🔴#دکتر_حامد_پور_رستم:

🔸 #سبک_زندگی فردی و اجتماعی که جوهره اصلی #جامعه_اسلامی است، بایستی آمیخته‌ای از سلسله #مفاهیم_دینی و #اسلامی باشد تا بتوان به مسیر صحیح #تمدن‌سازی دست یافت. ابعاد نرم افزاری این #تمدن_اسلامی محصول علوم اسلامی و انسانی است و علم تجربی محصول و معلول بُعد سخت افزاری در #تمدن_سازی می‌باشد.

@tamadone_novine_islami

⭕️#تاریخ_تمدن_اسلامی

🔸#تمدن_اسلامی مجموعه‌ای است از آثار و توليدات که پس از #ظهور_دين_مبين_اسلام در جزيره العرب و پيوستن مردمان ديگر سرزمين‌ها، پديد آمد. نقطه شروع آن شام و پايگاه باليدنش بغداد بود. البته شهرها و مراکز بزرگی به عنوان بازوان اين تمدن در نقاط دور دست وجود داشتند که بايد از بعضی شهرهای خراسان بزرگ، برخی مراکز ری و برخی مکانها در شام و عراق ياد کرد. اين تمدن، ترکيبی از عناصر تأسيسی، تمليکی و تقليدی بود. اگر به صورت تخمينی از اين ترکيب ياد کنيم عنصر تأسيسی آن 10%، عنصر تمليکی آن 70%، و عنصر تقليدی آن20% بود.

🔸اين تمدن به علت غلبه‌ی عنصر تمليکی و تقليدی در پايان #قرن_پنجم هجری شکوفايی خود را از دست داد و با حمله مغولان، آخرين بازمانده‌های آن هم از ميان رفت. البته در بخشی تأسيس بايد از علومی ياد کرد که نوابغ را بنياد نهادند و در حقيقت بخش نيروزا و محرک واقعی تمدن اسلامی بود، در اين حوزه بايد از #نابغه‌های_بزرگ تمدن اسلامي، #سيبويه و #خليل_بن_احمدفراهيدی ياد کرد که هر دو #مؤسس_علوم بودند. اولی نحو- زبان شناسی- را پی‌ريخت و دومی دستگاه‌های عروضی را مطابق با شرايط و به اقتضای زمان، اختراع کرد.

🔸بعد از اينان و در درجه‌ی بعد بايد از #کندی، #فارابی، #ابن‌سينا و #ابوريحان_بيرونی که در اخذ علوم از غير و تدوين و پيراستن و توسعه‌ی آن مطابق نيازهای #جامعه_اسلامی سرآمد بودند ياد کرد. رويکرد علمی اين بزرگان بيش‌تر #فلسفه، #پزشکي، #رياضيات و #نجوم است. در بخش تقليدی بايد از علمی نام برد که بی‌هيچ تغييری از تمدن‌های ديگر دريافت می‌شود. در اين مرتبه دانشمندانی هستند که آن علوم را خوب درمی‌يابند و شرح و بسط داده آموزش می‌دهند. اينان مدرسان و معلمان و شارحان بزرگند.

🔻#مرحوم_دکتر_صادق_آئینه‌وند

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

#احادیث_تمدنی
#زیربنای_تمدن_ساز

آنچه #زیربنای_تمدن یک #جامعه_اسلامی است که اگر یک ملّتی فاقد این اصول بود، دیگر متمدّن نیست از نظر امام صادق این است، فرمود: ثَلاثْ لا یَستَغنِی اَهلُ کُلِّ بَلَدٍ عَنها؛ سه چیز است که هیچ گروهی از آنها بی نیاز نیست؛

🔸اوّل: فَقِیهٌ عالِمٌ وَرِعْ.
🔸دوّم: اَمیرٌ خَیِّرٌ مُطاع.
🔸سوّم: طَبیبٌ بَصیرٌ ثِقِه. فَإنْ عَدِمُوا ذلِکَ کانُوا هَمَجً رِعاعْ.(1)

فرمود: اگر یک ملّتی از #راهنمائی_فقیه_عادل محروم بود، اگر یک ملّتی از داشتن یک #ارتش_نیرومند و #فرمانروایان_مهربان_و_خیرخواه محروم بود، اگر یک ملّتی از یک سلسله #اطبای_حاذق مورد اعتماد محروم بود، آنها از #سعادت_و_تمدن سهمی ندارند؛

🔸#اول: داشتن مقام شامخ فقاهت است که احکام و حِکم دین را به مردم بیاموزاند.
🔸#دوم: داشتن فرمانروایان خیرخواه مُطاع که مردم از آنها اطاعت کنند.
🔸#سوم: داشتن اطبّای بینای بیداردل پاک، اینها را امام ششم به ما آموخت که فراهم کنیم.

🔺#علامه_آیت‌الله_جوادی_آملی
—--------------------------------—
پی‌نوشت:
(1) بحار الأنوار / ج 75 / ص 235 / مواعِظُ الصادِق جعفر بن محمّد (علیه السلام) ؛ با تلخیص

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

☪قرارگرفتن نام #دانشجوی_مسلمان در لیست "تاثیرگذارترین افراد لندن"

🔻#اخبار_جهان_اسلام
🔻#مسلمان_خوب

🔸نام #نویدخان_دانشجوی_مسلمان_رشته_پزشکی در لیست " تاثیرگذارترین افراد لندن " در سال 2016 قرارگرفت. این انتخاب بر اساس تلاش‌های بی‌دریغ نویدخان در جهت ایجاد #جامعه‌ای_برابر در پروژه ARK #جامعه_اسلامی KCL صورت‌گرفته است.

🔸در پروژه ARK تلاش می‌شود تا به #افراد_بی‌خانمان کمک‌رسانی شود. برخی از این اقدامات عبارتند از سازماندهی توزیع شام در میان افراد بی‌خانمان، توزیع ساک و کوله‌پشتی، و جمع‌آوری و توزیع محصولات بهداشتی میان آنها.

🔸علاوه بر همکاری با پروژه ARK، نوید سرپرستی #خیریه_ویک_یو_کی را نیز برعهده دارد که سال گذشته حدود 700 هزار پوند درآمد داشته است. نقش وی در این درآمد‌زایی شامل نظارت بر شش تیم متفاوت منطقه‌ای در سراسر کشور بوده و درآمد حاصله از اقدامات این تیم‌ها صرف پروژه‌هایی شد که داوطلبان انتخاب کرده بودند، که البته روی کمک های توسعه پایدار جهت کمک به #یتیمان_و_کودکان_نیازمند تمرکز داشت.

🔸وی درباره اقدامات خود و دریافت این عنوان چنین می‌گوید: "به عنوان یک دانشجو، آخرین چیزی که می‌خواستم فارغ التحصیلی با یک مدرک بود. این کار به زندگی من #هدف داده است. هرآنچه که انجام داده‌ام تنها تلاشی برای #مسلمان_خوب_بودن، بوده است و اینکه نامم در چنین لیست پرافتخاری قرار گرفته بسیار عالی است. امیدوارم این عنوان دیگران را ترغیب کند تا کارهای خوب انجام داده و باعث ایجاد تغییرات مثبت شوند.

#منبع: موسسه آینده پژوهی جهان اسلام

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

☪فرآیند تحقق تمدن اسلامی از منظر حضرت آیت‌الله سید‌علی خامنه‌ای

🔻#تمدن_نوین_اسلامی_در_اندیشه‌_و_کلام_رهبر‌معظم‌انقلاب
🔻#مراحل_تحقق_تمدن_نوین_اسلامی
🔻#ارکان_تمدن_نوین_اسلامی
🔻#مقاله

🔸از منظر #آیت‌الله_سید_علی_خامنه‌ای به‌عنوان یک متفکر و اندیشمند اسلامی، هدف نهایی انقلاب اسلامی رسیدن به #تمدن_اسلامی در زنجیره‌ای منطقی و مستمراست که بر #چهار_رکن دین، عقلانیت، علم و اخلاق بنا شده است و برای تحقق آن بایستی #پنج_مرحله؛ انقلاب اسلامی، نظام اسلامی، دولت اسلامی، جامعه اسلامی و تمدن اسلامی را در مسیر #تمدن_سازی پشت سر گذاشته شوند.

🔸پس از وقوع انقلاب اسلامی و #تشکیل_نظام_اسلامی (جمهوری اسلامی) که ارکان، عناصر و ابعاد آن در قانون اساسی متجلی است و البته هنوز به‌طور کامل تحقق پیدا نکرده است، عبور از سه‌گام دیگر در #زنجیره_تمدن_سازی فرآیندی پیچیده است.

🔸بررسی بیانات ایشان نشان می‌دهد که برای تحقق این سه مرحله از #زنجیره_تمدن_نوین_اسلامی، پیمودن چهار گام لازم است که عبارت‌اند از اول: #تولید_نظریه توسط حوزه علمیه؛ دوم: #تولید_علم توسط دانشگاه؛ سوم: #کاربست در سطح خرد توسط گروه‌های خودجوش نخبگانی و #گفتمان_سازی که نهایتاً به تطبیق دولت و چارچوب‌های آن با چارچوب‌های دینی وچهارم: تفوق گفتمانی که منجر به ریل‌گذاری و تعیین مسیر حرکت می‌شود.

🔸با شکل‌گیری #جامعه_اسلامی_اسوه، زمینه برای الگو گیری و #آغاز_تمدن_اسلامی که تجلی کامل آن در عصر ظهور خواهد بود فراهم می‌گردد. مسئله اصلی این نوشتار تبیین نظر #حضرت_آیت‌الله_سیدعلی_خامنه‌ای در باب لوازم پیشینی تحقق دولت، جامعه و تمدن اسلامی است.

🔻#متن_کامل_مقاله را در نشانی زیر مطالعه بفرمایید:👇🏽⬇️👇🏽
(http://www.talie.ir/فرآیند-تحقق-تمدن-اسلامی-از-منظر-حضرت-آی/)

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️نسبت #الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت با #تمدن_نوین_اسلامی

🔸اگر بخواهیم که #تمدن_نوین_اسلامی داشته باشیم نیاز به یک #الگو_و_نقشه راه داریم که به تعبیر رهبر فرزانه‌مان همان #الگوی_ایرانی_و_اسلامی_پیشرفت است که به خصوص در دهه چهارم انقلاب اسلامی که به عنوان دهه پیشرفت و عدالت نامیده شده باید لزوماً مورد توجه جدی قرار گیرد.

🔸از سویی بنا و پایه‌، #تمدن_اسلامی را علم و فرهنگ و #نظام_معرفتی تشکیل می‌دهد که این الگو ما را به آن رهنمون می‌سازد و لذا شکی نیست که #الگوی_اسلامی_ایرانی پیشرفت مقدمه تحقق تمدن نوین اسلامی است.

🔸البته باید بدانیم که چون #تمدن_اسلامی با تمدن مادی غرب متفاوت است، لذا شیوه‌ها و نظام الگویی آن نیز متفاوت خواهد بود به این معنا که نرم افزار #تمدن_سازی که همین الگو باشد در #جامعه_اسلامی متفاوت از آن چیزی است که غربی‌ها پیموده اند و یا به دنبال عملی کردن آن هستند.

🔸صد البته در زمان‌ها و مكان‌هاي مختلف، شرايط فرق می‌کند اما آنچه مسلم است این که به هر حال باید ما برای دست‌یابی به #الگوی_لازم به مولفه‌های اسلامی و ایرانی توجه کرده و با عملیاتی‌سازی آن‌ها، گام در مسیر شکل گیری #تمدن_نوین_اسلامی بگذاریم.

🔹#حجت‌الاسلام_دکتر_علیرضاپیروزمند
عضو هيأت علمی فرهنگستان علوم اسلامی

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔻#ظرفیت_تمدنی_اربعین 5⃣ / آخر

⭕️اربعین نوید خروج از عالم مدرن و ظهور تمدن دینی است (#بخش_پایانی)
🔹حجت‌الاسلام سیدمحمدحسین متولی‌امامی

🔸نکته چهارم #دلالت‌های_معنوی این قصه است که معنویت از یک سو #ساختار_تمدنی و جمعی پیدا کرده و از سوی دیگر این معنویت در عرصه بین‌المللی تجلی می‌کند. این امر در دیگر عبادات ما کم سابقه یا بی‌سابقه است که دلالت معنوی، ظهور بین‌المللی پیدا کند.

🔸همچنین در حوزه تحولات شخصی و درونی انسان هم #تحول ایجاد می‌کند. شما می‌بینید در #دنیای_مدرن انسان‌ها با ابزارهای مدرن روزمره خود را می‌گذرانند. ابزارهای مدرن مانع از آمادگی روحی زائر برای مواجهه با امام معصوم است. در #پیاده_روی_اربعین فقط زیارت مطرح نیست بلکه قصه حرکت یک زائر در یک مسیر طولانی است که ساعت ها و روزها گام برمی‌دارد و لحظه لحظه خود را برای مواجهه با امام آماده‌تر می‌کند.

🔸انگار #قصه_زیارت نه در یک مکان به نام #کربلا بلکه در یک مسیر طولانی تا کربلا رقم می‌خورد. این پدیده‌ای جدید و قابل توجهی است و یک #دلالت_معنوی در همه سطوح #فردی و #اجتماعی و #تمدنی دارد.

🔸#حماسه_اربعین نشان می‌دهد که #مولفه‌های_دینی و مراجعه به تعالیم وحیانی امری موهوم و غیرواقعی نیست بلکه قابل تحقق و تجربه است. امروز اربعین هر ساله توسعه پیدا می‌کند و گسترده می‌شود و ان‌شاءالله زمینه مناسبی است برای ظهور #تمدن_نوین_اسلامی و نوید و امیدی برای ظهور حضرت مهدی(عج) و #تمدن_مهدوی است.

🔸تاکید بر پیاده روی را شاید بتوان از سطوح مختلفی تحلیل کرد. انسان در این مشی آمادگی روحی پیدا می‌کند و زمینه ای برای ملاقات #امام_معصوم فراهم می‌کند و این ارتقا و سلوک در مسیر کربلا رخ می‌دهد.

🔸نکته دیگر توجه به ابزار گریزی است تا انسان خروج از راحت طلبی داشته باشد. #دنیای_مدرن ابزاری را ایجاد کرده که انسان روز به روز به سمت راحتی حرکت کند. البته باید توجه کرد که راحتی غیر از مفهوم #آرامش است. ما به خوبی می‌بینیم که انسان‌هایی که به سمت راحتی حرکت کردند آرامش #انسان_سنتی را ندارند.

🔸اتفاقا در عالم دین شاید مفهوم محوری جامعه آرامش است. در #جامعه_اسلامی یک آرامش متکی بر تعالیم وحیانی حاکم می شود. در #تمدن_مادی ابزارها گسترش پیدا کرده و انسان‌ها را به ابزارها وابسته کرده است و به تدریج این ابزارها بر انسان حاکم شده است. روزی انسان این ابزارها را ساخت ولی امروز این ابزارها انسان را وابسته کرده است.
در #پیاده_روی_اربعین انسان از وابستگی تکنیک و اتکا به ابزار و هر چه غیر خداست کم کم خارج می‌شود و شکی نیست حتی در ظهور #حضرت_مهدی آن چیزی که انسان، زیاده خواهانه برای لذت و رفاه بیشتر ایجاد کرده یا محو شده و یا به حاشیه می‌رود.
#پایان.


—---------------------------------------

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیم

🔻#تفکر_قرآنی_تفکر_تمدن‌ساز
🔻#نقد_روحیه‌ی_ناامیدی_و_کدخداگرایی

⭕️#تفکر_قرآنی، راه تداوم انقلاب و نوید دهنده‌ی تمدن نوین اسلامی

✳️#تفکر_قرآنی، راه تداوم انقلاب؛ (کشور باید توسط مدیرانی اداره شود که قلب آنها در پیوند با وعده‌ها و نصرتِ الهی باشد).

✳️#حضرت_امام(ره) در کنار طرح و اقامه نظام الهی مبتنی بر "#ولایت_فقیه"؛ در همان آغاز پیروزی انقلاب؛ تفسیر سوره حمد را با نگاهی توحیدی و عرفانی، آغاز کردند تا روشن شود، #جامعه_اسلامی باید توسط انسان‌هایی مدیریت شود که دل و قلب آنها در پیوند عمیق با #وعده‌ها و #نصرت‌های_الهی است.


✅ #تبیین:
🔻۱. با حضور دولتهای سازندگی، اصلاحات و تدبیر، و تفکر رؤسای آن، متاسفانه تا حد زیادی، روحیه و #تفکر_الهی انقلاب اسلامی و نمودهای آن همانند "#تفکر_بسیجی" و "#روحیه_انقلابی" به حاشیه!!!! رفت!
🔻۲. فارغ از هرگونه نگاه خطی یا جناحی؛ این تفکر و روحیه، یعنی #مدیریت_نظام_اسلامی بدون تفکر و روحیه الهی؛ خطر بزرگی است که گریبان نظام را گرفته است. از این روست که در سالهای اخیر بخصوص یکسال گذشته؛ #رهبری_معظم، تقریباً بدون استثناء در تمام سخنرانی‌ها بر حفظ روحیه‌ی انقلابی و داشتن روحیه اعتماد و اطمینان به "#معیت_الهی" در #مسئولین و #حاکمان نظام اسلامی تاکید می‌کنند.
🔻۳. نقطه مقابلِ این روحیه و تفکر الهی _ قرآنی، [روحیه و تفکر دیگری] است که راه حل مشکلات را فقط!! در کنار آمدن با #کدخدا!!! می‌جوید. #کدخدایی سیری ناپذیر که هیچ حد و مرزی برای مطالبات خود ندارد.
🔻۴. در دیدگاه #امامین_انقلاب (که ریشه در آیات الهی دارد)؛ تنها راه حل ادامه درست #انقلاب_اسلامی؛ بازگشت #تفکر_مدیریتی کشور به #مبانی_اسلام، تفکر بسیجی و انقلابی است. یعنی مدیران آینده کشور، باید در زمره‌ی کسانی باشند که حقیقتاً قلب‌شان با #خدا و وعده‌های او مأنوس است.
🔻۵. قوم #بنی_اسرائیل، با مشاهده لشکریان #فرعون ترسیدند و گفتند: «ما قطعاً گرفتار خواهیم شد.» #حضرت_موسی(ع) فرمود: «قٰالَ كَلاّٰ إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِين»
هرگز؛ پروردگارم با من است و بزودی مرا هدایت خواهد کرد.
آری ! نباید مرعوب دشمن شد؛ این تفکرِ قرآنی، خطِ اصیلِ مدیریتی انقلاب اسلامی است.
🔻۶. رهبر انقلاب فرمودند: "#روحیه‌ی_بسیجی یعنی خدا را همواره در کنار و همراه خود دیدن، و دچار ناامیدی و افسردگی و بن بست نشدن؛ بنابراین در پاسخ افراد ضعیف النفس!!! که دچار ترس!! از دشمن!! و روحیه "نمی‌توانیم"!!!! شده‌اند، می‌گوئیم با اتکاء به #قدرت_الهی و باور قدرت حضور مردم، می‌توان بر همه مشکلات فائق آمد و از هیچ قدرتی هم نهراسید.

🔹#نقل_از: کانال رمزگشایی از نفوذ (NOFUZ)↙️
https://telegram.me/nofuz1395

ا—----------------------------------—ا

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌اللهِ‌الرَّحمنِ‌الرَّحیم💠

🔻#گفت‌وگو
🔻#تمدن_نوین_اسلامی
🔻#آینده_پژوهی_فرهنگی
🔻#دکتر_عین‌الله_کشاورز_ترک

⭕️بلندترین افق آینده‌پژوهی فرهنگی رسیدن به تمدن نوین اسلامی است


🔸عین‌الله کشاورز ترک عضو هیات علمی دانشگاه بین‌المللی امام خمینی (ره) و مدیر گروه پژوهشی آینده‌نگاری این دانشگاه در گفتگو با خبرنگار پایگاه خبری ـ تحلیلی طلیعه، درباره اهمیت #آینده_پژوهی_فرهنگی و ارتباط آن با تحقق #تمدن_نوین_اسلامی گفت: فرهنگ از سه بعد گذشته، حال و آینده قابل بررسی است: زمان گذشته شامل باورها و اعتقادات، زمان حال شامل رفتار کنونی افراد و آینده که دربرگیرنده موضوع ارزش‌هاست.

🔸وی افزود: با این تعریف از #فرهنگ باید ارتباط آن را با تحقق تمدن نوین اسلامی برقرار کنیم. در رویکرد آینده پژوهی به این موضوع، بحث ما از گذشته که در آن #باورها و #ارزش‌ها مبتنی بر جهان‌بینی‌ها و استعاره‌ها در #جامعه_اسلامی نهادینه شده، آغاز می‌شود تا در زمان حال حرکت‌هایی را شکل دهد. سپس به سوی آینده که همان تحقق تمدن نوین اسلامی است، حرکت می‌کند. پس فرهنگ مولفه‌ای است که با توجه به این سه دوره زمانی با تمدن نوینی که در چشم انداز #نظام_اسلامی می‌بینیم در ارتباط است.

🔸کشاورز اضافه کرد: برای تحقق تمدن نوین اسلامی نیازمند فعالیت‌ها، اقدامات و برنامه‌ریزی‌هایی هستیم که باید با فرهنگی که ما تعریف کرده‌ایم، پیوند بخورد. #آینده_پژوهی مورد نیاز در این مقوله، آینده پژوهی فرهنگی شده یا #فرهنگی_سازی آینده پژوهی است. این رویکرد ما را به سمت اهداف و آرمان‌ها و #مدینه _فاضله‌ای که برای جامعه تصویرسازی کرده‌ایم، می‌رساند.

🔹#ادامه این گفت‌وگو را در لینک زیر بخوانید:
Talie.ir/?p=38544

ا—----------------------------------—ا

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(68)
فصل دوم؛منظومه مفاهیم و شبکه عناصر تمدنی

🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

🔸هنگامی که یک قوم، بدون توجه به روابط بنیادین #فرهنگ و تمدن، مرکزیت فرهنگی خویش را از دست بدهد و شبکه‌های مختلفی از فرهنگ‌های گوناگون انسانی و نظام‌های متنوع تمدنی را بدون تناسب و هماهنگی در جامعه مستقر کند، دچار آشوب می‌شود. در واقع، گرایش‌های فرهنگی و دستاوردهای تمدنی هر جامعه، در تناسب با مرکزیت فکری - فرهنگی همان جامعه ایجاد شده است و به همین دلیل، نظم مخصوصی را میان تفکر، فرهنگ و #تمدن برقرار کرده است. استفاده از دستاوردهای تمدنی دیگر جوامع و عدم توجه به بنیان‌های فرهنگ بومی و اقتضائات آن، موجب آسیب‌های تمدنی و ظهور #بحران‌های_فرهنگی در روابط اجتماعی خواهد بود.

🔸الف. آشوب در شهرسازی
وقتی تناسب مذکور مورد دقت فعالین فکری و فرهنگی و مدیران سیاسی جامعه نباشد، تلاش‌های فرهنگی بی‌شک عقیم و ناکارآمد می‌ماند، همچنانکه برخی از این تلاش‌ها امروزه ناکارآمد باقی مانده است. تمدن‌ها شبکه‌ای ایجاد می‌شوند و ریشه در افکار و #باورهای_فرهنگی دارند، کار زیاد در جامعه غربی، مبتنی بر مصرف و لذت‌گرایی انسان جدید است و از این جهت، همه زمینه‌های غفلت ازعالم قدس در آن حضور پیدا می‌کند. اما کار در اسلام، به هدف خدمت و در چرخه #اقتصاد_اسلامی معنا می‌شود و زمینه بیشتری برای توجه به خدا، معاد و عالم غیب ایجاد می‌کند. در #جامعه_اسلامی، روابط اجتماعی و سیاسی و حتی مناسبات تولید و مصرف، بر پایه بندگی خداست. همگی مایه عبرت و توجه به #عالم_قدس است و شهر اسلامی هم شهر عبرت است. اگر عبرت درجای‌جای این شهر رعایت نشود. غفلت جای آن‌را می‌گیرد و به‌تدریج، به دلیل تسلط روابط مادی و این جهانی، باورهای جمعی هم دچار آسیب و تهدید می‌شوند.
#ادامه_دارد...

#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص81 و82.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(72)
فصل دوم؛منظومه مفاهیم و شبکه عناصر تمدنی

🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

🔸اجتماعی شدن موسیقی تند، رقص تند و گسترش سرسام‌آور سکس، برای این است که آدمی با وجدانش تنها نماند و ندای بزرگ خداجویی که هر روز در فطرت آدمیان بلند می‌شود، فراموش شود. در #شهر_جدید، انسان لحظه‌ای تنها نیست و گوشه‌نشینی، مذموم است. آموزه‌های #عرفان_اسلامی تأکید دارند که ساعت‌هایی از روز را باید برای تذکر و توجه به معاد و مرگ اختصاص داد. در #شهر_اسلامی یکی از مکان‌های مهم «قبرستان» است، محل تذکر است، انسان‌ها باید ببینند که هم‌نوعان خویش روزانه می‌میرند، کفن می‌شوند و زیر خروارها خاک مدفون می‌گردند. اگر به این ضرورت‌ها دقت شود، شهرسازی #جامعه_اسلامی الگو از غرب نمی‌گیرد و جامعه فرهنگی ایرانی را دچار #آشوب_فرهنگی نمی‌کند.

🔸امروزه برخی از مؤسسات خصوصی تأسیس گردیده که خدمات مشخصی برای کفن ودفن میّت ارایه می‌کنند. شما با تماس تلفنی درخواست می‌کنید که جنازه فردی که اخیراً در میان خانواده شما از دنیا رفته است را دفن نمایند. کارکنان این مؤسسات، جنازه را تحویل می‌گیرند و خودشان می‌برند شستشو می‌دهند، کفن می‌کنند، دفن می‌کنند، شما مستقیم می‌روید #قبرستان بر سرقبر! این یک آشوب تمدنی در جامعه اسلامی است؛ چراکه تمامی ظرفیت‌های توجه به #معاد و تذکر به مرگ، در جامعه اسلامی تدریجاً نابود خواهد شد.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 83 و 84.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️حرکت فرهنگی امام سجاد علیه‌السلام با تربیت و آزادسازی بردگان و موالی

🔻#مطلب_ویژه
🔻#تربیت_و_آزادسازی_بردگان
🔻#حرکت_فرهنگی_امام_سجاد(ع)

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔸خلیفه دوم چون به خلافت دست یافت عرب را بر غیر عرب و برخی قبایل را بر دیگران برگزید. و این، به طور تدریج یک شکاف طبقاتی به وجود آورد، چنان که در زمان بنی امیه «موالی»; یعنی مسلمانان ایرانی تبار سرزمین‌های عربی نمی‌توانستند به هیچ کار آبرومندی مشغول شوند. آنان حق نداشتند سلاح بسازند و بر اسب سوار شوند. در جنگ، آنان را در شمار سواران راه نمی‌دادند و از غنایم جنگ نیز بهره‌ای نداشتند و گمان می‌کردند که آنها برای خدمت کردن به عرب آفریده شده‌اند‌. حتی در همان دوران #امام_سجاد علیه‌السلام، «ابراهیم بن هشام بن ابراهیم » حاکم مدینه، یکی از موالی را به خاطر ازدواج با زنی از عرب، دویست ضربه شلاق زد و سپس سر و ریش و ابروی او را تراشید و طلاق زن را نیز گرفت.

🔸در چنین دورانی، امام سجاد علیه‌السلام به احیای سنت از دست رفته #پیغمبر صلی الله علیه و آله پرداخت. ایشان با پشت پازدن بر همه رسومات بنی‌امیه - که در همه جا به صورت سنت‌های پایدار در آمده بود - #فرهنگ_اسلام را از ورطه نابودی نجات بخشید. امام سجاد علیه السلام با موالی رفتاری ویژه داشت. این رفتار با بردگان نیز در نهایت دقت و بر اساس رافت و مهرورزی پایه‌ریزی شده بود. این رفتار امام علیه‌السلام در تربیت #جامعه_اسلامی نقشی چشمگیر داشته است. روش آن حضرت چنین بود که هر سال بردگان و کنیزان بسیاری می‌خرید، به خانه می‌برد; اما بیش از یک سال نگه نمی‌داشت و به بهانه های گوناگون، آنان را آزاد می‌کرد.

🔸از آنجا که امام علیه السلام [بخاط محدودیت‌های سیاسی که #بنی‌امیه ایجاد می‌کرد] نمی‌توانست به تاسیس مکتب و تربیت علنی بپردازد، این راه را بهترین روش می‌شمرد. ایشان بردگان خود را فرزند می‌نامید و آنان را با تعبیر «یا بنی» صدا می‌زد. امام علیه‌السلام با این برخورد می‌فهماند که نزد وی، مسلمان آزاد و برده برابر است. وی هیچ گاه بردگان خود را تنبیه نمی‌کرد، بلکه خطاهای آنها را می‌نوشت و در آخر ماه مبارک رمضان همه را در یک جا گرد می‌آورد و خطاهای هر یک را برایش می‌خواند و از وی بر ترک آن اقرار می‌گرفت . از آنان درخواست می‌کرد همان گونه که او آنها را بخشیده است، آنان نیز برای امام علیه‌السلام از پروردگار طلب بخشش نمایند. سپس حضرت به آنان جایزه می‌داد و همه را در راه خدا آزاد می‌کرد. وی با این روش به آنها «#اخلاق_اسلامی» می‌آموخت . امام علاوه بر اینها، وسایل لازم را برای یک زندگی مستقل و آبرومندانه به ایشان می‌بخشید. حضرت این عمل را سنت #رسول_خدا صلی الله علیه و آله می‌شمرد و با این روش آنان را دانش می‌آموخت; رفتار و فرهنگ اسلامی تعلیم می‌داد و از ارزش و شخصیت انسانی بهره‌مند می‌نمود . سیره امام سجاد علیه‌السلام چنین بود که در اعیاد، به ویژه عید فطر، بیست برده و کنیز تربیت شده در راه خدا، آزاد می‌کرد.

🔸بدین گونه، عمل امام علیه‌السلام یک مکتب انسان‌ساز بود و پایه مهمی برای گسترش #اسلام_ناب به شمار می‌رفت. امام سجاد علیه‌السلام این رفتار را در تمام ایام، در طول سال تکرار می‌نمود، چنان که بردگان نیز از آن آگاه بودند و بدین جهت، هنگام خرید مشتریان، خود را در معرض دید آن حضرت قرار می‌دادند و تا ایشان را نمی‌دیدند خویشتن را از نگاه دیگران پنهان می‌داشتند .

🔸با توجه با اینکه بردگان از سرزمین‌های دور آورده می‌شدند، معلوم می‌شود که روش امام سجاد علیهالسلام و برخورد ایشان با زیردستان، به ویژه بردگان، در نواحی دیگر نیز معروف بوده است .


🔹#متن_کامل این مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://yon.ir/U8wH5

ا—--------------------------—ا

✅نظریات سید قطب در باره نقد تمدن غربی، لزوم تأسیس تمدن اسلامی، و تأثیر و انعکاس آن در ایران(1)

🔻#یادداشت_منتخب
🔻#سید_قطب_و_نقد_تمدن_غرب
🔻#حجت‌الاسلام_دکتر_رسول_جعفریان


🔸طرح مباحث #تمدن_اسلامی و غرب در میان ما ایرانیان، امری ابداعی و بی‌سابقه در سایر کشورها نبود. #مصر به عنوان کشوری با مرکزیت دینی الازهر، همواره درگیر این مباحث بود و این به پیش از زمانی که مباحث یاد شده در ایران طرح شد، باز می‌گشت. در واقع، این مباحث در مصر، به نوعی مقدم و جنبه الگویی و پیشگامی برای ما داشت. اکنون به سابقه قدیم این مباحث در حوالی مشروطه و حتی سه چهار دهه بعد از آن کاری نداریم. تاکید در اینجا بیشتر بر مقطع میان سالهای 1340 تا 1357 است که تفکر تازه‌ای در میان مصری‌ها و همین طور پاکستانی‌ها و در رأس آنها #ابوالاعلی_مودودی (م 1979) شکل می‌گیرد. این تفکر در اوج خود توسط #سید_قطب که سال 1966 توسط جمال عبدالناصر اعدام شد، تبیین و ارائه گردید و پس از ترجمه آثار وی به فارسی، در میان اندیشمندان ایرانی هم رواج یافت.

🔸یکی از این آثار کتاب ادعانامه علیه #تمدن_غرب و دورنمای رسالت اسلام بود که سال 1349 ش توسط #آیت‌الله_خامنه‌ای ترجمه شد و مقدمه‌ای هم توسط ایشان بر آن در باب این که صنعت خوب است اما تمدن غرب معنویت ندارد و اینجا هم همه چیز تقلیدی و تصنعی شده، نوشته شد. نمونه دیگر کتاب «اسلام و تمدن غرب» از ابوالاعلی مودودی بود که آقای آیت‌الله ابراهیم امینی آن را ترجمه کرد.

🔸بحث‌های سید قطب، بحث فلسفی نبود، و بیشتر از زاویه #عدالت_اجتماعی و متاثر از نگره‌های انقلابی بود. به عبارت دیگر، حمله وی به تمدن غربی، بیش از همه با ترکیبی از #نگاه_انقلابی و بر اساس شریعت اسلامی به ویژه نوعی #نگره_قرآنی در برخورد با طاغوت تبیین می‌شد. به علاوه، نوعی تأکید بر ساختن تمدن اسلامی در قالب #جامعه_اسلامی، آن هم بر پایه شریعت مطرح گردید. در مصر، ده‌ها سال در دفاع از #شریعت_اسلامی برابر غرب، کار شده بود که نمونه‌ای از آن، #تفسیر_المنار بود، و حالا وقت درو کردن محصول آن تلاش‌ها بود. اینجا بود که سید قطب با ارائه تفسیری از تمدن غربی به عنوان کانون و منجلاب فساد، کوشید تا از تمدن اسلامی در برابر غرب دفاع کند.
#ادامه_دارد...

🔹نقل از کانال رسول جعفریان
@jafarian1964

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

✅در غرب سیستم‌های کنترلی و نظام اداری خُشک جایگزین وجدان در روابط اجتماعی شده است!

⭕️جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(87)
🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

🔸آشوب نظام اداری در ایران
«وبر» می‌گوید #نظام_اداری آرمان‌کُش است. سیستم را جایگزین وجدان می‌داند. یعنی درگذشته، #وجدان انسان‌ها بر روابط اجتماعی مسلط بود، اما امروزه، سیستم به جای وجدان نشسته است، در طوفان کاترینا که چند سال پیش در آمریکا اتفاق افتاد، وقتی سیستم کنترل و مدیریت جامعه به هم ریخت، جنایت‌هایی شد که جامعه‌شناسان آمریکایی تعجب کرده بودند و مسئولین اعلام شرایط جنگی و بحرانی کردند. با تعجب می‌گفتند که تلقی ما این بود که غرب در عالم جدید این چنین رفتارهایی از اجتماع نبیند. چرا؟ چون #وبر گفت: در غرب سیستم آمد و جایگزین وجدان گردید. سیستم وقتی آمد وجدان‌ها را کم می‌کند. در غرب سیستم مهم است و قراردادهای اجتماعی محور ارزش‌گذاری اجتماع است.

🔸آقای #دکتر_کچوئیان درس‌خوانده انگلیس است. می‌گفت روزی در خیابان دیدم که شخصی دچار تهوع گردید و به روی زمین افتاد. تنها اتفاقی که افتاد این بود که جمعیت داخل پیاده‌رو مسیر مستقیم خویش را تغییر دادند. نظام مسلط بر جامعه غربی، قراردادهای اجتماعی است و وجدان انسانی تنها در این دایره قابل تحرک است. چراکه سیستم بزرگترین جایگاه را دارد و مهمترین مناسبک اجتماعی، احترام به قراردادها است. وقتی ما درک درستی از نظام اداری نداریم، نظم اجتماعی غرب‌ را مقدس می‌دانیم. در حالی که ما در #فقه_نظام اولویت داریم. می‌گوییم وقتی یک نفر در خانه‌ای در حال استمداد است و مثلاً در خطر غرق شدن افتاده، وقتی جان یک انسان در میان است، حتی می‌توانی زمین غصبی را تصرف کنی و وارد خانه بشوی و آن فرد را از مرگ نجات دهی. چون اولویت به ترتیب جان، مال و عرض است. در #جامعه_اسلامی، نظام اولویت ها متفاوت است و نظم، گونه دیگری دارد.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 93 و 94؛

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

✅الگوبرداری ما از نظام اداری و آموزشی غرب اشتباه و آسیب‌زا است

⭕️جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(88)
🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

🔸در #جامعه_اسلامی، نظام اولویت‌ها متفاوت است و نظم، گونه دیگری دارد. [اما بدون درنظر گرفتن مقتضیات اجتماعی و فرهنگی خودمان] نظام اداری غرب را وارد نظام علمی و آموزشی خود کرده‌ایم و انتظار تربیت بزرگانی چون #امام_خمینی (ره) یا آیت‌الله بهجت (ره) را [در این نظام] داریم. این نظام اداری [ #تقلید_شده از غرب] آرمان‌کُش است و انسان را در چهارچوب مشخصی برای جریان واقعی مصرف کالا و خدمات استخدام می‌کند. در فیلم «عصر جدید» که چارلی چاپلین انسان را میان چرخدنده‌های ماشین نشان می‌دهد، اشاره‌ای به این معناست. به همین دلیل نه تنها اداری شدن حوزه و #نظام_آموزشی حوزوی، موجب انحطاط نظام علمی و آموزشی حوزه است، بلکه حتی اداری شدن طلبه‌ها نیز موجب زوال روحیه جهادی و معنوی آنها خواهد بود. #نظام_اداری موجود، انسان را [تبدیل به] شیء می‌کند. آدمی را تبدیل به یک مهره بی‌اختیار می‌کند و به تمامی آرمان‌های معنوی و اخلاقی انسان بی‌توجه است.

🔸من یک بار توصیه‌هایی را تقدیم کردم که حداقل در تغییر این نظام اداری موجود، تلاشی صورت گیرد. پیشنهاد من این بود که حداقلی، ساعت اداری و فعالیت انسان‌ها عوض شود؛ یعنی شروع روز به جای اینکه همزمان با شروع ساعت کار باشد، شروع روز همزمان با ساعت عبادت باشد. در #شهر_اسلامی، روز با ساعت عبادات شروع می شود. اگر ساعت اداری و فعالیت نیروهای دولتی را تغییردهیم و متناسب با ساعت عبادت تنظیم کنیم، تفاوت زیادی در زندگی مردم اتفاق می‌افتد. فرض کنید که دولت با قوانین الزام‌آور اعلام کند که زمان شروع کار اداری، یک ساعت پس از نماز صبح است. بنابراین، انسانها بین‌الطلوعین بیدار باشند و حتی اگر عبادت هم نکنند، از برکات تکوینی آن زمان بهره ببرند. در روایت داریم که امیرالمؤمنین علیه‌السلام فرمود: بیداری بین‌الطلوعین موجب سود فراوان اقتصادی است، به میزانی که از سود تجارت تجار بیشتر خواهد بود!
#ادامه_دارد...

#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 94؛

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

✅ما نمی‌توانیم با غرب تعامل نکنیم، اما مُدلی که در تعامل با غرب از آن بهره می‌گیریم، مهم و قابل توجه است

⭕️جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(90)
🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

🔸هنگامی که یک #تمدن شکوفا می‌گردد، خارج از طور واقع و بیرون از واقعیت جهان بشری تحقق نمی‌یابد. بنابراین، هیچ #فرهنگ و تمدنی، لیسیده و عریان از دیگر فرهنگ‌ها تبلور نیافته و بی‌شک، در تعامل با مناطق مختلف تمدنی و با تأثیر و تأثر از حوزه‌های متنوع فکری و فرهنگی تشکیل می‌شود. آنچه جریان‌های سَلفی، متوهّمانه و از سرنادانی و حماقت برآن تأکید می‌کنند، حذف مظاهر #تمدن_غربی و تاسیس جامعه اسلامی برحسب مؤلفه‌های حکومت خلفای صدر اسلام است با پشت نمودن به تمامی مظاهر زندگی جدید و سعی برحذف زیست امروزین بشر، نه تنها ممکن نیست، بلکه بر انحراف فکری و فرهنگی دامن می‌زند و به دلیل ناکامی در رسیدن به این اهداف، موجب ظهور گرایش‌های خشن و متعصبانه می‌شود. ناتوانی جریان‌های سلفی در نابودی تمدن جدید، منجر به وحشی‌گری و درنده خویی در معامله با دیگر انسان‌ها شده است.

🔸خط عالمان شیعی، تلاش کرده‌اند تا #جامعه_اسلامی در فرهنگ مهاجم غربی استحاله نگردد، اما در سوی دیگر، تصور سَلفی‌گرایی و حذف تمدن جدید را ناممکن و کودکانه می‌دانند. در جریان زندگی عادی مردم جهان، مظاهری از تمدن‌ها و فرهنگ‌های مختلف به چشم می‌خورد که همگی، میراث زندگی بشر در طول تاریخ بوده است. اما باید دقت نمود که آشوب فرهنگی و تمدنی ایران معاصر، نه به دلیل تکثر #مظاهر_تمدنی، بلکه به دلیل عدم استقرار فرهنگی و نداشتن نظام منسجم تمدنی است. در جامعه‌ای که مرکزیت فرهنگی نابود گردد و کانون مشخصی برای تعیین همه سطوح زندگی فردی و اجتماعی مردمان قابل اشاره نباشد، نتیجه‌ای جز بحران فکری، چالش فرهنگی و آشوب تمدنی به دنبال نخواهد داشت.

🔸ما نمی‌توانیم با غرب تعامل نکنیم، اما مُدلی که در تعامل با غرب از آن بهره می‌گیریم، مهم و قابل توجه است و نسخه تعامل باید کارآمد و اصیل باشد. نسخه عالمان دینی در مواجهه با فرهنگ‌های بیگانه، «#تصرف» است. تصرف دیگر فرهنگ‌ها در #فرهنگ_اسلامی خواهد شد. مثال خوبی که می‌تواند تصرف را توضیح دهد، استحاله شیر گاو در بدن مادر است. مادری که شیر گاو می‌خورد و به بچه‌اش شیر خودش را می‌دهد، در حقیقت شیر گاو را در بدن خود استحاله کرده است. کسی هم نمی‌گوید که این مادر، با خوردن شیر گاو، به بچه هم شیر گاو می‌دهد.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 97 و 98؛

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

✅مراقبه‌های سلوکی بیست‌و‌دوّم بهمن از نگاه امام خمینی(ره)

#امام_خمینی
#منازل_سلوک
#بیست‌و‌دوم_بهمن
https://telegram.me/tamadone_novine_islami


🔸ایّام و مناسبت‌ها، منازل سلوک انسان و جامعه الهی به سوی توحید هستند

🔅جواد آقای ملکی تبریزی(رض) در ابتدای کتاب شریف المراقبات می‌فرمایند؛ زمان‌ها #منازل_سلوک الی‌الله هستند. به این معنا که هر زمانی از عمر انسان یک گام در سلوک و یک نفحه و جذبه‌ی الهی است و در این میان مناسبت خا‌صّ الهی ظرفیّت خاصّ برای ارتباط ویژه با خداوند و جذبه‌‌ای به خصوص دارند. به این معنا که هر زمانی که واقعه‌ای در آن اتّفاق افتاده و تعلّق و نسبتی با یک حقیقت معنوی در آن هست، یا مناسبتی در آن قرار گرفته است، یک منزل سلوکی مهمّ است که اگر انسان به آن منزل توجّه کرد، و حظّ و بهره کافی از آن منزل گرفت و توانست از طریق توجّه به آن منزل، با حقیقت آن ارتباط برقرار کند، آن منزل سلوک را طی کرده است. امّا اگر غفلت کرد و این ارتباط را برقرار نکرد، و رابطه او با آن زمان و حقیقتی که در ظرف آن زمان واقع شده است برقرار نشد، انسان محروم شده است و این منزل را از دست داده است. این منازل، برای #سلوک_اجتماعی نیز معنادار هستند و افراد یک امّت نیز باید در سیر خودشان به سمت کمال و تحقق #جامعه_الهی و توحیدی، مراقبه های جمعی داشته باشند. در حیات اجتماعی نیز، زمان هایی که برای یک جامعه، رخ می دهند، منازل سلوک اجتماعی هستند و توجّه به آنها و مراقبه جمعی نسبت به آنها لازم است. #جامعه_اسلامی برای حرکت به سمت مقاصد الهی خود، در منازلی قرار می‌گیرد، که ایّام و مناسبت‌های الهی مهمترین آنها است.

🔹ادامه این مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://yon.ir/imamkhomei

ا—--------------------------—ا

⭕️نظری در خصوص امتناع علم دینی و علوم انسانی اسلامی

#تضارب_آراء
#امتناع_علم_دینی
#دکتر_رضا_داوری_اردکانی

🔻پاسخ دکتر رضا داوری اردکانی به دبیرخانه هم‌اندیشی اسلامی در واکنش به دعوت ایشان برای شرکت در نشست "علم دینی و علوم انسانی اسلامی"

🔸دبیرخانه محترم هم اندیشی اسلامی، باسلام و درود؛
از دعوتی که فرموده اید، تشکر می کنم. متأسفانه من توفیق شرکت در نشست علم دینی و علوم انسانی اسلامی ندارم. کسی را هم نمی توانم به عنوان نماینده معرفی کنم. این بحث چنانکه توجه دارید سی سال است که به نتیجه نرسیده است و به نظر نمی رسد که در آینده نیز به نتیجه‌ای برسد. وقتی #مطلب_سیاسی با #مسئله_علمی خلط می‌شود، هر چه بکوشند به نتیجه نمی‌رسند.

🔸علم ماهیتی متفاوت با دین دارد و به این جهت آن را به صفت دینی نمی‌توان متصف کرد. به عبارت دیگر وصف دینی نمی‌تواند صفت ذاتی علم باشد. البته وجود #علوم_دینی محرز است و این علوم در همه جا و بخصوص در کشور ما جایگاه ممتاز دارند اما آنها علومی هستند که مسائلشان #مسائل_دینی است. علوم فقه و اصول فقه و حدیث و تفسیر و کلام و حتی فلسفه اسلامی در زمره علوم اسلامیند.

🔸علم‌های دیگر هر یک مسائل خاص خود دارند و با روش خاص به تحقیق و پژوهش در مسائل می‌پردازند و ملاک درستی و نادرستی‌شان رعایت روش است. هیچ علمی را با ملاک بیرون از آن نمی‌توان سنجید. چنانکه حکم در باب فقه و حدیث با ملاک و میزان متدولوژی #علم_جدید اعتبار و وجهی ندارد. البته دین و دینداران می‌توانند نسبت به مسائل همه علوم و بخصوص علوم معروف به علوم انسانی و اجتماعی نظر انتقادی داشته باشند و پس از مطالعه و آشنایی کافی که البته به آسانی حاصل نمی‌شود، در مباحث آن علوم چون و چرا کنند اما این چون و چرا در نقد علم است نه اینکه علمِ تازه باشد.

🔸ما هنوز به این مرحله نرسیده‌ایم. توجه داشته باشید که #علم_اجتماعی علم نظم جامعه مدرن است. در سی‌صد سال اخیر در غرب علوم اقتصاد و تاریخ و حقوق و جامعه شناسی و مردم شناسی و ... به وجود آمده و تحقیقات عظیمی در مسائل آن علوم صورت گرفته است که بی‌اطلاع وسیع و دقیق از آنها و بدون نقد و تحقیق نمی‌توان درباره آنها حکم کرد و مثلاً تصمیم گرفت که علم دیگری جانشین آنها شود. علم اجتماعی جدید با #نظم_تجدد تناسب دارد. ما اگر نظم دیگری جز نظم تجدد در نظر داریم و به چگونگی قوام و به راه تحقق آن می‌اندیشیم و برای رسیدن به آن می‌کوشیم شاید در راه علمی متناسب با نظم تازه قرار بگیریم.

🔸در این مورد هم توجه داشته باشیم که #علم و #جامعه با هم قوام می‌یابند. جامعه کنونی ما جامعه توسعه نیافته است. این جامعه همه نیازهای جامعه مدرن را دارد، بی‌آنکه از توانایی‌های آن برخوردار باشد. اگر می‌توانستیم خود را از این #وابستگی نجات دهیم و راه رسیدن به جامعه‌ای را بیابیم که در آن #روح_دینی یعنی اعتقاد به توحید و عالم غیب و معاد حاکم باشد و مردمانش از سُودای مصرف آخرین تکنولوژی‌های ساخته جهان توسعه یافته آزاد باشند و با همدلی و هماهنگی برای معاش توأم با اخلاق بکوشند، شاید افقی پیش رویمان گشوده می‌شد.

🔸توجه داشته باشیم که علم یک طرح مهندسی #ساختنی نیست، #یافتنی است. من حرف دیگری ندارم و چیز دیگری نمی‌توانم بگویم، جز اینکه خوبست که اگر می‌توانیم به جای بحث درباره علوم اجتماعی اسلامی، در باب شرایط امکان تجدید #عهد_دینی و بنای یک #جامعه_اسلامی بیندیشیم و در این راه به لطف پروردگار علیم امیدوار باشیم.
✍...رضا داوری اردکانی

🔹نقل از کانال علوم انسانی
@humansciences

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️فلسفه نوصدرایی و تمدن‌سازی نوین اسلامی
✍...حجت‌الاسلام دکتر رضا غلامی

#متن_منتخب
#فلسفه_نوصدرایی
#تمدن‌سازی_نوین_اسلامی
#حجت‌الاسلام_دکتر_رضا_غلامی

🔸1- #تمدن نمی‌تواند بدون برداشت عمیق و درست از #هستی و #انسان، و مناسبات انسان و هستی، به خلق یک نظم اجتماعی تازه رو بیاورد؛ ازاین‌رو، هر تمدنی، ضعیف یا قوی، مثبت با منفی، یک پشتوانه فکری و یک فلسفه دارد و تمدن نوین اسلامی نیز از این قاعده مستثنی نیست؛ به بیان دیگر، تمدن‌ها، آینه تفکری هستند که در درون آن زیست می‌کنند و یا به آن تکیه زده‌اند. البته این آینه در مقام عمل، همچون یک منشور، این تفکر را به‌صورت متکثر نشان می‌دهد، چراکه نه‌تنها برداشت همه از این #فلسفه یکسان نیست، این فلسفه در هر پدیده‌ای به شکل متفاوت ظهور و بروز دارد.

🔸2- #تمدن_نوین_اسلامی به‌دلیل بهره‌مندی از پسوند اسلامی و متعلَّق آن که انسان است، باید نسبتش را با حقایق اسلامی چه در عالم شهود و چه در عالم غیب و سیر از مبدأ به معاد و از همه مهم‌تر، جوهر انسان، به‌روشنی مشخص کند و ساختمان خود را بر روی محکمات اندیشه‌ای ناشی از این نسبت‌سنجی‌ها بنا کند؛ و #فلسفه_اسلامی خاصه فلسفه نوصدرایی از ظرفیت لازم برای ایجاد پی‌ساخت‌های ساختمان رفیع تمدن نوین اسلامی بهره‌مند است.

🔸3- علی الاصول، تمدن نوین اسلامی به دنبال تقلید از تمدن‌های دیگر و قراردادن انسان در همه مسیر و غایت فعلیِ تمدن‌های بشری نیست؛ ازاین‌رو، طبیعی است به دنبال ترسیم #حیات_معقولِ اسلامی و همچنین، چگونگی تحقق آن در این عالم باشد که طبعاً این کار بدون تکیه‌زدن به یک فلسفه قوی نظیر #فلسفه_نوصدرایی که همسویی آن با وحی تاحدّ زیادی محرز است، ممکن نیست، هرچند سایر علوم همچون فقه نیز در این مسیر دارای نقش مشخصی هستند.

🔸4- مواجهه تمدن نوین اسلامی با #تمدن‌های_رقیب و به‌چالش‌کشیدن آنها به‌طور طبیعی با هجمه‌های فکری متقابل و سنگینِ فکری به تمدن نوین اسلامی همراه خواهد بود و اگر تمدن نوین اسلامی از یک قدرت فکری‌ـ‌فلسفی قوی با قلمرویی باز مانند فلسفه نوصدرایی بهره‌مند نباشد، براثر این هجمه‌ها متلاشی خواهد شد.

🔸5- به جز هجمه‌های فکریِ بیرونی به تمدن نوین اسلامی، ورود ناخالصی‌ها به تمدن نوین اسلامی و سوق‌دادن این تمدن به آنچه می‌توان از آن به انحرافات و کج‌روی‌ها و یا تحجرمآبی‌های لطمه‌زننده تعبیر کرد، مستلزم استوار‌کردن یک فلسفه قوی و درعین‌حال آزاد و مستقل، در #جامعه_اسلامی است و بنابر آنچه گذشت، فلسفه نوصدرایی می‌تواند چنین نقشی را ایفا کند و جالب است که برخی از مخالفت‌ها با گسترش فلسفه اسلامی نیز به‌خاطر همین سختگیری‌های فلسفه و جمع‌کردن بساط #بدعت‌ها و تفسیر به رأی‌های کاسب‌کارانه‌ای است که در ساحت دینداری مشاهده می‌شود.

🔺بنابر آنچه عرض کردم، ما برای ورود در مسیر شکل‌گیری تمدن نوین اسلامی به یک #فلسفه_قوی، زنده، و همسو با #وحی نیاز مبرم داریم و این فلسفه لااقل تا به امروز #فلسفه_نوصدرایی است؛ هر چند نباید این نکته را ازنظر دور داشت که شکل‌گیری و تکامل تمدن نوین اسلامی به سهم خود در رشد و شکوفایی فلسفه نوصدرایی و حتی ایجاد زمینه لازم برای خلق یک فلسفه با بنیان‌های قوی‌تر، اثرگذار است؛ بنابراین، خدمت فلسفه و #تمدن_نوین_اسلامی را باید خدمتی متقابل قلمداد کرد.

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

ا---------------------------------------------ا

🔻لینک کانالِ «به‌سوی تمدن نوین اسلامی» در پیام‌رسان‌های #ایتا و #سروش:

1- ایتا↙️
https://eitaa.com/tamadone_novine_islami
2- سروش↙️
http://sapp.ir/tamadone_novine_islami