В работе 1924 года «Экономические особенности мазохизма» Фрейд отмечает, что неврозы, которые годами не поддавались никакому лечению, могли неожиданно исчезнуть вследствие несчастного случая или соматизации. В этой работе Фрейд ставит акцент на влияние бессознательной вины. Бессознательная вина удерживается человеком на одном и том же уровне, и, когда жизненная ситуация улучшается, сам человек бессознательно делает все для того, чтобы получить наказание, вследствие которого бессознательная вина возвращается на исходный уровень, сохраняя гомеостаз. Наказанием может быть любое несчастье, включая соматизацию. Неслучайно, заболев, люди задаются вопросом: «За что мне такое наказание?»
Фусу Л. И. «Особенности сновидений при лиминальном (психосоматическом) функционировании» (ссылка на статью в посте выше ⬆️).
#ФусуЛарисаИвановна #вина
Важная цитата из указанной работы Фройда.
Фусу Л. И. «Особенности сновидений при лиминальном (психосоматическом) функционировании» (ссылка на статью в посте выше ⬆️).
#ФусуЛарисаИвановна #вина
Важная цитата из указанной работы Фройда.
Про конфронтацию и особенности французского анализа
По мотивам августовского цикла по технике психоаналитической психотерапии Фусу Л. И. в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
Конфронтация в некоторых подходах оказания пси- помощи / лечения признаётся действенным психотерапевтическим инструментом. Даже в «талмуде» по технике Этчегоена (напомню, он является последователем кляйнианской школы; вот здесь фрагмент из интервью с ним, где он сам об этом говорит) она упоминается, а также описываются ситуации, когда она может принести «явную пользу» (с чем я не соглашаюсь, но это для меня не умаляет ни в коем случае авторитет и заслуг выдающегося аргентинского аналитика).
Одной из особенностей французского подхода является то, что конфронтация НЕ используется. Почему?
Потому что она адресована к сознательной части психики (а анализ исследует скрытое, бессознательное; «власть логики не простирается на всю психику в целом»). И, кроме прочего, денарциссизирует и усиливает / может усиливать расщепление.
«Вы сказали то, а потом это, что противоречит прежде сказанному». Что ответить на такую реплику, если её позволил себе аналитик / терапевт? Остаётся только защищаться, контратаковать в ответ. Либо сплющиваться, скукоживаться, сжиматься, корчась от боли, причинённой ударом значимого внешнего объекта и усиленной тумаком внутреннего Сверх-Я / Я-идеала, пытаясь с трудом найти объяснения. «Я виноват, непоследователен, говорю аналитику не то, что надо, правильно / он хочет» (а не за обретением ли большей внутренней свободы мы приходим?), «Ах, я никуда не годный, плохой, неправильный, правильно обо мне мама говорила», etc. Что это, если не усиление влечения к смерти?
Сам термин «конфронтация» подразумевает противостояние, противоборство, столкновение. Только в аналитических условиях, боюсь, не взглядов или сообщений пациента, а двух сторон аналитической пары. Полагаю, конфронтация всегда будет травмировать пациента, как бы высоко он не функционировал (уверенно на невротическом уровне большую часть времени), а остальных - тем более, потому что аналитические, терапевтические отношения ассиметричны. Мы приходим в анализ, на терапию с просьбой о помощи, в попытке исцелиться, обрести равновесие. Т.е. мы заведомо наделяем другого человека властью это сделать (которая может распространиться дальше), способностями, авторитетом и т.д. Мы «переносим» на него свои значимые фигуры. Мы «обнажаемся», мы становимся уязвимыми, а его слова - очень важными для нас.
А с невыносимой болью можно обходиться, просто отщепляя. Отщепляя (ещё больше), стирая, замораживая, отрезая кусочки опыта, своей истории, себя, ведь сегодняшнее всегда по ассоциативным путям связано с прошлым, ранним, предыдущим.
К тому же есть подозрение, что конфронтацию уже использовали по отношению к пациенту близкие и окружающие в его обычной жизни люди. Помогло ли это?
Не-использование конфронтации - это лишь один из многочисленных аспектов-мазков в портрете техники французского анализа / аналитической терапии. Да, французский психоанализ имеет для меня своё узнаваемое лицо. И, в целом, олицетворяет и исповедует деликатный, тактичный, проникнутый большим уважением подход к душе человека и его «выборам» защит, симптомов, (не)удовольствий, (не)счастья, предпочитаемых и привычных путей совладания с возбуждением.
Не разоблачать, не выводить на чистую воду (читай - травмировать, разрушать), а наоборот - нарциссизировать, инвестировать, обогащать, репарировать истекающий кровью нарциссизм, собирать, склеивать, восстанавливать, скреплять, налаживать и соединять. Не ты «плохой, никчемный, виноватый», а цепь определённых событий, условий, обстоятельств твоей жизни привела, подтолкнула тебя к тому, что ты не можешь жить, функционировать, реагировать иначе. Давай попробуем распутать этот клубок.
По мотивам августовского цикла по технике психоаналитической психотерапии Фусу Л. И. в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
Конфронтация в некоторых подходах оказания пси- помощи / лечения признаётся действенным психотерапевтическим инструментом. Даже в «талмуде» по технике Этчегоена (напомню, он является последователем кляйнианской школы; вот здесь фрагмент из интервью с ним, где он сам об этом говорит) она упоминается, а также описываются ситуации, когда она может принести «явную пользу» (с чем я не соглашаюсь, но это для меня не умаляет ни в коем случае авторитет и заслуг выдающегося аргентинского аналитика).
Одной из особенностей французского подхода является то, что конфронтация НЕ используется. Почему?
Потому что она адресована к сознательной части психики (а анализ исследует скрытое, бессознательное; «власть логики не простирается на всю психику в целом»). И, кроме прочего, денарциссизирует и усиливает / может усиливать расщепление.
«Вы сказали то, а потом это, что противоречит прежде сказанному». Что ответить на такую реплику, если её позволил себе аналитик / терапевт? Остаётся только защищаться, контратаковать в ответ. Либо сплющиваться, скукоживаться, сжиматься, корчась от боли, причинённой ударом значимого внешнего объекта и усиленной тумаком внутреннего Сверх-Я / Я-идеала, пытаясь с трудом найти объяснения. «Я виноват, непоследователен, говорю аналитику не то, что надо, правильно / он хочет» (а не за обретением ли большей внутренней свободы мы приходим?), «Ах, я никуда не годный, плохой, неправильный, правильно обо мне мама говорила», etc. Что это, если не усиление влечения к смерти?
Сам термин «конфронтация» подразумевает противостояние, противоборство, столкновение. Только в аналитических условиях, боюсь, не взглядов или сообщений пациента, а двух сторон аналитической пары. Полагаю, конфронтация всегда будет травмировать пациента, как бы высоко он не функционировал (уверенно на невротическом уровне большую часть времени), а остальных - тем более, потому что аналитические, терапевтические отношения ассиметричны. Мы приходим в анализ, на терапию с просьбой о помощи, в попытке исцелиться, обрести равновесие. Т.е. мы заведомо наделяем другого человека властью это сделать (которая может распространиться дальше), способностями, авторитетом и т.д. Мы «переносим» на него свои значимые фигуры. Мы «обнажаемся», мы становимся уязвимыми, а его слова - очень важными для нас.
А с невыносимой болью можно обходиться, просто отщепляя. Отщепляя (ещё больше), стирая, замораживая, отрезая кусочки опыта, своей истории, себя, ведь сегодняшнее всегда по ассоциативным путям связано с прошлым, ранним, предыдущим.
К тому же есть подозрение, что конфронтацию уже использовали по отношению к пациенту близкие и окружающие в его обычной жизни люди. Помогло ли это?
Не-использование конфронтации - это лишь один из многочисленных аспектов-мазков в портрете техники французского анализа / аналитической терапии. Да, французский психоанализ имеет для меня своё узнаваемое лицо. И, в целом, олицетворяет и исповедует деликатный, тактичный, проникнутый большим уважением подход к душе человека и его «выборам» защит, симптомов, (не)удовольствий, (не)счастья, предпочитаемых и привычных путей совладания с возбуждением.
Не разоблачать, не выводить на чистую воду (читай - травмировать, разрушать), а наоборот - нарциссизировать, инвестировать, обогащать, репарировать истекающий кровью нарциссизм, собирать, склеивать, восстанавливать, скреплять, налаживать и соединять. Не ты «плохой, никчемный, виноватый», а цепь определённых событий, условий, обстоятельств твоей жизни привела, подтолкнула тебя к тому, что ты не можешь жить, функционировать, реагировать иначе. Давай попробуем распутать этот клубок.
Нужно любить то, чем Вы занимаетесь … и верить во влечение к жизни
Из интервью с Надей Бужор (доступно к просмотру на сайте Института Психологии и Психоанализа на Чистых прудах):
Я начала свою карьеру с работы психоаналитическим психотерапевтом в Бухаресте в госпитале для студентов. История моих взаимоотношений с психоанализом очень долгая, она началась почти сорок лет назад [интервью было записано в 2013 году] в Бухаресте. Когда мне было 23 года и я была студенткой психологического факультета, я сделала запрос на обучающий психоанализ. Единственным аналитиком в то время в Бухаресте был Eugen Papadima [на сегодняшний день их – 31 согласно данным https://www.srdp.ro/ ]. Поскольку в Румынии в то время было невозможно супервизировать мои случаи, я стала читать много литературы про то, как надо вести случаи под супервизией. 10 лет в Бухаресте я проработала в госпитале для студентов в качестве аналитического психотерапевта. Было очень много пациентов, которых я вела совместно с психиатрами. И я должна констатировать, что это лечение удавалось. Большим желанием стать аналитиком я обязана своим пациентам в Румынии, которые обучили меня, сами того не зная, самым первым шагам в этой профессии. … Благодаря им я прочитала все книги, которые только могла найти в Центральной библиотеке Румынии. Французская библиотека предложила мне гораздо больше книг по психоанализу.
Чтобы стать аналитиком, мне пришлось оставить Румынию ради Франции. Люди, сыгравшие самую важную роль в моём становлении аналитиком. Один из них - мой аналитик Серж Лебовиси. Его отец был родом из Румынии. Мне представлялось, что он хотел передать мне какую-то часть своего знания. Он побудил меня работать в очень внимательной манере. Затем у меня была первая супервизия, необходимая для Института Психоанализа. Супервизор, который сопровождал меня на пути становления аналитиком, Жан Жильбер, также был писателем, сценаристом. Каждый раз, когда у меня появлялись трудности с моими пациентами, он говорил: «Давай-ка перечитай Генри Джеймса, ведь ты его любишь». Благодаря этому я смогла соединить любовь к литературе или искусству вообще со своими знаниями о человеке. Два других супервизора SPP - Моник Курню и Поль Израэль. Благодаря им я познакомилась и смогла постичь понятие влечения и фройдовскую теорию в целом.
Мне кажется, я стала ощущать себя психоаналитиком только тогда, когда начала любить Фройда. Не знаю, совпал ли этот момент с окончанием моего обучения в SPP, но я точно знаю, что в этот самый момент в своём внутреннем мире я стала аналитиком.
Сегодня я – титулярный член SPP. Моя работа очень важна для меня. Моя семья и мои друзья считают, что я очень много работаю. А я думаю, что нет. Чем больше я работаю, тем более интересной я нахожу свою работу. Большая часть моей профессиональной активности связана с супервизией. Я нахожу это особенно захватывающим - передавать то, что я получила от других.
Что бы я хотела сказать студентам. Во-первых, никогда нельзя отказываться и нужно иметь как можно больше веры в самого себя. Когда я начала работать терапевтом в Румынии, все говорили, даже на коллоквиумах, что психоанализа в Румынии не существует. Никто и никогда не сможет стать психоаналитиком. А теперь я психоаналитик в Париже и в Бухаресте. Я помню, что когда я переехала в Париж, все говорили мне нечто похожее, что психоанализ существует лишь во Франции. И ты никогда не сможешь стать аналитиком во Франции. Поэтому я считаю, что никогда нельзя сдаваться и нужно любить то, чем Вы занимаетесь. Только так Вы сможете любить помогать другим. Невозможно помочь другому, если мы не любим хотя бы немного самих себя и если мы не верим во влечение к жизни.
#НадяБужор
Из интервью с Надей Бужор (доступно к просмотру на сайте Института Психологии и Психоанализа на Чистых прудах):
Я начала свою карьеру с работы психоаналитическим психотерапевтом в Бухаресте в госпитале для студентов. История моих взаимоотношений с психоанализом очень долгая, она началась почти сорок лет назад [интервью было записано в 2013 году] в Бухаресте. Когда мне было 23 года и я была студенткой психологического факультета, я сделала запрос на обучающий психоанализ. Единственным аналитиком в то время в Бухаресте был Eugen Papadima [на сегодняшний день их – 31 согласно данным https://www.srdp.ro/ ]. Поскольку в Румынии в то время было невозможно супервизировать мои случаи, я стала читать много литературы про то, как надо вести случаи под супервизией. 10 лет в Бухаресте я проработала в госпитале для студентов в качестве аналитического психотерапевта. Было очень много пациентов, которых я вела совместно с психиатрами. И я должна констатировать, что это лечение удавалось. Большим желанием стать аналитиком я обязана своим пациентам в Румынии, которые обучили меня, сами того не зная, самым первым шагам в этой профессии. … Благодаря им я прочитала все книги, которые только могла найти в Центральной библиотеке Румынии. Французская библиотека предложила мне гораздо больше книг по психоанализу.
Чтобы стать аналитиком, мне пришлось оставить Румынию ради Франции. Люди, сыгравшие самую важную роль в моём становлении аналитиком. Один из них - мой аналитик Серж Лебовиси. Его отец был родом из Румынии. Мне представлялось, что он хотел передать мне какую-то часть своего знания. Он побудил меня работать в очень внимательной манере. Затем у меня была первая супервизия, необходимая для Института Психоанализа. Супервизор, который сопровождал меня на пути становления аналитиком, Жан Жильбер, также был писателем, сценаристом. Каждый раз, когда у меня появлялись трудности с моими пациентами, он говорил: «Давай-ка перечитай Генри Джеймса, ведь ты его любишь». Благодаря этому я смогла соединить любовь к литературе или искусству вообще со своими знаниями о человеке. Два других супервизора SPP - Моник Курню и Поль Израэль. Благодаря им я познакомилась и смогла постичь понятие влечения и фройдовскую теорию в целом.
Мне кажется, я стала ощущать себя психоаналитиком только тогда, когда начала любить Фройда. Не знаю, совпал ли этот момент с окончанием моего обучения в SPP, но я точно знаю, что в этот самый момент в своём внутреннем мире я стала аналитиком.
Сегодня я – титулярный член SPP. Моя работа очень важна для меня. Моя семья и мои друзья считают, что я очень много работаю. А я думаю, что нет. Чем больше я работаю, тем более интересной я нахожу свою работу. Большая часть моей профессиональной активности связана с супервизией. Я нахожу это особенно захватывающим - передавать то, что я получила от других.
Что бы я хотела сказать студентам. Во-первых, никогда нельзя отказываться и нужно иметь как можно больше веры в самого себя. Когда я начала работать терапевтом в Румынии, все говорили, даже на коллоквиумах, что психоанализа в Румынии не существует. Никто и никогда не сможет стать психоаналитиком. А теперь я психоаналитик в Париже и в Бухаресте. Я помню, что когда я переехала в Париж, все говорили мне нечто похожее, что психоанализ существует лишь во Франции. И ты никогда не сможешь стать аналитиком во Франции. Поэтому я считаю, что никогда нельзя сдаваться и нужно любить то, чем Вы занимаетесь. Только так Вы сможете любить помогать другим. Невозможно помочь другому, если мы не любим хотя бы немного самих себя и если мы не верим во влечение к жизни.
#НадяБужор
Об усталости и отдыхе после…
Но когда молотьба счастливо заканчивалась, а заглушавшая все вокруг молотилка — ведь ничего не было слышно, если даже кричали друг другу в ухо, — остановлена, какая наступала тишина, не только в амбаре, но на всем белом свете вокруг; что за яркий свет, вовсе он даже не слепит, а так ласково окружает, словно обнимает человека. Пока опускались на землю облака пыли, мы собирались во дворе — с дрожащими коленями, пошатываясь и толкая друг друга, что постепенно переходило в игру на вольном воздухе. Наши ноги и руки были исцарапаны; обломанные стержни колосков застряли в волосах, забились между пальцами рук и ног. Но самое запоминающееся в этой картине — наши ноздри: не просто серые от пыли, а черные, у мужчин, у женщин и у нас, детей. Вот так мы и сидели — в моем воспоминании всегда во дворе на послеполуденном солнце — и наслаждались, разговаривая или молча, общей усталостью, тою, которая уложила одного на лавку во дворе, другого — на оглоблю телеги, третьего — подальше, на траву, где отбеливали обычно белье; поистине эпизодическая картина мира и согласия среди всех собравшихся тут — они же и соседи, они же и разные поколения. Облако общей усталости, витавшее в воздушном пространстве над нами, объединяло нас тогда (пока опять не прибывала телега, с новыми снопами). Таких картин — мы-и-наша-об-щая-усталость — поры моего деревенского детства у меня еще много.
Не несет ли с собой прошлое блаженного очищения и преображения?
Если прошлое было таковым, что оно способно осчастливить очищением и преображением, я принимаю его всей душой и верю в такое Преображение. Я знаю, что то время было святым.
Петер Хандке «Опыт познания усталости», 1989.
▫️▫️▫️
В своей статье «В стремлении к истощению» Жерар Швек указывает, что «есть вещь худшая, чем жизнь в усталости – это жизнь без отдыха. И как средство от этого используется истощение. Это слово означает процесс «иссушения себя силой наживки / приманки» и состояние чрезвычайной физической или душевной (психической) слабости, при которой человек полностью лишён сил. … состояние истощения отличается от усталости, которую иногда называют приятным ощущением после «хорошей работы» и которая влечёт за собой отдых, именуемый «заслуженным». Может показаться странным, что к истощению можно стремиться… Тем не менее именно это делают многие экстремальные спортсмены, галерщики своей работы или галерщики других повторяющихся видов деятельности».
Это очень ценная и важная работа Ж. Швека (1947 – 2021). Её можно прочитать целиком на сайте Института Психологии и Психоанализа на Чистых прудах в переводе Екатерины Юсуповой-Селивановой и Юрия Грязева. А у слушателей программы «Современный психоанализ и психоаналитическая психосоматика» есть уникальная возможность прослушать в записи семинары, где д-р Швек говорит об усталости, истощении и проясняет эту статью (за что бесконечно благодарю Институт!).
В своей статье Ж. Швек ссылается также на эссе П. Хандке (написанное очень красивым, «живым» языком, к тому же оно безупречно переведено): «в работах разных авторов на тему хронической усталости часто противопоставляются хорошая «желаемая усталость от хорошо выполненной работы» и плохая патогенная усталость – различие, которое мне кажется устаревшим. Я хотел показать, что противопоставлять следует не двух усталых людей, а два вида отдыха. В плохом отдыхе, полученном из истощающего поведения, я вижу функционирование, навязанное необходимостью эвакуировать возбуждения, которые не могли быть разгружены через удовлетворение. Взрослый, стремящийся к истощению, движим защитой Я, которая начала проявляться криками и беспокойством, когда он был ещё отчаявшимся в беде ребёнком. Даже если ему удастся сбросить напряжение до нуля, он не сможет справиться со своим старым бедствием, оставшимся с ранних детских времён неразрешённым и не нашедшим облегчения, и которое, как ему кажется, ничто и никогда не сможет погасить».
#ЖерарШвек
Но когда молотьба счастливо заканчивалась, а заглушавшая все вокруг молотилка — ведь ничего не было слышно, если даже кричали друг другу в ухо, — остановлена, какая наступала тишина, не только в амбаре, но на всем белом свете вокруг; что за яркий свет, вовсе он даже не слепит, а так ласково окружает, словно обнимает человека. Пока опускались на землю облака пыли, мы собирались во дворе — с дрожащими коленями, пошатываясь и толкая друг друга, что постепенно переходило в игру на вольном воздухе. Наши ноги и руки были исцарапаны; обломанные стержни колосков застряли в волосах, забились между пальцами рук и ног. Но самое запоминающееся в этой картине — наши ноздри: не просто серые от пыли, а черные, у мужчин, у женщин и у нас, детей. Вот так мы и сидели — в моем воспоминании всегда во дворе на послеполуденном солнце — и наслаждались, разговаривая или молча, общей усталостью, тою, которая уложила одного на лавку во дворе, другого — на оглоблю телеги, третьего — подальше, на траву, где отбеливали обычно белье; поистине эпизодическая картина мира и согласия среди всех собравшихся тут — они же и соседи, они же и разные поколения. Облако общей усталости, витавшее в воздушном пространстве над нами, объединяло нас тогда (пока опять не прибывала телега, с новыми снопами). Таких картин — мы-и-наша-об-щая-усталость — поры моего деревенского детства у меня еще много.
Не несет ли с собой прошлое блаженного очищения и преображения?
Если прошлое было таковым, что оно способно осчастливить очищением и преображением, я принимаю его всей душой и верю в такое Преображение. Я знаю, что то время было святым.
Петер Хандке «Опыт познания усталости», 1989.
▫️▫️▫️
В своей статье «В стремлении к истощению» Жерар Швек указывает, что «есть вещь худшая, чем жизнь в усталости – это жизнь без отдыха. И как средство от этого используется истощение. Это слово означает процесс «иссушения себя силой наживки / приманки» и состояние чрезвычайной физической или душевной (психической) слабости, при которой человек полностью лишён сил. … состояние истощения отличается от усталости, которую иногда называют приятным ощущением после «хорошей работы» и которая влечёт за собой отдых, именуемый «заслуженным». Может показаться странным, что к истощению можно стремиться… Тем не менее именно это делают многие экстремальные спортсмены, галерщики своей работы или галерщики других повторяющихся видов деятельности».
Это очень ценная и важная работа Ж. Швека (1947 – 2021). Её можно прочитать целиком на сайте Института Психологии и Психоанализа на Чистых прудах в переводе Екатерины Юсуповой-Селивановой и Юрия Грязева. А у слушателей программы «Современный психоанализ и психоаналитическая психосоматика» есть уникальная возможность прослушать в записи семинары, где д-р Швек говорит об усталости, истощении и проясняет эту статью (за что бесконечно благодарю Институт!).
В своей статье Ж. Швек ссылается также на эссе П. Хандке (написанное очень красивым, «живым» языком, к тому же оно безупречно переведено): «в работах разных авторов на тему хронической усталости часто противопоставляются хорошая «желаемая усталость от хорошо выполненной работы» и плохая патогенная усталость – различие, которое мне кажется устаревшим. Я хотел показать, что противопоставлять следует не двух усталых людей, а два вида отдыха. В плохом отдыхе, полученном из истощающего поведения, я вижу функционирование, навязанное необходимостью эвакуировать возбуждения, которые не могли быть разгружены через удовлетворение. Взрослый, стремящийся к истощению, движим защитой Я, которая начала проявляться криками и беспокойством, когда он был ещё отчаявшимся в беде ребёнком. Даже если ему удастся сбросить напряжение до нуля, он не сможет справиться со своим старым бедствием, оставшимся с ранних детских времён неразрешённым и не нашедшим облегчения, и которое, как ему кажется, ничто и никогда не сможет погасить».
#ЖерарШвек
Отношение взрослого человека ко сну и отдыху будет зависеть от того, что он, будучи малышом, усвоил из удовлетворения матерью своих (его) органических потребностей. Материнские ответы, отмеченные неадекватностью, противоречием или перегрузкой, могли в самом раннем возрасте заставить его опасаться отдыха больше, чем усталости.
Большие бессонницы от перевозбуждения у ребёнка показывают, что время ложиться спать переживается им как травма, вызывающая состояние бедствия / отчаяния, прекращающееся только путём / вследствие истощения.
Именно так и получается, что дети возбуждаются от самой идеи идти спать, и они могут в конечном итоге найти в повторении истощения ужасный способ успокоения, который, на мой взгляд, сохраняется в склонностях к истощению у взрослых людей.
Ж. Швек «В стремлении к истощению».
#ЖерарШвек #сон
Большие бессонницы от перевозбуждения у ребёнка показывают, что время ложиться спать переживается им как травма, вызывающая состояние бедствия / отчаяния, прекращающееся только путём / вследствие истощения.
Именно так и получается, что дети возбуждаются от самой идеи идти спать, и они могут в конечном итоге найти в повторении истощения ужасный способ успокоения, который, на мой взгляд, сохраняется в склонностях к истощению у взрослых людей.
Ж. Швек «В стремлении к истощению».
#ЖерарШвек #сон
Деструктивность невозможно остановить интерпретацией деструктивности. Указание на деструктивность не помогает, а наоборот. Р. Руссийон пишет, что интерпретация деструктивности очень опасна, потому что она множит деструктивность.
#интерпретация #РенеРуссийон
Любой упрек, любое недоверие со стороны аналитика / терапевта приводит к усилению бессознательной вины. Любая конфронтация приводит к усилению вины. #вина
Бернар Шерве: «Манера слушания аналитика индуцирует мышление и речь пациента».
#мышление
Предвзятое слушание - это слушание пациента через призму его диагноза, озвученные обстоятельства жизни.
Наша задача - минимизировать любые наши желания по поводу жизни пациента. Мы не должны думать, как бы нам хотелось чтобы изменилась его жизнь благодаря нашей работе, мы должны задумываться о том, что произошло, почему он так устроен, как повлияло то, что он уже рассказал на его функционирование.
Мишель Грибински: «Одна из целей психоаналитической психотерапии - найти контакт с настоящим Я. В частности, это происходит благодаря тому, что в процессе терапии у пациента появляется опыт быть в одиночестве, но в присутствии другого.
Ещё Ференци предостерегал от интерпретативного фанатизма даже при проведении анализа. А при проведении психоаналитической психотерапии - тем более.
#ШандорФеренци
Бела Грюнберже подчёркивает, что необходимо сохранять и защищать нарциссизм пациента. И все психосоматические психоаналитики вслед за ним говорят, что очень важно ни словом, ни взглядом не ранить пациента. #БелаГрюнберже
Рене Руссийон: наша задача не состоит в том, чтобы разоблачить пациента, поймать с поличным, а в том, чтобы понять, почему то или это происходит.
Субъектализация, когда человек становится для себя субъектом, - это важный процесс, который начинает происходить во время анализа или терапии. Она заключается в том, что человек постепенно начинает признавать и присваивать себе свои собственные психические акты, свои желания, мысли, сновидения.
Кроме контртрансфера у аналитика есть и трансфер (свой) на пациента. Трансфер присутствует во всех человеческих отношениях. Во время терапии очень важно это иметь в виду. Понталис: только личный анализ уменьшает трансфер аналитика на пациента и даёт пространство трансферу пациента.
#перенос #контрперенос
Фусу Л. И. Из материалов семинара, завершившего собой августовский цикл по технике психоаналитической психотерапии. Кроме полезных, представляющих огромную ценность в этой профессии знаний, каждый семинар Ларисы Ивановны дарит много удовольствия и вдохновения. Большое спасибо!
#ФусуЛарисаИвановна
#интерпретация #РенеРуссийон
Любой упрек, любое недоверие со стороны аналитика / терапевта приводит к усилению бессознательной вины. Любая конфронтация приводит к усилению вины. #вина
Бернар Шерве: «Манера слушания аналитика индуцирует мышление и речь пациента».
#мышление
Предвзятое слушание - это слушание пациента через призму его диагноза, озвученные обстоятельства жизни.
Наша задача - минимизировать любые наши желания по поводу жизни пациента. Мы не должны думать, как бы нам хотелось чтобы изменилась его жизнь благодаря нашей работе, мы должны задумываться о том, что произошло, почему он так устроен, как повлияло то, что он уже рассказал на его функционирование.
Мишель Грибински: «Одна из целей психоаналитической психотерапии - найти контакт с настоящим Я. В частности, это происходит благодаря тому, что в процессе терапии у пациента появляется опыт быть в одиночестве, но в присутствии другого.
Ещё Ференци предостерегал от интерпретативного фанатизма даже при проведении анализа. А при проведении психоаналитической психотерапии - тем более.
#ШандорФеренци
Бела Грюнберже подчёркивает, что необходимо сохранять и защищать нарциссизм пациента. И все психосоматические психоаналитики вслед за ним говорят, что очень важно ни словом, ни взглядом не ранить пациента. #БелаГрюнберже
Рене Руссийон: наша задача не состоит в том, чтобы разоблачить пациента, поймать с поличным, а в том, чтобы понять, почему то или это происходит.
Субъектализация, когда человек становится для себя субъектом, - это важный процесс, который начинает происходить во время анализа или терапии. Она заключается в том, что человек постепенно начинает признавать и присваивать себе свои собственные психические акты, свои желания, мысли, сновидения.
Кроме контртрансфера у аналитика есть и трансфер (свой) на пациента. Трансфер присутствует во всех человеческих отношениях. Во время терапии очень важно это иметь в виду. Понталис: только личный анализ уменьшает трансфер аналитика на пациента и даёт пространство трансферу пациента.
#перенос #контрперенос
Фусу Л. И. Из материалов семинара, завершившего собой августовский цикл по технике психоаналитической психотерапии. Кроме полезных, представляющих огромную ценность в этой профессии знаний, каждый семинар Ларисы Ивановны дарит много удовольствия и вдохновения. Большое спасибо!
#ФусуЛарисаИвановна
О вине
З. Фройд писал о неврозе судьбы. Невроз судьбы (или неудачи, невезения) связан с бессознательной виной. Чем выше её уровень, тем чаще человек попадает в неприятные и тяжёлые ситуации.
Очень важно: родители загружают своих детей виной, плохостью, когда называют их болванами, идиотами, обижают и наказывают их, когда говорят: «Ты не так встал, не так сделал!». Ребёнок воспринимает это всегда как то, что родители правы, ведь именно он «довёл свою маму». Тем более некоторые родители так и говорят: «Ты видишь, до чего ты меня довёл!», «Из-за тебя я не стала великой актрисой, из-за тебя я работаю посудомойкой!» = «Да, я испортил(а) жизнь своей маме».
Фусу Л. И. Из материалов завершившегося августовского цикла семинаров (2023) по технике психоаналитической психотерапии в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#ФусуЛарисаИвановна #вина
▫️▫️▫️
…в мои тридцать с лишним лет я страшно боялась не понравиться матери. …
Я никогда не видела перед собой сигнала «запрещено» или «отказано», которые можно было бы уничтожить простым пожатием плеч. Когда я входила в их зону, я, наоборот, встречалась с ужасной сворой, которая преследовала меня, крича «виновная», «плохая», «помешанная»; давнее Нечто, притаившись в самом тёмном углу разума, пользовалось царившим во мне хаосом, моим сумасшедшим бегом, хватало за горло, и разражался кризис. Когда я пыталась что-либо понять, то не достигала никакого результата, ибо я стёрла слова «запрещено матерью», «покинута матерью» и вместо них написала «виноватая», «сумасшедшая». Я была сумасшедшей, это было единственное объяснение, которое я могла дать.
Мари Кардиналь «Слова, которые исцеляют».
#МариКардиналь #СловаКоторыеИсцеляют
З. Фройд писал о неврозе судьбы. Невроз судьбы (или неудачи, невезения) связан с бессознательной виной. Чем выше её уровень, тем чаще человек попадает в неприятные и тяжёлые ситуации.
Очень важно: родители загружают своих детей виной, плохостью, когда называют их болванами, идиотами, обижают и наказывают их, когда говорят: «Ты не так встал, не так сделал!». Ребёнок воспринимает это всегда как то, что родители правы, ведь именно он «довёл свою маму». Тем более некоторые родители так и говорят: «Ты видишь, до чего ты меня довёл!», «Из-за тебя я не стала великой актрисой, из-за тебя я работаю посудомойкой!» = «Да, я испортил(а) жизнь своей маме».
Фусу Л. И. Из материалов завершившегося августовского цикла семинаров (2023) по технике психоаналитической психотерапии в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#ФусуЛарисаИвановна #вина
▫️▫️▫️
…в мои тридцать с лишним лет я страшно боялась не понравиться матери. …
Я никогда не видела перед собой сигнала «запрещено» или «отказано», которые можно было бы уничтожить простым пожатием плеч. Когда я входила в их зону, я, наоборот, встречалась с ужасной сворой, которая преследовала меня, крича «виновная», «плохая», «помешанная»; давнее Нечто, притаившись в самом тёмном углу разума, пользовалось царившим во мне хаосом, моим сумасшедшим бегом, хватало за горло, и разражался кризис. Когда я пыталась что-либо понять, то не достигала никакого результата, ибо я стёрла слова «запрещено матерью», «покинута матерью» и вместо них написала «виноватая», «сумасшедшая». Я была сумасшедшей, это было единственное объяснение, которое я могла дать.
Мари Кардиналь «Слова, которые исцеляют».
#МариКардиналь #СловаКоторыеИсцеляют
Родителям: необходимость горевания у ребёнка очень важна.
Каждому ребёнку нужно дать возможность оплакать свои потери, даже самую незначительную, напр., поломанную или потерянную игрушку (вместо «Это ерунда, глупости», «Не расстраивайся, я тебе новую куплю». Что в нас самих понуждает это говорить вместо того, чтобы просто быть в этот момент с ребёнком и разделять = помогать справляться с этим состоянием?). Каждому есть, что оплакать, особенно в детстве, даже освоение новой функции, переход на новый этап развития несёт с собой потерю предыдущего. Горевание у детей может начаться от любой мелочи, но оно важно. Потому что способность горевать говорит о том, что ребёнок или взрослый в состоянии дать психический ответ на потерю (а не поведенческий или соматический).
Фусу Л. И. Из материалов завершившегося августовского цикла семинаров (2023) по технике психоаналитической психотерапии в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#ФусуЛарисаИвановна
Каждому ребёнку нужно дать возможность оплакать свои потери, даже самую незначительную, напр., поломанную или потерянную игрушку (вместо «Это ерунда, глупости», «Не расстраивайся, я тебе новую куплю». Что в нас самих понуждает это говорить вместо того, чтобы просто быть в этот момент с ребёнком и разделять = помогать справляться с этим состоянием?). Каждому есть, что оплакать, особенно в детстве, даже освоение новой функции, переход на новый этап развития несёт с собой потерю предыдущего. Горевание у детей может начаться от любой мелочи, но оно важно. Потому что способность горевать говорит о том, что ребёнок или взрослый в состоянии дать психический ответ на потерю (а не поведенческий или соматический).
Фусу Л. И. Из материалов завершившегося августовского цикла семинаров (2023) по технике психоаналитической психотерапии в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#ФусуЛарисаИвановна
Об аддикциях
Джойс Макдугалл: аддиктивное решение – попытка самоисцеления от стресса.
К аддиктивному решению могут прибегать в попытке справиться:
▫️с невротической тревогой (Макдугалл обращает наше внимание на то, что аддиктивное решение может быть принято и невротиком),
▫️с тяжёлой параноидной тенденцией или депрессией, которая сопровождается чувством внутренней мертвенности,
▫️с психотической тревогой, страхом распада, пустоты, утраты идентичности.
Ни один внешний объект (средство аддикции) не может заменить нехватку материнского объекта. Материнский объект таких пациентов в самом начале их жизни был / воспринимался как отсутствующий или неспособный утешить ребёнка.
Вырастая, такие пациенты испытывают отчаянную потребность избавиться от аффективного давления, а также репарировать внутренний образ себя. Аддиктивный субститут, который находится в виде какого-либо психоактивного вещества, временно компенсирует дефицитарные материнские функции.
Базовый месседж таких пациентов, адресованный первичным объектам: вам не удастся опять меня бросить, поскольку теперь не вы меня, а я вас контролирую (через алкоголь / наркотические вещества).
Аналитики обратили внимание на то, что у будущих наркоманов, токсикоманов были отцы, которые не справлялись со своей отцовской функцией либо отсутствовали полностью. А если присутствовали, то были разочаровывающими.
Зависимость – всегда смесь боли и удовольствия (Дж. Макдугалл).
Пациентка Дж. Макдугалл: «Иногда я не знаю, печальна я или злюсь, хочу есть или хочу заниматься любовью, и тогда я начинаю пить». Она не может дифференцировать свои чувства (алекситимия).
Дж. Макдугалл обратила своё внимание на то, что сама закуривала не только тогда, когда была печальна, но и тогда, когда была счастлива. Даже счастье вызывает возбуждение, с которым нужно как-то справляться. Приём алкоголя, сигареты помогали справляться с этим состоянием, но вместе с этим ты избавлялся от части внутреннего мира, от собственной витальности, заметила Дж. Макдугалл. Эти самонаблюдения и выводы побудили её бросить курить.
Дж. Макдугаллл: Аддиктивные пациенты потребляют алкоголь / ПАВ не для того, чтобы отравить себя, а для того, чтобы то, что находится внутри, не отравляло их. Внутренний яд мучительных переживаний взывает к внешним ядам.
Аддиктивное решение - это поиск анальгетика, чтобы анальгезировать, обезболить внтуреннюю душевную боль. Алкоголь и наркотики пробуют многие, но не все становятся алкоголиками или наркоманами. Не алкоголь или наркотик делают кого-то наркоманом, а то, что находится внутри него.
Дж. Макдугалл: это инфантильная попытка самопомощи.
Фусу Л. И. Из материалов августовского цикла семинаров (2023) по технике психоаналитической психотерапии в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#ДжойсМакдугалл #ФусуЛарисаИвановна #аддикция
Джойс Макдугалл: аддиктивное решение – попытка самоисцеления от стресса.
К аддиктивному решению могут прибегать в попытке справиться:
▫️с невротической тревогой (Макдугалл обращает наше внимание на то, что аддиктивное решение может быть принято и невротиком),
▫️с тяжёлой параноидной тенденцией или депрессией, которая сопровождается чувством внутренней мертвенности,
▫️с психотической тревогой, страхом распада, пустоты, утраты идентичности.
Ни один внешний объект (средство аддикции) не может заменить нехватку материнского объекта. Материнский объект таких пациентов в самом начале их жизни был / воспринимался как отсутствующий или неспособный утешить ребёнка.
Вырастая, такие пациенты испытывают отчаянную потребность избавиться от аффективного давления, а также репарировать внутренний образ себя. Аддиктивный субститут, который находится в виде какого-либо психоактивного вещества, временно компенсирует дефицитарные материнские функции.
Базовый месседж таких пациентов, адресованный первичным объектам: вам не удастся опять меня бросить, поскольку теперь не вы меня, а я вас контролирую (через алкоголь / наркотические вещества).
Аналитики обратили внимание на то, что у будущих наркоманов, токсикоманов были отцы, которые не справлялись со своей отцовской функцией либо отсутствовали полностью. А если присутствовали, то были разочаровывающими.
Зависимость – всегда смесь боли и удовольствия (Дж. Макдугалл).
Пациентка Дж. Макдугалл: «Иногда я не знаю, печальна я или злюсь, хочу есть или хочу заниматься любовью, и тогда я начинаю пить». Она не может дифференцировать свои чувства (алекситимия).
Дж. Макдугалл обратила своё внимание на то, что сама закуривала не только тогда, когда была печальна, но и тогда, когда была счастлива. Даже счастье вызывает возбуждение, с которым нужно как-то справляться. Приём алкоголя, сигареты помогали справляться с этим состоянием, но вместе с этим ты избавлялся от части внутреннего мира, от собственной витальности, заметила Дж. Макдугалл. Эти самонаблюдения и выводы побудили её бросить курить.
Дж. Макдугаллл: Аддиктивные пациенты потребляют алкоголь / ПАВ не для того, чтобы отравить себя, а для того, чтобы то, что находится внутри, не отравляло их. Внутренний яд мучительных переживаний взывает к внешним ядам.
Аддиктивное решение - это поиск анальгетика, чтобы анальгезировать, обезболить внтуреннюю душевную боль. Алкоголь и наркотики пробуют многие, но не все становятся алкоголиками или наркоманами. Не алкоголь или наркотик делают кого-то наркоманом, а то, что находится внутри него.
Дж. Макдугалл: это инфантильная попытка самопомощи.
Фусу Л. И. Из материалов августовского цикла семинаров (2023) по технике психоаналитической психотерапии в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#ДжойсМакдугалл #ФусуЛарисаИвановна #аддикция
Telegram
Заметки по психоанализу
Действие вместо мысли или слов
«Я никогда не могу сказать, что именно я ощущаю – голод, злость, тревогу или желание заняться сексом, - когда начинаю пить», - она [пациентка Джойс МакДугалл] очень скучала по сыну и боялась, что её алкоголизм усилится [когда…
«Я никогда не могу сказать, что именно я ощущаю – голод, злость, тревогу или желание заняться сексом, - когда начинаю пить», - она [пациентка Джойс МакДугалл] очень скучала по сыну и боялась, что её алкоголизм усилится [когда…
В Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах в рамках сессии «Вопросы и ответы» прямо сейчас обсуждается разница между возбуждением и влечением. Ассоциативно вспомнился текст К. Смаджа на эту тему:
Forwarded from Заметки по психоанализу (Julia Gordetskaya)
Возбуждение / влечение
Возбуждение, как описывал его А. Грин, исходит из тела и возвращается в тело. У него нет ни истории, ни цели, ни памяти. Оно, следовательно, не может иметь какого-то направления. Оно является психической преджизнью.
Влечение же, наоборот, имеет историю, его цель - люди с их жизненными историями. У него есть направление, которое может быть либо прогредиентным, либо регредиентным. Оно является носителем инвестиций, дезинвестиций, контринвестиций и сверхинвестиций.
Влечение становится тем, во что развивается возбуждение в условиях действенной психической работы, данные условия зависят от качества эдиповой структуры, внедрённой в рамки человеческой семьи, в которой мать играет решающую роль.
Влечение само является предметом психической работы. Это то, что П. Марти называет особым качеством предсознательного, а М. Фэн - формальной регрессией, причём основной референтной моделью данной психической работы остаётся работа сновидения.
Возбуждение всегда остаётся, в конечном счёте, у дверей психического аппарата, и когда оно входит туда насильно, без приглашения, то разрушает и стирает более или менее важные грани тщательно выработанной психической ткани, отнимая их у Я.
Клод Смаджа «Оператуарная жизнь», глава «Исследование самоуспокоительных приёмов».
#КлодСмаджа #влечение #возбуждение #предсознательное #Я #АндреГрин #ПьерМарти #МишельФэн
Возбуждение, как описывал его А. Грин, исходит из тела и возвращается в тело. У него нет ни истории, ни цели, ни памяти. Оно, следовательно, не может иметь какого-то направления. Оно является психической преджизнью.
Влечение же, наоборот, имеет историю, его цель - люди с их жизненными историями. У него есть направление, которое может быть либо прогредиентным, либо регредиентным. Оно является носителем инвестиций, дезинвестиций, контринвестиций и сверхинвестиций.
Влечение становится тем, во что развивается возбуждение в условиях действенной психической работы, данные условия зависят от качества эдиповой структуры, внедрённой в рамки человеческой семьи, в которой мать играет решающую роль.
Влечение само является предметом психической работы. Это то, что П. Марти называет особым качеством предсознательного, а М. Фэн - формальной регрессией, причём основной референтной моделью данной психической работы остаётся работа сновидения.
Возбуждение всегда остаётся, в конечном счёте, у дверей психического аппарата, и когда оно входит туда насильно, без приглашения, то разрушает и стирает более или менее важные грани тщательно выработанной психической ткани, отнимая их у Я.
Клод Смаджа «Оператуарная жизнь», глава «Исследование самоуспокоительных приёмов».
#КлодСмаджа #влечение #возбуждение #предсознательное #Я #АндреГрин #ПьерМарти #МишельФэн
На сегодняшней сессии «Вопросы и ответы» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах также неоднократно упоминался Р. Руссийон, чей семинар состоится там же уже через неделю.
В частности, говорилось о том, что необходимо различать то, что «попадает» в нас, в нашу психику и остаётся в ней в виде мнестических следов, а также опыт, который в конце концов становится психическим, интегрированным (репрезентированным; репрезентация – своего рода «кирпичик» психического). Путь превращения из воспринятого в репрезентацию, как указывала Лариса Ивановна на одном из семинаров завершившегося цикла по технике: восприятие – мнестический след – его инвестирование – репрезентация. Не всё воспринятое нами проделывает этот путь.
Цитаты из сегодняшнего семинара коллег позднее (спасибо огромное Коротецкой А. И., Фусу Л. И., Жигалову Д. В., всем причастным к организации процесса – сотрудникам Института, это работа целой команды), а пока цитата на эту тему из книги «Добровольные галерщики» Жерара Швека, с сокращениями (целиком абзац доступен в главе IV «Возвращение травматического опыта»; лично мне и абзац, и указанная глава стали понятны лишь после неоднократных разъяснений Ларисы Ивановны на разных семинарах, за что снова благодарю):
«Согласно Рене Руссийону (Roussillon, 195а), травматический опыт остаётся законсервированным в непроработанной первичной сырой психической материи в форме перцептивных следов; этот опыт всегда возвращается в неизменном виде , в виде перцепций, всё ещё не связанных с репрезентациями. Он предлагает гипотезу о том, что телесные «ощущения», или травматическое восприятие телесных состояний, также могут как бы складироваться и возвращаться … Это несимволизированный мнестический след, представляет собой «биологическое» решение в противовес «психологическому» решению...».
Лариса Ивановна на одном из семинаров говорила о том, что такие мнестические следы могу давать о себе знать впоследствии, когда нам даже просто как-то нехорошо, неприятно вплоть до появления болей в отдельных частях тела (вне связи с какой-то определённой болезнью). Такие же ощущения могут появляться на сеансах (как в знаменитом примере пациентки Руссийона с бутылочками, который также часто приводит на своих семинарах Лариса Ивановна; у пациентки появилась изжога на одном из сеансов и она была связана с тем, что её мать в младенчестве кормила из обжигающе горячих бутылочек). Именно в аналитических условиях появляется возможность провести работу по «историзации» симптоматики (по Руссийону).
В данной главе Ж. Швек пишет о том, что травматический опыт повторяется (и повторяться он может в регистре моторики, а иногда и в регистре перцепции), потому что он был вызван крахом перевода возбуждения во влечения (в «психо-логику» в терминах Руссийона), из-за бреши в системе противовозбуждения. Повторение – это попытка ретроактивно справиться с пережитой травмой.
#ЖерарШвек #РенеРуссийон #ФусуЛарисаИвановна #репрезентация #влечение #возбуждение #травма #МнестическиеСледы
В частности, говорилось о том, что необходимо различать то, что «попадает» в нас, в нашу психику и остаётся в ней в виде мнестических следов, а также опыт, который в конце концов становится психическим, интегрированным (репрезентированным; репрезентация – своего рода «кирпичик» психического). Путь превращения из воспринятого в репрезентацию, как указывала Лариса Ивановна на одном из семинаров завершившегося цикла по технике: восприятие – мнестический след – его инвестирование – репрезентация. Не всё воспринятое нами проделывает этот путь.
Цитаты из сегодняшнего семинара коллег позднее (спасибо огромное Коротецкой А. И., Фусу Л. И., Жигалову Д. В., всем причастным к организации процесса – сотрудникам Института, это работа целой команды), а пока цитата на эту тему из книги «Добровольные галерщики» Жерара Швека, с сокращениями (целиком абзац доступен в главе IV «Возвращение травматического опыта»; лично мне и абзац, и указанная глава стали понятны лишь после неоднократных разъяснений Ларисы Ивановны на разных семинарах, за что снова благодарю):
«Согласно Рене Руссийону (Roussillon, 195а), травматический опыт остаётся законсервированным в непроработанной первичной сырой психической материи в форме перцептивных следов; этот опыт всегда возвращается в неизменном виде , в виде перцепций, всё ещё не связанных с репрезентациями. Он предлагает гипотезу о том, что телесные «ощущения», или травматическое восприятие телесных состояний, также могут как бы складироваться и возвращаться … Это несимволизированный мнестический след, представляет собой «биологическое» решение в противовес «психологическому» решению...».
Лариса Ивановна на одном из семинаров говорила о том, что такие мнестические следы могу давать о себе знать впоследствии, когда нам даже просто как-то нехорошо, неприятно вплоть до появления болей в отдельных частях тела (вне связи с какой-то определённой болезнью). Такие же ощущения могут появляться на сеансах (как в знаменитом примере пациентки Руссийона с бутылочками, который также часто приводит на своих семинарах Лариса Ивановна; у пациентки появилась изжога на одном из сеансов и она была связана с тем, что её мать в младенчестве кормила из обжигающе горячих бутылочек). Именно в аналитических условиях появляется возможность провести работу по «историзации» симптоматики (по Руссийону).
В данной главе Ж. Швек пишет о том, что травматический опыт повторяется (и повторяться он может в регистре моторики, а иногда и в регистре перцепции), потому что он был вызван крахом перевода возбуждения во влечения (в «психо-логику» в терминах Руссийона), из-за бреши в системе противовозбуждения. Повторение – это попытка ретроактивно справиться с пережитой травмой.
#ЖерарШвек #РенеРуссийон #ФусуЛарисаИвановна #репрезентация #влечение #возбуждение #травма #МнестическиеСледы
…человек не только гораздо аморальнее, чем полагает, но и гораздо более моральный, чем знает…
Этот тезис только кажется парадоксом; он означает всего лишь, что природа человека как в добре, так и во зле выходит далеко за пределы того, что он про себя думает, то есть того, что известно его Я благодаря сознательному восприятию.
З. Фрейд «Я и Оно» (1923), глава V. Собрание сочинений в 26 т. Т. 13. Статьи по метапсихологии. Т. 14. Статьи по метапсихологии 2 / Пер. с нем. Андрея Боковикова.
#ЗигмундФрейд #ЯиОно
Этот тезис только кажется парадоксом; он означает всего лишь, что природа человека как в добре, так и во зле выходит далеко за пределы того, что он про себя думает, то есть того, что известно его Я благодаря сознательному восприятию.
З. Фрейд «Я и Оно» (1923), глава V. Собрание сочинений в 26 т. Т. 13. Статьи по метапсихологии. Т. 14. Статьи по метапсихологии 2 / Пер. с нем. Андрея Боковикова.
#ЗигмундФрейд #ЯиОно
…было неожиданностью обнаружить, что усиление бессознательного чувства вины может сделать человека преступником. Но это, без сомнения, именно так. У многих, особенно юных преступников, можно установить наличие сильнейшего чувства вины, которое существовало до преступления, то есть было не его следствием, а мотивом, словно, если бы удалось, связать это бессознательное чувство вины с чем-то реальным и актуальным, это ощущалось бы как облегчение.
З. Фрейд «Я и Оно» (1923), глава V. Собрание сочинений в 26 т. Т. 13. Статьи по метапсихологии. Т. 14. Статьи по метапсихологии 2 / Пер. с нем. Андрея Боковикова.
#ЗигмундФрейд #ЯиОно #вина
З. Фрейд «Я и Оно» (1923), глава V. Собрание сочинений в 26 т. Т. 13. Статьи по метапсихологии. Т. 14. Статьи по метапсихологии 2 / Пер. с нем. Андрея Боковикова.
#ЗигмундФрейд #ЯиОно #вина
С точки зрения ограничения влечений, то есть морали, можно сказать: Оно полностью аморально, Я старается быть моральным, Сверх-Я может стать гиперморальным и в таком случае столь жестоким, каким может быть только Оно.
З. Фрейд «Я и Оно» (1923), глава V. Собрание сочинений в 26 т. Т. 13. Статьи по метапсихологии. Т. 14. Статьи по метапсихологии 2 / Пер. с нем. Андрея Боковикова.
#ЗигмундФрейд #ЯиОно #2топика #Оно #Я #СверхЯ
З. Фрейд «Я и Оно» (1923), глава V. Собрание сочинений в 26 т. Т. 13. Статьи по метапсихологии. Т. 14. Статьи по метапсихологии 2 / Пер. с нем. Андрея Боковикова.
#ЗигмундФрейд #ЯиОно #2топика #Оно #Я #СверхЯ
Рене Руссийон: я могу почувствовать свою радость или свою печаль, только если их чувствовали и понимали мои первичные объекты.
Мы зависим от взгляда Другого. Нам нужен взгляд Другого, чтобы мы увидели себя в этом взгляде. И каждому ребёнку, это кажется очевидным, с самого рождения нужен одобрительный взгляд Другого. Но с чем мы сталкиваемся: есть целые поколения, которые убеждены, что одобрять плохо, надо критиковать и указывать на недостатки, чтобы ребёнок исправлялся и вёл себя правильно (от себя: и ведь это же верно и в отношении взрослых, когда мы руководствуемся «благими» намерениями, прямо указывая на недостатки своим близким, и в отношении психотерапии, - «интерпретация деструктивности множит деструктивность»).
Фусу Л. И. Из материалов завершившегося августовского цикла семинаров (2023) по технике психоаналитической психотерапии в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#РенеРуссийон #ФусуЛарисаИвановна
Мы зависим от взгляда Другого. Нам нужен взгляд Другого, чтобы мы увидели себя в этом взгляде. И каждому ребёнку, это кажется очевидным, с самого рождения нужен одобрительный взгляд Другого. Но с чем мы сталкиваемся: есть целые поколения, которые убеждены, что одобрять плохо, надо критиковать и указывать на недостатки, чтобы ребёнок исправлялся и вёл себя правильно (от себя: и ведь это же верно и в отношении взрослых, когда мы руководствуемся «благими» намерениями, прямо указывая на недостатки своим близким, и в отношении психотерапии, - «интерпретация деструктивности множит деструктивность»).
Фусу Л. И. Из материалов завершившегося августовского цикла семинаров (2023) по технике психоаналитической психотерапии в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#РенеРуссийон #ФусуЛарисаИвановна
МАРС (фрагмент 5)
Фриц Цорн
Казалось, что ничего в этом мире не подлежит сравнению. Однако вещи, которые нельзя ни с чем сравнить, не имеют ценности. Они существуют изолированно в холодном, нереальном пространстве и не могут быть поняты. Они не вызывают у нас ни критики, ни одобрения. Они не требуют нашего внимания, они не влияют на нас. Они просто не поддаются никакому сравнению.
У меня тоже сложилось такое представление о мире. Никаких конфликтов не было и не могло быть. Элементы системы, полностью лишённой каких-либо взаимосвязей, ускользали друг от друга, вообще никак не соприкасаясь. И отсутствие какого-либо соприкосновения, казалось, имело положительное значение, поскольку там, где его нет, царит гармония, а где есть гармония, там всё так, как должно быть. Я полагал, что нахожусь где-то над этим миром, который был лишён связей, и не понимал, что сам был одним из этих элементов в холодном, нереальном пространстве. Напротив, мне казалось, что эта неспособность сравнивать вещи, как и понимание «трудности» всех вопросов, были признаком более высокого интеллектуального уровня. Я усвоил, что умные люди не проводят сравнений. Очевидно, что в то время мне не хватало этимологической подготовки, и я не знал, что слово “интеллектуальный” происходит от латинского «inter legere» и означает прямо противоположное тому, что я считал сутью интеллекта.
То, от чего нельзя было избавиться, назвав его «трудным» или «не поддающимся сравнению», обычно откладывалось на завтра. Слабые люди ужасно любят этот день и утешаются тем, что «завтра» обычно означает «никогда». Сколько же у нас было способов заменить слово «завтра» на «никогда»!
«Это очень интересный вопрос! Я подумаю над ним в ближайшие несколько дней».
«Ваше предложение, безусловно, интригует. Мы рассмотрим его завтра или послезавтра».
Мои родители следовали девизу «Не нужно спешить». Однако обычно это означало не заниматься делами вообще.
Не знаю, как часто я наблюдал следующую сцену. Родителям делали какое-нибудь предложение. Я прекрасно понимал, что они не хотят иметь с этим ничего общего, но они считали, что прямо выразить свой отказ – это невежливо. Поэтому они из кожи вон лезли, выражая свою благодарность за предложение, и говорили, что с удовольствием рассмотрят его. Каждое решение должно было быть «тщательно обдумано», и, чем тщательнее оно обдумывалось, тем дольше откладывалось, в результате чего «долго» превращалось в «очень долго» и, наконец, в «никогда». Я научился уважать даже этот недостаток своих родителей и превращать его в достоинство. Я чтил их скептицизм, преисполненный достоинства, и постоянный страх, что они могут поступить не «правильно». Я видел в этом превосходное качество, стоящее гораздо выше примитивной способности выпаливать «да» или «нет». Слова «спонтанный» не существовало в нашем лексиконе.
Я понимаю, что затрагиваю здесь философский вопрос, который выходит за рамки моих личных воспоминаний. Для философа истинным интеллектуалом вполне может быть человек, который рассматривает каждый вопрос в разных его аспектах, и потому никогда не приходит к решению и никогда не действует. С точки зрения философии это может быть уместным, однако мне кажется не менее очевидным, что человек, который ничего не делает, кроме как размышляет, и который слишком умен, чтобы опуститься до чего-то столь грубого, как простое действие, потерпит неудачу в жизни. Мнение человека, который никогда ничего не совершает кроме «тщательного» изучения вопросов, и который никогда не занимает по ним определённой позиции, в конечном счёте, бесполезно, и рушится, как карточный домик. Но как я мог это понять, если сам жил в карточном домике?
Перевод с англ. Гордецкая Ю.В.
#ФрицЦорн #ПсихосоматическоеФункционирование
Кто такой Фриц Цорн и предыдущие фрагменты перевода из книги.
Фриц Цорн
Казалось, что ничего в этом мире не подлежит сравнению. Однако вещи, которые нельзя ни с чем сравнить, не имеют ценности. Они существуют изолированно в холодном, нереальном пространстве и не могут быть поняты. Они не вызывают у нас ни критики, ни одобрения. Они не требуют нашего внимания, они не влияют на нас. Они просто не поддаются никакому сравнению.
У меня тоже сложилось такое представление о мире. Никаких конфликтов не было и не могло быть. Элементы системы, полностью лишённой каких-либо взаимосвязей, ускользали друг от друга, вообще никак не соприкасаясь. И отсутствие какого-либо соприкосновения, казалось, имело положительное значение, поскольку там, где его нет, царит гармония, а где есть гармония, там всё так, как должно быть. Я полагал, что нахожусь где-то над этим миром, который был лишён связей, и не понимал, что сам был одним из этих элементов в холодном, нереальном пространстве. Напротив, мне казалось, что эта неспособность сравнивать вещи, как и понимание «трудности» всех вопросов, были признаком более высокого интеллектуального уровня. Я усвоил, что умные люди не проводят сравнений. Очевидно, что в то время мне не хватало этимологической подготовки, и я не знал, что слово “интеллектуальный” происходит от латинского «inter legere» и означает прямо противоположное тому, что я считал сутью интеллекта.
То, от чего нельзя было избавиться, назвав его «трудным» или «не поддающимся сравнению», обычно откладывалось на завтра. Слабые люди ужасно любят этот день и утешаются тем, что «завтра» обычно означает «никогда». Сколько же у нас было способов заменить слово «завтра» на «никогда»!
«Это очень интересный вопрос! Я подумаю над ним в ближайшие несколько дней».
«Ваше предложение, безусловно, интригует. Мы рассмотрим его завтра или послезавтра».
Мои родители следовали девизу «Не нужно спешить». Однако обычно это означало не заниматься делами вообще.
Не знаю, как часто я наблюдал следующую сцену. Родителям делали какое-нибудь предложение. Я прекрасно понимал, что они не хотят иметь с этим ничего общего, но они считали, что прямо выразить свой отказ – это невежливо. Поэтому они из кожи вон лезли, выражая свою благодарность за предложение, и говорили, что с удовольствием рассмотрят его. Каждое решение должно было быть «тщательно обдумано», и, чем тщательнее оно обдумывалось, тем дольше откладывалось, в результате чего «долго» превращалось в «очень долго» и, наконец, в «никогда». Я научился уважать даже этот недостаток своих родителей и превращать его в достоинство. Я чтил их скептицизм, преисполненный достоинства, и постоянный страх, что они могут поступить не «правильно». Я видел в этом превосходное качество, стоящее гораздо выше примитивной способности выпаливать «да» или «нет». Слова «спонтанный» не существовало в нашем лексиконе.
Я понимаю, что затрагиваю здесь философский вопрос, который выходит за рамки моих личных воспоминаний. Для философа истинным интеллектуалом вполне может быть человек, который рассматривает каждый вопрос в разных его аспектах, и потому никогда не приходит к решению и никогда не действует. С точки зрения философии это может быть уместным, однако мне кажется не менее очевидным, что человек, который ничего не делает, кроме как размышляет, и который слишком умен, чтобы опуститься до чего-то столь грубого, как простое действие, потерпит неудачу в жизни. Мнение человека, который никогда ничего не совершает кроме «тщательного» изучения вопросов, и который никогда не занимает по ним определённой позиции, в конечном счёте, бесполезно, и рушится, как карточный домик. Но как я мог это понять, если сам жил в карточном домике?
Перевод с англ. Гордецкая Ю.В.
#ФрицЦорн #ПсихосоматическоеФункционирование
Кто такой Фриц Цорн и предыдущие фрагменты перевода из книги.
Подавление
(этот механизм используется чаще всего при психосоматическом функционировании)
Если вытеснение недостаточно, используются другие механизмы для борьбы с неудовольствием и страданиями, спровоцированными конфликтами и противоречиями.
Один из таких механизмов – подавление (repression).
Фрейд понимал вытеснение как характеристику невротической организации, а подавление он относил к неврозам страха и актуальным неврозам [современные пограничные состояния].
Когда пути связывания возбуждения переполнены, подавление направлено на то, чтобы перерезать репрезентативные цепочки и препятствовать связыванию возбуждения.
Катрин Пара (С. Parat): «Усилие, которое выполняет подавление, специально направлено на рассогласование связи между репрезентацией и аффектом, чтобы обезопасить последний, поскольку болезненным является аффект, связанный с некоторыми репрезентациями» (Parat, 1995).
С помощью подавления, тревожащая репрезентация, не вытесняется в бессознательное, но удерживается нейтрализованной на уровне предсознательного. А аффект ингибируется и застывает, что увеличивает напряжение возбуждения, которое может разрядиться только в диффузной тревоге, стрессовом состоянии, либо - по соматическому пути.
Подавление – это часть процесса, ведущего к возникновению головных болей у взрослых, как это показал П.Марти (Марти, 1951). Психотерапия детей и подростков, имеющих головные боли, демонстрирует усилия, которые прилагают эти молодые пациенты, чтобы изгнать или задушить сексуальные, агрессивные или гневные мысли.
Из материалов статьи и семинара «Отсутствие негации, деструктивная ярость и нарушение психосоматического равновесия» Ж. Швека в рамках программы по повышению квалификации «Современный психоанализ и психоаналитическая психосоматика» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#ЖерарШвек #КатринПара #ПьерМарти #подавление #тревога #ПсихосоматическоеФункционирование #ПограничныеСостояния
(этот механизм используется чаще всего при психосоматическом функционировании)
Если вытеснение недостаточно, используются другие механизмы для борьбы с неудовольствием и страданиями, спровоцированными конфликтами и противоречиями.
Один из таких механизмов – подавление (repression).
Фрейд понимал вытеснение как характеристику невротической организации, а подавление он относил к неврозам страха и актуальным неврозам [современные пограничные состояния].
Когда пути связывания возбуждения переполнены, подавление направлено на то, чтобы перерезать репрезентативные цепочки и препятствовать связыванию возбуждения.
Катрин Пара (С. Parat): «Усилие, которое выполняет подавление, специально направлено на рассогласование связи между репрезентацией и аффектом, чтобы обезопасить последний, поскольку болезненным является аффект, связанный с некоторыми репрезентациями» (Parat, 1995).
С помощью подавления, тревожащая репрезентация, не вытесняется в бессознательное, но удерживается нейтрализованной на уровне предсознательного. А аффект ингибируется и застывает, что увеличивает напряжение возбуждения, которое может разрядиться только в диффузной тревоге, стрессовом состоянии, либо - по соматическому пути.
Подавление – это часть процесса, ведущего к возникновению головных болей у взрослых, как это показал П.Марти (Марти, 1951). Психотерапия детей и подростков, имеющих головные боли, демонстрирует усилия, которые прилагают эти молодые пациенты, чтобы изгнать или задушить сексуальные, агрессивные или гневные мысли.
Из материалов статьи и семинара «Отсутствие негации, деструктивная ярость и нарушение психосоматического равновесия» Ж. Швека в рамках программы по повышению квалификации «Современный психоанализ и психоаналитическая психосоматика» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#ЖерарШвек #КатринПара #ПьерМарти #подавление #тревога #ПсихосоматическоеФункционирование #ПограничныеСостояния
Вытеснение vs подавление
Вытеснение [из учебника Бержере - это «благородный механизм», потому что используется на невротическом уровне функционирования, но и «дорогостоящий», позволить его себе может лишь хорошо оснащённый психический аппарат]. Напр., ребёнок злится, потому что мать запрещает ему что-то. Мать говорит «нет», но она же затем помогает ребёнку справиться с тем, что он испытывает, потому что ему как минимум неприятно. Помогая ему справляться с влечениями, которые невозможно удовлетворить, она способствует тому, чтобы запустился процесс вытеснения. Ребёнок вытесняет, забывает и перестаёт страдать. Конечно, в такой ситуации возможен также вариант направления агрессии против себя. Но даже в таком случае происходит процесс смещения, сгущения, то, что вытесняется, ассоциативно связывается с чем-то, что находится в бессознательном. И тогда это не беспокоит, оно интегрируется. Т.е. находится в бессознательном, но в интегрированном виде. Вытеснение никак не подавляет влечение.
Подавление направлено на то, чтобы подавить влечения (эротические и агрессивные). Т.е. какие-то силы буквально направляются на то, чтобы вообще запретить влечение, чтобы влечения вообще больше не проявлялись. В таком случае, если у ребенка появляются какие-то мысли, желания (эротические, агрессивные), он почти на сознательном уровне подавляет их, чтобы не испытывать такие желания и чувства.
Напр., у маленького мальчика появились какие-то эротические желания по отношению к своей матери и он каким-то образом их проявил. Мы знаем, что влечения могут смещаться, они необязательно должны достигать своей изначальной цели, их можно направлять в другую сторону. Тогда очень многое зависит от материнского ответа. Если мать способствует запуску работы вытеснения, она отправляет соответствующие месседжи, и ребёнок вместо удовлетворения эротических желаний получает от неё в ответ десексуализированную нежность. Вытеснение способствует интеграции желаний ребёнка в бессознательном. Подавление же направлено на то, чтобы раздавить, уничтожить влечение. В этом случае ничего не интегрируется. Следует рассматривать подавление как сознательное и бессознательное движение, которое направлено на то, чтобы не думать. Т.е. это борьба с мышлением. Ребёнок вынужден прибегать к такому защитному механизму, находясь в отношениях с родителями, у которых есть соответствующее отношение к нему. Это могут быть также не только родители, но и любые очень требовательные люди в окружении, воспитатели в детсаду, учителя. Требовательность вынуждает прибегать к подавлению.
Мать способствует вытеснению или подавлению, в зависимости от тех способов, при помощи которых она говорит ребёнку «нет». И в том, и в другом случае развиваются личные моральные качества ребёнка, но по-разному.
Однако общество очень радо видеть послушных детей. Подавление влечений приветствуется обществом.
Когда преобладает подавление, тогда нет возможности воспользоваться регрессом. Регресс считается аморальным, сами родители не позволяют детям быть пассивными: «Нужно быть активным, чтобы всё успевать!», «Надо быть хорошим, блестящим, а для этого нужно быть активным!»
Принципиальная разница состоит в том, что когда срабатывает вытеснение, развивается хорошее функционирование, запускается мышление. В случае репрессии подавляются не только аффекты, подавляется само мышление. Кроме того, дети (а потом взрослые) начинают жить под давлением Я-Идеала, которое экстремальным способом принуждает всё время чего-то достигать. Это напоминает дрессировку. Быть послушным – значит быть выдрессированным.
Из семинара Ж. Швека (уникальная возможность слушать эти лекции, испытываю огромную благодарность за это; Ж. Швек ушёл из жизни 2 года назад) в рамках программы по повышению квалификации «Современный психоанализ и психоаналитическая психосоматика» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#ЖерарШвек #подавление #вытеснение #мышление #ЯИдеал
Вытеснение [из учебника Бержере - это «благородный механизм», потому что используется на невротическом уровне функционирования, но и «дорогостоящий», позволить его себе может лишь хорошо оснащённый психический аппарат]. Напр., ребёнок злится, потому что мать запрещает ему что-то. Мать говорит «нет», но она же затем помогает ребёнку справиться с тем, что он испытывает, потому что ему как минимум неприятно. Помогая ему справляться с влечениями, которые невозможно удовлетворить, она способствует тому, чтобы запустился процесс вытеснения. Ребёнок вытесняет, забывает и перестаёт страдать. Конечно, в такой ситуации возможен также вариант направления агрессии против себя. Но даже в таком случае происходит процесс смещения, сгущения, то, что вытесняется, ассоциативно связывается с чем-то, что находится в бессознательном. И тогда это не беспокоит, оно интегрируется. Т.е. находится в бессознательном, но в интегрированном виде. Вытеснение никак не подавляет влечение.
Подавление направлено на то, чтобы подавить влечения (эротические и агрессивные). Т.е. какие-то силы буквально направляются на то, чтобы вообще запретить влечение, чтобы влечения вообще больше не проявлялись. В таком случае, если у ребенка появляются какие-то мысли, желания (эротические, агрессивные), он почти на сознательном уровне подавляет их, чтобы не испытывать такие желания и чувства.
Напр., у маленького мальчика появились какие-то эротические желания по отношению к своей матери и он каким-то образом их проявил. Мы знаем, что влечения могут смещаться, они необязательно должны достигать своей изначальной цели, их можно направлять в другую сторону. Тогда очень многое зависит от материнского ответа. Если мать способствует запуску работы вытеснения, она отправляет соответствующие месседжи, и ребёнок вместо удовлетворения эротических желаний получает от неё в ответ десексуализированную нежность. Вытеснение способствует интеграции желаний ребёнка в бессознательном. Подавление же направлено на то, чтобы раздавить, уничтожить влечение. В этом случае ничего не интегрируется. Следует рассматривать подавление как сознательное и бессознательное движение, которое направлено на то, чтобы не думать. Т.е. это борьба с мышлением. Ребёнок вынужден прибегать к такому защитному механизму, находясь в отношениях с родителями, у которых есть соответствующее отношение к нему. Это могут быть также не только родители, но и любые очень требовательные люди в окружении, воспитатели в детсаду, учителя. Требовательность вынуждает прибегать к подавлению.
Мать способствует вытеснению или подавлению, в зависимости от тех способов, при помощи которых она говорит ребёнку «нет». И в том, и в другом случае развиваются личные моральные качества ребёнка, но по-разному.
Однако общество очень радо видеть послушных детей. Подавление влечений приветствуется обществом.
Когда преобладает подавление, тогда нет возможности воспользоваться регрессом. Регресс считается аморальным, сами родители не позволяют детям быть пассивными: «Нужно быть активным, чтобы всё успевать!», «Надо быть хорошим, блестящим, а для этого нужно быть активным!»
Принципиальная разница состоит в том, что когда срабатывает вытеснение, развивается хорошее функционирование, запускается мышление. В случае репрессии подавляются не только аффекты, подавляется само мышление. Кроме того, дети (а потом взрослые) начинают жить под давлением Я-Идеала, которое экстремальным способом принуждает всё время чего-то достигать. Это напоминает дрессировку. Быть послушным – значит быть выдрессированным.
Из семинара Ж. Швека (уникальная возможность слушать эти лекции, испытываю огромную благодарность за это; Ж. Швек ушёл из жизни 2 года назад) в рамках программы по повышению квалификации «Современный психоанализ и психоаналитическая психосоматика» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#ЖерарШвек #подавление #вытеснение #мышление #ЯИдеал
На последней сессии «Вопрос-ответ» (02.09.2023) в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах был задан вопрос о молчании аналитика.
Мы забываем, что речь содержится не только в словах. Она содержится и в нашем теле. Принятие, контейнирование, холдингирование, помощь в трансформации – всё это не содержится в словах. Оно содержится в бессознательном. А наше бессознательное находится в нашем теле. И поэтому от того, как мы сидим, смотрим, слушаем нашего пациента, дышим, когда он нам о чём-то рассказывает, зависит очень многое. Для этого необязательно обнимать, гладить по голове, но обязательно, когда речь идёт о близких. Эта принимающая сторона нашего существования вырабатывается не за счёт выбора слов, а за счёт нашей личной трансформации, нашего личного анализа. И тогда наше тело само будет способно принимать, у нас даже не возникнет вопросов, какие слова нам сейчас нужно выбирать, потому что мы уже ощущаем, что мы приняли внутрь себя горе нашего пациента.
Коротецкая Аурелия Ивановна.
#КоротецкаяАурелияИвановна #молчание
Мы забываем, что речь содержится не только в словах. Она содержится и в нашем теле. Принятие, контейнирование, холдингирование, помощь в трансформации – всё это не содержится в словах. Оно содержится в бессознательном. А наше бессознательное находится в нашем теле. И поэтому от того, как мы сидим, смотрим, слушаем нашего пациента, дышим, когда он нам о чём-то рассказывает, зависит очень многое. Для этого необязательно обнимать, гладить по голове, но обязательно, когда речь идёт о близких. Эта принимающая сторона нашего существования вырабатывается не за счёт выбора слов, а за счёт нашей личной трансформации, нашего личного анализа. И тогда наше тело само будет способно принимать, у нас даже не возникнет вопросов, какие слова нам сейчас нужно выбирать, потому что мы уже ощущаем, что мы приняли внутрь себя горе нашего пациента.
Коротецкая Аурелия Ивановна.
#КоротецкаяАурелияИвановна #молчание