👈 #موادپیمان_نامه
هرگونه خرید و فروش با هواداران #محمد(ص) تحریم می‌شود.
👈ارتباط و معاشرت با آنان ممنوع می‌گردد.
👈زن دادن به #مسلمانان یا زن گرفتن از آنان ممنوع است.
👈پیمان‌نامه فقط در صورتی ملغی خواهد شد که #محمد(ص) را برای کشتن به آنان تسلیم کنند.
✍متن پیمان با مواد یادشده به امضای تمامی بانفوذان قریش جز #مطعم_بن_عدی رسید
👈 و با شدت هر چه تمام‌تر به اجرا گذاشته شد. #ابو طالب بنی هاشم را دعوت کرد و حمایت از پیامبر را بر عهده آنان گذاشت
👈. وی دستور داد عموم فامیل از محیط #مکه به دره‌ای که در میان کوه‌های مکه قرار داشت و به شعب ابی طالب معروف بود که دارای خانه‌های کوچک و سایبان‌های مختصری بود
👈منتقل شوند و در آنجا سکنا گزینند. او افرادی را در اطراف شعب گماشت تا از #شعب حراست کنند
✍برای اجتماع همه #بنی‌هاشم در شعب ابی طالب، نتایجی ذکر کرده‌اند از جمله:
👈امکان مراقبت دائمی همه بنی‌هاشم از جان #پیامبر فراهم شد.
👈همدردی و #تعصب مشترک خاندان #بنی‌هاشم را استمرار می‌داد.
👈از فشار روانی #قریش بر روی مشرکان بنی هاشم جلوگیری می‌کرد.
👈محاصره #بنی‌هاشم، عواطف خاندان‌های وابسته به بنی‌هاشم را تحریک می‌کرد.
👈هر کس به شهر مکه وارد می‌شد، حق نداشت با بنی هاشم معامله کند و اگر کسی چنین کاری انجام می‌داد اموالش را #مصادره می‌کردند.[
#مسلمانان در مواقعی که مراسمی رسمی وجود داشت #می‌توانستند برای خرید یا دعوت و تبلیغ از شعب خارج شوند
👈. #رسول #خدا(ص) سال نخست هنگام موسم #حج هر که را دید به #اسلام دعوت کرد و همین امر باعث کینۀ #مشرکان شد و به ابوطالب گفتند که برادرزاده‌ات را به ما تحویل بده که قصد قتل او را داریم.
#ابوطالب پاسخ محکمی به آنان داد و آنان را #ناامید کرد.
#ابوطالب از ترس اینکه مبادا نیمه شب #پیامبر(ص) را بکشند، هرگاه پیامبر به خواب می‌رفت رختخواب خود را در یک طرف او می‌انداخت و محل خواب یکی از #فرزندانش را در طرف دیگر قرار می‌داد و پیامبر را در وسط قرار می‌داد
#وضع_حزن‌انگیز #بنی #هاشم
👈محاصره #شعب سه #سال طول کشید فشار و سختگیری‌ها به حدی رسید که نالۀ فرزندان بنی‌هاشم به گوش مشرکان مکه می‌رسید
👈 ولی در دل آنها تأثیر چندانی نمی‌کرد.
#جاسوسان قریش در تمام راه مراقب بودند مبادا کسی خواروباری به شعب ابی #طالب ببرد. ولی علی‌رغم این کنترل گاه و بیگاه #حکیم_بن_حزام برادرزادۀ #خدیجه و #ابوالعاص بن #ربیع
👈 و #هشام_بن_عمر نیمه شب‌ها مقداری# گندم و #خرما بر شتری حمل کرده تا نزدیکی شعب می‌آوردند
👈سپس افسار آن را دور گردنش می‌پیچیدند و رها می‌کردند و گاهی همین مساعدت موجب #گرفتاری آنان میگردی
#پیامبر و یاران و #عمویش #ابوطالب و همسرش #خدیجه ۳ سال در سخت‌ترین شرایط به سر بردند؛
👈آنان در این مدت از محل دارایی‌های #خدیجه گذران کردند. گاهی نیز اقوام نزدیکشان، به رغم پیمان‌نامه و از سرِ کششِ خون و خانواده پنهانی #آذوقه به آنجا می‌فرستادند.
👈مقاومت #پیامبر و یاران او در آن مدت، عرصه را بر #قریش تنگ کرد. بیشتر آنان که دختر، پسر، نواده یا اقوامی نزدیک در شعب داشت، در پی بهانه بودند تا آنان را از شعب خارج کنند
پایان محاصره
در سال دهم #بعثت شبی #ابوجهل، #حکیم بن #حزام را که برای #خدیجه بار گندم می‌برد مانع شد
👈. دیگران مداخله کردند و به سرزنش #ابوجهل برخاستند. اندک‌اندک گروهی از کرده خود پشیمان گشتند و به طرفداری از #بنی_هاشم برخاستند
👈 که چرا #بنی_مخزوم در نعمت به سر ببرند و پسران هاشم و عبدالمطلب در سختی بمانند. و سرانجام گفتند این عهدنامه باید باطل شود.
👈 جمعی از شرکت کنندگان در پیمان، تصمیم گرفتند آن را پاره کنند. به روایت #ابن_هشام از #ابن #اسحاق چون به سروقت پیمان نامه رفتند دیدند موریانه آن را خورده و تنها جمله «باسمک اللهم» از آن باقی مانده است.
✍در نقل دیگری آمده است خداوند به پیامبرش خبر داد که موریانه، پیمان نامه را #خورده و تنها جمله «�باسمک اللهم�» از آن باقی مانده است. پیامبر نیز #ابوطالب را از آن باخبر ساخت.
👈 ابن هشام می‌نویسد گروهی از اهل علم گفته‌اند:
� #ابوطالب به انجمن قریش رفت و گفت: #برادرزاده‌ام می‌گوید موریانه پیمان نامه‌ای را که نوشته اید خورده و تنها نام خدا را باقی گذاشته؛
👈ببینید اگر سخن او راست است محاصره ما را بشکنید و اگر دروغ می‌گوید او را به شما خواهم سپرد. چون به سروقت نامه رفتند دیدند #موریانه همه آن را جز نام خدا #خورده است.
👈 بدین ترتیب پیمان محاصره بنی هاشم #شکسته شد و آنان از شعب (دره) #ابوطالب بیرون آمدند
#زمان
به گفتۀ #ابن_سعد این محاصره در #محرم سال هفتم بعثت اتفاق افتادو هنگامی که #ابوطالب خبر محوشدن پیمان نامه را به اطلاع مشرکان رساند در سال دهم #بعثت پایان یافت.
👈 #اشاره_امام_علی(ع) به ماجرای #شعب در نامه به #معاویه
هرگونه خرید و فروش با هواداران #محمد(ص) تحریم می‌شود.
👈ارتباط و معاشرت با آنان ممنوع می‌گردد.
👈زن دادن به #مسلمانان یا زن گرفتن از آنان ممنوع است.
👈پیمان‌نامه فقط در صورتی ملغی خواهد شد که #محمد(ص) را برای کشتن به آنان تسلیم کنند.
✍متن پیمان با مواد یادشده به امضای تمامی بانفوذان قریش جز #مطعم_بن_عدی رسید
👈 و با شدت هر چه تمام‌تر به اجرا گذاشته شد. #ابو طالب بنی هاشم را دعوت کرد و حمایت از پیامبر را بر عهده آنان گذاشت
👈. وی دستور داد عموم فامیل از محیط #مکه به دره‌ای که در میان کوه‌های مکه قرار داشت و به شعب ابی طالب معروف بود که دارای خانه‌های کوچک و سایبان‌های مختصری بود
👈منتقل شوند و در آنجا سکنا گزینند. او افرادی را در اطراف شعب گماشت تا از #شعب حراست کنند
✍برای اجتماع همه #بنی‌هاشم در شعب ابی طالب، نتایجی ذکر کرده‌اند از جمله:
👈امکان مراقبت دائمی همه بنی‌هاشم از جان #پیامبر فراهم شد.
👈همدردی و #تعصب مشترک خاندان #بنی‌هاشم را استمرار می‌داد.
👈از فشار روانی #قریش بر روی مشرکان بنی هاشم جلوگیری می‌کرد.
👈محاصره #بنی‌هاشم، عواطف خاندان‌های وابسته به بنی‌هاشم را تحریک می‌کرد.
👈هر کس به شهر مکه وارد می‌شد، حق نداشت با بنی هاشم معامله کند و اگر کسی چنین کاری انجام می‌داد اموالش را #مصادره می‌کردند.[
#مسلمانان در مواقعی که مراسمی رسمی وجود داشت #می‌توانستند برای خرید یا دعوت و تبلیغ از شعب خارج شوند
👈. #رسول #خدا(ص) سال نخست هنگام موسم #حج هر که را دید به #اسلام دعوت کرد و همین امر باعث کینۀ #مشرکان شد و به ابوطالب گفتند که برادرزاده‌ات را به ما تحویل بده که قصد قتل او را داریم.
#ابوطالب پاسخ محکمی به آنان داد و آنان را #ناامید کرد.
#ابوطالب از ترس اینکه مبادا نیمه شب #پیامبر(ص) را بکشند، هرگاه پیامبر به خواب می‌رفت رختخواب خود را در یک طرف او می‌انداخت و محل خواب یکی از #فرزندانش را در طرف دیگر قرار می‌داد و پیامبر را در وسط قرار می‌داد
#وضع_حزن‌انگیز #بنی #هاشم
👈محاصره #شعب سه #سال طول کشید فشار و سختگیری‌ها به حدی رسید که نالۀ فرزندان بنی‌هاشم به گوش مشرکان مکه می‌رسید
👈 ولی در دل آنها تأثیر چندانی نمی‌کرد.
#جاسوسان قریش در تمام راه مراقب بودند مبادا کسی خواروباری به شعب ابی #طالب ببرد. ولی علی‌رغم این کنترل گاه و بیگاه #حکیم_بن_حزام برادرزادۀ #خدیجه و #ابوالعاص بن #ربیع
👈 و #هشام_بن_عمر نیمه شب‌ها مقداری# گندم و #خرما بر شتری حمل کرده تا نزدیکی شعب می‌آوردند
👈سپس افسار آن را دور گردنش می‌پیچیدند و رها می‌کردند و گاهی همین مساعدت موجب #گرفتاری آنان میگردی
#پیامبر و یاران و #عمویش #ابوطالب و همسرش #خدیجه ۳ سال در سخت‌ترین شرایط به سر بردند؛
👈آنان در این مدت از محل دارایی‌های #خدیجه گذران کردند. گاهی نیز اقوام نزدیکشان، به رغم پیمان‌نامه و از سرِ کششِ خون و خانواده پنهانی #آذوقه به آنجا می‌فرستادند.
👈مقاومت #پیامبر و یاران او در آن مدت، عرصه را بر #قریش تنگ کرد. بیشتر آنان که دختر، پسر، نواده یا اقوامی نزدیک در شعب داشت، در پی بهانه بودند تا آنان را از شعب خارج کنند
پایان محاصره
در سال دهم #بعثت شبی #ابوجهل، #حکیم بن #حزام را که برای #خدیجه بار گندم می‌برد مانع شد
👈. دیگران مداخله کردند و به سرزنش #ابوجهل برخاستند. اندک‌اندک گروهی از کرده خود پشیمان گشتند و به طرفداری از #بنی_هاشم برخاستند
👈 که چرا #بنی_مخزوم در نعمت به سر ببرند و پسران هاشم و عبدالمطلب در سختی بمانند. و سرانجام گفتند این عهدنامه باید باطل شود.
👈 جمعی از شرکت کنندگان در پیمان، تصمیم گرفتند آن را پاره کنند. به روایت #ابن_هشام از #ابن #اسحاق چون به سروقت پیمان نامه رفتند دیدند موریانه آن را خورده و تنها جمله «باسمک اللهم» از آن باقی مانده است.
✍در نقل دیگری آمده است خداوند به پیامبرش خبر داد که موریانه، پیمان نامه را #خورده و تنها جمله «�باسمک اللهم�» از آن باقی مانده است. پیامبر نیز #ابوطالب را از آن باخبر ساخت.
👈 ابن هشام می‌نویسد گروهی از اهل علم گفته‌اند:
� #ابوطالب به انجمن قریش رفت و گفت: #برادرزاده‌ام می‌گوید موریانه پیمان نامه‌ای را که نوشته اید خورده و تنها نام خدا را باقی گذاشته؛
👈ببینید اگر سخن او راست است محاصره ما را بشکنید و اگر دروغ می‌گوید او را به شما خواهم سپرد. چون به سروقت نامه رفتند دیدند #موریانه همه آن را جز نام خدا #خورده است.
👈 بدین ترتیب پیمان محاصره بنی هاشم #شکسته شد و آنان از شعب (دره) #ابوطالب بیرون آمدند
#زمان
به گفتۀ #ابن_سعد این محاصره در #محرم سال هفتم بعثت اتفاق افتادو هنگامی که #ابوطالب خبر محوشدن پیمان نامه را به اطلاع مشرکان رساند در سال دهم #بعثت پایان یافت.
👈 #اشاره_امام_علی(ع) به ماجرای #شعب در نامه به #معاویه
#بسم #الله #الرحمن #الرحیم
#سلام علیکم
صبح #جمعه تون بخیر و نیکی
ان شاالله روز #روزگار خوبی داشته باشید
و زیارت #اربعین حسینی نصیب تون 🤲
موضوع #کنفرانس
فضایل 👈 امام_علی_و_اهل بیت_درصحيح_بخاري
اشاره👈:کتاب صحیح بخاری #معتبرترین کتاب اهل #سنت پس از #قرآن کریم است
✍ که به جمع آوری #روایات در ابواب مختلف پرداخته است. يكى از بخشهاى «صحيح بخارى»، بخش مربوط به فضائل #صحابه است.
👈بخارى در اين بخش رواياتى را كه دربارهى #صحابه رسيده، جمعآورى كرده است.
👈از جمله كسانى كه او در اين بخش به ذكر #فضايل‌شان پرداخته است حضرت #على (ع) امام #حسن و امام #حسين (عليهما السلام) و حضرت #زهرا(س) می باشد).
✍در صحيح #بخاري در بخش مربوط به مناقب امام #على (ع)،
👈هفت روايت ذكر شدهاست كه سه روايت به روشنى بر #فضل و مقام والاى آن حضرت نزد خداو #پيامبرش دلالت دارد.در بخش مربوط به مناقب امام #حسن و امام #حسين (ع)
👈 مجموعاً هشت روايت نقل شده است. از بين اين روايات دو روايت بر محبت #پيامبر اكرم(ص) نسبت به ايشان و دو روايت هم بر شبيه بودن امام #حسن(ع) به #پيامبر اكرم(ص) دلالت دارد.بخارى👇👇👇👇
✍.بخارى درباره مناقب حضرت #زهرا(س) تنها يك روايت نقل كردهاست.
👈الف: فضایل حضرت #علی علیه السلامبخاری در باب مناقب #علی بن ابی طالب علیه السلام این احادیث را ذکر می کند:
👈1.پیامبر اکرم (ص) به امام #علی علیه السلام فرمود:«انت منّی و اَنَا منّک« تو از من هستی و من از تو هستم
👈2.عمر گفته است که وقتی #رسول خدا (ص) رحلت کردند از #علی علیه السلام راضی بودند.
👈3.پیامبر (ص) در جنگ #خیبر در فضیلت #علی علیه السلام فرمود:«لا عطینَّ الرایه غداً رجلاً یفتح الله علی یدیه» فردا #پرچم را به دست کسی خواهم داد که #خداوند به دستان او پیروز می شود
4.پیامبر اکرم(ص) به امام #علی علیه السلام فرمودند:
👈«أما ترضی أن تکون منی بمنزله هارون من موسی» آیا راضی نیستی که تو برای من به منزله هارون برای #موسی (ع) باشی
👈.محمد بن اسماعیل بخاری در ابواب دیگر صحیح #بخاری درباره فضیلت #امیر المومنیین علیه السلام احادیثی را نقل کرده است دشمنی با علی، دشمنی با خداابوذر می‌گوید آیه«هذان خصمان اختصموا فی ربّهم»
👈 اینها دو دشمن بودند که در راه #خدا با هم عداوت و دشمنی می نمودند»، دربارة سه نفر مؤمن خالص و سه نفر کافر ازگروه #قریش نازل گردید که این شش تن در #جبهه مقابل با هم مبارزه می کردند:
✍علی، #حمزه و عبیدة بن حارث در جبهة توحید،
👈 شیبه، عتبه و ولید در #جبهة شرک و بت پرستی.بارقیس از #امیرمؤمنان نقل می کند که آیة فوق دربارة ما نازل گردیده است.
👈نماز #امیرمؤمنان علیه السلام‌مطرف بن عبدالله می گوید؛ عمران بن حصین در بصره در پشت سر #امیر المؤمنین نماز خواند، آنگاه به من گفت: «مطرف! این مرد نمازی را به یاد ما آورد که با #پیامبر اکرم می خواندیم،
👈زیرا رسول #خدا هم در هر رکوع و #سجده و نشست و برخاست #تکبیر می‌گفت»
#ابوتراب؛ لقب اهدایی #پیامبرابوحازم می‌گوید:
👈 مردی نزد سهل بن سعد آمد و گفت: فلان شخص (امیر مدینه) نزد منبر #پیامبر به #علی بد می‌گوید. سهل گفت: چه می گوید؟ گفت:
👈 از او به #ابو تراب یاد می‌کند، ابو حازم می‌گوید سهل خندید و گفت: به #خدا سوگند
👈 این نام و کنیه را به #علی نداد مگر خود #رسول خدا و علی این نام را بیش از نام های دیگرش دوست می‌داشت.
👈به طوری که در متن این #حدیث آمده، لقب ابو تراب یکی ار افتخارات #امیرمؤمنان است
👈 و بیش از تمام القاب و نام های دیگر مورد علاقة آن #حضرت بوده است و چون این افتخار برای دشمنان قابل انکار نبود، دست تحریف به آن برده و از #حقیقتش منحرف ساخته اند
👈.علی؛ آشناترین مردم به #قضاوتبخاری در صحیح خود از ابن عباس نقل می‌کند که عمر بن خطاب می گفت: «آشناترین ما به قضاوت علی بن ابی طالب است».
✍علی دوست‌دار #خدا و رسول، و ایشان دوست دار علیسهل بن سعد می‌گوید:
👈«رسول خدا(ص) در جنگ #خیبر فرمود: فردا پرچم را به دست کسی خواهم داد که فتح و پیروزی با دست وی نصیب ما گردد؛ او #خدا و رسولش را دوست می دارد؛ خدا و #رسولش هم او را دوست می دارند.
👈 سهل می‌گوید آن شب #لشکریان را خواب نبرد زیرا هر یک انتظار داشت که #پرچم به دست او داده شود. رسول خدا(ص) فرمود: علی کجاست، گفتند: چشمش درد می کند،
👈رسول خدا از آب دهانش به چشم او زد و بر وی دعا نمود چشم #علی در اثر آب دهان و دعای #پیغمبر بهبودی یافت؛
✍گویی که سابقة مرض نداشته است. آنگاه #رسول خدا #پرچم را به دست او داد.
👈علی عرض کرد یا #رسول الله با آنان بجنگم تا (در ایمان و عمل) مثل ما گردند؟ #پیامبر فرمود:
👈به سوی آنان حرکت کن و به اسلام دعوتشان بنما و برنامه های ما را بر آنها روشن کن،
#سلام علیکم
صبح #جمعه تون بخیر و نیکی
ان شاالله روز #روزگار خوبی داشته باشید
و زیارت #اربعین حسینی نصیب تون 🤲
موضوع #کنفرانس
فضایل 👈 امام_علی_و_اهل بیت_درصحيح_بخاري
اشاره👈:کتاب صحیح بخاری #معتبرترین کتاب اهل #سنت پس از #قرآن کریم است
✍ که به جمع آوری #روایات در ابواب مختلف پرداخته است. يكى از بخشهاى «صحيح بخارى»، بخش مربوط به فضائل #صحابه است.
👈بخارى در اين بخش رواياتى را كه دربارهى #صحابه رسيده، جمعآورى كرده است.
👈از جمله كسانى كه او در اين بخش به ذكر #فضايل‌شان پرداخته است حضرت #على (ع) امام #حسن و امام #حسين (عليهما السلام) و حضرت #زهرا(س) می باشد).
✍در صحيح #بخاري در بخش مربوط به مناقب امام #على (ع)،
👈هفت روايت ذكر شدهاست كه سه روايت به روشنى بر #فضل و مقام والاى آن حضرت نزد خداو #پيامبرش دلالت دارد.در بخش مربوط به مناقب امام #حسن و امام #حسين (ع)
👈 مجموعاً هشت روايت نقل شده است. از بين اين روايات دو روايت بر محبت #پيامبر اكرم(ص) نسبت به ايشان و دو روايت هم بر شبيه بودن امام #حسن(ع) به #پيامبر اكرم(ص) دلالت دارد.بخارى👇👇👇👇
✍.بخارى درباره مناقب حضرت #زهرا(س) تنها يك روايت نقل كردهاست.
👈الف: فضایل حضرت #علی علیه السلامبخاری در باب مناقب #علی بن ابی طالب علیه السلام این احادیث را ذکر می کند:
👈1.پیامبر اکرم (ص) به امام #علی علیه السلام فرمود:«انت منّی و اَنَا منّک« تو از من هستی و من از تو هستم
👈2.عمر گفته است که وقتی #رسول خدا (ص) رحلت کردند از #علی علیه السلام راضی بودند.
👈3.پیامبر (ص) در جنگ #خیبر در فضیلت #علی علیه السلام فرمود:«لا عطینَّ الرایه غداً رجلاً یفتح الله علی یدیه» فردا #پرچم را به دست کسی خواهم داد که #خداوند به دستان او پیروز می شود
4.پیامبر اکرم(ص) به امام #علی علیه السلام فرمودند:
👈«أما ترضی أن تکون منی بمنزله هارون من موسی» آیا راضی نیستی که تو برای من به منزله هارون برای #موسی (ع) باشی
👈.محمد بن اسماعیل بخاری در ابواب دیگر صحیح #بخاری درباره فضیلت #امیر المومنیین علیه السلام احادیثی را نقل کرده است دشمنی با علی، دشمنی با خداابوذر می‌گوید آیه«هذان خصمان اختصموا فی ربّهم»
👈 اینها دو دشمن بودند که در راه #خدا با هم عداوت و دشمنی می نمودند»، دربارة سه نفر مؤمن خالص و سه نفر کافر ازگروه #قریش نازل گردید که این شش تن در #جبهه مقابل با هم مبارزه می کردند:
✍علی، #حمزه و عبیدة بن حارث در جبهة توحید،
👈 شیبه، عتبه و ولید در #جبهة شرک و بت پرستی.بارقیس از #امیرمؤمنان نقل می کند که آیة فوق دربارة ما نازل گردیده است.
👈نماز #امیرمؤمنان علیه السلام‌مطرف بن عبدالله می گوید؛ عمران بن حصین در بصره در پشت سر #امیر المؤمنین نماز خواند، آنگاه به من گفت: «مطرف! این مرد نمازی را به یاد ما آورد که با #پیامبر اکرم می خواندیم،
👈زیرا رسول #خدا هم در هر رکوع و #سجده و نشست و برخاست #تکبیر می‌گفت»
#ابوتراب؛ لقب اهدایی #پیامبرابوحازم می‌گوید:
👈 مردی نزد سهل بن سعد آمد و گفت: فلان شخص (امیر مدینه) نزد منبر #پیامبر به #علی بد می‌گوید. سهل گفت: چه می گوید؟ گفت:
👈 از او به #ابو تراب یاد می‌کند، ابو حازم می‌گوید سهل خندید و گفت: به #خدا سوگند
👈 این نام و کنیه را به #علی نداد مگر خود #رسول خدا و علی این نام را بیش از نام های دیگرش دوست می‌داشت.
👈به طوری که در متن این #حدیث آمده، لقب ابو تراب یکی ار افتخارات #امیرمؤمنان است
👈 و بیش از تمام القاب و نام های دیگر مورد علاقة آن #حضرت بوده است و چون این افتخار برای دشمنان قابل انکار نبود، دست تحریف به آن برده و از #حقیقتش منحرف ساخته اند
👈.علی؛ آشناترین مردم به #قضاوتبخاری در صحیح خود از ابن عباس نقل می‌کند که عمر بن خطاب می گفت: «آشناترین ما به قضاوت علی بن ابی طالب است».
✍علی دوست‌دار #خدا و رسول، و ایشان دوست دار علیسهل بن سعد می‌گوید:
👈«رسول خدا(ص) در جنگ #خیبر فرمود: فردا پرچم را به دست کسی خواهم داد که فتح و پیروزی با دست وی نصیب ما گردد؛ او #خدا و رسولش را دوست می دارد؛ خدا و #رسولش هم او را دوست می دارند.
👈 سهل می‌گوید آن شب #لشکریان را خواب نبرد زیرا هر یک انتظار داشت که #پرچم به دست او داده شود. رسول خدا(ص) فرمود: علی کجاست، گفتند: چشمش درد می کند،
👈رسول خدا از آب دهانش به چشم او زد و بر وی دعا نمود چشم #علی در اثر آب دهان و دعای #پیغمبر بهبودی یافت؛
✍گویی که سابقة مرض نداشته است. آنگاه #رسول خدا #پرچم را به دست او داد.
👈علی عرض کرد یا #رسول الله با آنان بجنگم تا (در ایمان و عمل) مثل ما گردند؟ #پیامبر فرمود:
👈به سوی آنان حرکت کن و به اسلام دعوتشان بنما و برنامه های ما را بر آنها روشن کن،
#بسم #الله #الرحمن #الرحیم
#سلام علیکم
صبح #سه شنبه تون بخیر و نیکی
موضوع #کنفرانس ادامه کنفرانس دیشب
#گریه بر #اهل‌بیت در #روایات #اهل‌سنت
۴.۱ - #ابوالفرج ابن‌الجوزی
#ابن جوزی برای «احمد بن اسرائیل» سه نام ذکر کرده و می‌نویسد: "ابو بکر #احمد بن سلیمان بن الحسن النجار روی عنه #ابو حفص بن شاهین وهو احمد بن #سلمان بن الحسن بن اسرائیل بن یونس روی عنه ابن #شاهین ایضا فنسبه الی جد هو احمد بن اسرائیل الذی روی عنه ابو بکر بن #مالک القطیعی؛ ابو بکر احمد بن سلیمان بن حسن نجاد، از وی ابو حفص #شاهین روایت کرده است. ابو بکر همان #احمد بن سلمان بن حسن بن اسرائیل بن #یونس است که از وی ابن شاهین نیز روایت نقل کرده است. و او را به جد جدش هم نسبت داده‌اند که همان #احمد بن اسرائیل است و ابو بکر بن #مالک قطیعی از وی روایت نقل کرده است
۴.۲ - #خطیب بغدادی
خطیب #بغدادی وی را با چهار اسم معرفی کرده است: "ذکر ابی بکر احمد بن سلمان بن الحسن النجاد. قد #ذکرنا بعض حدیثه فیما تقدم، وهو اَحْمَد بن یونس القطیعی، #الذی روی عنه عمر بن اَحْمَد بن شاهین؛ ذکر و یاد #ابو بکر احمد بن سلمان بن حسن نجاد. برخی از روایاتش را ما در گذشته ذکر کردیم و او #احمد بن یونس قطیعی است که از وی عمر بن احمد بن #شاهین روایت نقل کرده است". پس از عبارت فوق این روایت ذکر می‌کند که در آن اسم «احمد بن یونس #قطیعی آمده است
اَخْبَرَنَا الْقَاضِی اَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الدَّاوُدِیُّ، اَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ اَحْمَدَ الْوَاعِظُ، حَدَّثَنَااَحْمَدُ بْنُ یُونُسَ الْقَطِیعِیُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ، حَدَّثَنَا مُعَلَّی، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَکِ، عَنْ یُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِیِّ، قَالَ: حَدَّثَنِی سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ اُبَیِّ بْنِ کَعْبٍ، قَالَ: کَانَتِ الْفُتْیَا: الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ رُخْصَةً فِی اَوَّلِ الاِسْلامِ، ثُمَّ اُحْکِمَ الاَمْرُ، وَنَهَی عَنْهُ؛ پس از نقل #روایت، دوباره «احمد بن سلمان نجاد» را با مشخصات #اجدادش معرفی کرده است:
هو #اَحْمَد بن سلمان بن الحسن بن اسرائیل بن یونس، فنسبه عمر الی #جد جده. و هو اَحْمَد بن اسرائیل، الذی روی عنه ابو بکر بن #مالک القطیعی؛ او احمد بن سلمان بن #حسن بن اسرائیل بن یونس است. و #عمر بن واعظ (در روایت فوق) نسبش به جد #جدش می‌رساند و او همان احمد بن اسرائیل است که #ابوبکر بن مالک قطیعی از وی روایت نقل کرده است".
بنابراین، معرفی کامل ایشان «اَحْمَد بن سلمان بن الحسن بن اسرائیل بن یونس» است؛ امابرخی او را به اسم #جد دوم «احمد بن اسرائیل» و برخی دیگر به اسم جد سوم «احمد بن یونس» #معرفی کرده‌اند که در نهایت همه #مقصودشان همان یک نفر است
#احمد بن حنبل در کتاب «فضائل الصحابه» از «احمد بن اسرائیل» #روایت دیگری نیز نقل کرده است: "حدثنی #احمد بن اسرائیل #قثنا محمد بن عثمان قثنا زکریا بن #یحیی الکسائی نا یحیی بن سالم نا اشعث بن عم #حسن بن صالح و کان یفضل علیه نا مسعر عن #عطیة العوفی عن #جابر بن عبدالله الانصاری قال قال رسول الله صلی الله علیه وسلم مکتوب علی باب الجنة #محمد رسول الله علی اخو #رسول الله قبل ان تخلق السماوات بالفی سنة".
جالب این است که #محقق کتاب، در مورد همه راویان این حدیث نظرش را می‌گوید اما در باره «احمد بن اسرائیل» هیچگونه #اظهار نظری نکرده است
۴.۳ - #عبد الکریم سمعانی
#سمعانی از علمای #نسب شناس اهل #سنت «احمد بن اسرائیل» را از علمای فقیه #حنابله معرفی کرده و #تصریح می‌کند که وی بر اساس #فقه احمد بن حنبل فتوا می‌داده و شاگرد #عبدالله بن احمد بن حنبل و برخی دیگر بوده است: "النجاد: بفتح النون والجیم المشددة وفی اخرها الدال المهملة هذه الحرفة مشهورة و المعروف بها #ابو بکر احمد بن سلمان بن الحسن بن اسرائیل بن یونس الفقیه الحنبلی المعروف بالنجاد من اهل بغداد کان له فی جامع المنصور یوم الجمعة حلقتان قبل الصلاة وبعدها احداهما للفتوی فی الفقه علی مذهب احمد بن حنبل والاخری لاملاء الحدیث وهو ممن اتسعت روایاته وانتشرت احادیثه سمع الحسن بن مکرم البزاز.
و #عبدالله بن احمد بن #حنبل وقوما یطول ذکرهم وکان ولادته فی سنة ثلاث وخمسین ومئتین ومات فی سنة ثمان واربعین وثلاثمائة؛ نجاد: با فتح نون و تشدید جیم، و در آخر کلمه نیز دال بدون نقطه است. این #شغل مشهور است. ابوبکر «احمد بن سلمان بن الحسن بن اسرائیل بن یونس» به این حرفه #معروف بود. وی از #فقهای حنابله و اهالی #بغداد است. او در روز جمعه در #مسجد جامع منصور قبل از نماز و بعد از #نماز دو حلقه درس داشت. یکی برای فتاوای #فقهی بر اساس مذهب #احمد بن حنبل و دیگری برای املاء روایت. وی از جمله کسانی است که #روایاتش زیاد بود و احادیثش منتشر گردید. وی از #حسن بن مکرم بزاز و...
#سلام علیکم
صبح #سه شنبه تون بخیر و نیکی
موضوع #کنفرانس ادامه کنفرانس دیشب
#گریه بر #اهل‌بیت در #روایات #اهل‌سنت
۴.۱ - #ابوالفرج ابن‌الجوزی
#ابن جوزی برای «احمد بن اسرائیل» سه نام ذکر کرده و می‌نویسد: "ابو بکر #احمد بن سلیمان بن الحسن النجار روی عنه #ابو حفص بن شاهین وهو احمد بن #سلمان بن الحسن بن اسرائیل بن یونس روی عنه ابن #شاهین ایضا فنسبه الی جد هو احمد بن اسرائیل الذی روی عنه ابو بکر بن #مالک القطیعی؛ ابو بکر احمد بن سلیمان بن حسن نجاد، از وی ابو حفص #شاهین روایت کرده است. ابو بکر همان #احمد بن سلمان بن حسن بن اسرائیل بن #یونس است که از وی ابن شاهین نیز روایت نقل کرده است. و او را به جد جدش هم نسبت داده‌اند که همان #احمد بن اسرائیل است و ابو بکر بن #مالک قطیعی از وی روایت نقل کرده است
۴.۲ - #خطیب بغدادی
خطیب #بغدادی وی را با چهار اسم معرفی کرده است: "ذکر ابی بکر احمد بن سلمان بن الحسن النجاد. قد #ذکرنا بعض حدیثه فیما تقدم، وهو اَحْمَد بن یونس القطیعی، #الذی روی عنه عمر بن اَحْمَد بن شاهین؛ ذکر و یاد #ابو بکر احمد بن سلمان بن حسن نجاد. برخی از روایاتش را ما در گذشته ذکر کردیم و او #احمد بن یونس قطیعی است که از وی عمر بن احمد بن #شاهین روایت نقل کرده است". پس از عبارت فوق این روایت ذکر می‌کند که در آن اسم «احمد بن یونس #قطیعی آمده است
اَخْبَرَنَا الْقَاضِی اَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الدَّاوُدِیُّ، اَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ اَحْمَدَ الْوَاعِظُ، حَدَّثَنَااَحْمَدُ بْنُ یُونُسَ الْقَطِیعِیُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ، حَدَّثَنَا مُعَلَّی، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَکِ، عَنْ یُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِیِّ، قَالَ: حَدَّثَنِی سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ اُبَیِّ بْنِ کَعْبٍ، قَالَ: کَانَتِ الْفُتْیَا: الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ رُخْصَةً فِی اَوَّلِ الاِسْلامِ، ثُمَّ اُحْکِمَ الاَمْرُ، وَنَهَی عَنْهُ؛ پس از نقل #روایت، دوباره «احمد بن سلمان نجاد» را با مشخصات #اجدادش معرفی کرده است:
هو #اَحْمَد بن سلمان بن الحسن بن اسرائیل بن یونس، فنسبه عمر الی #جد جده. و هو اَحْمَد بن اسرائیل، الذی روی عنه ابو بکر بن #مالک القطیعی؛ او احمد بن سلمان بن #حسن بن اسرائیل بن یونس است. و #عمر بن واعظ (در روایت فوق) نسبش به جد #جدش می‌رساند و او همان احمد بن اسرائیل است که #ابوبکر بن مالک قطیعی از وی روایت نقل کرده است".
بنابراین، معرفی کامل ایشان «اَحْمَد بن سلمان بن الحسن بن اسرائیل بن یونس» است؛ امابرخی او را به اسم #جد دوم «احمد بن اسرائیل» و برخی دیگر به اسم جد سوم «احمد بن یونس» #معرفی کرده‌اند که در نهایت همه #مقصودشان همان یک نفر است
#احمد بن حنبل در کتاب «فضائل الصحابه» از «احمد بن اسرائیل» #روایت دیگری نیز نقل کرده است: "حدثنی #احمد بن اسرائیل #قثنا محمد بن عثمان قثنا زکریا بن #یحیی الکسائی نا یحیی بن سالم نا اشعث بن عم #حسن بن صالح و کان یفضل علیه نا مسعر عن #عطیة العوفی عن #جابر بن عبدالله الانصاری قال قال رسول الله صلی الله علیه وسلم مکتوب علی باب الجنة #محمد رسول الله علی اخو #رسول الله قبل ان تخلق السماوات بالفی سنة".
جالب این است که #محقق کتاب، در مورد همه راویان این حدیث نظرش را می‌گوید اما در باره «احمد بن اسرائیل» هیچگونه #اظهار نظری نکرده است
۴.۳ - #عبد الکریم سمعانی
#سمعانی از علمای #نسب شناس اهل #سنت «احمد بن اسرائیل» را از علمای فقیه #حنابله معرفی کرده و #تصریح می‌کند که وی بر اساس #فقه احمد بن حنبل فتوا می‌داده و شاگرد #عبدالله بن احمد بن حنبل و برخی دیگر بوده است: "النجاد: بفتح النون والجیم المشددة وفی اخرها الدال المهملة هذه الحرفة مشهورة و المعروف بها #ابو بکر احمد بن سلمان بن الحسن بن اسرائیل بن یونس الفقیه الحنبلی المعروف بالنجاد من اهل بغداد کان له فی جامع المنصور یوم الجمعة حلقتان قبل الصلاة وبعدها احداهما للفتوی فی الفقه علی مذهب احمد بن حنبل والاخری لاملاء الحدیث وهو ممن اتسعت روایاته وانتشرت احادیثه سمع الحسن بن مکرم البزاز.
و #عبدالله بن احمد بن #حنبل وقوما یطول ذکرهم وکان ولادته فی سنة ثلاث وخمسین ومئتین ومات فی سنة ثمان واربعین وثلاثمائة؛ نجاد: با فتح نون و تشدید جیم، و در آخر کلمه نیز دال بدون نقطه است. این #شغل مشهور است. ابوبکر «احمد بن سلمان بن الحسن بن اسرائیل بن یونس» به این حرفه #معروف بود. وی از #فقهای حنابله و اهالی #بغداد است. او در روز جمعه در #مسجد جامع منصور قبل از نماز و بعد از #نماز دو حلقه درس داشت. یکی برای فتاوای #فقهی بر اساس مذهب #احمد بن حنبل و دیگری برای املاء روایت. وی از جمله کسانی است که #روایاتش زیاد بود و احادیثش منتشر گردید. وی از #حسن بن مکرم بزاز و...