Из семинара Франсуа Дюпарка «Толкование сновидений сегодня», который состоялся на текущей неделе в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
С точки зрения Фройда, сновидение – хранитель сна. Это дитя ночи, которое появляется в маске; это выражение неприемлемого желания, отвергаемого цензурой. У взрослых из-за цензуры сон требует работы по толкованию, которую можно провести с помощью свободных ассоциаций сновидца с каждой деталью сна.
Не стоит заходить слишком далеко, превращая сновидения в фетиш, предостерегает Ж.-Б. Понталис (Entre le rêve et la douleur, 1977).
Нельзя сразу же приписывать сновидению то или иное значение или немедленно ставить диагноз на этом основании, как это сделали бы специалисты по снам, которых сегодня снова становится всё больше, как и в эпоху шаманов. Необходимо обратиться к свободным ассоциациям сновидца и потратить время на поиск скрытого, латентного смысла, что часто требует по меньшей мере нескольких сеансов, а иногда и гораздо больше, как говорит Фройд в «Толковании сновидений».
Аналитик должен быть осторожен и не фокусировать своё внимание на явном или символическом значении сновидений, которое часто представляет собой защитный фасад, обслуживающий цензуру.
Согласно Фройду, рассказ сновидения – это перевод в речь серии репрезентаций или образов, созданных на «другой сцене» бессознательного, внутри сна.
В конечном счёте, сновидение стремится трансформировать мнестические следы для того, чтобы прийти к удовольствию, которое было недостаточным или отсутствовало во время бодрствования, и таким образом подчиниться принципу удовольствия (Фройд). Если это не удаётся сделать, то сновидение ограничивается тем, что воспроизводит следы неудовлетворительных переживаний в навязчивом повторении: травматический характер доминирует и победу одерживает кошмар. Мнестические следы будут воспроизводиться в рассказе о сновидении кому-то третьему (кому доверяют, родителю, аналитику) или же в дневных грёзах. В этом и заключается цель облечения в слова, даже если это удаётся лишь частично. Сны, фантазмы позволяют осознать желания и сформулировать цели с учётом требований реальности и совести (инстанции Сверх-Я).
По мнению Жана Гийомена образ является мостиком, соединяющим онирическое Я и бодрствующее Я: с одной стороны, жизнь влечений, берущих начало в самом интимном телесном опыте, с другой – отголоски того, что произошло днём, отношения с объектами. Неудачи сновидений происходят из-за избыточного травматического возбуждения, из-за интенсивного аффекта или из-за опыта неудовлетворённости, пережитого накануне, резонирующего с травматическим опытом прошлого. Тогда психика субъекта не в состоянии произвести сновидение, чтобы защитить сон.
Сновидения при травматических неврозах, которые возвращают субъекта к травматической ситуации, были одним из аргументов Фрейда для объяснения навязчивого стремления к повторению и влечения к смерти.
Пробуждение посреди кошмара – это также способ обращения подобно детскому плачу к защищающей третьей стороне, чтобы передать невыполнимое желание или травматический опыт субъекту, который может успокоить.
Суть анализа состоит в том, что субъект выражает словами свои сновидения и фантазии, которые трансформируются в дневные грёзы, а затем выражаются в желаниях и связываются с более или менее реалистичными проектами или размышлениями.
Чтобы субъект мог рассказать, нужны доверительные отношения, только тогда он сможет изложить их в ходе своего повествования в свободной ассоциации. Тогда может начаться лечение словом, как попытка представить то, что никогда не могло быть высказано, на основе бессознательных фантазий и сновидений. Это работа по осознанию, возвращению вытесненных воспоминаний и фантазий, призванная обеспечить проработку исторических элементов, которые оказали травмирующее воздействие, чтобы желание на этот раз смогло выполнить свою задачу, указать субъекту цель и смысл его жизни, не наталкиваясь на ограничения, которые наложило на него прошлое.
#ФрансуаДюпарк #сон #сновидение #СвободныеАссоциации #МнестическиеСледы
С точки зрения Фройда, сновидение – хранитель сна. Это дитя ночи, которое появляется в маске; это выражение неприемлемого желания, отвергаемого цензурой. У взрослых из-за цензуры сон требует работы по толкованию, которую можно провести с помощью свободных ассоциаций сновидца с каждой деталью сна.
Не стоит заходить слишком далеко, превращая сновидения в фетиш, предостерегает Ж.-Б. Понталис (Entre le rêve et la douleur, 1977).
Нельзя сразу же приписывать сновидению то или иное значение или немедленно ставить диагноз на этом основании, как это сделали бы специалисты по снам, которых сегодня снова становится всё больше, как и в эпоху шаманов. Необходимо обратиться к свободным ассоциациям сновидца и потратить время на поиск скрытого, латентного смысла, что часто требует по меньшей мере нескольких сеансов, а иногда и гораздо больше, как говорит Фройд в «Толковании сновидений».
Аналитик должен быть осторожен и не фокусировать своё внимание на явном или символическом значении сновидений, которое часто представляет собой защитный фасад, обслуживающий цензуру.
Согласно Фройду, рассказ сновидения – это перевод в речь серии репрезентаций или образов, созданных на «другой сцене» бессознательного, внутри сна.
В конечном счёте, сновидение стремится трансформировать мнестические следы для того, чтобы прийти к удовольствию, которое было недостаточным или отсутствовало во время бодрствования, и таким образом подчиниться принципу удовольствия (Фройд). Если это не удаётся сделать, то сновидение ограничивается тем, что воспроизводит следы неудовлетворительных переживаний в навязчивом повторении: травматический характер доминирует и победу одерживает кошмар. Мнестические следы будут воспроизводиться в рассказе о сновидении кому-то третьему (кому доверяют, родителю, аналитику) или же в дневных грёзах. В этом и заключается цель облечения в слова, даже если это удаётся лишь частично. Сны, фантазмы позволяют осознать желания и сформулировать цели с учётом требований реальности и совести (инстанции Сверх-Я).
По мнению Жана Гийомена образ является мостиком, соединяющим онирическое Я и бодрствующее Я: с одной стороны, жизнь влечений, берущих начало в самом интимном телесном опыте, с другой – отголоски того, что произошло днём, отношения с объектами. Неудачи сновидений происходят из-за избыточного травматического возбуждения, из-за интенсивного аффекта или из-за опыта неудовлетворённости, пережитого накануне, резонирующего с травматическим опытом прошлого. Тогда психика субъекта не в состоянии произвести сновидение, чтобы защитить сон.
Сновидения при травматических неврозах, которые возвращают субъекта к травматической ситуации, были одним из аргументов Фрейда для объяснения навязчивого стремления к повторению и влечения к смерти.
Пробуждение посреди кошмара – это также способ обращения подобно детскому плачу к защищающей третьей стороне, чтобы передать невыполнимое желание или травматический опыт субъекту, который может успокоить.
Суть анализа состоит в том, что субъект выражает словами свои сновидения и фантазии, которые трансформируются в дневные грёзы, а затем выражаются в желаниях и связываются с более или менее реалистичными проектами или размышлениями.
Чтобы субъект мог рассказать, нужны доверительные отношения, только тогда он сможет изложить их в ходе своего повествования в свободной ассоциации. Тогда может начаться лечение словом, как попытка представить то, что никогда не могло быть высказано, на основе бессознательных фантазий и сновидений. Это работа по осознанию, возвращению вытесненных воспоминаний и фантазий, призванная обеспечить проработку исторических элементов, которые оказали травмирующее воздействие, чтобы желание на этот раз смогло выполнить свою задачу, указать субъекту цель и смысл его жизни, не наталкиваясь на ограничения, которые наложило на него прошлое.
#ФрансуаДюпарк #сон #сновидение #СвободныеАссоциации #МнестическиеСледы
В случаях актуальных неврозов и в особенности психосоматических расстройств часто встречается нарушение онирической, сновидческой функции. В случаях, когда субъект (его психика) не может, не в состоянии произвести (производить) сновидения для защиты, сохранения сна (чтобы спать без пробуждений) и исполнения желаний (в сновидении), классическое психоаналитическое лечение может подвергнуть его риску соматической декомпенсации или усилить у него дисфункцию параметров системы «сон-сновидение».
Франсуа Дюпарк. Семинар «Толкование сновидений сегодня» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#ФрансуаДюпарк #сон #сновидение #ПсихосоматическоеФункционирование #травма
Франсуа Дюпарк. Семинар «Толкование сновидений сегодня» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#ФрансуаДюпарк #сон #сновидение #ПсихосоматическоеФункционирование #травма
В образах из наших сновидений присутствуем и мы сами.
Фусу Лариса Ивановна.
#ФусуЛарисаИвановна #сновидение
Ассоциативно вспомнился пример сновидения, которое приводит Этчегоен. В этом примере сновидец держит за руку ребёнка: https://t.me/journal_of_psychoanalysis/250
Фусу Лариса Ивановна.
#ФусуЛарисаИвановна #сновидение
Ассоциативно вспомнился пример сновидения, которое приводит Этчегоен. В этом примере сновидец держит за руку ребёнка: https://t.me/journal_of_psychoanalysis/250
В 1932-м, через десять лет после введения Оно, Фрейд отказался от мнения, что сновидения представляют собой осуществление младенческих желаний. Теперь он определял сновидение уже не как осуществление желания, а как предпринятую попытку удовлетворения. Ведь главной целью работы сновидения, ее двигателем и смыслом ее существования было уже не стремление к удовлетворению, а настоятельная необходимость для психической жизни более тщательно проработать внеисторические травмы, не получившие символической репрезентации, наделить их смыслом путем ассоциаций. Следовательно, первичная функция психической жизни состоит в создании репрезентаций, позволяющих интегрировать не осознанные ранее травмы в репрезентативную систему (Freud, 1933а, p. 29).
Эта работа, происходящая во сне, при соответствующих условиях может происходить и на сеансе.
Сезар Ботелла «О припоминании: понятие памяти без воспоминаний».
#СезарБотелла #травма #репрезентация #сновидение
Эта работа, происходящая во сне, при соответствующих условиях может происходить и на сеансе.
Сезар Ботелла «О припоминании: понятие памяти без воспоминаний».
#СезарБотелла #травма #репрезентация #сновидение
Толкование сновидений - это via regia [лат., царская дорога] к познанию бессознательного, самая надёжная основа психоанализа.
Наша ночная продукция в виде снов, с одной стороны, обнаруживает наибольшее внешнее сходство и внутреннее родство с творениями душевной болезни, а с другой стороны, совместима с полным здоровьем бодрствующей жизни.
Если вы захотите подвергнуть анализу сновидения самых маленьких детей, начиная с полутора лет, то вы обнаружите, что объяснить их очень легко и просто. Маленькому ребенку всегда снится исполнение желаний, которые возникли у него и не были удовлетворены днём. Они не требуют никакого искусства толкования, чтобы найти это простое решение, а нужно только осведомиться о переживаниях ребёнка днём ранее (в день накануне сновидения).
Сновидения взрослых обычно имеют непонятное содержание.
Вы должны отличать явное содержание сновидения, каким вы смутно помните его утром и с трудом, по-видимому, произвольно облачаете в слова, от скрытых мыслей сна, которые вы должны принять как существующие в бессознательном.
Явное содержание сна есть искажённый заместитель бессознательных мыслей сновидения, а это искажение является продуктом защитных сил «я», сопротивлений, которые в бодрствующей жизни вообще преграждают доступ к сознанию вытесненным желаниям бессознательного, а при их ослаблении в состоянии сна, по меньшей мере ещё настолько сильны, что вынуждают их к скрывающей маскировке.
Явное содержание сновидения, которое вы знаете по воспоминанию при пробуждении, вы можете описать только как замаскированное исполнение вытесненных желаний.
«Работа сновидения» представляет для нас огромный теоретический интерес, поскольку на его примере, как нигде ещё, мы можем увидеть, какие непредвиденные психические процессы возможны в бессознательном или, если быть точным, между двумя отдельными психическими системами, такими, как сознательное и бессознательное. Среди этих психических процессов отчетливо выделяются процессы сгущения и смещения.
…необычайно важную роль в развитии человека играют впечатления и переживания раннего детства. В жизни во сне ребёнок словно продолжает своё существование во взрослом человеке, сохраняя все свои особенности и импульсы желания, также и те, что в дальнейшей жизни стали непригодными для использования.
З. Фройд «О психоанализе», 1909 г. Собрание сочинений в 26 томах. Том 22. Перевод Андрея Боковикова.
#ЗигмундФрейд #сновидение #бессознательное
Наша ночная продукция в виде снов, с одной стороны, обнаруживает наибольшее внешнее сходство и внутреннее родство с творениями душевной болезни, а с другой стороны, совместима с полным здоровьем бодрствующей жизни.
Если вы захотите подвергнуть анализу сновидения самых маленьких детей, начиная с полутора лет, то вы обнаружите, что объяснить их очень легко и просто. Маленькому ребенку всегда снится исполнение желаний, которые возникли у него и не были удовлетворены днём. Они не требуют никакого искусства толкования, чтобы найти это простое решение, а нужно только осведомиться о переживаниях ребёнка днём ранее (в день накануне сновидения).
Сновидения взрослых обычно имеют непонятное содержание.
Вы должны отличать явное содержание сновидения, каким вы смутно помните его утром и с трудом, по-видимому, произвольно облачаете в слова, от скрытых мыслей сна, которые вы должны принять как существующие в бессознательном.
Явное содержание сна есть искажённый заместитель бессознательных мыслей сновидения, а это искажение является продуктом защитных сил «я», сопротивлений, которые в бодрствующей жизни вообще преграждают доступ к сознанию вытесненным желаниям бессознательного, а при их ослаблении в состоянии сна, по меньшей мере ещё настолько сильны, что вынуждают их к скрывающей маскировке.
Явное содержание сновидения, которое вы знаете по воспоминанию при пробуждении, вы можете описать только как замаскированное исполнение вытесненных желаний.
«Работа сновидения» представляет для нас огромный теоретический интерес, поскольку на его примере, как нигде ещё, мы можем увидеть, какие непредвиденные психические процессы возможны в бессознательном или, если быть точным, между двумя отдельными психическими системами, такими, как сознательное и бессознательное. Среди этих психических процессов отчетливо выделяются процессы сгущения и смещения.
…необычайно важную роль в развитии человека играют впечатления и переживания раннего детства. В жизни во сне ребёнок словно продолжает своё существование во взрослом человеке, сохраняя все свои особенности и импульсы желания, также и те, что в дальнейшей жизни стали непригодными для использования.
З. Фройд «О психоанализе», 1909 г. Собрание сочинений в 26 томах. Том 22. Перевод Андрея Боковикова.
#ЗигмундФрейд #сновидение #бессознательное
«Сырые» сновидения - это фотографии бессознательного.
В норме сновидение формируется из дневных остатков и из содержаний предсознательного, соединяющихся с содержанием бессознательного. Но когда между инстанциями психики коммуникация налажена плохо (или её нет), то содержание одной инстанции не может перейти в другую инстанцию, тогда сновидение попросту не может сформироваться. И тогда может появиться так называемое «сырое» сновидение, как отпечаток бессознательного, что-то вырванное оттуда, жуткое, страшное.
Фусу Л. И. Из цикла семинаров по технике в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах. Август 2023 г.
«Сырые» сновидения представляют собой неприкрытую реализацию влечений без малейшей психической проработки.
Подробнее об этом, а также технике работы с такими сновидениями (на самом деле не только об этом, там много ценного) в статье Ларисы Ивановны, доступной на сайте ВШЭ, «Особенности сновидений при лиминальном (психосоматическом) функционировании».
#ФусуЛарисаИвановна #сновидение #бессознательное #предсознательное #1топика
В норме сновидение формируется из дневных остатков и из содержаний предсознательного, соединяющихся с содержанием бессознательного. Но когда между инстанциями психики коммуникация налажена плохо (или её нет), то содержание одной инстанции не может перейти в другую инстанцию, тогда сновидение попросту не может сформироваться. И тогда может появиться так называемое «сырое» сновидение, как отпечаток бессознательного, что-то вырванное оттуда, жуткое, страшное.
Фусу Л. И. Из цикла семинаров по технике в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах. Август 2023 г.
«Сырые» сновидения представляют собой неприкрытую реализацию влечений без малейшей психической проработки.
Подробнее об этом, а также технике работы с такими сновидениями (на самом деле не только об этом, там много ценного) в статье Ларисы Ивановны, доступной на сайте ВШЭ, «Особенности сновидений при лиминальном (психосоматическом) функционировании».
#ФусуЛарисаИвановна #сновидение #бессознательное #предсознательное #1топика
Ночь – это мир сна и сновидений, а день – это мир бодрствования, внешней реальности.
Фройд объясняет, что сон – это регрессия Я. Это необходимый регресс для того, чтобы произошла галлюцинация удовольствия или галлюцинаторное исполнение желания.
М. Фэн и Д. Брауншвейг вслед за Фройдом говорят о том, что всё, что мы видим во сновидении, включает дневные остатки. Днём у нас были какие-то восприятия, целые перцептивные истории, активные переживания. Днём мы их вытесняем. Но они являются объектом работы сновидения, мышления, фантазмов. Речь идёт о латентных мыслях. К примеру, днём мы встретили красивого мужчину или красивую женщину, но вытеснили это. А в сновидении нам может присниться встреча с кем-то, кто желает нас соблазнить. Днём это вытесняется благодаря Сверх-Я, ночью же цензура ослабляется и наше желание может появиться вот в таком виде.
У работы сновидения тоже есть своя цензура и она не пропускает влечения, желания. Цензура в сновидении не позволяет, чтобы желание проявилось напрямую, и использует для этого следующие механизмы: смещение, конденсация, отнекивание.
Если в дневной реальности что-то раздражает, возбуждает, то бессознательное фиксирует это чуть ли не автоматически.
В анализе мы не исследуем манифестное содержание сновидений, нам нужны ассоциации пациента, чтобы к манифестному содержанию у него появились ассоциации, идущие из влечений. Если мы, не дожидаясь этого, даём интерпретацию, то это будет слишком прямая, буквальная интерпретация сновидения.
Чтобы хорошо спать, необходимо видеть сновидения, но при этом не помнить о них. Это звучит парадоксально. Но нарциссизм Я стремится к тому, чтобы мы могли видеть сновидения, но не вспоминать о них.
Диран Донабедян. По следам семинара по книге М. Фэна и Д. Брауншвейг «Ночь, день» от 04.11.2023 в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах. Перевод с фр. – Фусу Л. И.
#ДиранДонабедян #сновидение #сон #МишельФэн #ДенизБрауншвейг
Большой пост про сон и сновидения.
Фройд объясняет, что сон – это регрессия Я. Это необходимый регресс для того, чтобы произошла галлюцинация удовольствия или галлюцинаторное исполнение желания.
М. Фэн и Д. Брауншвейг вслед за Фройдом говорят о том, что всё, что мы видим во сновидении, включает дневные остатки. Днём у нас были какие-то восприятия, целые перцептивные истории, активные переживания. Днём мы их вытесняем. Но они являются объектом работы сновидения, мышления, фантазмов. Речь идёт о латентных мыслях. К примеру, днём мы встретили красивого мужчину или красивую женщину, но вытеснили это. А в сновидении нам может присниться встреча с кем-то, кто желает нас соблазнить. Днём это вытесняется благодаря Сверх-Я, ночью же цензура ослабляется и наше желание может появиться вот в таком виде.
У работы сновидения тоже есть своя цензура и она не пропускает влечения, желания. Цензура в сновидении не позволяет, чтобы желание проявилось напрямую, и использует для этого следующие механизмы: смещение, конденсация, отнекивание.
Если в дневной реальности что-то раздражает, возбуждает, то бессознательное фиксирует это чуть ли не автоматически.
В анализе мы не исследуем манифестное содержание сновидений, нам нужны ассоциации пациента, чтобы к манифестному содержанию у него появились ассоциации, идущие из влечений. Если мы, не дожидаясь этого, даём интерпретацию, то это будет слишком прямая, буквальная интерпретация сновидения.
Чтобы хорошо спать, необходимо видеть сновидения, но при этом не помнить о них. Это звучит парадоксально. Но нарциссизм Я стремится к тому, чтобы мы могли видеть сновидения, но не вспоминать о них.
Диран Донабедян. По следам семинара по книге М. Фэна и Д. Брауншвейг «Ночь, день» от 04.11.2023 в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах. Перевод с фр. – Фусу Л. И.
#ДиранДонабедян #сновидение #сон #МишельФэн #ДенизБрауншвейг
Большой пост про сон и сновидения.
Работа сновидения заключается в смещении, конденсации и создании образов. Четвертый механизм (или процесс) срабатывает, когда сновидение рассказывается. Он является вторичной проработкой сновидения.
Когда кто-то рассказывает сновидение, то он модифицирует его, чтобы придать сновидению хоть какую-то когерентность, последовательность.
Как раз рассказ сновидения свидетельствует о неудаче работы сновидения.
Жерар Швек. Лекция «Онирическая жизнь ребёнка» в рамках программы по повышению квалификации «Современный психоанализ и психоаналитическая психосоматика» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#сон #сновидение #ЖерарШвек
Если невозможно вспомнить сновидение, это свидетельствует о том, что хорошо работает цензура сновидения. Неудачное, неудавшееся сновидение мы помним, так как есть репрезентации фантазмов, как правило, очень сильных, ярких. Д. Донабедян.
Как отличить «не помню» от «вообще не вижу» сновидение?
Большой пост про сон и сновидения.
Когда кто-то рассказывает сновидение, то он модифицирует его, чтобы придать сновидению хоть какую-то когерентность, последовательность.
Как раз рассказ сновидения свидетельствует о неудаче работы сновидения.
Жерар Швек. Лекция «Онирическая жизнь ребёнка» в рамках программы по повышению квалификации «Современный психоанализ и психоаналитическая психосоматика» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#сон #сновидение #ЖерарШвек
Если невозможно вспомнить сновидение, это свидетельствует о том, что хорошо работает цензура сновидения. Неудачное, неудавшееся сновидение мы помним, так как есть репрезентации фантазмов, как правило, очень сильных, ярких. Д. Донабедян.
Как отличить «не помню» от «вообще не вижу» сновидение?
Большой пост про сон и сновидения.
Мы вправе рассматривать сновидение как особую форму интеллекта.
Сотворение сновидения – это не только замечательное творение человеческой психики, но, пожалуй, и самая сложная форма мышления. Сновидение способно за несколько секунд «показать» тысячи мыслей, и его потрясающая эффективность захватывает дух. В нем встречаются прошлое, настоящее и воображаемое будущее всего лишь в одной картине, и сновидение вбирает в себя огромный спектр неявных аффектов.
Во введении к своей второй теории влечений Фрейд (1920) обсуждает посттравматические сновидения. Сегодня мы можем говорить о том, что данная модель сновидения применима ко всем неневротическим структурам, а не является частным случаем травматического невроза. У таких сновидений другие функции, в первую очередь – восстановить (в кляйнианском смысле); оно восстанавливает нарциссизм, «чинит» внутренний объект, расколотый на части деструктивной ненавистью. Сновидение работает для того, чтобы Я было «выправлено», а также оно ищет пути избавления от внутреннего давления травматических опытов, которые обычно приводят к их компульсивному повторению. Можно полагать, что продукция так называемых повторяющихся, или типичных, сновидений является не чем иным, как попыткой репрезентации того опыта, что все еще остается для индивида травматичным. Ведь Фрейд несколько раз подчеркивает, что сновидение – это не более чем «форма мышления», «мысль, подобная любой другой».
Формирование сновидения следует понимать не только как внутреннюю проекцию, но также и как поверхность для защиты, оно образует экран. Спящий человек обретает в подобном экране оболочку, защищающую его от чрезмерного возбуждения и повреждающей силы травмы. Это, конечно же, напоминает «оберегающий щит», ту мембрану, что Фрейд (1920) предполагает в метафоре с живой клеткой. Но если щит оберегает от внешнего, то экран сновидения защищает от внутреннего.
…современная клиника переправляет нас с поля первичных объяснений Фрейдом сновидения как способа реализации инфантильного бессознательного желания, что осуществляется с помощью механизмов, свойственных невротическому способу функционирования, к тому, что вся работа Я, в том числе и работа сновидения, направлена на попытку трансформировать нементализированный первичный материал, полученный в довербальном периоде развития, и этот процесс руководствуется механизмами, более присущими неневротическому функционированию.
Несомненно, что те сновидения, которые появляются во время анализа, имеют четкое назначение – быть услышанными аналитиками, что ставит перед нами уже новые вопросы: насколько тот материал, который разворачивается перед нами, имеет отношение лишь сугубо к нашему пациенту, а что появилось благодаря тому, что психоаналитик смог предоставить анализанту свою способность к трансформации (в бионовском смысле) всего того архаического материала, который оставался долгое время в неподвижных глубинах психики?
Коротецкая Аурелия Ивановна Из статьи «Путь сновидения: от исполнения бессознательного желания к трансформационному процессу создания смыслов».
#КоротецкаяАурелияИвановна #сон #сновидение #травма
Сотворение сновидения – это не только замечательное творение человеческой психики, но, пожалуй, и самая сложная форма мышления. Сновидение способно за несколько секунд «показать» тысячи мыслей, и его потрясающая эффективность захватывает дух. В нем встречаются прошлое, настоящее и воображаемое будущее всего лишь в одной картине, и сновидение вбирает в себя огромный спектр неявных аффектов.
Во введении к своей второй теории влечений Фрейд (1920) обсуждает посттравматические сновидения. Сегодня мы можем говорить о том, что данная модель сновидения применима ко всем неневротическим структурам, а не является частным случаем травматического невроза. У таких сновидений другие функции, в первую очередь – восстановить (в кляйнианском смысле); оно восстанавливает нарциссизм, «чинит» внутренний объект, расколотый на части деструктивной ненавистью. Сновидение работает для того, чтобы Я было «выправлено», а также оно ищет пути избавления от внутреннего давления травматических опытов, которые обычно приводят к их компульсивному повторению. Можно полагать, что продукция так называемых повторяющихся, или типичных, сновидений является не чем иным, как попыткой репрезентации того опыта, что все еще остается для индивида травматичным. Ведь Фрейд несколько раз подчеркивает, что сновидение – это не более чем «форма мышления», «мысль, подобная любой другой».
Формирование сновидения следует понимать не только как внутреннюю проекцию, но также и как поверхность для защиты, оно образует экран. Спящий человек обретает в подобном экране оболочку, защищающую его от чрезмерного возбуждения и повреждающей силы травмы. Это, конечно же, напоминает «оберегающий щит», ту мембрану, что Фрейд (1920) предполагает в метафоре с живой клеткой. Но если щит оберегает от внешнего, то экран сновидения защищает от внутреннего.
…современная клиника переправляет нас с поля первичных объяснений Фрейдом сновидения как способа реализации инфантильного бессознательного желания, что осуществляется с помощью механизмов, свойственных невротическому способу функционирования, к тому, что вся работа Я, в том числе и работа сновидения, направлена на попытку трансформировать нементализированный первичный материал, полученный в довербальном периоде развития, и этот процесс руководствуется механизмами, более присущими неневротическому функционированию.
Несомненно, что те сновидения, которые появляются во время анализа, имеют четкое назначение – быть услышанными аналитиками, что ставит перед нами уже новые вопросы: насколько тот материал, который разворачивается перед нами, имеет отношение лишь сугубо к нашему пациенту, а что появилось благодаря тому, что психоаналитик смог предоставить анализанту свою способность к трансформации (в бионовском смысле) всего того архаического материала, который оставался долгое время в неподвижных глубинах психики?
Коротецкая Аурелия Ивановна Из статьи «Путь сновидения: от исполнения бессознательного желания к трансформационному процессу создания смыслов».
#КоротецкаяАурелияИвановна #сон #сновидение #травма
Когда образы сновидения превращаются в слова (во время рассказа о сновидении), работа по переделыванию, трансформации, сокрытию латентного содержания сновидения продолжается. Это нормально. Это то, что Фройд называл вторичной обработкой сновидения. Латентные мысли сновидения во время рассказа не возвращаются в открытом виде. Так происходит в случаях, когда мы имеем дело с нетравматическими сновидениями (травматические сновидения - это те, в которых воспроизводятся реально пережитые травмы).
Вторичная обработка, когда рассказывая, мы ещё больше переделываем сновидение, свидетельствует о хорошей ментализации также, как и все остальные процессы сновидения: смещение, конденсация, превращение мыслей в образы.
Жерар Швек. Лекция «Онирическая жизнь ребёнка» в рамках программы по повышению квалификации «Современный психоанализ и психоаналитическая психосоматика» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#сон #сновидение #ЖерарШвек
#ментализация
Вторичная обработка, когда рассказывая, мы ещё больше переделываем сновидение, свидетельствует о хорошей ментализации также, как и все остальные процессы сновидения: смещение, конденсация, превращение мыслей в образы.
Жерар Швек. Лекция «Онирическая жизнь ребёнка» в рамках программы по повышению квалификации «Современный психоанализ и психоаналитическая психосоматика» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#сон #сновидение #ЖерарШвек
#ментализация
Сон для того, чтобы видеть сны, предполагает полную дезинвестицию бодрственного «Я», сенсомоторной привязанности к реальности и либидо, инвестированного в окружающую среду и её объекты.
Спящее «Я» приостанавливает бодрственную жизнь ради возвращения к нарциссизму сна - состоянию полноты. …отказ от пассивности обусловлен страхом падения в бездонную пропасть, где нет надёжного внутреннего объекта, за который можно было бы ухватиться.
Примечательно, что сновидения при травматическом неврозе сохраняют все характеристики системы «восприятие-сознание». Эти сновидения часто являются чистым повторением дневных остатков. Образы в сновидении ведут только к самим себе, они как бы оторваны от корней бессознательного, а материал, из которого они состоят, не является результатом вытеснения.
Наблюдения за сновидениями соматизирующих пациентов свидетельствуют о тех же трудностях.
У пациентов этого типа разница между бодрствованием и сном часто размыта. Сновидения, известные как «оператуарные сны», занимают целые отрезки ночного бодрствования, лишь слегка видоизменяясь. Пациенты иногда просыпаются в сомнении, спали ли они. Сновидение может быть длинным и затянутым, без чёткой сюжетной линии, а может быть очень коротким, молниеносным, «стоп-кадр». …Часто упоминаются случаи возникновения по ночам соматических приступов, которые, как считается, возникают «вместо работы сновидения», например, при астме, экземе или псориазе.
Диана Табакоф «Вскидывание: травматические состояния и прерванные сновидения». Сборник «Клиника возбуждения: Психосоматика и травматизм».
#ДианаТабакоф #сон #сновидение #Я #ПсихосоматическоеФункционирование
#травма
Спящее «Я» приостанавливает бодрственную жизнь ради возвращения к нарциссизму сна - состоянию полноты. …отказ от пассивности обусловлен страхом падения в бездонную пропасть, где нет надёжного внутреннего объекта, за который можно было бы ухватиться.
Примечательно, что сновидения при травматическом неврозе сохраняют все характеристики системы «восприятие-сознание». Эти сновидения часто являются чистым повторением дневных остатков. Образы в сновидении ведут только к самим себе, они как бы оторваны от корней бессознательного, а материал, из которого они состоят, не является результатом вытеснения.
Наблюдения за сновидениями соматизирующих пациентов свидетельствуют о тех же трудностях.
У пациентов этого типа разница между бодрствованием и сном часто размыта. Сновидения, известные как «оператуарные сны», занимают целые отрезки ночного бодрствования, лишь слегка видоизменяясь. Пациенты иногда просыпаются в сомнении, спали ли они. Сновидение может быть длинным и затянутым, без чёткой сюжетной линии, а может быть очень коротким, молниеносным, «стоп-кадр». …Часто упоминаются случаи возникновения по ночам соматических приступов, которые, как считается, возникают «вместо работы сновидения», например, при астме, экземе или псориазе.
Диана Табакоф «Вскидывание: травматические состояния и прерванные сновидения». Сборник «Клиника возбуждения: Психосоматика и травматизм».
#ДианаТабакоф #сон #сновидение #Я #ПсихосоматическоеФункционирование
#травма
К сожалению, многое из того, что мы видим, когда речь идет о творчестве, которое ужасает или отвращает, выражающее то, что было пережито самим творческим человеком, и которое так и не смогло трансформироваться в красоту, чаще всего представляет собой не что иное, как крик. Полагаю, что творчество, которое ужасает и вызывает такие тяжёлые переживания, содержит то, что перекликается со сновидениями-кошмарами при травматическом неврозе. В сновидениях-кошмарах (психике) мало, что удаётся. Речь идёт об архаических переживаниях (в данном случае) людей искусства. То, что было пережито когда-то в очень раннем возрасте, повторяется в творчестве. Также присутствует запрос, ожидание от публики, от общества, поскольку многие столкнулись с такими же переживаниями, испытали такой же ужас, страх и отвращение, наблюдается такой резонанс.
Ф. Дюпарк. Из ответов на вопросы после семинара «Исцеляющая красота», апрель 2024 г. Институт Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
…
Бедные сны, шокирующие сны ограничиваются образом, ощущением или эмоцией (от страдания до оргазма), а то и вовсе едва намеченным жестом. Аналогичным образом квази-сомнамбулические сновидения не препятствуют двигательной разрядке (подпрыгивание, движение, способствующее пробуждению, агрессивный жест, удар по подушке или по самому себе). Такие сновидения чаще встречаются у пациентов с актуальными неврозами, пограничными расстройствами или психосоматическими заболеваниями. Это зачатки сновидений, которые могут быть восстановлены путем активной и целенаправленной аналитической работы.
Кошмары возникают, когда эмоциональная нагрузка превышает сдерживающие возможности Я сновидца, его способности к вытеснению и цензуру Суперэго. Они представляют собой неудачу репрезентативного перевода эмоций в умеренные аффекты, ощущений и движений - в образы.
По мнению Ж. Гийомена (Le rêve et le Moi, 1979) именно образ является излюбленным мостиком, который соединяет Я сновидческое и Я бодрствующее: с одной стороны - жизнь влечений, берущую начало в самом интимном телесном опыте, то есть корень, пуповину сновидения, а с другой - отголоски того, что произошло днём, отношения с объектами. Неудачи сновидений происходят от избытка травматического возбуждения, от чересчур интенсивного аффекта или от недавно пережитой неудовлетворенности, которая соотносится с травматическим опытом прошлого. Субъект не в состоянии произвести сновидение, достаточно защищающее его сон.
С точки зрения Сары Боттела (2005), как и Жерара Швека, формирование сновидения возможно только через процесс перевода, который начинается с физиологического сна, с парадоксального сна, то есть из пуповины сновидения (как это называет Фройд), а затем приходит к образу и, наконец, к рассказу о сновидении.
Сновидения при травматических неврозах, которые возвращают субъекта к травматической ситуации, были одним из аргументов Фрейда для объяснения навязчивого стремления к повторению и влечения к смерти. Их также можно рассматривать как желание контролировать травматическую ситуацию, чтобы избежать ее повторения.
Пробуждение посреди кошмара – это также способ обращения, подобно детскому плачу, к защищающей третьей стороне, чтобы передать невыполнимое желание или травматический опыт субъекту, который сможет успокоить.
Дж. Чивитарезе (в книге Le rêve nécessaire, 2016), развив идеи Биона и Огдена, указывает, что сновидение в контексте анализа – это сновидение на двоих, которое апеллирует к грезам аналитика. Как в знаменитом сне, пересказанном Фрейдом: «Отец, разве ты не видишь, что я горю?», от аналитика ожидают завершения работы сновидения, реализации желания, где, кажется, преобладают навязчивое стремление к разрядке и влечение к смерти. Кошмар – это замороженный эмбрион, страдающий от родительского проекта.
Ф. Дюпарк. Семинар «Современное толкование сновидений», август 2023 г. Институт Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#ФрансуаДюпарк #травма #сон #сновидение #АктуальныйНевроз
Ф. Дюпарк. Из ответов на вопросы после семинара «Исцеляющая красота», апрель 2024 г. Институт Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
…
Бедные сны, шокирующие сны ограничиваются образом, ощущением или эмоцией (от страдания до оргазма), а то и вовсе едва намеченным жестом. Аналогичным образом квази-сомнамбулические сновидения не препятствуют двигательной разрядке (подпрыгивание, движение, способствующее пробуждению, агрессивный жест, удар по подушке или по самому себе). Такие сновидения чаще встречаются у пациентов с актуальными неврозами, пограничными расстройствами или психосоматическими заболеваниями. Это зачатки сновидений, которые могут быть восстановлены путем активной и целенаправленной аналитической работы.
Кошмары возникают, когда эмоциональная нагрузка превышает сдерживающие возможности Я сновидца, его способности к вытеснению и цензуру Суперэго. Они представляют собой неудачу репрезентативного перевода эмоций в умеренные аффекты, ощущений и движений - в образы.
По мнению Ж. Гийомена (Le rêve et le Moi, 1979) именно образ является излюбленным мостиком, который соединяет Я сновидческое и Я бодрствующее: с одной стороны - жизнь влечений, берущую начало в самом интимном телесном опыте, то есть корень, пуповину сновидения, а с другой - отголоски того, что произошло днём, отношения с объектами. Неудачи сновидений происходят от избытка травматического возбуждения, от чересчур интенсивного аффекта или от недавно пережитой неудовлетворенности, которая соотносится с травматическим опытом прошлого. Субъект не в состоянии произвести сновидение, достаточно защищающее его сон.
С точки зрения Сары Боттела (2005), как и Жерара Швека, формирование сновидения возможно только через процесс перевода, который начинается с физиологического сна, с парадоксального сна, то есть из пуповины сновидения (как это называет Фройд), а затем приходит к образу и, наконец, к рассказу о сновидении.
Сновидения при травматических неврозах, которые возвращают субъекта к травматической ситуации, были одним из аргументов Фрейда для объяснения навязчивого стремления к повторению и влечения к смерти. Их также можно рассматривать как желание контролировать травматическую ситуацию, чтобы избежать ее повторения.
Пробуждение посреди кошмара – это также способ обращения, подобно детскому плачу, к защищающей третьей стороне, чтобы передать невыполнимое желание или травматический опыт субъекту, который сможет успокоить.
Дж. Чивитарезе (в книге Le rêve nécessaire, 2016), развив идеи Биона и Огдена, указывает, что сновидение в контексте анализа – это сновидение на двоих, которое апеллирует к грезам аналитика. Как в знаменитом сне, пересказанном Фрейдом: «Отец, разве ты не видишь, что я горю?», от аналитика ожидают завершения работы сновидения, реализации желания, где, кажется, преобладают навязчивое стремление к разрядке и влечение к смерти. Кошмар – это замороженный эмбрион, страдающий от родительского проекта.
Ф. Дюпарк. Семинар «Современное толкование сновидений», август 2023 г. Институт Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#ФрансуаДюпарк #травма #сон #сновидение #АктуальныйНевроз
Сновидение есть не что иное, как скрытые мысли, которые оно перерабатывает.
Сновидение есть только форма мышления.
З. Фрейд «К истории психоаналитического движения» (1914).
#ЗигмундФрейд #сновидение
Большой пост про сон и сновидения.
Сновидение есть только форма мышления.
З. Фрейд «К истории психоаналитического движения» (1914).
#ЗигмундФрейд #сновидение
Большой пост про сон и сновидения.
…нам никогда не удается вернуться назад. Если человеку и случается вернуться в те же места, пройти по тем же следам, это всегда происходит иначе; подобное не является идентичным, и идентичность мышления не есть идентичность восприятия.
…независимо от степени организованности наших вторичных процессов, независимо от того, насколько хороша ее хронологическая организация, мы не сможем избежать внутренней конфронтации с первичными процессами, которым время не ведомо, с первичной логикой вне времени. Таким образом, проблема заключается в том, как мы можем справиться с внутренним разрывом, обусловленным неоднородностью логик и (вне)временности, которые в нас живут.
…Истории о путешествиях во времени, ставшие в настоящее время классикой научной фантастики, часто позволяют раскрыть на полях текста неявную проблематику временной регрессии, и ее главный вопрос: можно ли изменить то, что уже было? Как может измениться прошлое, какое влияние это окажет на настоящее, можно ли изменить настоящее путем новых репрезентаций прошлого? Это также и вопросы, которыми задаются наши анализанты, проходящие курацию.
…Мораль: мы не можем изменить историю.
Однако, благодаря регрессивному путешествию по извивам этого пути, субъективное отношение к самому себе может быть перевернуто, и в счастливых случаях субъективность может быть перестроена.
…Упражнение в психоаналитическом слушании приучило нас к тому, что в существовании излишков деятельности вторичных процессов, пусть даже она является чистым вымыслом, мы улавливаем признаки каких-то бессознательных фантазий.
…Чтобы измениться, одного понимания недостаточно. …глубокое изменение предполагает первичное (на уровне первичных процессов) убеждение в идентичности восприятия. …изменение глубокой и устойчивой регуляции требует встречи с правдой, она должна быть способна охватить способы первичных символизаций первых записей, на первичных «ранах» символизации, лежащие в основе точек фиксации и исторических поворотов идентичности. Такая работа зависит от способности к актуализации в переносе следов предыдущих записей.
Клиническая проблема заключается в том, чтобы сделать возможной трансференциальную актуализацию психических переживаний, таких как травмы символизации, до тех пор, пока они не станут поддающимися проработке, а связанные с ними проблемы влечений и идентичности не станут поддающимися присваиванию.
…Сновидение - это не только исполнение желания, оно также содержит попытку изображения травм.
Р. Руссийон «Путешествие во времени». Перевод Коротецкой А.И. Сборник «Уроки психоанализа на Чистых прудах», выпуск 2.
#РенеРуссийон #сновидение
#символизация
…независимо от степени организованности наших вторичных процессов, независимо от того, насколько хороша ее хронологическая организация, мы не сможем избежать внутренней конфронтации с первичными процессами, которым время не ведомо, с первичной логикой вне времени. Таким образом, проблема заключается в том, как мы можем справиться с внутренним разрывом, обусловленным неоднородностью логик и (вне)временности, которые в нас живут.
…Истории о путешествиях во времени, ставшие в настоящее время классикой научной фантастики, часто позволяют раскрыть на полях текста неявную проблематику временной регрессии, и ее главный вопрос: можно ли изменить то, что уже было? Как может измениться прошлое, какое влияние это окажет на настоящее, можно ли изменить настоящее путем новых репрезентаций прошлого? Это также и вопросы, которыми задаются наши анализанты, проходящие курацию.
…Мораль: мы не можем изменить историю.
Однако, благодаря регрессивному путешествию по извивам этого пути, субъективное отношение к самому себе может быть перевернуто, и в счастливых случаях субъективность может быть перестроена.
…Упражнение в психоаналитическом слушании приучило нас к тому, что в существовании излишков деятельности вторичных процессов, пусть даже она является чистым вымыслом, мы улавливаем признаки каких-то бессознательных фантазий.
…Чтобы измениться, одного понимания недостаточно. …глубокое изменение предполагает первичное (на уровне первичных процессов) убеждение в идентичности восприятия. …изменение глубокой и устойчивой регуляции требует встречи с правдой, она должна быть способна охватить способы первичных символизаций первых записей, на первичных «ранах» символизации, лежащие в основе точек фиксации и исторических поворотов идентичности. Такая работа зависит от способности к актуализации в переносе следов предыдущих записей.
Клиническая проблема заключается в том, чтобы сделать возможной трансференциальную актуализацию психических переживаний, таких как травмы символизации, до тех пор, пока они не станут поддающимися проработке, а связанные с ними проблемы влечений и идентичности не станут поддающимися присваиванию.
…Сновидение - это не только исполнение желания, оно также содержит попытку изображения травм.
Р. Руссийон «Путешествие во времени». Перевод Коротецкой А.И. Сборник «Уроки психоанализа на Чистых прудах», выпуск 2.
#РенеРуссийон #сновидение
#символизация
Всякий раз, когда пациент решается рассказать мне о сновидении, я испытываю облегчение и удовольствие. В такие моменты я, если можно так выразиться, чувствую, что «наша игра перешла на мое поле». Если же пациент, напротив, долгое время не заговаривает со мной о новых снах, я начинаю испытывать смутное беспокойство и подозревать, что делаю что-то не так.
Рассказ о сновидении - всегда знак огромного доверия.
Такие моменты весьма ценны и по иной причине: как только пациент заговаривает о сновидении, у меня появляется шанс оценить, насколько успешно ему удалось «переварить» наши предыдущие встречи.
Д. Мельтцер «Сновидческая жизнь».
#Мельтцер #сновидение
Рассказ о сновидении - всегда знак огромного доверия.
Такие моменты весьма ценны и по иной причине: как только пациент заговаривает о сновидении, у меня появляется шанс оценить, насколько успешно ему удалось «переварить» наши предыдущие встречи.
Д. Мельтцер «Сновидческая жизнь».
#Мельтцер #сновидение
На рассказы о снах я реагирую благодарностью, которая, становясь частью контрпереноса, вызывает у пациента ответное чувство, будто он сделал мне ценный подарок, которое в свою очередь становится частью его переноса. В то же время, предоставляя мне столь важную пищу для размышлений, пациент рассчитывает на особо пристальное внимание с моей стороны и надеется, что анализ сновидения поможет ему разрешить хотя бы некоторые из его инфантильных конфликтов.
Я до сих пор не до конца уверен в том, правильно ли поступаю, называя то, что происходит после знакомства со сновидением, высокопарным выражением «систематическая проработка». Лично я (как, полагаю, и многие мои пациенты) рассматриваю анализ сновидений скорее как игру, на время которой члены аналитической пары стараются несколько снижать интенсивность переноса-контрпереноса. Пациент на время этой игры «отдаляется» от сновидения как личного переживания и пытается посмотреть на него со стороны, я же, следуя заветам Биона, стараюсь подавлять «желания и воспоминания».
Такие «игры» со сновидениями, придуманные еще Фрейдом, кажутся людям столь увлекательными по многим причинам. С одной стороны, они содержат в себе элемент интеллектуальной викторины или паззла. С другой, эта игра, как и, к примеру, спорт, требует от своих участников спокойствия и частичного отказа от сознательного контроля. Во многом она напоминает шахматы: в начале партии участники чувствуют себя довольно расслабленно, напряжение же начинает возрастать лишь в тот момент, когда им становится ясно, к какому финалу и по какой схеме их игра может прийти. Чаще всего это происходит в момент, когда аналитик предпринимает первую несмелую попытку начать интерпретировать. С годами я все чаще замечаю за собой склонность продлевать первый, наиболее приятный этап игры и оттягивать второй, интерпретативный этап. Я давно привык надеяться, что интуиция обязательно поможет нам с пациентом извлечь из сновидения нечто важное, что вызовет у нас эмоциональный отклик или возбуждение. Эту сторону игры можно назвать чисто эстетической, поскольку она позволяет получить от рассмотрения формально-композицизионных аспектов сновидения эмоции, сравнимые с эмоциями от мастерски поставленного театрального представления.
Д. Мельтцер «Сновидческая жизнь».
#Мельтцер #сновидение
Я до сих пор не до конца уверен в том, правильно ли поступаю, называя то, что происходит после знакомства со сновидением, высокопарным выражением «систематическая проработка». Лично я (как, полагаю, и многие мои пациенты) рассматриваю анализ сновидений скорее как игру, на время которой члены аналитической пары стараются несколько снижать интенсивность переноса-контрпереноса. Пациент на время этой игры «отдаляется» от сновидения как личного переживания и пытается посмотреть на него со стороны, я же, следуя заветам Биона, стараюсь подавлять «желания и воспоминания».
Такие «игры» со сновидениями, придуманные еще Фрейдом, кажутся людям столь увлекательными по многим причинам. С одной стороны, они содержат в себе элемент интеллектуальной викторины или паззла. С другой, эта игра, как и, к примеру, спорт, требует от своих участников спокойствия и частичного отказа от сознательного контроля. Во многом она напоминает шахматы: в начале партии участники чувствуют себя довольно расслабленно, напряжение же начинает возрастать лишь в тот момент, когда им становится ясно, к какому финалу и по какой схеме их игра может прийти. Чаще всего это происходит в момент, когда аналитик предпринимает первую несмелую попытку начать интерпретировать. С годами я все чаще замечаю за собой склонность продлевать первый, наиболее приятный этап игры и оттягивать второй, интерпретативный этап. Я давно привык надеяться, что интуиция обязательно поможет нам с пациентом извлечь из сновидения нечто важное, что вызовет у нас эмоциональный отклик или возбуждение. Эту сторону игры можно назвать чисто эстетической, поскольку она позволяет получить от рассмотрения формально-композицизионных аспектов сновидения эмоции, сравнимые с эмоциями от мастерски поставленного театрального представления.
Д. Мельтцер «Сновидческая жизнь».
#Мельтцер #сновидение