Добро пожаловать в мой канал, поклонники Психоанализа, влюблённые в метод (как и я), интересующиеся им, присматривающиеся, специалисты в пси сфере и неспециалисты! Я практически ежедневно делюсь ценными идеями, концепциями и высказываниями главным образом настоящих мэтров метода.

Психоанализ имеет свой уникальный язык, впрочем, как любая другая наука. Для того, чтобы понимать ту или иную концепцию, её автора, и, наконец, получать удовольствие от открывающихся смыслов и обнаруживающихся связей, важно представлять себе, что означает определённый термин (для этого настроен поиск по тегам).

Увлекательнейшего чтения и процесса познания!

Психоаналитически ориентированный психолог Гордецкая Юлия Валерьевна
@Julia_Gordetskaya

АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ
 
#1топика
#2топика
#агирование
#аддикция
#актинги
#АктуальныйНевроз
#АнаклитическаяДепрессия
#анорексия
#апреку
#аутоэротизм
#аффект
#БелыйПсихоз
#беспомощность
#бессознательное
#булимия
#вина
#влечение
#ВлечениеКСмерти
#ВлеченияКЖизни
#ВторичнаяИстеризация
#возбуждение
#вытеснение
#ГУЖ
#дезинвестирование
#дезобъектализация
#ДепрессивнаяПозиция
#депрессия
#деструктивность
#ДобровольныеГалерщики
#ДостаточноХорошаяМать
#женское
#ИдеалЯ
#инкорпорация
#инсайт
#интерпретация
#интроекция
#инцест
#истерия
#кадр
#конверсия
#контейнирование
#контрперенос
#ЛатеральныйПеренос
#либидо
#ложноеЯ
#любовь
#мазохизм
#МазохизмЖизни
#МазохизмСмерти
#мания
#МатеринскаяФункция
#меланхолия
#ментализация
#МертваяМать
#МнестическиеСледы
#молчание
#МутативнаяИнтерпретация
#мышление
#НавязчивоеПовторение
#нарциссизм
#НарциссизмЖизни
#НарциссизмСмерти
#нирвана
#НеврозПереноса
#НевротическоеФункционирование
#НегативнаяТерапевтическаяРеакция
#НегативныйНарциссизм
#НегативныйПеренос
#нейтральность
#ненависть
#НеНевротическоеФункционирование
#Оно
#ОператуарнаяЖизнь
#ОператуарноеМышление
#отреагирование
#отыгрывание
#ПараноидноШизоиднаяПозиция
#перверзия
#ПервичнаяДепрессия
#ПервичныйНарциссизм
#первосцена
#первофантазм
#перенос
#ПереходныйОбъект
#ПоведенческийПуть
#ПограничныеСостояния
#подавление
#предсознательное
#ПринципРеальности
#ПроективнаяИдентификация
#проекция
#проработка
#ПсихосоматическоеФункционирование
#РаботаГоря
#РаботаНегатива
#РаботаПодростковости
#равнодушие
#РазвязываниеВлечений
#расщепление
#репрезентация
#ревери
#садизм
#СамоуспокоительныеПриёмы
#СверхЯ
#СвободныеАссоциации
#СвязываниеВлечений
#сепарация
#сеттинг
#символизация
#симптом
#смерть
#сновидение
#сон
#сопротивление
#страх
#стыд
#сублимация
#СуперЭго
#счастье
#травма
#трансфер
#тревога
#ФаллическийНарциссизм
#фантазм
#фобия
#холдинг
#ЦензураЛюбовницы
#Эго
#Эдип
#эмпатия
#Эрос
#ЭссенциальнаяДепрессия
#Я
#ЯИдеал
 
#ЗигмундФрейд - цитаты из его работ.
 
Книга о личном опыте прохождения психоанализа у выдающегося аналитика Мишеля де М’Юзана: #СловаКоторыеИсцеляют #МариКардиналь

Фрагменты из книги «Марс» #ФрицЦорн
 
Созвездие гениальных психоаналитиков (их выказывания, фотографии, биографические данные):
#АленЖибо
#АлисМиллер
#АндреГрин
#АнриВерморель
#АнтониноФерро
#БелаГрюнберже
#БенноРозенберг
#Бержере
#БернарБрюссе
#Бион
#ВассилисКапсамбелис
#Винникотт
#Гринсон
#ДенизБрауншвейг
#ДениРибас
#ДжойсМакДугалл
#ДианаТабакоф
#ДидьеАнзье
#ДиранДонабедян
#ЖакАндре
#ЖакПресс
#ЖаклинШаффер
#ЖанКлодЭльбез
#ЖанинШассгеСмиржель
#ЖерарЛюка
#ЖерарШвек
#ЖильберДяткин
#КаролинЭльячефф
#КатринПара
#КлодСмаджа
#Кернберг
#КристианДавид
#КристофДежур
#ЛапланшПонталис
#МариамБубли
#МарилияАйзенштейн
#МеланиКляйн
#Мельтцер
#МишельДеМюзан
#МишельФэн
#МорисБуве
#НадяБужор
#Огден
#ПольДени
#ПольИзраэль
#ПьераОланье
#ПьерМарти
#Ракамье
#РенеРуссийон
#СабинаШпильрейн
#СашаНахт
#СезарБотелла
#СержЛебовиси
#ТьерриБокановски
#ФилиппЖежер
#ФрансуаДюпарк
#ХаннаСигал
#ШандорФеренци
#ЭрихФромм
#Этчегоен
#ЮлияКристева
 
Выдающиеся психоаналитики, члены IPA, члены Совета Московской Психоаналитической Ассоциации (отдельно хотелось выделить). Их высказывания можно найти по тегам:
#КоротецкаяАурелияИвановна
#МайнНадеждаВладимировна
#РоссохинАндрейВладимирович
#СтанкевичТатьянаЛеонидовна
#ФусуЛарисаИвановна

Связывание нескольких элементов означает создание смысла, который может быть присвоен, что даёт ощущение субъективации [присвоения собственных травм, чувств, истории, ограничений и т.д.], осознания себя субъектом. Развязывание, разрушение связей означает разрушение смысла, что запускает механизмы и процессы дезобъективации [разрушения объекта и объектного отношения] и десубъективации, которые так хорошо описал Андре Грин.
 
Marilia Aisenstein «On the destruction of thought-processes», 2015.

#МарилияАйзенштейн
#дезобъектализация

К предыдущему посту. О дезобъективации.

Так я перевела слово «disobjectalization» по аналогии с «субъективацией» из упомянутой выше статьи Марилии Айзенштейн на английском языке (которую я перевожу и, полагаю, скоро выложу).

В тг-канале Ларисы Ивановны Фусу я нашла иной перевод этого слова, вероятно, с французского и наверное более корректный и благозвучный для нашего уха:

▫️Об изъятии либидо из объекта Фройд пишет уже в работе «Введение в нарциссизм» (1914). В современной литературе это называется дезобъектализацией (Андре Грин).

▫️Что предшествует дезобъектализации? Что вынуждает сначала ребёнка, а затем взрослого пойти на этот шаг? Желание отгородиться от чрезмерно фрустрирующей, перевозбуждающей матери, а позже от объектов, которые воспринимаются им как опасные.

▫️ Дезобъектализация - это отказ от объекта. Объект, который воспринимается опасным, перестаёт инвестироваться.

Ссылка на тг-канал Ларисы Ивановны: https://t.me/LarisaFusu

#ФусуЛарисаИвановна
#дезобъектализация

«Почему зло?» - по следам семинара А.И. Коротецкой по чтению работы А. Грина, который состоялся на прошлой неделе в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
 
Бержере: у насилия есть фундаментальная природа. Оно заложено в зависимости от материнского объекта. Чрезмерное, «вывихнутое» проявление заботы может превратиться в то, что Масуд Хан назвал концепцией кумулятивной травмы.
 
«Мать – первая соблазнительница ребёнка» (Фройд). Если это соблазнение переступает черту, где уже присутствует больше насилия, чем заботы, то сексуальность станет для этой психики преждевременным феноменом и выйдет за рамки возможности интеграции этой сексуальности в инстанцию Я.
 
Грин: при меланхолии человек испытывает самую большую душевную боль, какую вообще может испытывать человек. Меланхолия – это нарциссический невроз. Меланхолик испытывает чувство вины, не связанное с сексуальными конфликтами. Оно связано с переживанием относительно своего права на существование. Это зло, страдание меланхолика в чём-то становится необъяснимым. Деструктивность, встречающаяся в случае меланхолии, по мнению Грина, выражает такой феномен, как убийство без ненависти. Меланхолик убивает объекты (в своём психическом) без страсти, хладнокровно.
 
Главная характеристика зла: оно нечувствительно к чужой боли. Зло её не замечает. Т.о. мы имеем дело с нарциссическими корнями зла.
 
Злой человек (по Грину) – это не тот, кто совершает зло. А тот, кто любит зло. Все мы порой причиняем зло, но среди нас есть люди, которые любят зло. Любовь ко злу означает желание искать его, обнаруживать его везде, а также найти способ его уничтожить. И тогда зло будет повержено и как будто воцарится счастье во имя добра.
 
Ребёнок, его жизнь напрямую зависят от родителей. Это заставляет психику массивно вытеснять ненависть к родителю. Ненависть к брату не поддаётся такому вытеснению. Она может оставаться на поверхности и подталкивать к крайним проявлениям зла.
 
Существуют такие формы зла, которые не поддаются никакому объяснению. Их невозможно связать ни с какими причинами. История Макбета указывает на это. Чернота, которая населяет порой человеческие души, может появиться беспричинно.
 
Дихотомия «добро/зло» лежит в основе порядка и тем самым придаёт смысл человеческому существованию.
 
Фройдом была выдвинута гипотеза о том, что плохое проецируется наружу, чтобы оно не убило нас изнутри. В этом вопросе мнения Кляйн и Фройда совпадают. Т.о. зло оберегает от самоубийства.
 
На наше время пришлось появление абсолютной формы зла - Холокоста. Это зло, по мнению Грина, могло быть создано лишь посредством дезобъектализации, то есть лишением людей статуса человеческого существа. Это было проявлением чистейшего влечения к смерти. Не садизма. Жестокость отступала на второй план. На первый – выходило стремление к порядку. Зло базировалось на безразличии палача перед лицом себе подобного, который представлялся ему абсолютно чуждым существом, чуждым человечеству.
 
Самое возмутительное, пишет Грин, жертвы, их потомки, могут, того не подозревая, оказаться по другую сторону и так и не знать почему.
 
Заявление о том, что зло беспричинно, не освобождает нас от необходимости задаваться вопросом: «Почему?».
 
1 ответ: зло возникает из-за невозможности принять действительность. Когда носитель зла объявляет, что всё зло заключено не в нём (параноидальная позиция преследователя, основанная на идеализации самого себя, оберегающая от депрессивной тревоги). Это отмечается как в общественных явлениях, так и в некоторых клинических структурах. Другой объявляется виновным во всём.
 
2 ответ: зло беспричинно, т.к. смысл его существования заключается в том, чтобы объявить, что всё сущее не имеет ни малейшего смысла, не подчиняется никакому порядку, не преследует никакой цели и зависит только от той силы, которой оно может пользоваться, чтобы навязать собственную волю объектам своих притязаний.
 
Деструктивность всегда является следствием развязывания влечений. Свободное влечение к смерти является причиной беспричинного зла.

#КоротецкаяАурелияИвановна
#АндреГрин #деструктивность
#дезобъектализация

З. Фрейд задолго до экспериментов Аша, Милгрэма и Стэнфордского эксперимента писал о подчинении авторитетам. В своей работе «Подчинение авторитету» (есть на русском) С. Милгрэм ссылается на работу З. Фрейда «Неудобство культуры».  
#ЗигмундФрейд #НеудобствоКультуры
 
Размышляя о формировании Сверх-Я в процессе развития, З. Фрейд отмечает, что ребёнок вынужден подчиняться чужому влиянию (в том числе в выборе того, что называть злом, а что добром), так как он беспомощен и зависим от других. Он боится потерять любовь своих родителей, авторитетных, могущественных фигур, но также подвергнуть себя угрозе наказания с их стороны. Фрейд замечает, что это характерно не только для детей, «но и у многих взрослых меняется только то, что место отца или обоих родителей занимает большее человеческое сообщество». «Мы знаем два источника чувства вины – страх перед авторитетом, а затем страх перед Сверх-Я». #СверхЯ
 
Марилия Айзенштейн идёт дальше и говорит о дементализирующей покорности (конформизме), опираясь на работы Милгрэма, Х. Арендт, а также свидетельства, собранные после геноцида в Руанде. Она пишет о том, что дементализация характерна для оператуарных состояний, транзиторных травматических состояний (в каких может оказаться любой человек), но также выделяет третью категорию случаев - клиника или манифестация конформизма. Об этом можно прочитать в её книге «An Analytic Journey: from the Art of Archery to the Psychoanalysis», 2017 (есть на английском), но также и в её новой книге «Désir, douleur, pensée: Masochisme originaire et théorie psychanalytique», 2020 в главе 6 «О разрушении мысли». Эту главу, и другие из последней книги можно прочитать на сайте Кати Юсуповой (на русском! ура):
 
https://psychanalyse.club/?page_id=1850#post-inner
 
«Чтобы помыслить немыслимое», М. Айзештейн не останавливается на своих предыдущих заключениях и, развивая мысль, в своей последней книге пишет о сублимации смерти. Опираясь на роман «Благоволительницы» Дж. Литтелла, написанный от лица офицера СС (критики отмечали абсолютную историческую точность романа), отмечает «ассоциативный дискурс и живую мысль» героев (то есть далёкую от оператуарного мышления), воплощающих в жизнь самое страшное. Она подчёркивает научный и сублимационный характер их «миссии». Как мы знаем, классическая сублимация находится на службе цивилизации. «Перверсия классической сублимации <…> устанавливает режим  дезобъектализации, за которой следует десубъектализация», в которой искусство и мысль поставлены на службу деструктивности. Подробнее – по ссылке (книга Марилии местами читается просто взахлёб). Катя, много раз и всегда благодарю!

#МарилияАйзенштейн #сублимация #дезобъектализация

Из материалов лекции «О первичном нарциссизме»
 
Мы становимся субъектами только после того, как признаём субъектность наших объектов, то есть когда мы признаём и принимаем вот эту недоступность объекта и то, что он функционирует не в соответствии с нашими желаниями и необходимостью, а сам по себе, как Другой.
 
Это формирование объектных качеств субъекта не происходит одномоментно лишь на генитальной стадии. Частично субъектность закладывается уже тогда, когда младенец сталкивается с с инаковостью объекта, с существованием объекта как отдельной человеческой единицы.
…
Уже на оральной стадии есть эскиз того, какой предположительно будет наша психика.
…
В нарциссических структурах именно объект является проблемой. Зависимость субъекта от объекта, независимость объекта от субъекта, непредсказуемый характер объекта – это самая большая проблема, с которой сталкивается нарциссическая личность, потому она хочет избежать этого взаимодействия. Зависимость от объекта является почти непереживаемой, непереносимой для нарциссической личности.
…
В случае потери объекта (неважно, в результате смерти или разлуки) мы все возвращаемся в нарциссическое функционирование.
…
Высшая форма морального нарциссизма проявляется в абсолютной аскезе, отказе от всего. Напр., те, кто был признан святыми, уединялись, отказывались от всего, молились и т.д., устремляясь к слиянию с отцовской фигурой. Стать с Богом воедино, в конечном счёте как бы Богом. Бог ни в чём не нуждается, в нём самом есть всё необходимое, а люди нуждаются в других людях.
 …
Мы все изначально очень зависимы от объекта.
 …
Меланхолик имеет дело с недостаточно сформированным Я, с потерей либидо. Потеря либидо, которую описывает Фройд, обусловлена недостаточным инвестированием со стороны объекта, потенциал не становится либидо. Там, где должно было стать либидо, - его отсутствие. У нас могут быть залежи (резервуар) того, что может и должно стать влечением, но это никогда не произойдёт без ответа объекта.
…
Когда Фройд говорит о проекции, он указывает, что в объект проецируется всё то, что приносит неудовольствие. Проецируется и одновременно автоматически признаётся чужим, плохим. Я становится не-Я. Если объект не в состоянии это принять, переработать, то это не-Я, чуждость, плохость и опасность становится качеством объекта. Поскольку психика нацелена на удержание всего плохого и опасного на расстоянии, объект удерживается на расстоянии. Так он делается безопасным. Однако психика растёт и нуждается в инвестировании со стороны объекта. Тогда инвестиции для психического развития берутся из собственного Я, из нарциссического влечения. Но оно не бездонно. Т.о. Я дезинвестирует собственное Я. О таких случаях А. Грин говорит, что мы имеем дело с дезинвестированием и дезобъектализацией – сначала объекта, а потом и собственного Я.
…
А. Грин: «Слышать неслышимое – это как бы идти к тому, что не видишь, идти за пределы видимого. Такое слушание отправляет нас не только к неслышимому, но и к неразборчивому, к глухой жалобе тела, вплоть до голоса молчания».
 
Коротецкая Аурелия Ивановна. Из семинара, посвящённого чтению второй главы книги А. Грина «Нарциссизм жизни, нарциссизм смерти». Семинар доступен для повторного просмотра в рамках курса по повышению квалификации «Современный психоанализ и психоаналитическая психосоматика» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.

#КоротецкаяАурелияИвановна #АндреГрин #ПервичныйНарциссизм #проекция #дезобъектализация
#дезинвестирование
 
Купить книгу можно здесь: Купить Нарциссизм жизни, нарциссизм смерти (cogito-shop.com)

Горе, меланхолия и соматизация.
К. Смаджа (тезисы из статьи)
 
Горе или меланхолия появляются как два ответа – один нормальный, а другой – патологический – на общую ситуацию – ситуацию потери объекта. Психоаналитический и психосоматический опыт обнаруживают в лечении соматических пациентов третье решение патологического порядка – соматизацию в ответ на потерю объекта.
 
Состояние тяжёлого соматического заболевания предваряется и сопровождается очень типичным психическим состоянием, в центре которого фигурирует особая депрессия – эссенциальная.
 
П. Марти (1966): «Психосоматическая депрессия, которую я неоднократно называл депрессией без объекта, лучше было бы назвать эссенциальной, потому что она – сама суть депрессии», «ЭД представляется как исчезновение либидо, как нарциссического, так и объектного», «очень выражен важный элемент, а именно стирание основных функций во всей иерархии ментальной динамики. …функции, которые стираются: идентификацию, интроекцию, проекцию, смещение, сгущение, ассоциацию мыслей и далее происходит пробное стирание онирической и фантазматической жизни».
 
Мы чаще всего не находим в состояниях соматизации аффекта психической боли.
 
Потеря объекта является для Я опасной ситуацией и требует от него психической работы, целью которой является овладение возбуждением и возвращение к индивидуальному психосоматическому гомеостазу. Работа горя является совокупностью психических процессов, которые ведут к восстановлению экономического равновесия. Работа горя зависит от качества психической организации горюющего, от силы и от дифференциации нарциссических и объектных инвестиций.
 
Описание нормальной работы горя, которое даёт Фройд, не оставляет никаких сомнений в существовании отношений между качеством работы горя и уровнем инвестиций, находящихся в Я.
 
Работа меланхолии заставляет Я столкнуться с хрупкостью своей нарциссической организации и яростью своего садизма. … мы можем определить фройдовское решение о работе меланхолии как мазохистическое решение.
 
В случае работы соматизации мы спускаемся ещё ниже по ступеням способностей овладеть возбуждением. Экономические условия, с которых ментальное функционирование пациента начинает свою дезорганизацию вплоть до возникновения соматизации, необходимо искать в ранней истории пациента. Пережитый опыт боли оставляет в психике прочные следы, составляющие нарциссическую рану. … А. Грин: «… психика теряет свою тонкую способность к адаптации и распоряжается реакциями, продиктованными приобретёнными защитными искривлениями и свидетельствующими об интериоризации негатива…».
 
Я-Идеал. Эта негативная формация является следствием давних травматических опытов, она подготавливает ложе для психосоматической дезорганизации во взрослом состоянии из-за тех экономических последствий, которые вводятся ею на уровне нарциссического инвестирования Я.
 
Негатив проходит сквозь всю психическую организацию, которая предшествует периоду соматизации. П. Марти утверждает неделимую связь между эссенциальной депрессией и инстинктом смерти.
 
Мы определили работу горя как нарциссическое решение, работу меланхолии как мазохистическое решение, мы можем определить работу соматизации как соматическое решение в ответ на потерю объекта.
 
Согласно описанию П. Марти процесс соматизации отмечен на протяжении всего его развития печатью негатива, поддержанного влечениями саморазрушения и смерти. … Я пытается избежать боль от потери объекта посредством стирания аппарата, который переживает боль. Это последнее решение..., которое похоже на аутоампутацию. Таким образом Я может активно использовать уклонение от боли, процесс дезобъектализации, поддержанный влечениями к разрушению и смерти, как последнее средство для выживания. … тело принимает на себя дезорганизованный психизм.
 
Перевод с французского – Фусу Л. И.
Статья целиком доступна к прочтению здесь: Клод Смаджа "Горе, меланхолия и соматизация". (psychic.ru)

#КлодСмаджа #ПьерМарти #АндреГрин #ЭссенциальнаяДепрессия #РаботаГоря #меланхолия #ПсихосоматическоеФункционирование #ЯИдеал #РаботаНегатива
#дезобъектализация

Зло нечувствительно к чужой боли: в этом и заключается зло. Добро основано на симпатии, сопереживании, заставляющем стараться облегчить чужую боль. А зло – это всегда то, что стремится увеличить эту боль. Хуже: оно предпочитает ее игнорировать.
 
…Я когда-то был поражен определением злого человека: это не тот, кто творит зло, а тот, кто любит зло. Все люди иногда делают зло, но только некоторые его любят. Что это: игра страданиями другого? Несомненно, это самый банальный случай. Но существует гораздо более радикальная, гораздо более обезличенная любовь к злу. Любить зло – значит любить его выслеживать, определять, локализовывать. Чтобы было что уничтожать, чтобы думать, что когда-нибудь зло будет полностью побеждено, и тогда Счастье и Государь Добро воцарятся беспредельно. Таким образом, вина исчезает, потому что самые разрушительные цели подразумевают очищение. Любить зло без угрызений совести – значит быть уверенным в конечном торжестве добра.
 
…Стала классической шутка, что в Раю скучнее, чем в Аду, [в нем] по крайней мере, есть чем развлечься. В любом случае ясно, что Ад более правдоподобен, чем рай. Представить разнообразие и неисчерпаемость страданий легко; атмосфера Геены – не такое уж сильное преувеличение в сравнении с реальным миром; при этом бесполезно искать на земле уголок, подобный райскому саду.
 
…Развязанное деструктивное либидо поистине безумно.
 
…Чтобы проявить деструктивность по отношению к другому в большом масштабе, требуется его безобъектация [#дезобъектализация]; то есть лишение его человеческого облика. Эта ситуация не сопоставима с удовольствием садиста, которое требует идентификации со своим мазохистическим alter ego («другое я» — лат.). …в садомазохистической паре первым уступает садист.
 
…дихотомия «добро-зло» устанавливает порядок, придающий смысл человеческому существованию ставить вопрос, проистекает ли это из подлинного порядка вещей (например, сослаться на божественное творение) или приписать это человеческим решением, — все это происходит только после того, как это становится организующим принципом человеческой реальности.
 
…Злонамеренность зла… — это уже не с точки зрения удовольствия. Это про напряжение, которое требует разрядки. Оно не вызывает никакого желания, а только совершается в безразличии и бесчувственности психики, отказавшейся от фантазма, чтобы оказаться в плену механического действия; возможно, в непрекращающемся хаосе под огнем другого насилия. Это делается уже не ради порядка, потому что порядок предполагает урегулирование конфликтных отношений, тогда как беспорядок, который здесь налицо, стремится к уничтожению того, что не является своим, или к полному и абсолютному подчинению всего, что ему противоречит.
 
…эффекты зла не соизмеримы с причинами.
 
…Зло меняет форму, проявление, поддержку, содержание. Его постоянство неизменно.
 
Андре Грин «Почему зло?», 1988. перевод Татьяна Литвинова, редакция Удодова Л.Б., Коваленко М.В.

#АндреГрин

Наша эпоха узнала наивысшую и наиболее полную форму зла вместе с Холокостом.
 
…Свидетельства о Холокосте (фильмы, письменные отчеты, рассказы) дают образ зла, родившийся из того, что называется дезобъектализацией как следствием влечения к смерти. Садизм поражает меньше, чем эта эффективность, аккуратность и порядок в уничтожении. Для меня самый яркий образ это фильм о варварском гетто и то безразличие, с которым два нацистских офицера переходят улицу, заваленную трупами, как будто вообще их не видят. Садист может идентифицироваться с мазохизмом своего партнера (противоположное также верно). Здесь зло заключается в равнодушии палача при виде себе подобного, который воспринимается, как что-то абсолютно чуждое вообще человечеству.
 
Мое второе замечание касается жертв. Я говорю не о тех, кто умер, а тех, кого судьба оставила в живых. Их свидетельства говорят о том, что они так ничего и не поняли; и мы вместе с ними ничего не поняли.
 
Холокост закончился с окончанием последней мировой войны. Но он был решительным скачком в действии зла, с которым ничто прежнее сравниться не может. ...Ужаснее всего то, что вчерашние жертвы и их потомки могут, сами того не понимая, оказаться «по другую сторону барьера». Даже не зная почему.
 
Почему?
 
Я вижу два возможных ответа. Первый – результатом отрицания: «Все зло в другом. Если я уничтожу другого, который за него ответственен, то я уничтожу зло». Эта параноидная и преследующая позиция основана на идеализации самого себя и, таким образом, исключает депрессивную тревогу от восприятия самого себя, как плохого. Эта проекция зла в своем крайнем проявлении становится абсурдной. Напротив, она представляется очень обоснованной, если она имеет ценность защиты от угрозы меланхолии и суицида.

Эта позиция встречается не только в социальных явлениях, где можно легко распознать некоторое количество идеологов, тоталитарных или религиозных, «ксенофобов» в широком смысле слова (кто не похож на меня или не думает, как я, — тот против меня; он – наемник врагов, то есть враг). Также некоторые клинические структуры могут бороться с внутренней преследующей тревогой (выражающейся психически и соматически), только делая ответственными за все свои беды свою мать, отца, братьев или сестер, своих детей, мужа, жену, любовника или любовницу, начальника, коллег, друзей, и, конечно же, своего аналитика. В данном случае зло – это фактор, поддерживающий нарциссическую связность.

Второй ответ, на мой взгляд, более радикален. …Зло не имеет «почему» [беспричинно], так как смысл его существования в провозглашении, что все [сущее] не имеет смысла, не подчиняется никакому порядку, не служит никакой цели и зависит лишь от силы, которая может проявляться, чтобы проявить [навязать] свою волю в отношении объектов своего аппетита. Можно заметить, что я не говорю «своего желания», потому что это слово здесь не подходит, слишком «цивилизованно». Зло не имеет «почему», потому что оно не имеет «почему».

…Бесполезно говорить здесь о худших палачах, которые могли быть хорошими отцами и хорошими мужьями, читать Платона и играть Моцарта по памяти! Это факт. Истина заключается не в признании конфликта между добром и злом, или в психическом аппарате – между «хорошим» и «плохим», а между злом и добром с одной стороны и реальностью — с другой стороны.

…точнее будет предположить, что Эрос сопоставим как со связыванием, так и с развязыванием [влечений], что они взаимосвязаны и чередуются, а влечение к деструкции – это чистое развязывание. Отсюда: сказать, что зло не имеет «почему» [говорить о беспричинности зла], значит утверждать, что оно является интегральным развязыванием (в смысле нонсенса), чистой силой. Таков смысл этой деструкции [этого разрушения] смысла, которая утверждает, что добро – нонсенс.

Андре Грин «Почему зло?», 1988. перевод Татьяна Литвинова, редакция Удодова Л.Б., Коваленко М.В.

#АндреГрин #дезобъектализация

У субъекта появилось #влечение, оно пошло на поиски способа его удовлетворения (у младенца в сторону материнской груди). Любое влечение может удовлетворяться лишь с помощью объекта. У ребёнка есть опыт того, что мать придёт, накормит, и всё будет хорошо. Матери нет, но у ребёнка уже есть некие возможности ждать (благодаря мазохистическому ядру). Терпение закончилось, мамы нет. Тогда он «достаёт» предыдущий опыт. Субъекту приходится искать другой объект, тогда это влечение, которое было активно направлено к объекту, поворачивается к себе, к субъекту. Следовательно, субъект сам становится объектом для себя. Влечение инвестируется в те мнестические следы, которые были получены благодаря предыдущему опыту его удовлетворения. Это переживается на внутреннем уровне как реальное удовольствие, как реальное удовлетворение. То есть наступает процесс, который носит название галлюцинаторного удовлетворения желания. #ГУЖ Происходит поворот в собст. сторону, субъект становится объектом собственного влечения. Благодаря этому процессу в психическом аппарате субъекта появляется новое психическое образование. В его психике появляется нечто, что замещает материнскую функцию, замещает мать на какое-то время. Место, которое было образовано мамой благодаря тому, что она давала хорошее удовлетворение и удовольствие, инвестируется также, как раньше инвестировалась мама. То есть мама, которая вовне, появилась внутри психики этого младенца. Так появляются и строятся внутрипсихические объекты. В отсутствии реальной мамы обозначается внутрипсихический материнский объект (появляется его эскиз, его элементы). Конечно, ребёнок не может галлюцинаторно кормить себя неопределённое время, есть ограниченная возможность делать это. Когда заканчиваются внутренние резервы, тогда это место начинает дезинвестироваться. То есть ребёнок сначала инвестировал, а затем изымает оттуда свои влечения для того, чтобы попытаться найти что-то другое, чтобы его накормили, или же использует это влечение для того, чтобы поддержать себя ещё в каком-то живом виде. Это уже другая история, Фройд о ней особо не распространялся, потому что он работал в основном с невротиками, у которых эта проблема была не так уж и выражена. В наше время, когда мы работаем с пограничными и соматическими пациентами, мы часто сталкиваемся именно с этим процессом. Грин назвал этот процесс дезинвестицией и #дезобъектализация. Когда объект настолько плох в предоставлении своих объектных функций, то субъект вынужден из этого объекта извлекать свои влечения. Это является клиникой негатива. Грин развил теорию негатива как основу пограничного функционирования. #ПограничныеСостояния
#РаботаНегатива
 
Каждый раз при взаимодействии с объектом в начале жизни это как будто бы другой объект. Интроекты, которые появляются в Я благодаря взаимодействиям с объектом, разные. #ДостаточноХорошаяМать достаточно константна в своём функционировании. Понимая нужды ребенка, она будет достаточно одинаково их удовлетворять. Совсем другая мама - которая парадоксальным образом удовлетворяет потребности своего ребёнка. Он хочет есть, она его купает. Она сейчас веселая, через пять минут она в злости, в ненависти. Она настолько сильно меняется в восприятии ребенка, что она каждый раз чужая, неузнаваемая. И тогда связи между этими мамами внутри не будет. Как пример крайнего варианта развития  – диссоциация личности (субъект состоит из многих личностей).
 
Я состоит из внутренних объектов. Если мама долго не удовлетворяет влечения ребёнка или не так (удовлетворение приносит лишь неудовольствие), ему некуда деваться, он начинает из этих внутренних объектов влечения изымать, то есть он дезинвестирует объекты, понемногу из одного, из другого, из третьего. Так образуются дырки, пустоты, так образуется Я пограничного пациента, где нет связи между разрозненными частями Я.
 
Коротецкая А. И. Лекция в рамках программы «Основы современной психосоматики» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.

#КоротецкаяАурелияИвановна #АндреГрин #дезинвестирование
 
Ж. Дяткин: Я, состоящее из изолированных ядер, становится «архипелагом».

Плохие качества внешнего объекта или его отсутствие косвенно ведут к смерти внутреннего объекта или к тому, что этот объект становится надоедливым. После продолжительного отсутствия внешнего объекта внутренний объект перестаёт быть значимым для ребёнка, после этого переходный объект также теряет своё значение.
 
Д. В. Винникотт «Переходные объекты и переходные явления. Исследование первого «не-Я»-предмета», 1953 г. «Антология современного психоанализа», т. 1 (под ред. А. В. Россохина).

#Винникотт #дезобъектализация
#ПереходныйОбъект

Для развития хорошего мышления необходимо иметь опыт удовольствия (в ранних взаимоотношениях мать-дитя). Формирование мысли всегда сопряжено с переживанием фрустрации («нет груди» по Биону). Если способность выдерживать фрустрацию у младенца достаточна, то именно это «нет груди» внутри психики, которое сопряжено с фрустрацией, становится мыслью, поскольку эту переживание «нет груди» наполняется другим содержимым. Мыслительная деятельность разгружает переживание неудовольствия.

Если же способность переживать фрустрацию недостаточна, то это внутреннее «нет груди», пустота не становится мыслью. Если вместо мысли - пустота, то и мышление не развивается. Когда этих не-мыслей скапливается много, то включаются механизмы эвакуации, проективной идентификации (попытка переработать) и тогда мышление становится аппаратом для избавления от плохих объектов, скопившихся в психике субъекта и происходит то, что А. Грин назвал дезинвестицией Я вместе с дезинвестицией объекта.

Коротецкая А. И. Из материалов лекции «Оператуарное мышление как основа психосоматического функционирования» в рамках программы «Основы психоаналитической психосоматики» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.

#КоротецкаяАурелияИвановна
#Бион #мышление #дезобъектализация #дезинвестирование

Мы видим, насколько сильно мышление зависит от способности переносить/терпеть фрустрацию. Беатрис Итье.

Когда агрессия, - пишет А. Грин, - не может привязать себя к объекту, она становится «свободно плавающей» и потому особенно деструктивной; следствием этого становится негативный нарциссизм. Он связывает его с влечением к смерти, следствием чего является тенденция к разрушению единства Я и усилению тяги к бесконечности смерти/принципу Нирваны.
#АндреГрин #нирвана #ВлечениеКСмерти #НегативныйНарциссизм

А. Грин считает, что свободно плавающая, несвязанная деструктивность, та непередаваемая часть деструктивности, которая не может быть привязана к трансференциальному объекту и которую можно обозначить как нарциссическую, является самой глубокой причиной неудач в нашей жизни, в том числе и в анализе.
#деструктивность

А. Грин, как и Розенфельд, использует концепцию негативного нарциссизма, но включает ее в более широкую теорию - теорию работы негатива. Однако, в отличие от Розенфельда, А. Грин поддерживает идею существования двух нарциссических потоков, что является результатом его синтеза точек зрения Фройда, Винникотта и Биона.
#РаботаНегатива

Первый поток связан с влечением к жизни (нарциссизм жизни), построенным на идентификации с живыми объектными отношениями. Второй - связан с влечением к смерти (нарциссизм смерти), сконструированным на основе идентификации с отсутствием инвестиций со стороны объекта, в данном случае матери.
#НарциссизмЖизни #НарциссизмСмерти
#ВлеченияКЖизни

С помощью этой гипотезы А. Грин приближается к концепции Винникотта, согласно которой идентификация с хорошей заботой «матери-окружения» закладывает основы нарциссизма. Таким образом, ребенок инвестируется своей матерью, и это делает возможными его инвестиции в мать (Мишель Нейро писал о том, что терапевт в первую очередь должен инвестировать пациента). Если этих материнских инвестиций нет, то ребенок идентифицирует себя с отсутствием, недостатком и пустотой.
#нарциссизм

Дезобъектализация по Грину - это постепенное прогрессивное дезинвестирование связи с объектом, в какой-то момент даже ненависть исчезает. Но если не остаётся даже ненависти, что тогда остаётся? Это абсолютная пустота. Это ничто. Объект больше не существует. Пока есть ненависть на сеансах, всё еще есть надежда. Но если не остаётся связи, есть только пустота, то есть много рисков соматической или психической декомпенсации.
#дезинвестирование #дезобъектализация
#ненависть

Надя Бужор. Из семинара «Динамика между нарциссизмом-хранителем жизни и деструктивным нарциссизмом/нарциссизмом смерти». Институт Психологии и Психоанализа на Чистых прудах. Июнь 2024 г.

#НадяБужор