفاهیم و شبکه عناصر تمدنی(1)
[#مقدمه_فصل_دوم]

🔸مفهوم «تمدن»، مانند دیگر #مفاهیم در شبکه‌ای از معانی تولید شده است که غفلت از این شبکه معانی و مفاهیم، موجب دورافتادگی از #معنای_واقعی کلمه است. امروزه اندیشمندانی که به زبانشناسی و معرفتشناسی توجه کرده‌اند، بر این باورند که مفاهیم، مقوله‌هایی فرهنگی و ریشه‌دار در تاریخ و فرهنگِ مادرشان هستند و لزوماً در همان دستگاه معرفتی مادر قابل شناسایی هستند. برای نمونه، هنگامی که قرآن کریم ازلفظ «ایمان» استفاده می‌کند، باید به مبانی، شاخصه‌ها و اهداف این مفهوم توجه کرد و در حقیقت، لفظ ایمان را در نظام معنایی قرآن درک کرد.

🔸در حوزه #فرهنگ و #تمدن هم، عناصرو مؤلفه‌هایی که با عنوان عناصر فرهنگی و تمدنی شناخته می‌شوند، مجزا و مستقل از شبکه روابط اجتماعی و منظومه علوم و #باورهای_فرهنگی نیستند. از این روی، تحلیل هر بخش از ظهورات تمدنی و آموزه‌های فرهنگی، نیازمند درک دیگر بخش‌ها و قسمت‌هاست. بنابراین، زندگی اجتماعی انسان در شبکه‌ای از مفاهیم، باورها، اندیشه‌ها و علوم قرار دارد که در سطوح مادی زندگی، منظومه‌ای منسجم و به‌هم پیوسته از روابط ساختاری و نهادهای پهن دامنه اجتماعی را تولید می‌کند، [که در ادامه، در فصل دوم کتاب، به تبیین مفهوم #تمدن از این منظر خواهیم پرداخت].
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 51.


ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#بیانات_رهبر_معظم
🔻#استقلال_هویت_ایمانی
🔻#مسابقات_بین‌المللی_قرآن_کریم

⭕️معنای هویت ایمانی در برابر هویت کفر

🔸#رهبر_انقلاب: «یکی از #مفاهیم_قرآنی که معرفت و یک اصل است، کفر به طاغوت است. یعنی ما همه عالم وجود را تقسیم می‌کنیم به دو قسمت. یک قسمت منطقه نفوذ #طاغوت که باید به او کفر ورزید و یک قسمت منطقه نفوذ #الله است و باید به آن ایمان آورد. #هویت_ایمانی در مقابل #هویت_کفر. این به معنای این نیست که ما باید همواره با آن درگیر شویم. این معنایش مقاتله و عدم ارتباط و تبادل معلومات هم نیست. این معنایش #استقلال_هویت_ایمانی و مرزبندی ایمانی است تا بتواند مقابل هویت طاغوت و کفر خود را نگه دارد و حفظ کند و پیشرفت کند. امروز مشکل #امت_اسلامی در تسلط فرهنگ، اقتصاد و سیاست غربی بر اوست. امروز در بسیاری از کشورهای اسلامی چیزی به نام #هویت_اسلامی وجود ندارد.

🔹بیانات در دیدار شرکت‌کنندگان در سی و چهارمین دوره مسابقات بین‌المللی قرآن کریم .96/2/7

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری(24)

⭕️فصل دوم/منظومه مفاهیم و شبکه عناصر تمدنی(7)
✔️۱- دقت مفهومی به «تمدن» با پسوند «اسلامی»(6)

🔸1-1- زبان، خانه وجود(2)
#مفاهیم و #رفتارهای آدمی، در شبکه‌ای از مفاهیم، باورها، ارزشها و نسبت‌ها ریشه دارد که با یک ترجمه ساده امکان پذیر نیست. برای نمونه، برکت ویا مفهوم نحس بودن، مفاهیمی است که در جوامع دینی و سنتی درک می‌شود و در یک نظام معنایی خاصی معنا پیدا می‌کند. برهمین اساس است که مقام معظم رهبری در جمع مردم کردستان*، بین توسعه و پیشرفت تفکیک قایل می‌شود و مدل #رشد و #تعالی جامعه اسلامی را نه لفظ «#توسعه» که لفظ «#پیشرفت» می‌داند. توسعه غربی، بر محوریت لذت و پرستش اجتماعی ابلیس است و #پیشرفت_اسلامی، بر محوریت عبودیت و خضوع و پرستش اجتماعی خداوند است.
هریک از این دو مدل رشد، دوگونه از نظام‌های معنایی و شبکه علوم ومعارف را تولید نموده و فرهنگ و تمدنی در تناسب با اهداف خویش را جویا می‌شوند.

🔻پی‌نوشت:
*بیانات رهبر معظم انقلاب در دیدار استادان و دانشجویان کردستان 1388/2/27

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 54.


ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری(31)

⭕️فصل دوم/منظومه مفاهیم و شبکه عناصر تمدنی(14)
✔️۱- دقت مفهومی به «تمدن» با پسوند «اسلامی»(13)

🔸1-1- زبان، خانه وجود(9)
در نظر #هیدگر آنچه که فهمیده می‌شود معنا نیست، بلکه #وجود، است. لذا زبان در نزد هیدگر به جای اینکه منزل‌گاه #معنی باشد، منزل‌گاه وجود است.

🔸 هیدگر می‌گوید زبان خانه وجود است. وجود در نگاه اینها چه بود؟ وجود در نگاه اینها چه بود؟ وجود در نگرش #فیلسوفان قاره‌ای همان #تاریخ و #فرهنگ است؛ یعنی فرهنگ خودش را در #الفاظ و #مفاهیم بروز می‌دهد. هیدگر با این بحث که من مستقل از زبان نیستم، فلسفه‌های زبانی را متحول کرد. یک تلقی #دریداری از زبان است که می‌گوید: چیزی غیراز زبان وجود ندارد.

🔸هیدگر می‌گوید زبان یعنی وجود. موهبت زبان به ما تفکر و افکار ماست. به واسطه این موهبت است که ما جهان را می‌شناسیم، [یعنی] #فهم_حضوری. هیچ وقت پرسش از فکر خودش ندارد. می‌گوید ما باید با حاق زبان متصل
شویم تا با وجود اتصال یابیم.

🔸البته در هایدگر متأخر معنی و مفهوم، جای خود را به «زبان» می‌دهند، و زبان نیز چنان گستره وسیعی پیدا می‌کند که نه تنها در برابر وجود قرار نمی‌گیرد، بلکه کاملا" در آغوش وجود می‌آرمد تا جایی که تمام وجود، تبدیل به زبان می‌شود و در زبان قرار می‌گیرد و سکنی می‌گزیند.

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 58

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💢 نقش فضاهای شهری در انتقال مفاهیم محرم

✍ علی حجازیان

#فضای_شهری
#مفاهیم_محرم

🔸زنده نگهداشتن شعایر حسینی و انتقال آن به جهانیان یک الزام است. قیام کربلا از آن دسته رویدادهایی است که زبانی جهان‌شمول دارد و حوزه‌های مختلف می‌توانند از آن بهره ببرند. فضاهای شهرها به عنوان بستر حضور و تردد مردم نقش بسزایی در انتقال مفاهیم و مضامین در جامعه دارد.

🔸امروزه شهروندان زمان قابل تاملی را درشهر سپری می‌کنند و از آنجایی که محیط بر ذهن و رفتار افراد تاثیر گذار است. استفاده از فضاهای شهری در جهت گسترش و انتقال مفاهیم محرم امری لازم برای حکمرانی شهری است.

🔸استفاده از اِلمان‌های بیانی، دیوارنگاره‌ها و طراحی ایستگاه‌های صلواتی در پیاده‌راه جهت افزایش تعاملات اجتماعی و وابستگی اجتماعی می‌تواند مفاهیم عاشورا را به خوبی انتقال دهد لیکن توجه بشود فرم بر محتوی غلبه نکند و همچنین مکان‌یابی ایستگاه‌های صلواتی بگونه‌ای باشد که مشکلاتی را برای شهروندان ایجاد نکند.

@tamadone_novine_islami
—------------------------------------------
yon.ir/Ilx4x