О боли

Душевная боль всегда связана с объектной или нарциссической потерей.

Субъект, сталкиваясь с психической болью, с которой он не в состоянии справиться (у него недостаточно репрезентаций, чтобы проделать эту работу), может попытаться обойти столкновение и необходимость справляться с ней. И тогда эта боль может сместиться, она станет физической.

Боль, психическая, физическая ли - очень сложное, комплексное явление. Даже физическая боль может быть очень разной и по-разному проявляться у разных людей. И каждый человек будет по-разному справляться с болью, с её интенсивностью.

Само по себе переживание физической боли травмирует. А наличие травмы предполагает, что субъект (из-за травматизма) не может полноценно использовать своё мышление.

У Я как инстанции есть целый арсенал средств для того, чтобы справляться с болью, в первую очередь, психической. И каждое Я выискивает в своем психическом аппарате свои способы, инструменты в зависимости от самого устройства данного психического аппарата и от того, как данное Я привыкло справляться с переживаниями. Это может быть способ справляться на психическом уровне или поведенческом. Это может быть выбор в пользу какого-то физического ответа либо даже иммунологического. Каждое Я выбирает те средства, которые есть у него под рукой и которые хороши для того, чтобы справляться с той или иной болью.

Мы часто имеем дело с пациентами, у которых есть какое-то соматическое заболевание, оно может иметь хронический характер. Тогда эта болезнь становится объектом его влечений. Понемногу, постепенно из-за хронического характера болезнь как таковая становится частью психического функционирования этого пациента. Мы сталкиваемся с большим количеством пациентов, которые не так уж и хотят избавляться от своего заболевания. Избавиться от заболевания означает потерять этот объект и обратиться в сторону неизвестности - другого способа функционирования. А это тревожно.

Пациенты с хроническими соматическими заболеваниями, сталкиваясь с каким-то аффективным событием в своей жизни, как правило, не выбирают психический путь переработки переживания в связи с этим событием. Они выбирают уже знакомый путь. И тогда что-то происходит на уровне их хронического заболевания: обострение, осложнение, изменение хода болезни. Они «предпочитают» иметь дело с тем, что им более знакомо. Т.е. они избегают перерабатывать психически произошедшее, потому что этот уровень для них не столь знаком и не столь близок, как имеющийся у них соматический уровень. Т.е. аффективное происшествие будет влиять на ход развития болезни, а не на психическое. Примеры: повышение давления при гипертензии, уровня сахара при диабете на какое-то аффективное происшествие. В терапии такие пациенты постепенно начинают реже прибегать к таким способам ответа на события.

Клод Смаджа. На одной из лекций совершенно потрясающей программы «Современный психоанализ и психоаналитическая психосоматика» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.

#КлодСмаджа #Я #травма #ПсихосоматическоеФункционирование

О «потребности в наказании»

Мы приписали Сверх-Я функцию совести, а в сознании вины признали выражение напряжённых отношений между Я и Сверх-Я. Я реагирует чувствами страха (страхом совести) на восприятие того, что оно отстало и не выполняет требований, выдвинутых его идеалом, Сверх-Я.

Сверх-Я возникло в результате того, что первые объекты либидинозных импульсов Оно, родители, были интроецированы в Я.

Сверх-Я сохранило существенные черты интроецированных лиц, их власть, строгость, склонность присматривать и наказывать.

Вполне возможно, что в результате расслоения влечений, которым сопровождается такая интроекция в Я, строгость усилилась. Сверх-Я, действующая в нём совесть, может стать теперь непреклонной, жестокой, безжалостной в отношении оберегаемого им Я.

В ходе детского развития, которое ведёт к постепенному отделению от родителей, их личное значение для Сверх-Я отступает на задний план. Затем к оставшимся от них имаго доставляются влияния учителей, авторитетных людей, самостоятельно выбранных примеров для подражания и социально признанных героев.

Последний образ этого начинающегося с родителей ряда - тёмная сила судьбы. Всех, кто возлагает руководство событиями в мире на провидение, Бога или Бога и природу, можно заподозрить в том, что эти самые крайние и самые далёкие силы они по-прежнему воспринимают - мифологически - как пару родителей.

Соответствующие лица производят своим поведением - в лечении и в жизни - такое впечатление, как будто их чрезмерно сдерживает мораль, что они находятся во власти необычайно чувствительной совести, хотя такая чрезмерная мораль совершенно ими не осознаётся. …дело сводится к потребности, которая удовлетворяется наказанием и страданием.

Нам удалось перевести выражение «бессознательное чувство вины» как потребность в наказании со стороны родительской власти.

Мазохизм создаёт искушение к «греховному» поведению, которое затем нужно искупить упрёками садистской совести или карой великой родительской власти судьбы.

Чтобы спровоцировать наказание со стороны этого последнего представительства родителей, мазохист должен сделать нечто нецелесообразное: работать вопреки собственной выгоде, лишать себя перспектив, которые открываются ему в реальном мире, и, возможно, уничтожить своё собственное реальное существование.

З. Фрейд «Экономическая проблема мазохизма», 1924. Собрание сочинений в 26 томах. Том 13, 14. Перевод Андрея Боковикова.

#ЗигмундФрейд #ЭкономическаяПроблемаМазохизма #вина #2топика #СверхЯ #Я #мазохизм

Садистическое Сверх-Я приглашает Я к мазохизму.

Клод Смаджа. Из публикаций Института Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.

#КлодСмаджа #2топика #СверхЯ #СуперЭго #Я #Эго #мазохизм

Садизм Сверх-Я чаще всего сознаётся в самом ярком свете, тогда как мазохистское стремление Я, как правило, остаётся скрытым от человека, и вывод о нём приходится делать по поведению.

З. Фрейд «Экономическая проблема мазохизма», 1924. Собрание сочинений в 26 томах. Том 13, 14. Перевод Андрея Боковикова.

#ЗигмундФрейд #ЭкономическаяПроблемаМазохизма #СверхЯ #Я #мазохизм

Наставления Я от психоанализа

Ты полагаешь, что тебе будет известно обо всём, что происходит в твоей душе, если это будет достаточно важным, ведь твоё сознание об этом тебя известит. И если сообщения о чём-то важном в твоей душе тобой не получено, то ты с полной уверенностью полагаешь, что этого в ней не содержится. Более того, ты заходишь так далеко, что «душевное» для тебя идентично «сознательному», то есть известному тебе, вопреки очевиднейшим доказательствам, что в твоей душевной жизни постоянно должно происходить гораздо больше событий, чем может стать известно твоему сознанию. Позволь же поучить тебя в этом пункте!

Душевное в тебе не совпадает с тобою осознанным; происходит ли что-то в твоей душе и знаешь ли ты об этом - вещи несколько разные. Обычно, хочу признать, для твоих нужд хватает разведывательной службы в твоём сознании. Ты можешь пребывать в иллюзии, что узнаешь обо всём самом важном. Но в иных случаях, например, при конфликте влечений, она отказывает, и тогда твоя воля простирается не дальше твоего знания. Но во всех случаях эти сообщения твоего сознания неполны и зачастую ненадежны; нередко бывает и так, что ты получаешь весть о событиях лишь после того, как они уже произошли, и ничего изменить в них ты уже не можешь. ... Ты ведёшь себя как абсолютный властитель, который довольствуется сведениями своих высших придворных и не снисходит к народу, чтобы выслушать его голос. Уйди в себя, в свои глубины, и познай сначала себя, тогда ты поймёшь, почему ты должен заболеть, и, возможно, избежишь этой участи.

З. Фрейд «Трудности при психоанализе», 1917. Собрание сочинений в 26 томах. Т. 22. Очерк психоанализа / Пер. с нем. и фр. Андрея Боковикова.

▫️▫️▫️

Данная работа широко известна тем, что в ней Фройд указал: «всеобщий нарцизм, самолюбие человечества, до настоящего времени испытал три тяжёлых удара по самолюбию со стороны научного исследования» (открытия Коперника, Дарвина и третий, «психологический»: «Я - не хозяин в собственном доме», т.к. «влечения сексуальности нельзя полностью в нас усмирить» и потому что «душевные процессы сами по себе бессознательны и становятся доступными Я и ему подчиняются лишь благодаря неполному и ненадёжному восприятию»).

#ЗигмундФрейд #бессознательное #Я

Возбуждение / влечение

Возбуждение, как описывал его А. Грин, исходит из тела и возвращается в тело. У него нет ни истории, ни цели, ни памяти. Оно, следовательно, не может иметь какого-то направления. Оно является психической преджизнью.

Влечение же, наоборот, имеет историю, его цель - люди с их жизненными историями. У него есть направление, которое может быть либо прогредиентным, либо регредиентным. Оно является носителем инвестиций, дезинвестиций, контринвестиций и сверхинвестиций.

Влечение становится тем, во что развивается возбуждение в условиях действенной психической работы, данные условия зависят от качества эдиповой структуры, внедрённой в рамки человеческой семьи, в которой мать играет решающую роль.

Влечение само является предметом психической работы. Это то, что П. Марти называет особым качеством предсознательного, а М. Фэн - формальной регрессией, причём основной референтной моделью данной психической работы остаётся работа сновидения.

Возбуждение всегда остаётся, в конечном счёте, у дверей психического аппарата, и когда оно входит туда насильно, без приглашения, то разрушает и стирает более или менее важные грани тщательно выработанной психической ткани, отнимая их у Я.

Клод Смаджа «Оператуарная жизнь», глава «Исследование самоуспокоительных приёмов».

#КлодСмаджа #влечение #возбуждение #предсознательное #Я #АндреГрин #ПьерМарти #МишельФэн

С точки зрения ограничения влечений, то есть морали, можно сказать: Оно полностью аморально, Я старается быть моральным, Сверх-Я может стать гиперморальным и в таком случае столь жестоким, каким может быть только Оно.

З. Фрейд «Я и Оно» (1923), глава V. Собрание сочинений в 26 т. Т. 13. Статьи по метапсихологии. Т. 14. Статьи по метапсихологии 2 / Пер. с нем. Андрея Боковикова.

#ЗигмундФрейд #ЯиОно #2топика #Оно #Я #СверхЯ

Прочность, стабильность Я зависит от интериоризированных объектов. Т.е. важно, чтобы внутри Я были имаго, которые «держатся», не рассыпаются. Пациентам, о которых мы говорим, что они «хрупкие», нужен внешний объект, им нужно опираться на что-то, что находится снаружи, потому что у них внутри нет конструкции прочного, крепкого Я. Я думаю, что Я первой топики в рамках второй теории влечений – это такое Я, которое действительно способно связывать движения Эроса и деструктивности. Это вопрос способности управления (переработки) тревогой внутри Я, в способности держаться. Вопрос претерпевания, выживания при страдании перед лицом травмы очень сильно зависит от важной структуры, которую мы называем эрогенным мазохизмом. Первичный эрогенный мазохизм как раз позволяет тому, чтобы внутри Я фрустрация, страх, тревога перед лицом потерь, все эти проблемы деструктивности были связаны Эросом и либидо. Т.е. способность держаться перед лицом травматизма – это в целом означает, что необходим эрогенный мазохизм, который сохранял бы жизнь, был бы хранителем жизни. Тогда человек способен страдать, не разрушая себя. Это хорошо описано в книге Б. Розенберга, которую на русский язык перевела Аурелия Ивановна Коротецкая – «Мазохизм смерти, мазохизм жизни». Проблема смертоносного мазохизма как раз и заключается в том, что перед лицом травмы вместо того, чтобы прорабатывать её, происходит обратное – человек заболевает, психически – через психотическую или психическую дезорганизацию либо он заболевает через соматизацию – болезнь тела. Это 2 выражения невозможности справиться с травматизмом, переработать его. Чтобы преуспеть в переработке травматизма, необходимо, чтобы Я было крепким, необходимо, чтобы весь травматизм мог связаться либидо. А либидо предполагает присутствие внутренних объектов, объектов, которые были интегрированы в процессе развития индивида и которые оставили свои следы. Либидо Я питается либидо объектов. Т.е. есть нечто в конструкции психического аппарата, что делает некоторых людей более крепкими и устойчивыми, чем других.
 
Диана Табакоф (президент IPSO – Института Психосоматики им. П. Марти в Париже), отвечая на вопросы из зала (обращаю внимание, это разговорная речь, синхронный перевод) после своего доклада в рамках 1-ой Международной Конференции по психоаналитической психосоматике в Республике Молдова.

#ДианаТабакоф #травма #Я #МазохизмЖизни #МазохизмСмерти

Как слуге трёх господ, Оно, Сверх-Я и реальности, имеющих противоречивые требования, Я необходимо считаться не только с тем ослеплением, которое лишает зрения его бессознательную часть, но и с тем ядом, что подрывает его изнутри: с влечением к смерти. Оно становится гнездом конфликта, который открывается во всей своей полноте лишь при болезни, но который присутствует у всех. Инстанция Я втиснута между упорным нежеланием покидать свои самые давние либидинальные фиксации, несовместимые с ограничениями, наложенными внешней реальностью, относящейся и к физическому, и социальному миру, и разрушительностью влечений к смерти, с центробежной или центростремительной ориентацией; оно изнуряется в процессе затыкания дыр, заполнения брешей, подпирания стен, чтобы держаться на ногах, идя от одной аварии к другой. Конечно, это пессимистическое видение. Жизнь, кажется, настолько идёт своим путём, что мы, возможно, недостаточно удивляемся тому, что она может быть приятной, подобно тому как Эйнштейн утверждал, что мы недостаточно удивляемся тому, что Вселенная может быть понятной.
 
А. Грин «Я смертное-бессмертное» (1982). Сборник «Нарциссизм жизни, нарциссизм смерти», перевод с французского А. И. Коротецкой.
 
#АндреГрин #2топика #Я

Не следует превращать психоанализ в новую форму Сверх-Я.

Сверх-Я требует от Я больше, чем Я способно сделать. Сверх-Я говорит Я: ты должен был сделать то и это. Сверх-Я не в состоянии признать предел возможностей Я. И тогда важно в работе умерить претензии Сверх-Я. Следует принять сторону Я, принять ограничения Я, помочь Я признать свои ограничения. Это значит быть доброжелательным по отношению к Я.

Не следует превращать психоанализ в новую форму Сверх-Я. Это серьезная угроза, которая присутствует в аналитической работе, угроза доброжелательному отношению. Важно не занимать вот эту позицию Сверх-Я по отношению к пациенту.

Рене Руссийон. Лекция «Конструкции в психоанализе» в рамках программы по повышению квалификации «Современный психоанализ и психоаналитическая психосоматика» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.

#РенеРуссийон #СверхЯ #Я #2топика #нейтральность

Коротецкая Аурелия Ивановна: Сентенции исходят от Сверх-Я. Сверх-Я у некоторых пациентов очень жестоко.

Сон для того, чтобы видеть сны, предполагает полную дезинвестицию бодрственного «Я», сенсомоторной привязанности к реальности и либидо, инвестированного в окружающую среду и её объекты.

Спящее «Я» приостанавливает бодрственную жизнь ради возвращения к нарциссизму сна - состоянию полноты. …отказ от пассивности обусловлен страхом падения в бездонную пропасть, где нет надёжного внутреннего объекта, за который можно было бы ухватиться.

Примечательно, что сновидения при травматическом неврозе сохраняют все характеристики системы «восприятие-сознание». Эти сновидения часто являются чистым повторением дневных остатков. Образы в сновидении ведут только к самим себе, они как бы оторваны от корней бессознательного, а материал, из которого они состоят, не является результатом вытеснения.

Наблюдения за сновидениями соматизирующих пациентов свидетельствуют о тех же трудностях.

У пациентов этого типа разница между бодрствованием и сном часто размыта. Сновидения, известные как «оператуарные сны», занимают целые отрезки ночного бодрствования, лишь слегка видоизменяясь. Пациенты иногда просыпаются в сомнении, спали ли они. Сновидение может быть длинным и затянутым, без чёткой сюжетной линии, а может быть очень коротким, молниеносным, «стоп-кадр». …Часто упоминаются случаи возникновения по ночам соматических приступов, которые, как считается, возникают «вместо работы сновидения», например, при астме, экземе или псориазе.

Диана Табакоф «Вскидывание: травматические состояния и прерванные сновидения». Сборник «Клиника возбуждения: Психосоматика и травматизм».

#ДианаТабакоф #сон #сновидение #Я #ПсихосоматическоеФункционирование
#травма

Жак Пресс: «Прошлое не спрятано в настоящем, а инфильтрирует его … С ним, с прошлым, связаны все колебания». #ЖакПресс
 
Понятие окружения (объекты, которые окружают ребёнка) является эссенциальным, основным, когда речь идёт о травматизме и когда речь идёт о психосоматике. #травма
 
Если ребенок столкнётся с дефектами адаптации (по отношению к его потребностям), с недостаточной способностью адаптироваться со стороны своей матери, тогда ребёнок будет зажат или захвачен реальностью. Без медиации, без посредничества матери он столкнется с тем, что произведёт внутри него разрыв непрерывности существования. Он будет захвачен возбуждением  и это приведёт к поражениям его нарциссизма и его Я. Это один из факторов, обуславливающих появление первичного травматизма, который в будущем может привести к психосоматической дезорганизации. #нарциссизм #Я
 
Недостаточность объекта – это то, с чем мы часто встречаемся в психосоматике, также мы имеем дело с недостаточностью окружения. Это приводит к тому, что развивается, возможно, невроз характера с плохой ментализацией или невроз поведения. И эти неврозы выстилают ложе будущей соматизации. П. Марти считал, что недостаточность материнской функции приводит к тому, что недостаточно развивается предсознательное, недостаточно развивается ментализация и это эссенциальные, самые важные моменты, которые ведут к психосоматической дезорганизации. #ментализация #ПьерМарти
 
#ГУЖ - галлюцинаторное удовлетворение желания. Есть пациенты, кто столкнулся с провалом ГУЖ (в начале своей жизни). Вследствие этого у них не появилась вселенная, состоящая из репрезентаций и фантазматической жизни. У них этого нет или очень мало. П. Марти говорил, что в таких случаях предсознательное не рождается. И наоборот: если была удача, ГУЖ состоялось, тогда есть доступ к удовлетворению, к удовольствию, внутреннему миру и открывается возможность для формирования внутренних репрезентаций. #предсознательное
 
Одновременно в одном психическом аппарате могут быть зоны, в которых содержатся репрезентации, и зоны – без репрезентаций. Т.е. способность создавать репрезентации может быть хорошо выражена, и одновременно она может сосуществовать с неспособностью создавать репрезентации (репрезентативной пустотой; был приведён пример с инкапсуляцией травмы), просто всё находится в разных психических секторах, которые могут функционировать по-разному.
 
М. Фэн говорил о том, что психосоматические пациенты сверхинвестируют активность, движение и они страдают от того, что им недоступна пассивизация, пассивность. В то время как пассивность – это очень важно. #МишельФэн #ПсихосоматическоеФункционирование
 
Необходимо адаптироваться к потребностям пациента. К примеру, аналитик должен удерживать внутри себя свои интерпретации до тех пор, пока пациент не будет способен их принять. Аналитик должен быть таким, как Винникотт говорил про маму: мама не должна возвращать младенцу, ребёнку агрессию, если он укусил, ударил и т.д.. Мы также не должны отвечать тем же пациенту. #интерпретация #Винникотт
 
Чем больше мать интегрирует деструктивность, которая была спроецирована на неё, тем больше усиливается нарциссизм ребёнка. Первичный нарциссизм, его роль - огромна в клинике психосоматики. Если Мишель Фэн раньше говорил, что психосоматика имеет дело с патологией Я, то уже давно мы все говорим, что психосоматика имеет дело с патологией первичного нарциссизма. #ПервичныйНарциссизм
 
Жан Клод Эльбез – психиатр, тренинг-аналитик SPP, IPA, IPSO, психоаналитический психосоматик, экс-президент Международной психоаналитической Ассоциации имени Пьера Марти (AIPPM) и Мариам Бубли – психоаналитический психосоматик, тренинг-аналитик SPP, IPA, IPSO на семинаре «Аннигилирующая мать» (январь 2024). Институт Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#ЖанКлодЭльбез #МариамБубли

Благодарю команду Института за организацию мероприятия и Ларису Ивановну Фусу за прекрасный перевод и комментарии.

Грин: пограничное и нарциссическое функционирование являются синонимами, в основе ПФ - нарциссическое нарушение. Психический аппарат нарциссически нарушенного индивида строится вокруг меланхолического ядра #Я. Инстанция Я этого индивида претерпела атаки, в результате Я развилось не так, как оно должно было быть развито. #Нарциссизм - это болезнь инстанции Я.
 
При ПФ мы имеем дело с тем, что процесс репрезентирования всего опыта был недостаточен для этого психического аппарата.
 
Фройд: психика мамы – это внешнее Я ребёнка, психика мамы делает работу за Я в начале жизни. От этой психики зависит, какие психические качества появятся у ребёнка. Свойство репрезентировать передаётся также от материнской психики.
 
За репрезентирование отвечает #вытеснение. Когда нет возможности, способности вытеснять, приходится включать механизмы из группы отрицания и расщепления, тогда психический опыт отчуждается. В результате расщепления Я лишается части себя, субъект теряет часть субъектности и субъективности. Это отличительная черта нарциссического функционирования.
 
Инстанция Я ответственна почти за всю психическую работу, которая соединяет нас с внешним миром, с другими людьми, обеспечивает продолжительность и непрерывность нашего существования. Инстанция Я приспосабливает наши влечения к реальности.
 
Нарциссические расстройства – вследствие недостаточности нарциссизма внутри инстанции Я. Человек вынужден компенсировать это за счёт того, что отказывается от отношений с объектами, для него это роскошь – инвестировать в объекты. Нарциссическая личность проецирует собственный недостаток на внешнее, поэтому все плохие и недостойные.
 
Вся пси работа, которую предстоит совершать пси аппарату, питается за счёт нарциссического либидо, которое поставляется влечением из Оно. Но это влечение должно удовлетворяться достаточно хорошо объектом. По Винникотту это тот, который чувствует, понимает, идентифицирует себя с потребностями своего младенца.
 
Есть момент Х, в котором есть лишь #ВлечениеКСмерти, оно первично согласно теории Фройда. Производится защитное движение: влечение к смерти проецируется вовне. Там обнаруживается объект, материнская психика, которая связывает влечение к смерти своего ребёнка с помощью собственного либидо. Когда влечения в связанном состоянии поступают обратно в психику младенца, из этого формируются внутрипсихические объекты хорошего качества (сеть объектов формирует материнское имаго).
 
Когда у меня достаточно много хороших внутренних объектов, то я могу всё неудовольствие, с которым сталкиваюсь, проецировать на мои внутренние объекты, и они будут наподобие мамы связывать, нейтрализовывать неудовольствие. Тогда – внутри много психического, которое в состоянии справляться с неудовольствием, которое обязательно сопровождает нашу жизнь в целом.
 
Когда мама недостаточно хороша, она не в состоянии связать влечение к смерти, и она отправляет его обратно. Влечение к смерти разрушает. Помещенное обратно в пси аппарат оно будет приводить к образованию плохих внутренних объектов (внутри себя я также буду не в состоянии справляться с разрушительностью), будет достаточно свободно гулять по пси аппарату и, где появится возможность, стирать. Оно разрушает, съедает психическую ткань.
 
Уровень нашего нарциссизма зависит от уровня любви, которую к нам питают и которой нас насыщали. Если не насыщали, у нас внутри мало нарциссизма, у нас нет сил на то, чтобы строить отношения с объектами. У таких психик есть опыт того, что они пытались строить отношения с объектом (плохим материнским), результат был плачевным, потому что мать любовью на любовь не ответила. Этот опыт препятствует построению отношений с объектами, потому что каждый раз, когда я направляюсь в сторону объекта, я жду от него того же ответа, что и от мамы. В принципе, поэтому я и нахожу в жизни такие объекты, которые будут поддерживать внутри меня вот это переживание, которое было дано мне в начале жизни.
 
Коротецкая А. И. Из конспекта семинара от 14.04.24, цикл «Аспекты пограничного функционирования», г. Кишинёв.

#КоротецкаяАурелияИвановна #АндреГрин

Я также является либидинальным объектом…, но Я не является таким же объектом, как любой другой. В отличие от объекта фантазма или внешнего объекта, его [Я] заменить невозможно. Это особенно заметно, когда Я повреждено, изранено, в таких ситуациях оно, благодаря своей пластичности, мобилизует и собирает внутри себя все свое либидо. Существует немало людей, посвятивших всю свою жизнь возведению дамб на Тихом Океане.

Жак Андре «100 популярных концептов психоанализа», «Нарциссизм».

#ЖакАндре #Я #либидо #нарциссизм
…

Нарциссические расстройства – вследствие недостаточности нарциссизма внутри инстанции Я. Человек вынужден компенсировать это за счёт того, что отказывается от отношений с объектами, для него это роскошь – инвестировать в объекты.

Коротецкая А. И.

Первичный нарциссизм стоит на страже жизни

Когда слишком много неправильных отражений со стороны объекта в оболочках Я (Я-коже, визуальной и нарративной) формируется брешь - место, через которое из инстанции Я беспрепятственно изливается энергия, которая должна была служить дальнейшему развитию Я. В литературе это носит название нарциссической геморрагии. Поэтому для нарциссических личностей характерна так называемая нарциссическая ракушка или нарциссический панцирь, то есть некая оболочка между собой и окружающим миром, за которой они прячут себя.

Первичный нарциссизм - основа для развития инстанции Я.

Первичный нарциссизм имеет прямую связь с телесностью. Французские психоаналитики говорят, что первичный нарциссизм стоит на страже жизни. То есть все то, что связано с физическим здоровьем, склонностью или несклонностью к заболеваниям, зависит от первичного нарциссизма.

«Возлюби ближнего своего как самого себя». Условием для способности любить Другого является способность любить самого себя. Первичный нарциссизм обеспечивает нормальное функционирование, хорошую работу Я и тогда это Я от щедрот своих может «отсыпать» либидо и объектам, ему не нужно экономить каждый грамм либидо, чтобы держать себя в нормальном состоянии.

Коротецкая А. И. Из цикла семинаров по нарциссизму. Кишинёв. 2023 г.

#КоротецкаяАурелияИвановна
#ПервичныйНарциссизм #Я

Собственное тело и прежде всего его поверхность - это как раз то место, из которого могут исходить одновременно внешние и внутренние восприятия. С помощью зрения оно воспринимается как другой объект, но на уровне осязания дает ощущения двоякого рода, одни из которых могут быть приравнены внутреннему восприятию. В психофизиологии было в достаточной мере объяснено, каким образом собственное тело выделяется из мира восприятий. Похоже, что боль при этом также играет определенную роль, а способ, которым человек при сопровождающихся болью заболеваниях получает знание о своих органах, является, пожалуй, прототипом того, как у него вообще возникает представление о собственном теле.

Я прежде всего телесно, оно представляет собой не только некое существо, имеющее поверхность, но и само есть проекция этой поверхности.

З. Фрейд «Я и Оно», 1923. Собрание сочинений в 26 томах. Т. 13-14. Пер. с нем. Андрея Боковикова.

#ЗигмундФрейд #Я #2топика

Очень часто именно боль даёт знание о собственном теле и вызывает к нему интерес, а значит способствует репрезентированию. Марилия Айзенштейн.

Всё то, что имеет отношение к нашему телу, имеет прямое отношение к тому, что носит название нарциссизм. Тело - территория нарциссизма. Тело - территория Я. Коротецкая А. И.

Моральный нарциссизм наиболее тесно связан с телесным нарциссизмом (об особых отношениях с собственным телом при пограничном функционировании). А. Грин.