🟢اعتراض به بازداشت‌ها و اعدام‌های بی‌رویه و خلاف قانون و فشارهای امنیتی به اعضای نهضت آزادی ایران

🔴بیانیه نهضت آزادی ایران

◀️نهضت آزادی ایران با انتشار بیانیه ای خطاب به رئیس قوه قضائیه، ضمن اعتراض و محکوم نمودن #اعدام های مرتبط با جنبش اصیل “زن، زندگی، آزادی” از ادامه حبس غیرقانونی یکی از اعضای خود و احضار برخی اعضا بویژه اعضای جوان این حزب از سوی مقامات امنیتی و تهدید ایشان به پیامدهای ادامه همکاری با نهضت آزادی ایران خبر داد.

📌افزون بر احضار برخی اعضا و به‌ویژه جوان‌ترها از سوی مقامات امنیتی و تهدید ایشان به پیامدهای ادامه همکاری با نهضت آزادی و همچنین، رفتار غیرمتعارف ماموران امنیتی مبنی بر ممانعت از برگزاری برخی نشست‌ها و ارتباطات سیاسی نهضت آزادی ایران با دیگر احزاب و سازمان‌های مدنی؛ قریب به دو ماه است که یکی از اعضای جوان و مومن نهضت آزادی در مشهد، آقای مهندس مجید شیعه‌علی با قرار بازداشت موقت، محبوس و به‌رغم اتمام تحقیقات مقدماتی و صدور کیفرخواست و ارسال پرونده به دادگاه بدوی، همچنان در زندان به سر می‌برد و از صدور قرار وثیقه خودداری شده است. آقای دکتر غفار فرزدی از دیگر اعضای ارشد نهضت آزادی ایران، بنا بر حکم غیابی دادگاه انقلاب تبریز به سه سال و هشت ماه حبس تعزیری و دو سال حبس تعلیقی محکوم شده و آقای حجت قیاسی از دیگر اعضای قدیمی نهضت، تنها به خاطر امضای یک نامه سرگشاده و امضاجمعی در معرض پیگرد کیفری و پرونده قضایی قرار گرفته است. آقای محمدحسن داوودی دبیر محترم آموزش و پرورش در میاندوآب هم بنا بر اتهاماتی مشابه، بیش از دو ماه در بازداشت به سر برد و علیه آقای مهدی معتمدی مهر هم به‌رغم حکم برائت و در کم‌تر از یک سال پیش، بنا بر همان اتهامات سابق که ناظر بر عضویت ایشان در نهضت آزادی ایران و فعالیت‌های قلمی بوده، دوباره پرونده کیفری دیگری مفتوح شده است و ماموران وزارت اطلاعات، با وجود دستور صریح مقام قضایی، همچنان از استرداد وسایل توقیف شده نامبرده، استنکاف می‌کنند.

📌نهضت آزادی ایران، با تاکید بر آن که تنها مرجع صالح در خصوص اثبات اتهام یا اعلام برائت متهمان، دادگاه صالح و قاضی بی‌طرف است، اعلام می‌کند که اعتراض خود را متمرکز بر نقد عملکرد دستگاه قضایی در عدم رعایت مقررات و روال دادرسی منصفانه و ارزیابی پیامدهای مخرب این احکام می‌داند و از این رو، ضمن عرض تسلیت به خانواده‌ها و بازماندگان جوانان اعدامی، هشدار می‌دهد که «مجازات اعدام» از آن جهت که فضای جامعه را مستعد خشم و خشونت و نفرت بیشتر می‌کند، در راستای منافع ملی و حفظ کیان کشور قرار ندارد و راه‌حلی در راستای گذار به توسعه، عبور از بحران ساختاری و نیل به امنیت ملی پایدار محسوب نمی‌شود.

📌نهضت آزادی ایران، اعلام می‌دارد که پذیرش حقوق اساسی و حاکمیت ملت و حرمت نهادن به حاکمیت قانون، علاج تمام دردهای جامعه و پاگرد تحولاتی است که می‌تواند متضمن پیشرفت کشور، رضایت مردم و خیر عمومی باشد. از این رو، تاکید می‌کند که مقامات ارشد قوه قضاییه و قضات محترم، با درک عواقب بازگشت‌ناپذیر عارضه مهیب تعجیل در دادرسی و نادیده گرفتن مقررات آمره آیین دادرسی کیفری که می‌تواند زمینه‌ساز عبور از آستانه تحمل جامعه، بروز انفجار اجتماعی و شیوع خشونت فراگیر و سازمان‌یافته شود، از صدور و اجرای احکام سنگین به‌ویژه کیفر جبران‌ناپذیر اعدام برای معترضان به وضع موجود بپرهیزند و با احراز استقلال در امر دادرسی، پیشگام در آزادی تمام زندانیان سیاسی و عقیدتی شوند.

🔗لینک متن کامل

#مهسا_امینی
#محسن_شکاری
#نه_به_خشونت
#زن_زندگی_آزادی

http://www.nedayeazadi.net/1401/10/42730

🆔@sitenedayeazadi | سایت ندای آزادی

🟢بیانیه نهضت آزادی ایران؛ ضرورت جدایی نهاد دین از حکومت و وفاق ملی برای تامین آزادی و حاکمیت ملت

📌بمناسبت فرا رسیدن ۲۲ بهمن، نهضت آزادی ایران بیانیه ای صادر کرد. در بخشی از این بیانیه میخوانیم: «رهبر انقلاب در دوران حضور در پاریس، نه تنها حتی یک بار هم اشاره‌‌ای به «ولایت فقیه» نکرده بود، بلکه بارها به صراحت گفته بود که جمهوری اسلامی به منزله دیکتاتوری و یا حکومت فقها و روحانیون نخواهد بود و اسلامیت نظام، معنایی جز وفاداری به ارزش‌های اخلاقی مانند صداقت و تقوا و کرامت بشر ندارد و به بیان دیگر، در جمهوری اسلامی، «اسلامیت» فرع بر «جمهوریت» است و آرای اکثریت مردم مسلمان است که موجب تحقق و تاسیس نظام سیاسی با عنوان «جمهوری اسلامی» می‌شود.»

📌نهضت آزادی ایران با بازخوانی تاریخ ۴۴ سالهء جمهوری اسلامی، مینویسد: «تاریخ چهار دهه گذشته نشان می‌دهد که نخستین نشانه‌های انحراف نظام نوپا، با «حاکمیت روحانیت» و عدول از بنیان‌های دموکراتیک و نفی تعهداتی پدیدار شد که موید حقوق اساسی و حاکمیت ملت و بر وحدت و مشارکت و همبستگی ملی استوار بودند. مجموعه رویدادهایی که با کنار نهادن پیش‌نویس قانون اساسی مصوب دولت موقت و شورای انقلاب که به تایید آیت‌الله خمینی نیز رسیده بود، زمینه‌ اضافه شدن اصل ولایت فقیه به قانون اساسی مصوب آذر ۱۳۵۸ و در مرحله بعد، گنجاندن اصل «ولایت مطلقه فقیه» در بازنگری سال ۱۳۶۸ را فراهم آورد.»

📌نهضت آزادی ایران در بخش دیگری از بیانیه خود با اشاره به جنبش های اعتراضی در تاریخ نظام جمهوری اسلامی، ضمن اشاره به جنبش سبز، درباره ی جنبش جاریِ “زن، زندگی، آزادی” نوشت: «جنبش زن، زندگی، آزادی نشان می‌دهد که دیگر برای زنان و مردان و جوانان و اقوام ایرانی قابل تحمل نیست که کرامت انسانی، ارزش‌های دموکراتیک و حاکمیت قانون نادیده گرفته شود و دولت‌مردان بی‌کفایت و ناباور به حقوق اساسی و حاکمیت ملت که در غیرمشارکتی‌ترین انتخابات پس از انقلاب بر مسند قدرت نشسته‌ و زمام امور را در دست گرفته‌اند، سرنوشت سیاسی و اقتصادی مردم را بنا بر تمایلات و منافع جناحی و فردی خویش رقم زنند.»

📌در بخش دیگری از این بیانیه ی تحلیلی، نهضت آزادی ایران با اشاره به ضرورت برگزاری “رفراندوم آزاد” بعنوان “ضرورتی اجتناب‌ناپذیر” نوشت: «نهضت آزادی ایران بنا بر تبلور عینی اهدافی که در مطالبات برحق مردم و به‌ویژه زنان و جوانان ایرانی در جنبش اعتراضی اخیر مشاهده می‌شود و اینک در اعلام مواضع صریح شخصیت‌هایی مانند آقایان سید محمد خاتمی، میرحسین موسوی، مصطفی تاجزاده و دیگر مصلحانی از این دست بروز یافته است که همگی از جمله مدیران ارشد و دلسوزان نظام جمهوری اسلامی بودند، اعلام می‌دارد که بازنگری بنیادین در اصول، رویکردها و ساختارهای قانون اساسی مصوب ۱۳۶۸ از طریق برگزاری رفراندوم آزاد در راستای «جدایی نهاد دین از حکومت» و تامین آزادی و حاکمیت ملت و موید آرای جمهور ایرانیان صرفنظر از گرایشات عقیدتی و سیاسی و قومی باشد، نه‌تنها مطالبه‌ای عمومی است، بلکه ضرورتی اجتناب‌ناپذیر قلمداد می‌شود که نادیده گرفتن آن، تباهی امور مردم را به همراه دارد و کیان کشور را نیز با مخاطره جدی مواجه خواهد ساخت.»

📌نهضت آزادی ایران با اشاره به موضوع “وکالت” که اینک در خارج از کشور بصورت کمیکی تراژیک (Tragic Comic) در جریان است، نوشت: «نهضت آزادی ایران با تاکید بر آن که هیچ شخصیت یا گروه سیاسی تا به موجب آرای مستقیم ملت، حایز نمایندگی رسمی از سوی آحاد مردم نباشد، حق اطلاق وکالت از سوی مردم و ارایه خودسرانه هرگونه متنی را با عنوان قانون اساسی ندارد. علاوه بر این، بر اساس تجربه تاریخی انقلاب اسلامی یادآوری می‌کند که اگرچه به تعبیر زنده‌یاد مهندس بازرگان: «جای آزادی را جز استبداد و دیکتاتوری نمی‌گیرد» اما لزوماً جایگزین هر نظام استبدادی، دموکراسی و عدالت و آزادی نیست و چنان‌چه، آمال و آرزوهای منتهی به تحولات سیاسی و حاکمیتی فوری بر ایجاد زیرساخت‌های مدنی و دموکراتیک پیشی گیرد، تضمینی بر عدم ابتلا از استبدادی به استبداد دیگر نخواهد بود.»

🔗لینک متن کامل

#مهسا_امینی
#محسن_شکاری
#نه_به_خشونت
#زن_زندگی_آزادی

http://www.nedayeazadi.net/1401/11/43044

🆔@sitenedayeazadi | سایت ندای آزادی

📸مسمومیت دانش آموزان دختر در مدارس

طرح: قلمفرسا


#امنیت
#دختران_دانش_آموز
#مسمومیت
#مدارس_دخترانه
#نه_به_خشونت
#زن_زندگی_آزادی
#برای_زندگی_معمولی

@sitenedayeazadi
https://t.me/Sociologyofsocialgroups

🟢بیانیه‌ی ۴۲۰ فعّال مدنی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی در محکومیت جریان مسموم سازی مدارس دختران ایران

📌مسموم نمودن مدارس دخترانه و در موارد کمتری مدارس پسرانه در کنار انواع آسیب‌ها و فشارهای اجتماعی ناشی از ناکارآمدی و سوءمدیریت، جامعه ما را به‌سوی بحران‌ جدیدی از نگرانی و بی‌اعتمادی هم‌تراز با بحران‌های سیاسی و اقتصادی سوق داده‌ است.

📌این بحران‌ها به طور خاص برای زنان و دختران‌مان‌، مضاعف است و همچون رویدادهای پیاپی و مخوفی نظیر اسیدپاشی و شلیک گلوله‌های ساچمه‌ای به دختران، قتل‌های زنان و ..، موجب بی‌اعتمادی و خشم بیشتر شده‌ است. این بار مسمومیت دختران دانش‌آموز از قم آغاز و به صورت زنجیره‌ای در قریب ۹۰ مدرسه و ۱۵ شهر و بیش از ۱۱ استان تکرار شده است. این مسمومیت‌ها آسیب‌های جدی بر جسم و روان دانش‌آموزان و خانواده‌های آنان وارد ساخته و به نگرانی ملّی تبدیل شده‌ است.

📌علی‌رغم گذشت صد روز از این وقایع ناگوار که منجر به نگرانی و احساس ناامنی والدین و دانش‌آموزان شده‌ است، نه تنها اطلاع‌رسانی شفافی در مورد علت این اتّفاقات صورت نگرفته بلکه شاهد واکنش و اقدام بازدارنده‌ای از سوی مقامات آموزش و‌پرورش و نیروهای امنیتی‌ همیشه حاضر در صحنه‌های اعتراضی مردم نیز نبوده‌ایم. وضعیت کنونی این نگرانی را به همراه دارد که آیا توان برخورد با این مسئله وجود ندارد و یا برنامه‌ریزان و مسببان این واقعه اسفناک جایگاه ویژه‌ای دارند و به همین دلیل تاکنون شناسایی و یا معرفی نشده‌اند.

📌به مدد ابزار رسانه، تهاجم خشونت بار به مادران دل‌نگران، بار دیگر همگان را در بهت فرو برد و بیزاری ملت را از این‌گونه رفتارهای خصمانه با مردم برافروخت‌ و این پرسش را نیز در افکار عمومى زنده ساخت که بی‌اعتنایی حاکمیت در قبال این‌گونه رفتارهای غیرانسانى تا کى و تا کجا ادامه خواهد یافت؟

🔗لینک متن کامل و اسامی

#دختران_دانش_آموز #مسمومیت #مدارس_دخترانه
#مهسا_امینی
#محسن_شکاری
#نه_به_خشونت
#زن_زندگی_آزادی

http://www.nedayeazadi.net/1401/12/43320

🆔@sitenedayeazadi | سایت ندای آزادی

👈« آژیر قرمز جامعه به صدا در آمده است، چرا حاکمیت نمی‌شنود و انکار می‌کند؟»


✍️ کمتر حکومت یا اشخاصی در ساختار عالی حکومت‌ها هستند که جامعه را موجودی بی‌جان به حساب بیاورند، شیء بی‌جانی که می‌توانند با آن، هرگونه که اراده‌ی #مناسبات_قدرت است؛ رفتار کرد بدون آنکه بیماری یا مرگی برای آن متصور و مترتب شود.
جامعه متشکل از #گروه‌_های_کنش‌_مند و با اراده است که در یک محدوده‌ی جغرافیایی کنار هم زندگی می کنند. وقتی می‌گوییم کنش‌مند، پس نمی‌توانیم کلیت آن را چون شیء بی جانی بپنداریم که هرگونه که بخواهیم با آن رفتار کنیم.
حاکمان هر حامعه، دربرابر آن مسئول و دارای تکالیفی هستند. و اعضای جامعه نیز دارای حقوق مختلفی ازجمله:

#حق_آزادی_و_امنیت، #حق_حیات_سلامت_و_کیفیت_زندگی، #حق_آموزش،#حق_مسکن، #حق_صلح_و_امنیت، #حق_اشتغال، #حق_آزادی_اندیشه_و_بیان، #حق_حکمرانی_شایسته_و_حسن_تدبیر،  #حق_کرامت_و_برابری_انسانی، #حق_تشکل_تجمع_و_راهپیمایی، #حق_برخورداری_از_دادخواهی_عادلانه؛ می‌باشند.

🔵 بدیهی است اعضای یک جامعه دربرابر تضییع هریک از این حقوق، بنابر #حق_اعتراض خود؛ به شیوه‌های گوناگون #مدنی، واکنش نشان می‌دهند و به #کنش و #اقدام_جمعی می‌پردازند تا حقوق خود را به حاکمیت، گوشزد و خاطرنشان نمایند.
و این همان ویژگی شاخص جامعه به‌عنوان یک #ارگانیسم و کلیت پویا و زنده و هوشمند است. و جامعه‌ای ایران نیز از آن مستثنی نیست.

و این امری طبیعی و بهنجار است که باید از‌سوی حاکمان هر جامعه به رسمیت شناخته شود.
این در صورتی است که حاکمیت، جامعه را موجودی بی‌جان که تحت هر شرایطی به خواست و اراده‌ی حاکمان، تن بسپارد، نداند.
و اگر اینگونه پنداشت، باید منتظر پیامدهای عمیق و گسترده و غیرقابل جبران و ترمیم آن در قالب کنش و اقدام جمعی و آگاهانه و معطوف به‌هدف، باشد.


 🔴 پرسش اینجاست که این گزاره‌ی بدیهی و قطعی، چگونه در شرایط حاضر توسط مسئولان و متولیان امر در ساختار حاکمیت نادیده گرفته می شود؟

❓تصور حاکمیت از مجموعه افرادی که در جغرافیای کشوری به نام ایران زندگی می کنند چیست؟

❓ در مقابل #شرایط_آنومیک و مسیر #فروپاشی_اجتماعی_و_فرهنگی این جامعه، چگونه و چرا همه چیز را عادی می پندارند و کارنامه‌ی خود را در روند جامعه‌داری و ارتباط متقابل با کنشگران این جامعه، مناسب و حتی عالی ارزیابی می کنند؟

❓ دلیل یا دلایل این عادی انگاری و انکار چه می‌تواند باشد؟

🗨️ به برخی از پیامدها و برون‌داد اوضاع آنومیک جامعه‌ی ایران، اشاره می‌کنم:

۱- فقر محسوس و افسارگسیخته و نابودگر،
۲- اعتماد اجتماعی مخدوش و آسیب‌دیده نسبت به حاکمیت توسط اکثریت اعضای جامعه
۳-اعتراضات ملموس و قابل رویت گروههای مختلف مردم از نظر سن و جنس و شغل و طبقه به ویژه در یک دهه گذشته و به طور خاص در ۶ ماهه‌ی اخیر،
۴- انزوای سیاسی و اقتصادی نظام رسمی در منطقه و جهان،
۵- سخنرانی و اظهار نظرات ضد و نقیض مسئولان نظام،
۶- عدم پاسخگویی مناسب و منطقی متولیان امر در حوزه های مختلف به مردم،
۷- سقوط رسانه‌های داخلی به ویژه صدا و سیما به عنوان رسانه‌ی ملی در نزد مردم از حیث رجوع اخبار و اطلاعات،
۸- فراوانی آسیب های فردی و اجتماعی ناشی از عوامل ذکر شده،
۹- وجود و بروز اضطراب، خشم، بی‌اعتمادی و ناامیدی در فضای کلی جامعه،
۱۰- احساس ناامنی و دیده نشدن مردم به ویژه نوجوانان و جوانان توسط بخش‌های مختلف ساختار حاکمیت،

۱۱- ایجاد و بروز #ناامنی برای جسم و جان #دانش‌_آموزان و #دانشجویان به‌ویژه #دختران در #محیط‌_های_آموزشی،

۱۲- رکود بی‌سابقه‌ی کسب و کار و رونق اقتصادی،
۱۳- اختلال کم‌سابقه در #نظام_سلامت_روان جامعه با تزریق رعب و وحشت و رخدادهای ناگوار،
۱۴- مهاجرت فزاینده و فرار گونه‌ی قشرهای مختلف مردم برای رهایی از زیست در چنین شرایطی به ویژه در یک سال اخیر
و ...
👈 این پدیده‌ها و شرایط، چیزی نیست که بتوان آن را #نادیده گرفت، #انکار کرد، و یا به #عوامل_موهوم و فرضی واگذار نمود و درنهایت ساختار قدرت را در #قله‌ی_پیشرفت، وضعیت ایده‌آل #سرمایه_اجتماعی و اوج #قدرت نظامی و اقتصادی و سیاسی تصور کرد.

⚠️🟥 آژیر قرمز جامعه‌ی ایران به صدا درآمده است، پرسش مهم و اساسی اینجاست:

❓ چرا حاکمیت آن را نمی شنود و این وضعیت قرمز را انکار می کند؟


✍️ فریبا نظری
۱۴ اسفند ۱۴۰۱

#زن_زندگی_آزادی
#نه_به_خشونت
#حق_تحصیل_دختران
#برای_یک_زندگی_معمولی
#حق_امنیت_زندگی
#نادیده‌_انگاری
#سرکوب
#فقر_نابود_گر
#مهاجرت_فزاینده
#ناامنی
#ایجاد_رعب_و_وحشت
#مسمومیت_دختران
#اسید_پاشی_زنان
#خشونت_بر_علیه_زنان
#کنش_و_اقدام_جمعی


https://t.me/Sociologyofsocialgroups
📝 @f_nazari

♦️مشکل در قانون نیست. جواب مسئله را باید در وضعیت نیروهای اجتماعی جست؛

👤 گفتگو با کامبیز نوروزی حقوقدان

🔻تصور غالب این است که قانون اساسی و قوانین عادی است که جامعه‌ای منظم، دموکراتیک، پیشرفته، مرفه و در یک کلام توسعه‌یافته پدید آورده است. نتیجه منطقی چنین تصویری این است که با وضع قوانین، لاجرم و لابد، جامعه ما نیز وضعیتی توسعه‌یافته پیدا می‌کند. با این همه در تمام ۱۵۰ سال پس از رسالۀ یک کلمه کمتر به این نکته توجه شده این است که جامعه محصول قانون نیست، بلکه قانون محصول جامعه است.

📌اول باید عرض کنم که قانونگذاری امر سیاسی است، نه امر حقوقی. قانون اما محصول و برایند آرایش نیروهای سیاسی ـ اجتماعی است.

🔻تردید نکنید که قانون اساسی بیش از قوانین عادی، متأثر از امر اجتماعی ـ سیاسی است. قانون اساسی مشروطه از نمونه‌های فاصله قانونگذاری به‌خصوص قانون اساسی با امر سیاسی و اجتماعی است. وقتی از امر سیاسی صحبت می‌کنیم، باید توجه کنیم که امر سیاسی بخشی از امر اجتماعی است. نباید در بحث، از امر سیاسی صرفا به احزاب و گروه‌های سیاسی توجه کنیم. فلان طایفه نیز به‌عنوان بخشی از ساختار قدرت اجتماعی در امر سیاسی مداخله دارد. عرف‌ها و سنت‌ها نیز در امر سیاسی اثرگذارند. قانون اساسی مشروطه از نظر حقوقی محض، قانون خوبی بود. اصول را درست دیده بود. ادبیات و نگارش آن با توجه به زمان تدوین مناسب بود اما همین قانون اساسی با جامعه ایران ۱۲۸۵ و با نظامات و قدرت‌های سنتی فاصله بسیاری دارد.

🔻قانون اساسی مشروطه با آمدن رضاشاه تعطیل شد. عموم تحلیلگران این شکست را ارجاع می‌دهند به رفتار محمدعلی شاه و لیاخوف و عین‌الدوله و بعداً کودتای سوم اسفندماه ۱۲۹۹ رضاخان. اما کمتر این پرسش طرح می‌شود که چرا جامعه‌ای که انقلاب بزرگ مشروطه را پیش می‌برد، در برابر استبداد صغیر و بعد رفتار رضاخان ساکت است؟

🔻زمانی که دانشگاه‌ها در ایران تاسیس می‌شوند، مرکز علم و دانش حوزه‌های علمیه بودند. علما و فضلای حوزه علمیه، دانشمندان دوره خود بودند. با تاسیس دانشگاه، باز ناگهان حوزه‌های علمیه از دایره دانش کنار گذاشته می‌شوند. دانشگاه می‌شود مرکز علم و دانشمند نیز کسی است که از دانشگاه فارغ‌التحصیل می‌شود و حوزه‌ها از این دایره یکباره به بیرون پرتاب می‌شوند و حتی برای آنها محدودیت‌هایی هم ایجاد می کنند. این درحالی‌است که فرآیند ایجاد دانشگاه در اروپا با تغییراتی در خود مراکز دینی همراه است. سوربن، آکسفورد و کمبریج مدارس دینی‌ای بودند که به تدریج ظرف دو، سه قرن به دانشگاه‌های مدرن تبدیل شدند.

🔻در زمان مشروطه تصور می‌کردند قانون باعث شده فرانسه و اروپای قرن نوزدهم آنقدر آباد و دموکراتیک و منظم باشد، پس فرض کردند که اگر اینجا هم قانون بیاوریم ما هم آباد، آزاد، منظم و مرفه خواهیم شد. این فرض اما خطا بود زیرا این درک را نداشت که همان قانون محصول و نتیجۀ انبوهی از تغییرات اجتماعی بوده است که در اروپا رخ داده بود و ما این تغییرات را نداشتیم.

🔻فرض کنید جمهوری اسلامی بدون پسوند اسلامی می‌شد، جمهوری. معتقدم باز هم احتمالاً چیز زیادی تغییر نمی‌کرد چون قانون نیست که دایره قدرت را تعیین می‌کند. این دایره قدرت است که قانون را تعیین می‌کند. اگر امروز در کشورهای دموکراتیک دولت‌ها قواعد دموکراسی را رعایت می‌کنند به دلیل این نیست که حاکمان آنها الزاماً افرادی دموکراتیک هستند. ساختار اجتماعی اجازه نمی‌دهد از حدود قدرت خود تخطی کنند. کما اینکه همین قدرت‌ها در حوزه بین‌الملل وقتی از قلمرو سرزمینی خود خارج می‌شوند، به سهولت حقوق بشر را در عراق، افغانستان، ویتنام و … نقض می‌کنند.

🔗لینک متن کامل

#قانون_اساسی #مشروطه #سنت_عرف #تحولات_اجتماعی
#مهسا_امینی
#محسن_شکاری
#نه_به_خشونت

📌رسانه تحلیلی_ خبری تحکیم ملت👇

🆔️@tahkimmelat

👈« #زن_زندگی_آزادی، یعنی ایران برای همه، یعنی #احترام_متقابل، یعنی #آرامش و #آسایش اجتماعی »



🗯️ باید اذعان نمود #مهسا__ژینا_امینی، دختر کرد سقزی جان‌باخته در بازداشتگاه #گشت_ارشاد پلیس، چهره‌ی #سال ۱۴۰۱ ایران است.
  ژینایی که #دختر_ایران شد، و نماد #زن_زندگی_آزادی تا به ایرانیان سراسر ایران یادآوری کند که #حق_انتخاب در زندگی دارند و در جستجوی کرامت گم‌شده خود باشند. چون #انسان هستند و بر اساس نص صریح تمام ادیان الهی، خداوند انسان را #مختار آفریده و زندگی، آزادی و شادی را از هیچ انسانی نمی‌توان دریغ داشت. 
اختیاری که خداوند به انسان عطا فرموده، #قدرت_و_حق_انتخاب می دهد؛ گاهی کسب و حفظ این حق برای انسان‌ها هزینه دارد که دختر محجوب ایران با جان شیرین خود، هزینه‌ی انتخابش را داد.

📝 ذکر چند نکته‌ی مهم و بدیهی که نیاز به تکرار دارند تا درک سیاسی حاکمیت و نیز درک و فهم عمومی جامعه ارتقا یابد، ضروری بنظر می‌رسد:

 ۱- به‌عنوان یک ایرانی که با حجاب و پوشش انس دارد و آن را آزادانه انتخاب نموده‌است، این روزها وقتی در خیابان‌های پایتخت راه می‌روم، خوشحالم از این‌که زنان دیگری هستند که همانند من پوشش خود را #انتخاب کرده‌اند و از بند اجبار و تظاهر، خود را رهانیده‌اند.

 ۲- رهایی و نجات از احساس #تصاحب و غصب آزادی انتخاب پوشش هموطنانی که نمی‌خواهند ظاهری چون من داشته باشند، احساس خوشایند و مطبوعی است که رهاورد آن می‌تواند صلح، آرامش، آسایش و #سلامت_روان_عمومی باشد که پس‌از سالیانی طولانی، آن‌را حس می‌کنیم.

۳-  شایسته و بایسته است آن‌چه برای خود می‌پسندیم، برای دیگران نیز بپسندیم.
قابل درک نیست که عده‌ای این عبارت پرمغز و راهبردی را در قالب #روایت_دینی بر زبان دارند، اما بدان پایبند نیستند.

۴- قابل پذیرش نیست که برخی به‌ویژه در لوا و آوای #دین، جامعه‌ی متکثر ایران را به درگیری با یکدیگر و ایجاد #ناامنی و پریشانی و نابودی آرامش و سلامت روان عمومی، سوق می‌دهند. خدای اینان نه خدای رحمان که خدای تصاحب حق دیگران و برهم‌زننده‌ی آرامش و آسایش عمومی است. برون‌داد ترویج اعتقاد به چنین خدایی، #دین‌گریزی و #دین‌ستیزی هرچه بیشتر عموم جامعه است.

۵- قابل درک نیست که چگونه برخی خود را در شرایط مردمی که بر حق انتخاب پوشش خود اصرار می‌ورزند، قرار نمی‌دهند.
تصور کنید در فرودگاه به گروهی از ایرانیان بگویند:
 باید روسری و حجابتان را بردارید تا به شما خدمات ارائه دهیم.
یا آن‌ها را با حجاب و پوشش به دانشگاه و نهادهای آموزشی، فروشگاه‌ها، مراکز درمانی، تفریحی و ادارات راه ندهند.
یا در خیابان و گذر عمومی، به روی ‌آن‌ها که پوشش و حجاب دارند؛ اسید، آب دهان، و یا ماست بریزند.
و در رسانه‌ی ملی، افراد باحجاب به‌طور مرتب مورد تهدید و خشونت کلامی قرارگیرند.

 ۶- این کشور، متعلق به همه‌ی ایرانیان است با هر عقیده و باور و جهان‌بینی. که در طول سالیان طولانی، فرهنگ و تمدن #ایران را خلق و استمرار و صیانت نموده‌اند.

 ۷- شایسته است مسئولان و متولیان نظام، به حقوق همه‌ی ایرانیان و ساکنان این جغرافیا؛ احترام گذاشته و آن‌ها را رعایت کنند.
#حق_آزادی_و_امنیت، #حق_حیات_سلامت_و_کیفیت_زندگی، #حق_آموزش،
#حق_مسکن،
#حق_صلح_و_امنیت،
 #حق_اشتغال، #حق_آزادی_اندیشه_و_بیان، #حق_حکمرانی_شایسته_و_حسن_تدبیر،  #حق_کرامت_و_برابری_انسانی، #حق_تشکل_تجمع_و_راهپیمایی
#حق_برخورداری_از_دادخواهی_عادلانه؛

۸- شایسته و ضروری است حق داشتن سبک زندگی #گروه‌های_قومی_و_مذهبی، و به‌طور خاص #حق‌_انتخاب زنان ایرانی در #پوشش و #سبک_زندگی، و عزت و آرامش و احترام متقابل همه‌ی افراد جامعه به‌یکدیگر، ارج نهاده شده و صیانت شود.

۹- اجرای قوانین مدنی با رویکرد دینی در جوامع، براساس انطباق با #عقلانیت و منطق، #اقتضائات_زمانی_و_مکانی، نوع تکثر جامعه و از همه مهمتر انتخاب و باور ساکنان آن جوامع، امکان‌پذیر است. نگاهی به وضعیت اداره و قوانین سایر کشورهای اسلامی و مسیحی به‌ویژه کشورهایی با تکثر فرهنگی، قومی، مذهبی؛ نمایان‌گر این موضوع است.

۱۰- بیاد داشته باشیم ایران برای همه‌ی ایرانیان است. و اینک به یمن مطالبه‌ی مقدس #زن_زندگی_آزادی و ایثار و مقاومت بسیاری از فرزندان این مرزوبوم، این تعلق همگانی؛ به معنای خود در واقعیت نزدیک تر می‌شود.

✍️ فریبا نظری
پانزدهم فروردین ۱۴۰۲


#مهسا_ژینا_امینی
#زن_زندگی_آزادی
#ایران_برای_همه_ایرانیان
#حق‌_انتخاب
#آرامش_و_آسایش_اجتماعی
#انسان_مختار
#نه_به_خشونت
#تمرین_مدارا
#تکثر_فرهنگی_قومی_مذهبی


https://t.me/Sociologyofsocialgroups

🔴برای ایران؛ بیانیه جمعی از فعالان سیاسی و مدنی میهن‌دوست و آزادی‌خواه

📌امروز که کیان میهن‌مان ایران بیش از هر زمان دیگر در تاریخ پس از اشغال در جنگ جهانی دوم (شهریور ۱۳۲۰) در مخاطره قرار دارد، می‌بینیم که گروه‌های مختلف به سودای قدرت یا از سر خام‌اندیشی، هریک به طریقی بر پیکره‌ی رنجور سرزمین مادری ما ایران می‌تازند. ما از یک سو با حاکمیتی نابخرد و ناکارآمد روبروییم که شریف‌ترین و میهن‌دوست‌ترین منتقدان و دلسوزان این سرزمین را محصور و محبوس کرده است و از سوی دیگر با برخی مخالفان ضدملی در خارج از مرزهای کشور مواجهیم که درست با همان صفات یاد شده، می‌کوشند با مصادره‌ی مطالبات ملت ایران، پروژه‌ی اضمحلال و ویرانی میهن و ملت را پیش برند.

📌در راستای همین پروژه‌ی ویرانگر، امروز شاهدیم که برخی جریان‌های سیاسی با اغراض گوناگون، مسائل و منافع ملی را به حاشیه برده، در برهه‌ای که ملت ایران بیش از هر چیز به اتحاد و انسجام بر سر مطالبات ملی و شهروندی، چون حقوق زنان، عدالت اقتصادی و اجتماعی، آزادی بیان و… نیاز دارد، به جای آن، مسائل قومی را – آن هم نه در راستای حفظ وحدت و یکپارچگی ملی، بلکه در جهت عکس آن – مطرح می‌کنند. موضوعی که به صورتی هماهنگ و برنامه‌ریزی شده از سوی برخی گروه‌های سیاسی و رسانه‌های وابسته‌شان تبلیغ شده، سعی در القای آن به جامعه دارند.

📌اینک ما، جمعی از فعالان میهن‌دوست و آزادی‌خواه به سبب احساس خطری که در خصوص آینده‌ی کشور می‌کنیم و در نبود حاکمیتی کارآمد و ملی که نماینده‌ی همه‌ی ملت ایران باشد، بر خود واجب می‌دانیم یک بار برای همیشه مسامحه را کنار گذاشته، اصول و مواضع خود را درباره‌ی تمامیت ارضی، یکپارچگی ملی و مسائل مرتبط با حقوق شهروندان ایرانی با هر تبار و زبان و جنسیت و مذهب بیان کنیم.

📌از زمان تأسیس ملت-دولت نوین ایرانی، یعنی از آغاز سلطنت صفویه در بیش از پانصد سال پیش، کشور ایران اگرچه دوره‌ها و سلسله‌های گوناگونی را از سر گذرانده است، همواره دارای وحدت و یکپارچگی ملی و سرزمینی تحت حاکمیت «ایران» بوده است. در این مسیر پانصد ساله، ملت-دولت ایرانی هیچگاه بر مفهوم «قومیت» استوار نبوده و سلسله‌های مختلفی با تبارهای گوناگون، چون ترک و کرد و لک بر ایران حکومت کرده‌اند. با این همه، آنچه در این تاریخ پرحادثه هیچگاه فراموش نشده و تغییر نیافته است، ضرورت حفظ تمامیت ارضی و یکپارچگی ملی ایران بوده است. در دوره‌های زمامداری سلسله‌های گوناگون، ایران همواره «ایران» مانده و همه‌ی ساکنان این سرزمین با زبان‌ها و فرهنگ‌های گوناگون، نقش خود را بر فرش هزار رنگ تمدن ایرانی نگاشته، در مسیر اعتلای ایران به عنوان خانه‌ی مادری یکایک ساکنان این سرزمین، تأثیر داشته‌اند.

🔗لینک متن کامل و امضاها

#برای_ایران #یکپارچگی_ایران #تمامیت_ارضی #ایران_برای_همه_ایرانیان
#مهسا_امینی
#محسن_شکاری
#نه_به_خشونت
#زن_زندگی_آزادی

🌐 http://www.nedayeazadi.net/1402/01/43690

🌍ندای آزادی در شبکه های اجتماعی:
Instagram/ Face Book/ Twitter/ Telegram/ Aparat: / nedayeazadinet
Youtube: / nedayeazadiorg

🆔@nedayeazadinet | ندای آزادی

👈« سردار رادان و توصیف انواع مجازات برای مردم»


📝 وقتی صحبت های جدید فرمانده‌ی جدید نیروی انتظامی را می شنویم، یک نکته‌ی مهم به ذهن متبادر می‌شود:
آزموده را آزمودن خطاست!
یعنی اگر قرار بود این تاکتیک پاسخ‌گو باشد، باید همان میانه‌ی دهه‌ی هشتاد که جناب رادان به دنبال برخورد با #تبرج، #بدپوششی و #چکمه‌های_بلند بود؛ کارها پیش رفته و قضایا حل می‌شد و امروز در سال ۱۴۰۲ شاهد خط و نشان مجدد ایشان و توصیف انواع مجازات برای جامعه در زمینه بی‌حجابی نباشیم.

آن‌چه در این میان بیشتر توجه را به خود جلب می کند این است که اگر در سال‌ها پیش جناب رادان با تبرج و بدحجابی مقابله می کرد، اکنون به صراحت عنوان می کند که قصد برخورد با بی‌حجابی دارد و این یعنی #مقاومت_مدنی_زنان معترض با مطالبه ‌ی #زن_زندگی_آزادی به حجاب اجباری؛ از بدحجابی اجباری یک گام جلوتر آمده و به بی‌حجابی اختیاری رسیده است.

🗯️واقعیت این است که تاکتیک‌ها و راهبردهای آقای فرمانده دیگر پاسخگو نیست، حتی اگر با خشونت و تهدید بیشتری همراه باشد.
مسئله، آزادی و حق انتخاب پوشش و سبک زندگی اختیاری همچون جوامع دیگر است که این روزها با مقاومت مدنی شهروندان ایرانی نمایان شده است.

✍️ فریبا نظری
۲۰ فروردین ۱۴۰۲ 


#زن_زندگی_آزادی
#برای_یک_زندگی_معمولی
#مقاومت_مدنی
#حجاب_اجباری
#نه_به_خشونت
#حق_پوشش
#سبک‌_زندگی_اختیاری


https://t.me/Sociologyofsocialgroups

🟡🟢« در ستایش روزه‌ی سکوت واعظان شهر ... »


🔵 آیا به سخنان هفتگی گروهی موسوم به امامان جمعه، دقت کرده‌ایم؟ پس‌از سال‌ها تکرار نوع و محتوای گفتار این گروه، چند پرسش مهم از این آقایان؛ قابل طرح است:

۱- چرا یک سری جملات را به‌طور مداوم، تکرار می‌کنند؟

۲- آیا تابحال درباره‌ی وجود ارتباط معنادار و منطقی سخنان خود با واقعیات جامعه، فکر کرده‌اند؟

۳- توصیه‌های اخلاقی که یک رکن مهم خطابه و سخنرانی امام جماعت و جمعه است، چرا در گفتار ایشان صرفاً برای ملت و به‌ویژه زنان جامعه؛ خلاصه می‌شود؟

۴- جایگاه حاکمان و متولیان جامعه از بالاترین سطح تا خردترین آن، در توصیه‌های اخلاقی کجاست؟

۵ - چرا در محتوای گفتار این گروه، تعریف و تمجید از حاکمیت به وفور یافت می‌شود؟

۶- چرا امامان جمعه غالبأ از یک جناح سیاسی انتخاب می‌شوند؟

۷- چرا محتوای سخنان این گروه با فضای گفتمانی عمومی گروه‌های مختلف جامعه، بیگانه است؟

۸- چرا نفرت‌پراکنی و قطبی‌سازی جامعه، رکن اصلی بسیاری از سخنان امامان جمعه شده است؟

۹- چرا روح نیایش و مناجات عشق‌ورزانه با معبود برای تقویت مهربانی و صلح اجتماعی و رواداری جمعی، بر گفتار امامان جمعه؛ حاکم نیست؟

۱۰- چرا تعداد نمازگزاران و شنوندگان خطابه‌ی جمعه، روز به روز کمتر و کمتر می‌شود؟

۱۱- چرا نماز جمعه بجای نیایش جمعی مردمان دین‌باور این سرزمین، به میتینگ محدود سیاسی و جناحی تبدیل شده است؟

۱۲- چرا در گفتار واعظان شهر، خبری از دادخواهی مظلومان و ستم دیدگان و تهیدستان سیاست‌گذاری های حاکمان؛ نشان و خبری نیست؟

۱۳- و چرا خدای امامان جمعه، هم‌چنان خدای دهه‌ی شصت است؟

ای واعظ شهر !
یا نیکو، راست، واقعی، با زبان نیایش خالق و دوستی خلق و دوری از مدح و ثنای حاکمان سخن بگو
یا اگر ناتوان از این گفتاری
چند خموش کن، برو ! روی سکوت کن، برو !

✍️ فریبا نظری
۱۳ دی ۱۴۰۲




#امامان_جمعه
#رواداری_جمعی
#صلح_اجتماعی
#روزه‌ی_سکوت
#نه_به_خشونت


https://t.me/Sociologyofsocialgroups