#شرح_منهج_الصف_الأول_الثانوى...

(((#رداء _ يرتديه_))) 📍 :
•استعارة تصريحية صوَر الخِصلة الحسنة التى يتحلي
بها الإنسان برداء جميل وسر جمالها التجسيم.
•نتيجة الشرط قبله
•((كل)) تفيد العموم والشمول.
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#البيت_كله_اسلوب_شرط_يفيد_,التقرير_والتوكيد
#وهو_يجري_مجري_الحكمة.
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°

╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯

•┈┈┈••✵📘☄📘✵••┈┈┈•

⤴️🔺⤴️فمعناها: [ زدني ] .من هذا الحديث الذي تتحدث به، وإذا قلت "إيهٍ" بالتنوين معناه زدني من أي حديث.

#الثالث_ : تنوين المقابلة : وهو الذي يلحق آخر الجمع المزيد بألف وتاء ، (جمع المؤنث السالم) ، إِذْ إِنَّه في مقابل النون المثبتة في جمع المذكر السالم .

▪️ومثاله : (مسلماتٍ) فالتنوين الذي لحقها في مقابلة النون المثبتة في كلمة (مسلمين) .

#الرابع _: تنوين العوض :
📍وهو يعوض به عن شيء محذوف ،يؤتى به للاختصار ،والاختصار من مطامح البلغاء والفصحاء والاختصار من أهداف اللغة.
#وهو_ثلاثة_أقسام_⤵️🔻🔻🔻⤵️

╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯

•┈┈┈••✵📘☄📘✵••┈┈┈•

#وهو_ثلاثة_أقسام_⤴️🔺🔺🔺⤴️

    1- أما التنوين الذي يأتي عوضًا عن حرفٍ واحد: فهو في 📍نحو "غواشٍ" ، يقولون كلمة "غواشٍ" كما قال الله عزّ وجلّ ﴿لهم مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ ﴾....
[الأعـراف: 41]، أصلها "غواشيُ" لأنها على وزن فواعل، ✏️وفواعل صيغة منتهى الجموع.
✏️ فهي ممنوعة من الصرف لعلةٍ واحدة، فاستثقلت ـ
📍كما يقولون ـ الضمة على الياء فسكنت، ثم حُذفت الياء هذه –لإزالة هذا الثقل - وعُوِّض عنها بالتنوين والكلمة باقية على ما هي عليه من المنع من الصرف فهذا التنوين ليس تنوين التمكين الدال على إعراب الكلمة وإنما هو تنوين العوض الدال على حذف حرف  .

     2- أو تنوين عوض عن كلمة واحدة ، ففي ثلاث كلمات هي : [[ كل ، وبعض ، وأي ]].
قال تعالى : {قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُلٌّ فِيهَا إِنَّ اللَّهَ
قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبَادِ }( غافر/ 48 ).
▪️فالتقدير :[ "إنا كلنا فيها " ].فالناء هنا اسم لأنها ضمير ،فحذف  اختصارا وعوض عنه بالتنوين

#يتبع_⤵️🔻🔻🔻⤵️
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯

•┈┈┈••✵📘☄📘✵••┈┈┈•

-- (رأيت الفتى).
=الفتى مفعول به منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة
= منع من ظهورها التعذر.
-- (مررت بالفتى). الفتى اسم مجرور وعلامة جره
= كسرة مقدرة ، منع من ظهورها التعذر.

#الثاني: (الاسم المنقوص)،
#وهو: ما كان آخره ( يـــاء لازمـــة.)
#مثل: (الداعي، القاضي، الآتي).

#حكمه. له #حكمـــان :
1- تقدر عليه الضمة والكسرة؛ (للثقل).

2- تظهر عليه الفتحة؛ لخفتها.

#مثـــــالــه:
-- (رأيت القاضيَ).
=القاضي مفعول به منصوب وعلامة نصبه
=فتحة ظاهرة على آخره.

#الثالث: ما كان مضافاً إلى ياء المتكلم.
#مثل: (عبدي، كتابي، أبي).
#حكمــــــة: تقدر عليه جميع الحركات؛
لاشتغال المحل بحركة المناسبة.
#مـثــالـــه :
-- (جاء عبدِي).
= عبد فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة
= منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة.
-- (رأيت عبدِي).
=عبد مفعول به منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة
= منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة.
-- (مررت بعبدِي).
= عبد اسم مجرور وعلامة جره كسرة مقدرة
منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة

#شرح_البيتين:🔃✏️🔃

📝التقسيم الثالث للعلم: باعتبار لفظه. ينقسم إلى قسمين:
(1) مفرد: وهو ما تكون من كلمة واحدة. نحو: خالد. مأمون، نبيل، حفصة.
(2) مركب: وهو ما تكون من كلمتين فأكثر.

#وهو_ثلاثة_أنواع:
(أ) مركب إسنادي: وهو ضم كلمة إلى أخرى على وجه يفيد حصول شيء أوعدم حصوله، ولا يكون ذلك إلا بجملة فعلية أو اسمية.
📝أما الفعلية، فقد سمعت عن العرب مثل: شاب قرناها.
📝وأما الاسمية فقاسها النحاة على الجملة الفعلية.
📝نحو زيد قائم (مسمى به).

📝وحكم المركب الإسنادي أنه يعرب على حسب موقعه من
الجملة بحركات مقدرة منع من ظهورها وجود علامة الحكاية.
#نحو: جاء زيدٌ قائمٌ، ورأيت زيدٌ قائمٌ، ومررت بزيدٌ قائمٌ.

(ب) مركب مزجي: وهو ما تركب من كلمتين امتزجتا
حتى صارتا كالكلمة الواحدة.

#وهو_نوعان:
((1)) ما ختم بـ (ويه): وهذا يبنى على الكسر. فتقول: جاء عمرويهِ، ورأيت عمرويهِ، ومررت بعمرويهِ، وأجاز بعضهم إعرابه إعراب ما لا ينصرف.

((2)) الذي لم يختم بـ (ويه): فهذا يعرب إعراب ما لا ينصرف للعلمية والتركيب، فتقول: هذه بعلبكُّ، رأيت بعلبكَّ، مررت ببعلبكَّ، وهذا رأي جيد يحسن الاقتصار عليه.

(ج) مركب إضافي: وهو ما تركب من مضاف ومضاف إليه.
#وحكمه: أن يعرب صدره بالحركات أو الحروف حسب موقعه
من الجملة. وعجزه يكون مجروراً بالمضاف دائماً.
#نحو: جاء عبدُ اللهِ ورأيت عبدَ اللهِ، وسلمت على عبدِ اللهِ،.
📝وتقول: جاء أبو محمدٍ، ورأيت أبا محمدٍ، ومررت بأبي محمدٍ.

#اللـــهــــم_صــــلـــــ_عــــلـــى_مــــحــــمـــد
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•

إعراب ألفية ابن مالگ🔰🔰:
(79) وَوَضَعُوا لِبَعْضِ الأجْنَاسِ عَلَمْ*
*كَعَلَمِ الأشْخَاصِ لَفْظاً وَهْوَ عَمْ الإعراب

#الإعـــــــراب🔃📍🔃

📝ووضعوا: الواو عاطفة وضعوا: فعل ماض مبني
على الضم لاتصاله بواو الجماعة واو الجماعة ضمير
متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

📝لبعض: اللام حرف جر , بعض: اسم مجرور وعلامة
جره الكسرة الظاهرة والجار والمجرور متعلق بالفعل
وضعوا وبعض: مضاف

📝الاجناس: مضاف إليه مجرور وعلامة
جره الكسرة الظاهرة.
📝علم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
ووقف عليه بالسكون على لغة ربيعة.
[لغة جمهور العرب في المنصوب المنون أن
يوقف عليه بإبدال تنوينه ألفاً نحو: رأيت زيداً.
📝 ولغة ربيعة الوقف عليه بحذف التنوين وسكون الآخر نحو:
رأيت زيدْ. وقد نصَّ ابن مالك على ذلك في الكافية (4/ 1979) وموضع ذلك باب الوقف في أواخر الألفية.].

📝كعلم: الكاف حرف جر وتشبيه , علم اسم مجرور
وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور "كعلم" متعلق
📝 بمحذوف صفة لعلم. وعلم: مضاف

#الاشخاص: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
#لفظاً: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
#وهو: الواو عاطفة , هو: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.

📝عم: فعل ماض مبني على الفتح وسكن لأجل الوقف
📝 والفاعل: ضمير مستتر تقديره( هو) والجملة من الفعل
والفاعل في محل رفع خبر المبتدأ "هو".

#اللهــم_بلغنـا_رمضان_وأنت_راض_عنا
#اللـهــم_صــلـــــ_عــلــى_مــحــمـــد
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب.

╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#الأفعـــال_منها....🔽🔻🔽

#الفعل_الأجوف...📝
 📝 الفعل الأجوف:
ما كان حرفه الثاني حرف علّة (واواً أو ياءً).
#وهو_صنفان:

     #الأول: ما ينقلب بالإعلال ألفاً، وهو كثير.
#كنحو [قال - صام - باع - ذاع]،
📝 فهذه في الأصل: [قوم - صوم - بيع - ذيع]...

     #والثاني: ما لا ينقلب، فيبقى على حاله .
#كنحو: [عَوِر - غَيِد]، وهو قليل، محدودةٌ أفعاله.
📝هذا، على أنّ ما يعتري الفعل الأجوف من إعلال
وتصحيح في حالاته الثلاث (ماضياً ومضارعاً وأمراً).
📝متّصلاً بالضمائر، أو غيرَ متصل بها.
📝 تجده - سيراً مع منهج البحث العلمي
- في موضعه من بحث [الإعلال].

#الأفعـــال_منها....🔽🔻🔽

#الفعل_الأجوف...📝
 📝 الفعل الأجوف:
ما كان حرفه الثاني حرف علّة (واواً أو ياءً).
#وهو_صنفان:

     #الأول: ما ينقلب بالإعلال ألفاً، وهو كثير.
#كنحو [قال - صام - باع - ذاع]،
📝 فهذه في الأصل: [قوم - صوم - بيع - ذيع]...

     #والثاني: ما لا ينقلب، فيبقى على حاله .
#كنحو: [عَوِر - غَيِد]، وهو قليل، محدودةٌ أفعاله.
📝هذا، على أنّ ما يعتري الفعل الأجوف من إعلال
وتصحيح في حالاته الثلاث (ماضياً ومضارعاً وأمراً).
📝متّصلاً بالضمائر، أو غيرَ متصل بها.
📝 تجده - سيراً مع منهج البحث العلمي
- في موضعه من بحث [الإعلال].
🔃💭💭💭💭🔃

#اشـــــــــراااااقـة 💭🌷💭

#قال_اللھ_تعالي
#بـــسم_اللـــه_الرحـمـن_الرحـيم
{لا إِلَهَ إِلا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ}
#سورةالأنبياء_(آية 87)

#المفردات:
﴿سُبْحَانَكَ﴾: أصله من التسبيح: وهو تنزيه اللَّه تعالى
أي إبعاد اللَّه تعالى عن كل سوء ونقص المتضمِّن لكل
كمال.
(الظلم) : وضع الشيء في غير موضعه المختصّ به،
إمّا بنقصان، أو بزيادة، وإمّا بعدول في وقته أو مكانه،
#وهو_ثلاثة_أنواع:
#الأول: ظلم بين الإنسان وبين اللَّه تعالى.
#وأعظمه : الكفر، والشرك، والنفاق.
#والثاني  : ظلم بينه وبين الناس.
#والثالث  : ظلم بينه وبين نفسه.

             #سورة_الإخلاص "
http://f.top4top.net/m_292ckco0.mp3

#أوجـه_البلاغــة_في_الآيـةالگـريمة.
((  وَلمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ)):-

🔶وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ (#الرحمـن46).
انتقال من وصف جزاء المجرمين إلى ثواب المتقين .
🔶والجملة عطف على جملة { يعرف المجرمون بسيماهم } [ الرحمن : 41 ] إلى آخرها ، وهو أظهر لأن قوله في آخرها { يطوفون بينها وبين حميم آنٍ يفيد معنى أنهم فيها .

🔶{واللام في لمن خاف } لام الملك أي يعطي من خاف ربه
ويملك جنتين ، ولا شبهة في أن من خاف مقام ربه جنس الخائفين
لا خائف معيّن فهو من صيغ العموم البدلي بمنزلة# قولك :
🔶 وللخائف مقام ربه . وعليه فيجيء النظر في تأويل تثنية { جنتان } فيجوز أن يكون المراد : جنسين من الجنات .

🌴وقد ذكرت الجنات في القرآن بصيغة الجمع غير مرة
وسيجيء بعد هذا قوله : { ومن دونهما جنتان }.
[ #الرحمن : 62 ]. #فالمراد_جنسان_من_الجنات .

#ويجوز_أن_تكون_التثنية_مستعملة_كناية_عن_التعدد.
#وهو_استعمال_موجود_في_الكلام_الفصيح_وفي_القرآن.
#قـال_اللـه_تعـالى : { ثم ارجع البصر كرتين ينقلب إليك
البصر خاسِئاً وهو حسير } [ #الملك : 4 ].

https://server11.mp3quran.net/yasser/055.mp3

#ســـــؤال_و
        #جــَـــــواب ✅

#السُّـــــــؤَالُ 📝🖌
↩️ماهي الجوازم التي تجزم فعلاً واحدًا؟
↩️وبيِّن الفرق بين لَم ولَمَّا، وبين الدعاء والنهي؟

#الجَــــوَابُ ✅
↩️الجوازم التي تجزم فعلاً واحدًا ستة أحرف.
#هي: لَم، ولَمَّا، وألَم، وألَمَّا، ولام الأمر والدُّعاء،
و "لا" في النَّهي والدُّعاء، وكلها حروفٌ بإجماع النُّحاة.

🔹وأما الفرق بين "لَم"، و "لَمَّا"
فإنَّهما قد يختلفان من جهتين:-
#من_جهة_المعنى.
#ومن_جهة_الاستعمال:

أ- الاختلاف من جِهَة المعنى:
#وهو_يتمثَّل_فيما_يلي:
1- أن المنفيَّ بـ"لما" مستمِرُّ الانتفاء إلى زمَنِ الحال "التكلُّم".
🔹 بِخلاف المنفيِّ بـ"لَم"، فإنَّه قد يكون مستمِرًّا.
#مثل_قوله_تعالى: ﴿ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ﴾ [الإخلاص: 3]

#وقد_يكون_منقطعًا_مثل_قوله_تعالى:
﴿ هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا ﴾ [الإنسان: 1]؛ لأنَّ المعنى أنَّه كان بعد ذلك شيئًا مذكورًا.

🔹ومن ثَمَّ امتنع أن تقول: لَمَّا يقمْ، ثم قام.
🔹وجاز: لَم يقمْ، ثم قام.

2- أنَّ النفي بـ"لَم" لا شأن له بالمستقبل.
🔹أمَّا "لَمَّا" فإنَّها تنفي الماضي.
🔹مع توقُّع حدوث نفْيِها في المستقبل.

🔹ولذلك قيل: "لَمَّا تظهر نتيجة الامتحان"؛ فالنتيجة لَم تظهر
حتَّى زمنِ التكلُّم، فالنفي مستمرٌّ إلى زمن التكلُّم، والطلاب
يتوقعون ظهورها في المستقبل.

#ومثال_على_ذلك_أيضا:-
#قوله_تعالى: ﴿ بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ ﴾ [ص: 8].
#أيْ: إلى الآن ما ذاقوه، وسوف يذوقونه.
🔹و"لَم" لا تقتضي ذلك.

#وقوله_تعالى:﴿ وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ ﴾
[الحجرات: 14].
↩️فالنَّفي في قوله تعالى: ﴿ لَمَّا يَدْخُلِ ﴾...
↩️مستمرٌّ إلى وقت التكلُّم، ويُتوقَّع أن يؤمنوا فيما بعد.

#وقــول_الشــاعر:
فَإِنْ كُنْتُ مَأْكُولاً فَكُنْ خَيْرَ آكِلٍ.
وَإِلَّا فَأَدْرِكْنِي وَلَمَّا أُمَزَّقِ[]

فهو إلى وقت إنشاده البيتَ لَم يُمَزَّق؛ أيْ: لَم يُقْتَل، وهو يتوقَّع أن يقتل فيما بعد، إن لَم يُخَلِّصه المستغاثُ به، ومِن ثَمَّ امتنع: "لَمَّا يجتمع الضدَّان"[5].

ب- الاختلاف من جهة الاستعمال:
#وهو_يتمثل_فيما_يلي:

1- أنَّ المضارع المنفيَّ بـ"لَم" لا يجوز حذفه، أما منفيُّ "لمَّا" فهو جائز الحذف؛ لدليل؛ يُقال: هل دخلْتَ البلد؟ فتقول: قاربتُها ولَمَّا، تريد: ولمَّا أدخُلْها، ولا يجوز: قاربتُها ولَم.

2- أنَّ "لمَّا" لا تقترن بحرف الشَّرط.
↩️بخلاف "لَم".
#تقول: إن لَم تَقُم قُمت، ولا يجوز: إن لَمَّا تقم قمت.

#ومثال دخول حرف الشرط على "لَم" مِن القرآن: -
#قوله_تعالى: ﴿ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا ﴾ [البقرة: 24].
#وقوله_تعالى: ﴿ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ﴾ [المائدة: 67].

↩️وأمَّا الفرق بين النَّهي والدُّعاء.
🔹فأنَّ النَّهي يكون من الأعلى إلى الأدنى.

🔹بِخلاف الدُّعاء، فإنَّه من الأدنى إلى الأعلى.
🔹ولذلك كان الطَّلب الموجَّه من الله إلى العبد نَهيًا.
🔹لأنَّه من الأعلى إلى الأدنى.
🔘وكان الطلب الموجَّه من العبد إلى ربِّه سبحانه دعاءً.
🔘 لأنَّه من الأدنى إلى الأعلى.
#والعبد_لاينهى_ربَّه - عزَّ وجلَّ.

#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
#اللهم_انصر_أهل_غزة_وايدهم_بجنود_من_عندك.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
     •l 📢  لغتى هويتى.  📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
   •┈┈┈••✵📘✏️📘✵••┈┈┈•

#قاعـــدةنحـوية 📚✏️

#البـدل: تابعٌ لما قبله، رفعاً ونصباً وجرّاً. غير أنه خلافا
للتوابـع الأخرى، هو المقصود بالحكم دون ما قبله.
#نحـو: [قرأت خطبة الإمامِ عليٍّ].
#فـ [عليّ]: بدل من [الإمام].
#وهو المقصود بالحكم المنسوب إلى [الإمام]...