⭕️بازخوانی دلات‌های قرآنی بر تمدن مهدوی(2)
🔻#تمدن_مهدوی
🔻#یادداشت_قرآنی
🔻#دلات‌های_قرآنی
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
✅دلالت و بشارت آیه33 سوره توبه بر حکومت و تمدن مهدوی
🔶در سوره توبه، آیه33 ، آمده است:
«هُوَ الَّذِی اَرْ‌سَلَ رَ‌سُولَهُ بِالْهُدَی وَ دِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَ‌هُ عَلَى الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِ‌هَ الْمُشْرِ‌کُونَ».
🔻براى معنى فهم این آیه باید نخست به آیه پیش از آن باز گردیم آنجا که مى‌گوید:
🔸«یُرِ‌یدُونَ اَن یُطْفِیُوا نُورَ اللَّـهِ بِاَفْوَاهِهِمْ وَ یَاْبَى اللَّـهُ اِلَّا اَن یُتِمَّ نُورَ‌هُ وَ لَوْ کَرِ‌هَ الْکَافِرُ‌ونَ»؛ ( دشمنان مى‌خواهند #نور_خدا را با دهان خود خاموش سازند ولى خدا مى‌خواهد نور خود را تکمیل کند اگر چه کافران کراهت داشته باشند).
از این آیه بخوبى روشن مى‌شود که #اراده_پروردگار بر تکامل نور اسلام تعلّق گرفته، و تکامل واقعى آن هنگامى خواهد بود که بر سراسر پهنه جهان سایه افکند.
🔸سپس با وضوح بیشتر این حقیقت را در آیه مورد بحث بازگو کرده می‌فرماید:
خداوند کسى است که پیامبرش را با هدایت و آیین حق فرستاد تا او را بر #همه_ادیان پیروز گرداند اگرچه مشرکان ناخشنود باشند.
🔸همین وعده با تفاوت مختصرى در آیه 28 ، سوره فتح، تکرار شده است:
«هُوَ الَّذِی اَرْ‌سَلَ رَ‌سُولَهُ بِالْهُدَى وَ دِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَ‌هُ عَلَى الدِّینِ کُلِّهِ وَ کَفَىٰ بِاللَّـهِ شَهِیدًا»؛ (او کسى است که پیامبرش را با هدایت و #دین_حق فرستاد تا بر تمامى ادیان پیروزش گرداند، و همین بس که خداوند گواه «این #وعده_بزرگ» است).
🔸و بالاخره براى سومین بار این #وعده_بزرگ را در سوره صف، آیه9 ، با همان تعبیر سوره توبه ملاحظه مى‌کنیم:
«هُوَ الَّذِی اَرْ‌سَلَ رَ‌سُولَهُ بِالْهُدَى وَ دِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَ‌هُ عَلَى الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِ‌هَ الْمُشْرِ‌کُونَ».
🔸از مجموع این آیات که در سه سوره از قرآن ذکر شده اهمّیّت این #وعده‌الهى اجمالاً به دست مى‌آید. ولى مهم این است که مفهوم جمله «#لیظهره» در اینجا روشن گردد:
ضمیر «ه» آیا به پیامبر(صلى الله علیه وآله وسلم) باز مى‌گردد یا به «دین الحق»؟
در صورت اوّل مفهومش پیروزى پیامبر بر همه ادیان است، در صورت دوم پیروزى آیین اسلام.
امّا با توجّه به این که «#دین_الحق» نزدیکتر است، طبق قواعد ادبى رجوع ضمیر به آن صحیح‌تر به نظر مى‌رسد «اگرچه در نتیجه تفاوت چندانى نخواهد داشت».(1)
🔹#پی‌نوشت:
(1) گردآوری از کتاب: حکومت جهانی مهدی(عج)، حضرت آیت الله مکارم شیرازی، ص 120.
ا-----------------------------ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#تمدن_مهدوی
🔻#یادداشت_قرآنی
🔻#دلات‌های_قرآنی
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
✅دلالت و بشارت آیه33 سوره توبه بر حکومت و تمدن مهدوی
🔶در سوره توبه، آیه33 ، آمده است:
«هُوَ الَّذِی اَرْ‌سَلَ رَ‌سُولَهُ بِالْهُدَی وَ دِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَ‌هُ عَلَى الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِ‌هَ الْمُشْرِ‌کُونَ».
🔻براى معنى فهم این آیه باید نخست به آیه پیش از آن باز گردیم آنجا که مى‌گوید:
🔸«یُرِ‌یدُونَ اَن یُطْفِیُوا نُورَ اللَّـهِ بِاَفْوَاهِهِمْ وَ یَاْبَى اللَّـهُ اِلَّا اَن یُتِمَّ نُورَ‌هُ وَ لَوْ کَرِ‌هَ الْکَافِرُ‌ونَ»؛ ( دشمنان مى‌خواهند #نور_خدا را با دهان خود خاموش سازند ولى خدا مى‌خواهد نور خود را تکمیل کند اگر چه کافران کراهت داشته باشند).
از این آیه بخوبى روشن مى‌شود که #اراده_پروردگار بر تکامل نور اسلام تعلّق گرفته، و تکامل واقعى آن هنگامى خواهد بود که بر سراسر پهنه جهان سایه افکند.
🔸سپس با وضوح بیشتر این حقیقت را در آیه مورد بحث بازگو کرده می‌فرماید:
خداوند کسى است که پیامبرش را با هدایت و آیین حق فرستاد تا او را بر #همه_ادیان پیروز گرداند اگرچه مشرکان ناخشنود باشند.
🔸همین وعده با تفاوت مختصرى در آیه 28 ، سوره فتح، تکرار شده است:
«هُوَ الَّذِی اَرْ‌سَلَ رَ‌سُولَهُ بِالْهُدَى وَ دِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَ‌هُ عَلَى الدِّینِ کُلِّهِ وَ کَفَىٰ بِاللَّـهِ شَهِیدًا»؛ (او کسى است که پیامبرش را با هدایت و #دین_حق فرستاد تا بر تمامى ادیان پیروزش گرداند، و همین بس که خداوند گواه «این #وعده_بزرگ» است).
🔸و بالاخره براى سومین بار این #وعده_بزرگ را در سوره صف، آیه9 ، با همان تعبیر سوره توبه ملاحظه مى‌کنیم:
«هُوَ الَّذِی اَرْ‌سَلَ رَ‌سُولَهُ بِالْهُدَى وَ دِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَ‌هُ عَلَى الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِ‌هَ الْمُشْرِ‌کُونَ».
🔸از مجموع این آیات که در سه سوره از قرآن ذکر شده اهمّیّت این #وعده‌الهى اجمالاً به دست مى‌آید. ولى مهم این است که مفهوم جمله «#لیظهره» در اینجا روشن گردد:
ضمیر «ه» آیا به پیامبر(صلى الله علیه وآله وسلم) باز مى‌گردد یا به «دین الحق»؟
در صورت اوّل مفهومش پیروزى پیامبر بر همه ادیان است، در صورت دوم پیروزى آیین اسلام.
امّا با توجّه به این که «#دین_الحق» نزدیکتر است، طبق قواعد ادبى رجوع ضمیر به آن صحیح‌تر به نظر مى‌رسد «اگرچه در نتیجه تفاوت چندانى نخواهد داشت».(1)
🔹#پی‌نوشت:
(1) گردآوری از کتاب: حکومت جهانی مهدی(عج)، حضرت آیت الله مکارم شیرازی، ص 120.
ا-----------------------------ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️سه نکته‌ی اساسی در خصوص علوم انسانی اسلامی
🔻#علوم_انسانی_اسلامی
🔻#حجت‌الاسلام_دکتر_قاسم_ترخان
🔸زمانی که صحبت از علوم مختلف اسلامی و آن هم در رشته‌های گوناگون #علوم_انسانی می‌شود، مراد و هدف، دست‌یافتن به علومی هستند که به گونه‌ای، مستند به #دین_اسلام باشند. بر این اساس، در #گام_نخست می‌بایست جایگاه و موقعیت دین اسلام و تعالیم آن، در مواجهه با علوم گوناگون، تبیین و تعیین گردد.
🔸#نکته_دیگر اینکه، زمانی که ما تأثیر دین اسلام را بر علوم انسانی تحلیل می‌نماییم، با دوگونه از مباحث روبرو می‌شویم؛ یک دسته مواردی هستند که در تمامی شاخه‌های علوم انسانی مطرح می‌شوند و از مبانی مشترک به شمار می‌آیند و اختصاصی به علوم خاصی نخواهند داشت و برخی دیگر از آنها، مرتبط به علوم خاص هستند.
🔸به عبارتی دیگر اگر بخواهیم مبانی دخیل در رشته‌های گوناگون علوم انسانی را از دین به‌دست آوریم، با دو قِسم، مبانی عام و مبانی خاص مواجه هستیم. #نکته_سوم این است که تأثیر دین بر علوم انسانی، بر دو گروه علوم انسانی محقق و علوم انسانی مطلوب، قابلیت بررسی و تحلیل را خواهند داشت؛ این نکته به این معنا است که پیشنهادات و مراحلی را که می‌خواهیم در این مقؤله ارائه نماییم، می‌بایست بررسی شوند که این پیشنهادات، در مختصات علوم انسانی محقق جای خواهند گرفت، یا در قاموس علوم انسانی آرمانی و مطلوب؛ باید گفت: بررسی و تحلیل این نکته در تحول علوم انسانی، نقطه مهم و اساسی‌ای است.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#علوم_انسانی_اسلامی
🔻#حجت‌الاسلام_دکتر_قاسم_ترخان
🔸زمانی که صحبت از علوم مختلف اسلامی و آن هم در رشته‌های گوناگون #علوم_انسانی می‌شود، مراد و هدف، دست‌یافتن به علومی هستند که به گونه‌ای، مستند به #دین_اسلام باشند. بر این اساس، در #گام_نخست می‌بایست جایگاه و موقعیت دین اسلام و تعالیم آن، در مواجهه با علوم گوناگون، تبیین و تعیین گردد.
🔸#نکته_دیگر اینکه، زمانی که ما تأثیر دین اسلام را بر علوم انسانی تحلیل می‌نماییم، با دوگونه از مباحث روبرو می‌شویم؛ یک دسته مواردی هستند که در تمامی شاخه‌های علوم انسانی مطرح می‌شوند و از مبانی مشترک به شمار می‌آیند و اختصاصی به علوم خاصی نخواهند داشت و برخی دیگر از آنها، مرتبط به علوم خاص هستند.
🔸به عبارتی دیگر اگر بخواهیم مبانی دخیل در رشته‌های گوناگون علوم انسانی را از دین به‌دست آوریم، با دو قِسم، مبانی عام و مبانی خاص مواجه هستیم. #نکته_سوم این است که تأثیر دین بر علوم انسانی، بر دو گروه علوم انسانی محقق و علوم انسانی مطلوب، قابلیت بررسی و تحلیل را خواهند داشت؛ این نکته به این معنا است که پیشنهادات و مراحلی را که می‌خواهیم در این مقؤله ارائه نماییم، می‌بایست بررسی شوند که این پیشنهادات، در مختصات علوم انسانی محقق جای خواهند گرفت، یا در قاموس علوم انسانی آرمانی و مطلوب؛ باید گفت: بررسی و تحلیل این نکته در تحول علوم انسانی، نقطه مهم و اساسی‌ای است.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️مباحث تمدن‌زایی شیعه(34)
🔻#گزیده‌ی_کتاب
🔻#تمدن‌زایی_شیعه
🔻#استاد_اصغر_طاهرزاده
🔸تمدن دینی؛ تنها تمدن ماندنی(2)
#دین واقعاً جواب آرزوهای ما را می‌دهد، ولی آرزوهای بلند منطقی، هیچ آرزویی بلندتر از این نیست که آدم خوشحال بشود که می‌خواهد #عدالت را در جامعه‌ی جهانی برقرار کنند! این آرزوی بسیار زیبایی است. سیاست‌مداران دنیا که شعار «عدالت» سر می‌دهند، در واقع می‌گویند ما باید حاکم بشویم، عملاً هم ثابت شده، آنها عدالت را نمی‌خواهند، برای همین هم هیچ وقت از عدالت لذت نمی‌برند، چون به واقع عدالت آرزویشان نیست، ولی #تمدن_اسلامی طوری است که عدالت، لازمه‌ی لاینفک آن است، و تحقق آن تمدن و آن عدالت یک آرزوی زیبا و روح افزا است که انسان را تا بیکرانه‌ی #عالم_قدس و معنویت سیر می‌دهد.
🔸از طرفی دین، #عقلانیت را در جای خود دارد؛ شما وقتی خوب تفکر کنید یا مثلاً فلسفه بخوانید، ملاحظه می‌کنید همان حرف‌هایی که ابن سینا تحت عنوان «#عقل_فعال» میزند، دین تحت عنوان «ملائکه» به طریقی ظریف و قلب پسند گفته است. یعنی دین نه تنها عقل را سرکوب نمی‌کند، بلکه قدرت پرواز بیشتر به آن می‌دهد. علاوه بر آن که باید متوجه بود #عقل_فلسفی ساحتی از ساحات تفکر انسانی است و لذا نه تنها دین با عقل مخالف نیست، با عقل فلسفی هم هیچ‌گونه مخالفتی ندارد.
🔸از آن طرف سراغ #قلب می‌آییم؛ دین می‌گوید تو نباید در حد ارتباط با «مفهوم» حقایق بمانی، اطلاع از حقایق به صورت مفهومی آن برای انسان کافی نیست، تلاش کن با خود حقایق اعم از خدا و ملائکه ارتباط پیدا کنی، دین با «وجودِ» حقایق ما را مرتبط می‌کند، نه با مفهوم حقایقی. قلب با «وجود» حقایق ارتباط دارد و عقل با مفهوم حقایق مرتبط است و دین انسان در هر دوی این حوزدها رشد می‌دهد.
#ادامه_دارد...
🔹#منبع:
کتاب تمدن‌زایی شیعه، ص 46 و 47؛
تالیف استاد اصغر طاهرزاده.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#گزیده‌ی_کتاب
🔻#تمدن‌زایی_شیعه
🔻#استاد_اصغر_طاهرزاده
🔸تمدن دینی؛ تنها تمدن ماندنی(2)
#دین واقعاً جواب آرزوهای ما را می‌دهد، ولی آرزوهای بلند منطقی، هیچ آرزویی بلندتر از این نیست که آدم خوشحال بشود که می‌خواهد #عدالت را در جامعه‌ی جهانی برقرار کنند! این آرزوی بسیار زیبایی است. سیاست‌مداران دنیا که شعار «عدالت» سر می‌دهند، در واقع می‌گویند ما باید حاکم بشویم، عملاً هم ثابت شده، آنها عدالت را نمی‌خواهند، برای همین هم هیچ وقت از عدالت لذت نمی‌برند، چون به واقع عدالت آرزویشان نیست، ولی #تمدن_اسلامی طوری است که عدالت، لازمه‌ی لاینفک آن است، و تحقق آن تمدن و آن عدالت یک آرزوی زیبا و روح افزا است که انسان را تا بیکرانه‌ی #عالم_قدس و معنویت سیر می‌دهد.
🔸از طرفی دین، #عقلانیت را در جای خود دارد؛ شما وقتی خوب تفکر کنید یا مثلاً فلسفه بخوانید، ملاحظه می‌کنید همان حرف‌هایی که ابن سینا تحت عنوان «#عقل_فعال» میزند، دین تحت عنوان «ملائکه» به طریقی ظریف و قلب پسند گفته است. یعنی دین نه تنها عقل را سرکوب نمی‌کند، بلکه قدرت پرواز بیشتر به آن می‌دهد. علاوه بر آن که باید متوجه بود #عقل_فلسفی ساحتی از ساحات تفکر انسانی است و لذا نه تنها دین با عقل مخالف نیست، با عقل فلسفی هم هیچ‌گونه مخالفتی ندارد.
🔸از آن طرف سراغ #قلب می‌آییم؛ دین می‌گوید تو نباید در حد ارتباط با «مفهوم» حقایق بمانی، اطلاع از حقایق به صورت مفهومی آن برای انسان کافی نیست، تلاش کن با خود حقایق اعم از خدا و ملائکه ارتباط پیدا کنی، دین با «وجودِ» حقایق ما را مرتبط می‌کند، نه با مفهوم حقایقی. قلب با «وجود» حقایق ارتباط دارد و عقل با مفهوم حقایق مرتبط است و دین انسان در هر دوی این حوزدها رشد می‌دهد.
#ادامه_دارد...
🔹#منبع:
کتاب تمدن‌زایی شیعه، ص 46 و 47؛
تالیف استاد اصغر طاهرزاده.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️مباحث تمدن‌زایی شیعه(40)
🔻#گزیده‌ی_کتاب
🔻#تمدن‌زایی_شیعه
🔻#استاد_اصغر_طاهرزاده
✅تمدن شیعه؛ تنها تمدن دینی(5)
🔸وقتی امامی معصوم مستقیم یا غیر مستقیم با بشریت سخن بگوید و قواعد آسمان را به نحو حضوری با بشر در میان بگذارد، دیگر روحیهٔ بشر روحیهٔ دیگری است و در حال و هوای دیگری قرار خواهد گرفت، حال و هوایی که در صدر اسلام امید آن بود که با غدیر ظاهر شود و رشد کند. باید تلاش کنید حرف‌ها و دلایل‌تان را و از همه مهم‌تر جنبه‌های حضوری و قدسی #تمدن_اسلامی را با دقت بسیار و با زبان امروزین، ارائه دهید. برای جهان باید روشن کرد چرا ما معتقدیم: چهارده معصوم در عالم اسلام وجود دارد که اولا؛ سیزده نفر از آنها آمده‌اند و عصمت و توانایی خود را نشان داده‌اند ولی حاکمان ظالم و انسان‌های نادان مانع تحقق حاکمیت آنها شدند و چهاردهمین آنها هم در غیب است و او می‌تواند بشر را تغذیه کند.
🔸ثانیا: بهترین شرایط، شرایطی است که با حاکمیت و برنامه‌ریزی انسان معصوم [جامعه] اداره شود-انسان معصومی که دارای علم حضوری است و نه حصولی و لذا جامعه را نیز به سوی آن حالت سیر می‌دهد- دنیای جدید که فعلاً ما با آن روبه‌رو هستیم حاصل لیبرالیسم و فاشیسم است و نتیجهٔ آن نابودی ابعاد اصلی و استعدادهای اصیل بشر است، و اگر هم در طول تاریخ سوسویی از آسایش برای بشر بوده، حاصل چند روزی است که بشر از پیامبران تبعیت کرده است، و در حال حاضر اولاً؛ تنها دینی که بدون هیچ تحریفی حرف پیامبران را میزند، #دین_اسلام است. ثانیا؛ در اسلام تنها نگاه مطمئن، نگاهی است که از طریق ائمه‌ی معصومین(ع) ارائه می‌شود و شیعه نیز همه‌ی حرفش همین است.
#ادامه_دارد...
🔹#منبع:
کتاب تمدن‌زایی شیعه، ص 51؛
تالیف استاد اصغر طاهرزاده.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#گزیده‌ی_کتاب
🔻#تمدن‌زایی_شیعه
🔻#استاد_اصغر_طاهرزاده
✅تمدن شیعه؛ تنها تمدن دینی(5)
🔸وقتی امامی معصوم مستقیم یا غیر مستقیم با بشریت سخن بگوید و قواعد آسمان را به نحو حضوری با بشر در میان بگذارد، دیگر روحیهٔ بشر روحیهٔ دیگری است و در حال و هوای دیگری قرار خواهد گرفت، حال و هوایی که در صدر اسلام امید آن بود که با غدیر ظاهر شود و رشد کند. باید تلاش کنید حرف‌ها و دلایل‌تان را و از همه مهم‌تر جنبه‌های حضوری و قدسی #تمدن_اسلامی را با دقت بسیار و با زبان امروزین، ارائه دهید. برای جهان باید روشن کرد چرا ما معتقدیم: چهارده معصوم در عالم اسلام وجود دارد که اولا؛ سیزده نفر از آنها آمده‌اند و عصمت و توانایی خود را نشان داده‌اند ولی حاکمان ظالم و انسان‌های نادان مانع تحقق حاکمیت آنها شدند و چهاردهمین آنها هم در غیب است و او می‌تواند بشر را تغذیه کند.
🔸ثانیا: بهترین شرایط، شرایطی است که با حاکمیت و برنامه‌ریزی انسان معصوم [جامعه] اداره شود-انسان معصومی که دارای علم حضوری است و نه حصولی و لذا جامعه را نیز به سوی آن حالت سیر می‌دهد- دنیای جدید که فعلاً ما با آن روبه‌رو هستیم حاصل لیبرالیسم و فاشیسم است و نتیجهٔ آن نابودی ابعاد اصلی و استعدادهای اصیل بشر است، و اگر هم در طول تاریخ سوسویی از آسایش برای بشر بوده، حاصل چند روزی است که بشر از پیامبران تبعیت کرده است، و در حال حاضر اولاً؛ تنها دینی که بدون هیچ تحریفی حرف پیامبران را میزند، #دین_اسلام است. ثانیا؛ در اسلام تنها نگاه مطمئن، نگاهی است که از طریق ائمه‌ی معصومین(ع) ارائه می‌شود و شیعه نیز همه‌ی حرفش همین است.
#ادامه_دارد...
🔹#منبع:
کتاب تمدن‌زایی شیعه، ص 51؛
تالیف استاد اصغر طاهرزاده.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️برده‌داری در جوامع اسلامی در مقایسه با جوامع غربی
🔻#گزیده‌ی_کتاب
🔻#تاریخ_تمدن_مسلمانان(1)
🔻#کتاب_تاریخ_تمدن_ویل‌دورانت
🔸#اسلام برای محدود کردن بردگی و اصلاح حال بردگان کوشش داشت؛ بردگی را به افراد غیر مسلمی که در جنگ اسیر می‌شدند یا فرزندانی که از بردگان بوجود می‌آمدند منحصر کرد. مسلمان را نمی‌شد به بردگی گرفت، چنانکه در #دین_مسیح برده گرفتن مسیحی روا نبود؛ با این وجود، برده‌فروشی رواج داشت. معمولاً برده را به غارت می‌گرفتند؛ برده‌های سیاه را از افریقای خاوری و مرکزی، ترکها را از چین و ترکستان، و سفیدها را از روسیه و ایتالیا و اسپانیا می‌آوردند. مالک مسلمان حق حیات و مرگ بردهٔ خود را داشت، ولی معمولا با او #خوشرفتاری می کرد تا جایی که وضع برده بدتر از کارگر کارخانهٔ #اروپایی در قرن نوزدهم نبود؛ بلکه محتملاً وضع وی از این گونه کارگران بهتر بود، چون در زندگی خویش ایمنی بیشتری داشت.
🔸غالب کارهای پَست مزارع و کارهای دستی شهرها که محتاج مهارت نبود به عهدهٔ بردگان بود، مثلاً در خانه‌ها به عنوان خدمه کار می‌کردند؛ مردان‌شان خواجگان، و زنانشان کنیزان حرم‌سرا بودند. غالب رقاص‌گان و آوازه خوان‌ها و بازیگران از کنیزان بودند. اگر کنیزی از مالک خود فرزند می‌آورد یا زن آزاد از غلام خود بچه‌دار می‌شد، فرزندشان از لحظهٔ تولد آزاد بود. بردگان حق ازدواج داشتند؛ فرزندان‌شان اگر هوش کافی داشتند، فرصت تعلیم می‌یافتند. کثرت غلام و کنیززادگانی که در زندگی معنوی و سیاسی #جهان_اسلام اعتباری یافته، یا چون #محمود_غزنوی و ممالیک مصر به سلطنت و امارت رسیده‌اند حیرت انگیز است.
🔹#منبع:
تاریخ تمدن ویل‌دورانت، صفحه‌ی 1899؛
نسخه‌ی الکترونیکی، چاپ انتشارات علمی و فرهنگی.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#گزیده‌ی_کتاب
🔻#تاریخ_تمدن_مسلمانان(1)
🔻#کتاب_تاریخ_تمدن_ویل‌دورانت
🔸#اسلام برای محدود کردن بردگی و اصلاح حال بردگان کوشش داشت؛ بردگی را به افراد غیر مسلمی که در جنگ اسیر می‌شدند یا فرزندانی که از بردگان بوجود می‌آمدند منحصر کرد. مسلمان را نمی‌شد به بردگی گرفت، چنانکه در #دین_مسیح برده گرفتن مسیحی روا نبود؛ با این وجود، برده‌فروشی رواج داشت. معمولاً برده را به غارت می‌گرفتند؛ برده‌های سیاه را از افریقای خاوری و مرکزی، ترکها را از چین و ترکستان، و سفیدها را از روسیه و ایتالیا و اسپانیا می‌آوردند. مالک مسلمان حق حیات و مرگ بردهٔ خود را داشت، ولی معمولا با او #خوشرفتاری می کرد تا جایی که وضع برده بدتر از کارگر کارخانهٔ #اروپایی در قرن نوزدهم نبود؛ بلکه محتملاً وضع وی از این گونه کارگران بهتر بود، چون در زندگی خویش ایمنی بیشتری داشت.
🔸غالب کارهای پَست مزارع و کارهای دستی شهرها که محتاج مهارت نبود به عهدهٔ بردگان بود، مثلاً در خانه‌ها به عنوان خدمه کار می‌کردند؛ مردان‌شان خواجگان، و زنانشان کنیزان حرم‌سرا بودند. غالب رقاص‌گان و آوازه خوان‌ها و بازیگران از کنیزان بودند. اگر کنیزی از مالک خود فرزند می‌آورد یا زن آزاد از غلام خود بچه‌دار می‌شد، فرزندشان از لحظهٔ تولد آزاد بود. بردگان حق ازدواج داشتند؛ فرزندان‌شان اگر هوش کافی داشتند، فرصت تعلیم می‌یافتند. کثرت غلام و کنیززادگانی که در زندگی معنوی و سیاسی #جهان_اسلام اعتباری یافته، یا چون #محمود_غزنوی و ممالیک مصر به سلطنت و امارت رسیده‌اند حیرت انگیز است.
🔹#منبع:
تاریخ تمدن ویل‌دورانت، صفحه‌ی 1899؛
نسخه‌ی الکترونیکی، چاپ انتشارات علمی و فرهنگی.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️آیا اسلام دینی استثنایی است؟/اقتباسی کوتاه از یک کتاب
🔻#دکتر_شادی_حمید
🔻#خاورمیانه‌ی_اسلامی
🔻#تاریخ_سیاسی_اسلام
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔸چرا خاورمیانۀ مسلمان، که برای قرن‌ها گل سرسبدِ #تمدن‌های بشری بود، به وضع دردناک امروز افتاده است؟ تاریخ خون‌بار این منطقه، مشخصاً از سقوط #امپراتوری_عثمانی به این‌سو، وارد دورۀ جدیدی شده است. طی این سال‌ها، مسلمانان مداوماً در حال آزمون نظام‌های رنگارنگ سیاسی بوده‌اند تا شاید به الگویی واقعاً #اسلامی از #حکومت برسند. بر همین اساس، باید گفت خاورمیانه هیچ‌گاه راه اروپا را [پس از جنگهای سی‌ساله‌ی مذهبی که مُنجر به تشکیل جوامع سکولار شد] طی نخواهد کرد، چون اسلام دینی است متفاوت.
🔸چگونه حوادث مربوط به چهارده قرن پیش هنوز به روابط این #دین با #سیاست شکل می‌دهند، و این امر برای آیندۀ #خاورمیانه چه معنایی دارد؟
🔹مشروح این مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://tarjomaan.com/vdch.mn6t23nm6ftd2.html
ا—--------------------------—ا
🔻#دکتر_شادی_حمید
🔻#خاورمیانه‌ی_اسلامی
🔻#تاریخ_سیاسی_اسلام
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔸چرا خاورمیانۀ مسلمان، که برای قرن‌ها گل سرسبدِ #تمدن‌های بشری بود، به وضع دردناک امروز افتاده است؟ تاریخ خون‌بار این منطقه، مشخصاً از سقوط #امپراتوری_عثمانی به این‌سو، وارد دورۀ جدیدی شده است. طی این سال‌ها، مسلمانان مداوماً در حال آزمون نظام‌های رنگارنگ سیاسی بوده‌اند تا شاید به الگویی واقعاً #اسلامی از #حکومت برسند. بر همین اساس، باید گفت خاورمیانه هیچ‌گاه راه اروپا را [پس از جنگهای سی‌ساله‌ی مذهبی که مُنجر به تشکیل جوامع سکولار شد] طی نخواهد کرد، چون اسلام دینی است متفاوت.
🔸چگونه حوادث مربوط به چهارده قرن پیش هنوز به روابط این #دین با #سیاست شکل می‌دهند، و این امر برای آیندۀ #خاورمیانه چه معنایی دارد؟
🔹مشروح این مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://tarjomaan.com/vdch.mn6t23nm6ftd2.html
ا—--------------------------—ا
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
✅نظریات سید قطب در باره نقد تمدن غربی، لزوم تأسیس تمدن اسلامی، و تأثیر و انعکاس آن در ایران(4)
🔻#یادداشت_منتخب
🔻#سید_قطب_و_نقد_تمدن_غرب
🔻#حجت‌الاسلام_دکتر_رسول_جعفریان
🔸آخرین فصل کتاب، «راه نجات چیست؟» است، آنجا هم جملات اول از #آلکسیس_کارل است که کتاب انسان موجود ناشناخته را با این هدف نوشته که ما راهی جز واژگون کردن #تمدن_صنعتی غرب نداریم، اما چون این ممکن نیست، و بازگشت به عقب‌روا نه، باید راه دیگری بیابیم. آن وقت راه‌هایی را توصیه کرده و #سید_قطب عیناً مطالب او را طی صفحاتی نقل نموده است (ص 255 ـ 260). سید قطب انتقادهایی به کارل دارد، و می‌گوید اشکال اصلی نوع ایمان غربی‌ها به علم، و نوع تلقی آنها از دین است، این دو باید اصلاح شود (ص 261). اینها مطالبی است که به گفته وی الکسیس کارل هم نمی‌فهمد، چون محصور در تمدن غربی است و برای همین، راه حل اصلی به ذهن او هم که منتقد غرب است، نمی‌رسد.
🔸به نظر وی، اشکال کارل این است همه راه‌حل را در «علم» جستجو می‌کند، و #دین در نگاه جامعه او حداکثر یک گرایش صوفیانه یا نوعی احساس روانی و تصفیه اخلاقی است (ص 262). سید قطب می گوید ما باید امثال کارل را با تکیه بر #اسلام نجات دهیم و راه را به او بیاموزیم (ص 263). البته، سید قطب تأکید دارد ما تمدن صنعتی را قبول داریم و اساساً این #نگرش_تجربی، از طریق اندلس به اروپای غربی رسیده است، نگرشی که ضد تفکر یونانی و تجریدی بوده است (ص 271). آنچه از تمدن جدید از نظر اسلام نکوهیده است، چیزی سوای زیربنای علمی تجربی است (ص 273). در اینجا خلاصه‌ای از دیدگاه‌های اسلام در باره اسلام و #نظام_اقتصادی بیان می‌کند، و هدف آن را حفظ انسانیت می‌داند. یک نکته مهم از نظر سید قطب این است که چطور باید این مطلب را به دنیا نشان داد. او بر این باور است که هزاران خَطاب و کتاب و فیلم برای نشان دادن نظر اسلام، قادر نیست به اندازه «یک اجتماع کوچک که در نقطه‌ای دور افتاده بر اساس اسلام تشکیل شود» مزایای اسلام را نشان دهد (ص 287).
🔸این توصیه مهم سید قطب در باره تشکیل #حکومت_اسلامی است که بتواند به عنوان یک ایده‌آل، معرف اسلام باشد. اما مشکل، صهیونیست‌ها و صلیبی‌ها هستند که با این راه مبارزه می‌کنند. آنها از نشر کتاب هراسی ندارند، جلوی سخنرانی را نمی‌گیرند، اما در عمل، مانع از تحقق چنین جامعه‌ای می‌شوند: «ولی هرگز هرگز به هیچ عنوان و به هیچ صورت، تشکیل جامعه‌ای را بر اساس اسلام در هیچ نقطه‌ای از جهان ولو در یکی از دور افتاده‌ترین جزائر اقیانوس‌ها، نمی‌توانند تحمل کنند» (ص 287). از نظر سید قطب، تشکیل این جامعه، یعنی اسلام تحقق یافته که آنها با آن مخالف هستند «و به هیچ عنوان وجود تحقق یافته‌ای را تحمل نمی کنند»(ص 288). وی در پایان به دشواری‌هایی که سر راه محقق #ساختن_اسلام به صورت عملی آن هم در مواجه با تمدن کنونی است، سخن گفته است. سید قطب می‌گوید هنوز مشکلات درست کردن چنین جامعه‌ای را نمی‌دانیم، اما آگاهیم که باید بسیار سخت باشد. وی از اجرای شریعت به عنوان اصلی‌ترین نکته در آن جامعه تحقق یافته اسلامی اشاره کرده و به برخی از جوانب آن پرداخته است.
#ادامه_دارد...
🔹نقل از کانال رسول جعفریان
@jafarian1964
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#یادداشت_منتخب
🔻#سید_قطب_و_نقد_تمدن_غرب
🔻#حجت‌الاسلام_دکتر_رسول_جعفریان
🔸آخرین فصل کتاب، «راه نجات چیست؟» است، آنجا هم جملات اول از #آلکسیس_کارل است که کتاب انسان موجود ناشناخته را با این هدف نوشته که ما راهی جز واژگون کردن #تمدن_صنعتی غرب نداریم، اما چون این ممکن نیست، و بازگشت به عقب‌روا نه، باید راه دیگری بیابیم. آن وقت راه‌هایی را توصیه کرده و #سید_قطب عیناً مطالب او را طی صفحاتی نقل نموده است (ص 255 ـ 260). سید قطب انتقادهایی به کارل دارد، و می‌گوید اشکال اصلی نوع ایمان غربی‌ها به علم، و نوع تلقی آنها از دین است، این دو باید اصلاح شود (ص 261). اینها مطالبی است که به گفته وی الکسیس کارل هم نمی‌فهمد، چون محصور در تمدن غربی است و برای همین، راه حل اصلی به ذهن او هم که منتقد غرب است، نمی‌رسد.
🔸به نظر وی، اشکال کارل این است همه راه‌حل را در «علم» جستجو می‌کند، و #دین در نگاه جامعه او حداکثر یک گرایش صوفیانه یا نوعی احساس روانی و تصفیه اخلاقی است (ص 262). سید قطب می گوید ما باید امثال کارل را با تکیه بر #اسلام نجات دهیم و راه را به او بیاموزیم (ص 263). البته، سید قطب تأکید دارد ما تمدن صنعتی را قبول داریم و اساساً این #نگرش_تجربی، از طریق اندلس به اروپای غربی رسیده است، نگرشی که ضد تفکر یونانی و تجریدی بوده است (ص 271). آنچه از تمدن جدید از نظر اسلام نکوهیده است، چیزی سوای زیربنای علمی تجربی است (ص 273). در اینجا خلاصه‌ای از دیدگاه‌های اسلام در باره اسلام و #نظام_اقتصادی بیان می‌کند، و هدف آن را حفظ انسانیت می‌داند. یک نکته مهم از نظر سید قطب این است که چطور باید این مطلب را به دنیا نشان داد. او بر این باور است که هزاران خَطاب و کتاب و فیلم برای نشان دادن نظر اسلام، قادر نیست به اندازه «یک اجتماع کوچک که در نقطه‌ای دور افتاده بر اساس اسلام تشکیل شود» مزایای اسلام را نشان دهد (ص 287).
🔸این توصیه مهم سید قطب در باره تشکیل #حکومت_اسلامی است که بتواند به عنوان یک ایده‌آل، معرف اسلام باشد. اما مشکل، صهیونیست‌ها و صلیبی‌ها هستند که با این راه مبارزه می‌کنند. آنها از نشر کتاب هراسی ندارند، جلوی سخنرانی را نمی‌گیرند، اما در عمل، مانع از تحقق چنین جامعه‌ای می‌شوند: «ولی هرگز هرگز به هیچ عنوان و به هیچ صورت، تشکیل جامعه‌ای را بر اساس اسلام در هیچ نقطه‌ای از جهان ولو در یکی از دور افتاده‌ترین جزائر اقیانوس‌ها، نمی‌توانند تحمل کنند» (ص 287). از نظر سید قطب، تشکیل این جامعه، یعنی اسلام تحقق یافته که آنها با آن مخالف هستند «و به هیچ عنوان وجود تحقق یافته‌ای را تحمل نمی کنند»(ص 288). وی در پایان به دشواری‌هایی که سر راه محقق #ساختن_اسلام به صورت عملی آن هم در مواجه با تمدن کنونی است، سخن گفته است. سید قطب می‌گوید هنوز مشکلات درست کردن چنین جامعه‌ای را نمی‌دانیم، اما آگاهیم که باید بسیار سخت باشد. وی از اجرای شریعت به عنوان اصلی‌ترین نکته در آن جامعه تحقق یافته اسلامی اشاره کرده و به برخی از جوانب آن پرداخته است.
#ادامه_دارد...
🔹نقل از کانال رسول جعفریان
@jafarian1964
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
👆🏼یوزارسیف هم که باشی...
اول باید اقتصاد مردم را سامان بدهی و کشور بحران‌زده‌ات را نجات بخشی، سپس مردم عاشقانه خدایت را می‌پرستند.
#دین_و_دنیا
#اقتصاد_مقاومتی
@isabk
@tamadone_novine_islami
اول باید اقتصاد مردم را سامان بدهی و کشور بحران‌زده‌ات را نجات بخشی، سپس مردم عاشقانه خدایت را می‌پرستند.
#دین_و_دنیا
#اقتصاد_مقاومتی
@isabk
@tamadone_novine_islami
Forwarded from اتچ بات
⭕️معرفی کتابِ "در ستایش تمدنِ اسلامی- مسیحی" اثر ماندگار ریچارد دبلیو بولت
#معرفی_کتاب
#غرب_و_تمدن_اسلامی
#دکتر_ریچارد_دبلیو_بولت
🔻بخشی از سخن مترجم کتاب:
🔸«کتاب در ستایش تمدن اسلامی - مسیحی اثر ماندگار ریچارد دبلیو بولت، استاد برجسته تاریخ دانشگاه کلمبیا است. بولت به واسطه نظریات عالمانه و میانه روانه‌اش، هم در عرصه جهانی شهرت دارد و هم در جهان اسلام و ایران شخصیتی شناخته شده و مورد احترام است. کار کنونی او [در این کتاب] در زمره بسیاری از تلاش‌هایی ارزیابی می‌شود که در دو دهه اخیر برای جلوگیری از رویارویی تمدنی اسلام و غرب نوشته شد. او فهم جالبی از نگاه غرب کنونی به دست می‌دهد و نظریات غربی را در شناخت #جوامع_اسلامی نارسا می‌داند. به زعم بولت، اشکال اساسی این نظریات آن است که یا در پی شکل دادن به #جهان_اسلام مطابق نظر خودشان غربی شدن، اروپایی شدن و یا آمریکایی شدن - هستند یا فهم درستی از جوامع اسلامی و خاورمیانه ندارند. با توجه به این نارسایی‌ها، کتاب اساساً برای پر کردن خلاء مربوط به نبود فهم درست از جهان اسلام در غرب تدوین شده است.
🔸به نظر بولت، شناخت درست جوامع اسلامی و به طور اخص، خاورمیانه به بهترین وجهی، تنها از #بررسی_تاریخی تحولات دینی و #تمدن‌سازی اسلام و مسیحیت به دست می‌آید. در این راه، او #دین را عاملی تمدن‌ساز در تمام دوران سلطه اسلام و مسیحیت قلمداد می‌کند و سهم شایسته‌ای از این تمدن‌سازی را برای دین اسلام قائل می‌شود. به نظر وی، دوران اخير نه هنگامه منحصر به فرد رقابت میان جهان آزاد و غیر آزاد یا دموکراتیک و غیر دموکراتیک بلکه نتیجه رقابتی دور و دراز و بازمانده از سده‌های میانه و دوران #جنگهای_صلیبی است که به دوران استعمار و سپس جنگ سرد و دوره پس از آن رسیده است. به نظر بولت، معرفی اسلام بر حسب پدیده #بنیادگرایی_اسلامی و شاخ و شانه کشیدن صلیبی‌های نوین به نام دموکراسی و حقوق بشر در سایه نظریاتی چون #جهانی_شدن، نوسازی و ... چیزی جز ادامه همان نگاه و روش خصمانه به جهان اسلام نیست. از این رو، پیشنهاد وی برای آشتی، بازسازی این نگه و روش خصمانه و جایگزینی آن با ستایش از #تمدن_اسلامی مسیحی است.
🔸در این نگاهِ خوشبینانه به هر دو دین و تمدن، بولت برخی از دستاوردهای علمی، فرهنگی و دینی هر دو را بازشناسی می‌کند و بر آن است که غرب بدون آن دستمایه‌های علمی که در سده‌های میانه از جهان اسلام به اروپا انتقال یافت، نمی‌توانست چنان پیشرفتی داشته باشد. علاوه بر این، او وضع بغرنج تاریخی جوامعی که امروزه در قلمرو اسلام و مسیحیت هستند را بررسی کرده و نشان می‌دهد که این دو دین با گسترش به این مناطق ارزش‌های تمدنی درخشانی به آنها ارزانی داشته‌اند و از این رو، این #اثرگذاری_تمدنی را در هر دو سر می‌ستاید. وی با یادآوری اسلام و مسیحیت در قالب دو تمدن پیشرفته بشری، بر آن است که این دو دین و تمدن بیش از آنکه با هم اختلاف داشته باشند، زمینه‌های خویشی و همکاری دارند...»
📚 کتاب "در ستایش تمدنِ اسلامی- مسیحی" در 208 صفحه توسط انتشارات کویر در سال 1394 منتشر شده است.
🔹کانالِ "به‌سوی تمدن نوین اسلامی"
@tamadone_novine_islami
#معرفی_کتاب
#غرب_و_تمدن_اسلامی
#دکتر_ریچارد_دبلیو_بولت
🔻بخشی از سخن مترجم کتاب:
🔸«کتاب در ستایش تمدن اسلامی - مسیحی اثر ماندگار ریچارد دبلیو بولت، استاد برجسته تاریخ دانشگاه کلمبیا است. بولت به واسطه نظریات عالمانه و میانه روانه‌اش، هم در عرصه جهانی شهرت دارد و هم در جهان اسلام و ایران شخصیتی شناخته شده و مورد احترام است. کار کنونی او [در این کتاب] در زمره بسیاری از تلاش‌هایی ارزیابی می‌شود که در دو دهه اخیر برای جلوگیری از رویارویی تمدنی اسلام و غرب نوشته شد. او فهم جالبی از نگاه غرب کنونی به دست می‌دهد و نظریات غربی را در شناخت #جوامع_اسلامی نارسا می‌داند. به زعم بولت، اشکال اساسی این نظریات آن است که یا در پی شکل دادن به #جهان_اسلام مطابق نظر خودشان غربی شدن، اروپایی شدن و یا آمریکایی شدن - هستند یا فهم درستی از جوامع اسلامی و خاورمیانه ندارند. با توجه به این نارسایی‌ها، کتاب اساساً برای پر کردن خلاء مربوط به نبود فهم درست از جهان اسلام در غرب تدوین شده است.
🔸به نظر بولت، شناخت درست جوامع اسلامی و به طور اخص، خاورمیانه به بهترین وجهی، تنها از #بررسی_تاریخی تحولات دینی و #تمدن‌سازی اسلام و مسیحیت به دست می‌آید. در این راه، او #دین را عاملی تمدن‌ساز در تمام دوران سلطه اسلام و مسیحیت قلمداد می‌کند و سهم شایسته‌ای از این تمدن‌سازی را برای دین اسلام قائل می‌شود. به نظر وی، دوران اخير نه هنگامه منحصر به فرد رقابت میان جهان آزاد و غیر آزاد یا دموکراتیک و غیر دموکراتیک بلکه نتیجه رقابتی دور و دراز و بازمانده از سده‌های میانه و دوران #جنگهای_صلیبی است که به دوران استعمار و سپس جنگ سرد و دوره پس از آن رسیده است. به نظر بولت، معرفی اسلام بر حسب پدیده #بنیادگرایی_اسلامی و شاخ و شانه کشیدن صلیبی‌های نوین به نام دموکراسی و حقوق بشر در سایه نظریاتی چون #جهانی_شدن، نوسازی و ... چیزی جز ادامه همان نگاه و روش خصمانه به جهان اسلام نیست. از این رو، پیشنهاد وی برای آشتی، بازسازی این نگه و روش خصمانه و جایگزینی آن با ستایش از #تمدن_اسلامی مسیحی است.
🔸در این نگاهِ خوشبینانه به هر دو دین و تمدن، بولت برخی از دستاوردهای علمی، فرهنگی و دینی هر دو را بازشناسی می‌کند و بر آن است که غرب بدون آن دستمایه‌های علمی که در سده‌های میانه از جهان اسلام به اروپا انتقال یافت، نمی‌توانست چنان پیشرفتی داشته باشد. علاوه بر این، او وضع بغرنج تاریخی جوامعی که امروزه در قلمرو اسلام و مسیحیت هستند را بررسی کرده و نشان می‌دهد که این دو دین با گسترش به این مناطق ارزش‌های تمدنی درخشانی به آنها ارزانی داشته‌اند و از این رو، این #اثرگذاری_تمدنی را در هر دو سر می‌ستاید. وی با یادآوری اسلام و مسیحیت در قالب دو تمدن پیشرفته بشری، بر آن است که این دو دین و تمدن بیش از آنکه با هم اختلاف داشته باشند، زمینه‌های خویشی و همکاری دارند...»
📚 کتاب "در ستایش تمدنِ اسلامی- مسیحی" در 208 صفحه توسط انتشارات کویر در سال 1394 منتشر شده است.
🔹کانالِ "به‌سوی تمدن نوین اسلامی"
@tamadone_novine_islami
Telegram
attach 📎
⭕️تأسیس تمدن مهم، اما تداوم آن مهم‌تر است #ادامه_مطلب_بالا👆
🔸منصفانه بگوییم ،وقتی نگاهی به جامعه ایران در سه چهار قرن اخیر می‌اندازیم، سیر صعودی رواج خرافات را شاهدیم. به نظرم، این روند، هیچ‌گاه و حتی پس از #انقلاب متوقف نشده، بلکه از جهاتی شدت یافته است. باید پرسید، چه عاملی سبب شده است تا ما نتوانیم دامن #تفکر انسانی و اسلامی خود را از خرافات بپیراییم؟ آیا #تفکر درست و اصیلی داریم؟ آیا راه درست را می‌شناسیم؟ آیا ابزاری که برای رفتن این راه انتخاب کرده‌ایم، ابزار معقول و درستی است؟
🔸خیلی ساده است، #دین که بخش مهمی از #تفکر جامعه ماست و باید ما را راهنمایی کند، گاه در دستان عده‌ای ابزاری برای رسیدن به اهداف نادرست می‌شود، به طوری که کسی نمی‌تواند #دین را از دست آنان نجات دهد. امر غریبی نیست که از امام علی علیه السلام بشنویم که در یک دوره، #دین اسیر در دست اشرار بوده که از آن برای دنیا خواهی استفاده کرده‌اند؛ (فَإِنَّ هَذَا الدِّینَ قَدْ کَانَ أَسِیراً فِی أَیْدِی الْأَشْرَارِ یُعْمَلُ فِیهِ بِالْهَوَى وَ تُطْلَبُ بِهِ الدُّنْیَا.) این #دین، اگر به این روز بیفتد، نمی‌تواند ما را به فلاح که #تمدن مادی و معنوی مطلوب است، برساند.
🔸در یک جامعه‌ای که #تفکر_اصیل وجود ندارد، آگاهی مردمان چندان بالا نیست، همچنان میلیون‌ها نفر بی‌سواد هستند، بسیاری‌شان در عمرشان یک #کتاب نمی‌خوانند، و... کسانی هم خواهند بود که از #دین، ابزاری برای رسیدن به اهداف‌شان استفاده کنند. استفاده از خرافات یکی از اموری است که به راحتی می‌تواند آنها را سوار بر گُرده مردم کند، و آن وقت است که مسیر گم می‌شود، و رسیدن به آن اهداف، محال.
🔸به نظر می‌رسد رسیدن به #تمدن نیاز به سروصدا ندارد، رسیدن به #تمدن، نیازمند #تفکر_سالم، رفتار درست و قانونمند، و #رعایت_اصول اخلاقی و قانونی و حقوقی است. اگر کسی #تمدن می‌خواهد، باید نظام حقوقی خود را اصلاح کند و در اجرای آن تبعیض روا ندارد. اگر کسی #تمدن می‌خواهد، باید باور به اشتراک گذاشتن همه افکار و اندیشه‌ها در کنار هم داشته باشد. اگر کسی #تمدن می‌خواهد، باید بکوشد که در سه اصل #علم و #قانون و #اخلاق، جدیّت بخرج بدهد. اینها و مشابه اینهاست که در عمل می‌تواند ما را به تمدن برساند.
🔸ما خوشحال خواهیم شد که عده‌ای باور به این #طلیعه داشته باشند، اما خواهش‌مان از آنها این است که بدانند در #تمدن، تأسیس مهم است، اما مهم‌تر فکر کردن برای #تداوم آن است.
🔹نقل از کانال رسول جعفریان
@jafarian1964
ا----------------------ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔸منصفانه بگوییم ،وقتی نگاهی به جامعه ایران در سه چهار قرن اخیر می‌اندازیم، سیر صعودی رواج خرافات را شاهدیم. به نظرم، این روند، هیچ‌گاه و حتی پس از #انقلاب متوقف نشده، بلکه از جهاتی شدت یافته است. باید پرسید، چه عاملی سبب شده است تا ما نتوانیم دامن #تفکر انسانی و اسلامی خود را از خرافات بپیراییم؟ آیا #تفکر درست و اصیلی داریم؟ آیا راه درست را می‌شناسیم؟ آیا ابزاری که برای رفتن این راه انتخاب کرده‌ایم، ابزار معقول و درستی است؟
🔸خیلی ساده است، #دین که بخش مهمی از #تفکر جامعه ماست و باید ما را راهنمایی کند، گاه در دستان عده‌ای ابزاری برای رسیدن به اهداف نادرست می‌شود، به طوری که کسی نمی‌تواند #دین را از دست آنان نجات دهد. امر غریبی نیست که از امام علی علیه السلام بشنویم که در یک دوره، #دین اسیر در دست اشرار بوده که از آن برای دنیا خواهی استفاده کرده‌اند؛ (فَإِنَّ هَذَا الدِّینَ قَدْ کَانَ أَسِیراً فِی أَیْدِی الْأَشْرَارِ یُعْمَلُ فِیهِ بِالْهَوَى وَ تُطْلَبُ بِهِ الدُّنْیَا.) این #دین، اگر به این روز بیفتد، نمی‌تواند ما را به فلاح که #تمدن مادی و معنوی مطلوب است، برساند.
🔸در یک جامعه‌ای که #تفکر_اصیل وجود ندارد، آگاهی مردمان چندان بالا نیست، همچنان میلیون‌ها نفر بی‌سواد هستند، بسیاری‌شان در عمرشان یک #کتاب نمی‌خوانند، و... کسانی هم خواهند بود که از #دین، ابزاری برای رسیدن به اهداف‌شان استفاده کنند. استفاده از خرافات یکی از اموری است که به راحتی می‌تواند آنها را سوار بر گُرده مردم کند، و آن وقت است که مسیر گم می‌شود، و رسیدن به آن اهداف، محال.
🔸به نظر می‌رسد رسیدن به #تمدن نیاز به سروصدا ندارد، رسیدن به #تمدن، نیازمند #تفکر_سالم، رفتار درست و قانونمند، و #رعایت_اصول اخلاقی و قانونی و حقوقی است. اگر کسی #تمدن می‌خواهد، باید نظام حقوقی خود را اصلاح کند و در اجرای آن تبعیض روا ندارد. اگر کسی #تمدن می‌خواهد، باید باور به اشتراک گذاشتن همه افکار و اندیشه‌ها در کنار هم داشته باشد. اگر کسی #تمدن می‌خواهد، باید بکوشد که در سه اصل #علم و #قانون و #اخلاق، جدیّت بخرج بدهد. اینها و مشابه اینهاست که در عمل می‌تواند ما را به تمدن برساند.
🔸ما خوشحال خواهیم شد که عده‌ای باور به این #طلیعه داشته باشند، اما خواهش‌مان از آنها این است که بدانند در #تمدن، تأسیس مهم است، اما مهم‌تر فکر کردن برای #تداوم آن است.
🔹نقل از کانال رسول جعفریان
@jafarian1964
ا----------------------ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
💢آیا اسلام دینی استثنایی است؟/اقتباسی کوتاه از یک کتاب
#دکتر_شادی_حمید
#خاورمیانه‌ی_اسلامی
#تاریخ_سیاسی_اسلام
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔸چرا خاورمیانۀ مسلمان، که برای قرن‌ها گل سرسبدِ #تمدن‌های بشری بود، به وضع دردناک امروز افتاده است؟ تاریخ خون‌بار این منطقه، مشخصاً از سقوط #امپراتوری_عثمانی به این‌سو، وارد دورۀ جدیدی شده است. طی این سال‌ها، مسلمانان مداوماً در حال آزمون نظام‌های رنگارنگ سیاسی بوده‌اند تا شاید به الگویی واقعاً #اسلامی از #حکومت برسند. بر همین اساس، باید گفت خاورمیانه هیچ‌گاه راه اروپا را [پس از جنگهای سی‌ساله‌ی مذهبی که مُنجر به تشکیل جوامع سکولار شد] طی نخواهد کرد، چون اسلام دینی است متفاوت.
🔸چگونه حوادث مربوط به چهارده قرن پیش هنوز به روابط این #دین با #سیاست شکل می‌دهند، و این امر برای آیندۀ #خاورمیانه چه معنایی دارد؟
🔹مشروح این مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://tarjomaan.com/vdch.mn6t23nm6ftd2.html
ا—--------------------------—ا
#دکتر_شادی_حمید
#خاورمیانه‌ی_اسلامی
#تاریخ_سیاسی_اسلام
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔸چرا خاورمیانۀ مسلمان، که برای قرن‌ها گل سرسبدِ #تمدن‌های بشری بود، به وضع دردناک امروز افتاده است؟ تاریخ خون‌بار این منطقه، مشخصاً از سقوط #امپراتوری_عثمانی به این‌سو، وارد دورۀ جدیدی شده است. طی این سال‌ها، مسلمانان مداوماً در حال آزمون نظام‌های رنگارنگ سیاسی بوده‌اند تا شاید به الگویی واقعاً #اسلامی از #حکومت برسند. بر همین اساس، باید گفت خاورمیانه هیچ‌گاه راه اروپا را [پس از جنگهای سی‌ساله‌ی مذهبی که مُنجر به تشکیل جوامع سکولار شد] طی نخواهد کرد، چون اسلام دینی است متفاوت.
🔸چگونه حوادث مربوط به چهارده قرن پیش هنوز به روابط این #دین با #سیاست شکل می‌دهند، و این امر برای آیندۀ #خاورمیانه چه معنایی دارد؟
🔹مشروح این مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://tarjomaan.com/vdch.mn6t23nm6ftd2.html
ا—--------------------------—ا
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr