#اعـــراب_البســملة
#بســم_اللـه_الرحـمن_الرحـيم:

#البـاء: حرف جر مبني على الكسرة لا محل له من الإعراب.
#اسـم: اسم مجرور بالباء وعلامة الجر الكسرة الظاهرة تحت
الميم، وسقطت الألف منها؛ لأنها ألف وصل، وهي مضاف.

#اللــه:اسم الجلالة (تأدبا للـه) مضاف إليه؛ حيث أُضيف
"اسم" إلى "الله"، وهو لفظ مجرور بالكسرة.

#وكلمـة_ (بسم الله) في محل رفع خبر، والمبتدأ مقدَّر
تقديره (ابتدائي)، ومنهم مَن أضمَر قبلها فعلًا.
#فكـأنهم# قـالوا:
(أبدأ باسم الله) أو (أركب باسم الله)، وقد استغنوا عن هذا الفعل المضمر بالباء الداخلة على (اسم) لكثرة استعمالهم لها؛ لأن الرجل
لا يتحرَّك في شيء من أمره إلا قال: (بسـم اللـه)[2].

#الرحمن: مجرورة بالكسرة؛ لأنها صفة لله عز وجل، والصفة
تتبع الموصوف.

#الرحيم: مجرورة بالكسرة الظاهرة؛ لأنها صفة لله عز وجل.
والصفة تتبع الموصوف، فهي تجري مجرى الاسم في رفعه
ونصبه وجره، وعلمنا أنها صفة؛ لأن الصفة تُعرف بعلامتين:

1- إذا كان في الاسمين (الصفة والموصوف)
الألف واللام.

2- أو كان الاسمان مُنوَّنين.
الألف واللام؛ نحو: اشتريت الكتاب المفيد.
#التنوين_ نحو: اشتريتُ كتابًا مفيدًا.

#جنــة_القـــرآن. 🌴🕊🌴
#قال_اللھ_تعــــالي :
#بـــسم_اللـــه_الرحـمـن_الرحـيم
﴿ وَلِمَنۡ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِۦ جَنَّتَانِ ﴾[ #الرحمن: 46].

#الإعـــــــراب📚🖌
🔹﴿وَلِمَنْ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ.
🔹وَ"اللَّامُ" حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ.
🔹( مَنْ ) اسْمٌ مَوْصُولٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ
جَرٍّ بِالْحَرْفِ، وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرٌ مُقَدَّمٌ.
🔹﴿خَافَ﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ
مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ"
🔸وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.
🔹﴿مَقَامَ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
🔹﴿رَبِّهِ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ
( مُضَافٌ إِلَيْهِ).
🔹﴿جَنَّتَانِ﴾: مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الْأَلِفُ.
↩️ لِأَنَّهُ مُثَنًّى.

#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني.
#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
#اللهم_متعنا_بالنظـر_لوجهـگــ_الكريـم.
#اللهم_بلغنا_رمضان_وانت_راض_عنا.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
     •l 📢  لغتى هويتى.  📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
   •┈┈┈••✵📘📘✵••┈┈┈•

#أوجـه_البلاغــة_في_الآيـةالگـريمة.
((  وَلمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ)):-

🔶وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ (#الرحمـن46).
انتقال من وصف جزاء المجرمين إلى ثواب المتقين .
🔶والجملة عطف على جملة { يعرف المجرمون بسيماهم } [ الرحمن : 41 ] إلى آخرها ، وهو أظهر لأن قوله في آخرها { يطوفون بينها وبين حميم آنٍ يفيد معنى أنهم فيها .

🔶{واللام في لمن خاف } لام الملك أي يعطي من خاف ربه
ويملك جنتين ، ولا شبهة في أن من خاف مقام ربه جنس الخائفين
لا خائف معيّن فهو من صيغ العموم البدلي بمنزلة# قولك :
🔶 وللخائف مقام ربه . وعليه فيجيء النظر في تأويل تثنية { جنتان } فيجوز أن يكون المراد : جنسين من الجنات .

🌴وقد ذكرت الجنات في القرآن بصيغة الجمع غير مرة
وسيجيء بعد هذا قوله : { ومن دونهما جنتان }.
[ #الرحمن : 62 ]. #فالمراد_جنسان_من_الجنات .

#ويجوز_أن_تكون_التثنية_مستعملة_كناية_عن_التعدد.
#وهو_استعمال_موجود_في_الكلام_الفصيح_وفي_القرآن.
#قـال_اللـه_تعـالى : { ثم ارجع البصر كرتين ينقلب إليك
البصر خاسِئاً وهو حسير } [ #الملك : 4 ].

https://server11.mp3quran.net/yasser/055.mp3