👈« آژیر قرمز جامعه به صدا در آمده است، چرا حاکمیت نمی‌شنود و انکار می‌کند؟»


✍️ کمتر حکومت یا اشخاصی در ساختار عالی حکومت‌ها هستند که جامعه را موجودی بی‌جان به حساب بیاورند، شیء بی‌جانی که می‌توانند با آن، هرگونه که اراده‌ی #مناسبات_قدرت است؛ رفتار کرد بدون آنکه بیماری یا مرگی برای آن متصور و مترتب شود.
جامعه متشکل از #گروه‌_های_کنش‌_مند و با اراده است که در یک محدوده‌ی جغرافیایی کنار هم زندگی می کنند. وقتی می‌گوییم کنش‌مند، پس نمی‌توانیم کلیت آن را چون شیء بی جانی بپنداریم که هرگونه که بخواهیم با آن رفتار کنیم.
حاکمان هر حامعه، دربرابر آن مسئول و دارای تکالیفی هستند. و اعضای جامعه نیز دارای حقوق مختلفی ازجمله:

#حق_آزادی_و_امنیت، #حق_حیات_سلامت_و_کیفیت_زندگی، #حق_آموزش،#حق_مسکن، #حق_صلح_و_امنیت، #حق_اشتغال، #حق_آزادی_اندیشه_و_بیان، #حق_حکمرانی_شایسته_و_حسن_تدبیر،  #حق_کرامت_و_برابری_انسانی، #حق_تشکل_تجمع_و_راهپیمایی، #حق_برخورداری_از_دادخواهی_عادلانه؛ می‌باشند.

🔵 بدیهی است اعضای یک جامعه دربرابر تضییع هریک از این حقوق، بنابر #حق_اعتراض خود؛ به شیوه‌های گوناگون #مدنی، واکنش نشان می‌دهند و به #کنش و #اقدام_جمعی می‌پردازند تا حقوق خود را به حاکمیت، گوشزد و خاطرنشان نمایند.
و این همان ویژگی شاخص جامعه به‌عنوان یک #ارگانیسم و کلیت پویا و زنده و هوشمند است. و جامعه‌ای ایران نیز از آن مستثنی نیست.

و این امری طبیعی و بهنجار است که باید از‌سوی حاکمان هر جامعه به رسمیت شناخته شود.
این در صورتی است که حاکمیت، جامعه را موجودی بی‌جان که تحت هر شرایطی به خواست و اراده‌ی حاکمان، تن بسپارد، نداند.
و اگر اینگونه پنداشت، باید منتظر پیامدهای عمیق و گسترده و غیرقابل جبران و ترمیم آن در قالب کنش و اقدام جمعی و آگاهانه و معطوف به‌هدف، باشد.


 🔴 پرسش اینجاست که این گزاره‌ی بدیهی و قطعی، چگونه در شرایط حاضر توسط مسئولان و متولیان امر در ساختار حاکمیت نادیده گرفته می شود؟

❓تصور حاکمیت از مجموعه افرادی که در جغرافیای کشوری به نام ایران زندگی می کنند چیست؟

❓ در مقابل #شرایط_آنومیک و مسیر #فروپاشی_اجتماعی_و_فرهنگی این جامعه، چگونه و چرا همه چیز را عادی می پندارند و کارنامه‌ی خود را در روند جامعه‌داری و ارتباط متقابل با کنشگران این جامعه، مناسب و حتی عالی ارزیابی می کنند؟

❓ دلیل یا دلایل این عادی انگاری و انکار چه می‌تواند باشد؟

🗨️ به برخی از پیامدها و برون‌داد اوضاع آنومیک جامعه‌ی ایران، اشاره می‌کنم:

۱- فقر محسوس و افسارگسیخته و نابودگر،
۲- اعتماد اجتماعی مخدوش و آسیب‌دیده نسبت به حاکمیت توسط اکثریت اعضای جامعه
۳-اعتراضات ملموس و قابل رویت گروههای مختلف مردم از نظر سن و جنس و شغل و طبقه به ویژه در یک دهه گذشته و به طور خاص در ۶ ماهه‌ی اخیر،
۴- انزوای سیاسی و اقتصادی نظام رسمی در منطقه و جهان،
۵- سخنرانی و اظهار نظرات ضد و نقیض مسئولان نظام،
۶- عدم پاسخگویی مناسب و منطقی متولیان امر در حوزه های مختلف به مردم،
۷- سقوط رسانه‌های داخلی به ویژه صدا و سیما به عنوان رسانه‌ی ملی در نزد مردم از حیث رجوع اخبار و اطلاعات،
۸- فراوانی آسیب های فردی و اجتماعی ناشی از عوامل ذکر شده،
۹- وجود و بروز اضطراب، خشم، بی‌اعتمادی و ناامیدی در فضای کلی جامعه،
۱۰- احساس ناامنی و دیده نشدن مردم به ویژه نوجوانان و جوانان توسط بخش‌های مختلف ساختار حاکمیت،

۱۱- ایجاد و بروز #ناامنی برای جسم و جان #دانش‌_آموزان و #دانشجویان به‌ویژه #دختران در #محیط‌_های_آموزشی،

۱۲- رکود بی‌سابقه‌ی کسب و کار و رونق اقتصادی،
۱۳- اختلال کم‌سابقه در #نظام_سلامت_روان جامعه با تزریق رعب و وحشت و رخدادهای ناگوار،
۱۴- مهاجرت فزاینده و فرار گونه‌ی قشرهای مختلف مردم برای رهایی از زیست در چنین شرایطی به ویژه در یک سال اخیر
و ...
👈 این پدیده‌ها و شرایط، چیزی نیست که بتوان آن را #نادیده گرفت، #انکار کرد، و یا به #عوامل_موهوم و فرضی واگذار نمود و درنهایت ساختار قدرت را در #قله‌ی_پیشرفت، وضعیت ایده‌آل #سرمایه_اجتماعی و اوج #قدرت نظامی و اقتصادی و سیاسی تصور کرد.

⚠️🟥 آژیر قرمز جامعه‌ی ایران به صدا درآمده است، پرسش مهم و اساسی اینجاست:

❓ چرا حاکمیت آن را نمی شنود و این وضعیت قرمز را انکار می کند؟


✍️ فریبا نظری
۱۴ اسفند ۱۴۰۱

#زن_زندگی_آزادی
#نه_به_خشونت
#حق_تحصیل_دختران
#برای_یک_زندگی_معمولی
#حق_امنیت_زندگی
#نادیده‌_انگاری
#سرکوب
#فقر_نابود_گر
#مهاجرت_فزاینده
#ناامنی
#ایجاد_رعب_و_وحشت
#مسمومیت_دختران
#اسید_پاشی_زنان
#خشونت_بر_علیه_زنان
#کنش_و_اقدام_جمعی


https://t.me/Sociologyofsocialgroups
📝 @f_nazari

‍ ‍ ‍ 🔹 پیام های نوحه خوانی در یزد! 

@solati_mehran

✍ مهران صولتی


☘ چند سالی است که نوحه خوانی های مردم یزد در شبکه های اجتماعی سروصدا برپا کرده و مورد استقبال جامعه قرار گرفته است. نوحه هایی که پا به عرصه انتقاد سیاسی نهاده و از آسیب های یک جامعه دینی سخن به میان آورده اند. در حالی که تا کنون بحث از آلوده شدن عزاداری ها به مداحی های لس آنجلسی بود، گویا از این به بعد باید منتظر رادیکالیزه شدن هر چه بیشتر این عرصه باشیم. از همین  رو به نظر می رسد شکل گیری این سبک جدید از نوحه خوانی می تواند حاوی نشانه ها و پیام هایی از تحولات جامعه باشند:

✅ بیان آسیب های جامعه دینی به آموزه های عصر مشروطه باز می گردد. در دوران قبل و بعد از انقلاب اسلامی هم روشنفکران دینی از اهمیت پالایش جامعه دینی از این آفات سخن به میان آورده بودند. تلاش هایی که البته با مخالفت شدید برخی از روحانیون مواجه شده و نتوانست به گفتمان غالب کشور تبدیل شود. به نظر می رسد هم اکنون افول سرمایه اجتماعی و اعتماد عمومی جامعه نسبت به خوانش رسمی از دین، آن چنان برخی از دینداران را بی تاب کرده که لاجرم آنها را به سوی واگویه کردن دردهای های خود در قالب چنین نوحه هایی سوق داده است!

✅ یکی از کارکردهای مهم دین پشتیبانی از اخلاق در میان دینداران است. از همین رو در شرایط عادی می توان انتظار داشت که هر چه جامعه دینی تر باشد به طور طبیعی اخلاقی تر نیز خواهد بود. اما واقعیت موجود در ایران امروز از حضور پررنگ اخلاق در مناسبات اجتماعی حکایت نمی کند!  وجود مظاهری از ریاکاری، نفاق و تظاهر، در کنار رشد فزاینده خرافه گرایی و قشری نگری که حتی می توان جلوه هایی از آن را در برخی از برنامه های صدا و سیما نیز مشاهده کرد بر سقوط سرمایه دینی، دین گریزی و اخلاق ستیزی به ویژه در بخشی از جمعیت جوان کشور افزوده است. در چنین وضعیتی رادیکالیزه شدن بخشی از فضاهای عزاداری در واکنش به چنین آسیب هایی در جامعه دینی اجتناب ناپذیر به نظر می رسد!

✅ در حالی که جامعه ایران با رقم زدن سه نهضت انقلابی در طول یکصد سال، پویایی فوق العاده ای از خود نشان داده است، در سال های اخیر نشانه های نگران کننده ای از وجود کرختی و بی حسی در قبال رشد فزاینده فساد، خشونت و تضییع حقوق شهروندی در جامعه مشاهده می شود. در چنین فضایی از ناامیدی که برخی از آن به " فرسایش تمدنی" ایران زمین تعبیر کرده اند، استقبال گسترده جامعه از نوحه خوانی های رادیکال در شهرهایی مانند یزد می تواند نشانه امید بخشی از زنده بودن جامعه  تلقی شود. پدیده ای که می تواند به عنوان پژواک یافتن خوانشی اصیل از دین قلمداد شده و پشتوانه ای نوین برای احیای اخلاق اسلامی و انسانی در جامعه ایران محسوب شود!

🔹 نکته پایانی: بدترین مواجهه با پدیده ای مانند نوحه خوانی های یزد می تواند ایجاد محدودیت و اعمال سانسور در متن نوحه ها یا حرکت به سوی استحاله چنین حرکت های احیاگرانه ای باشد. اقدامی که می تواند موجب افزایش سرعت فرسایش جامعه ایرانی و رها شدن آن در برهوتی از پریشانی، ناامیدی و بی پناهی باشد!

#نوحه_خوانی
#جامعه_دینی
#روشنفکران_دینی
#سرمایه_اجتماعی

@solati_mehran

#معرفی_کتاب
#هشدار_جامعه‌شناس


🟢🔴 «آتش خاموش؛ نگاهی به اعتراضات آبان ۹۸» / بخش پایانی
📚دکتر سعید مدنی و همکاران


🔵 کتاب با برشمردن عوامل زمینه‌ساز جنبش جوانان در ایران، تغییر ارزش‌ها و نگرش و سبک زندگی جوانان و اختلاف با‌ ارزش‌های ستنی جامعه و نسل پیشین را یکی از دلایل ایجاد این جنبش‌ها می‌داند. در این راستا به نتایج «پیمایش ملی ارزش‌ها و نگرش‌ها» در سال ۹۵ اشاره می‌شود. به عنوان مثال ۵۴ درصد کل جامعه موافق مبارزه با آمریکا بوده‌اند، در حالی که این رقم بین متولدان دهه هفتاد به ۳۴ درصد کاهش می‌یابد.
🔹کتاب ضمن اشاره به #حضور_زنان در اعتراضات بین سال‌های ۹۶ تا ۹۸  از نقش گسترده و فعال آنان در اعتراضات آبان سخن می‌گوید. به گونه‌ای که در نقل قولی از گزارش #خبرگزاری_فارس، بیان می‌کند نقش زنان در #میدان_داری و #لیدری_اغتشاشات در آبان چشمگیر بوده است.
کتاب در تبیین دلایل #خیزش_اجتماعی_زنان به بی‌عدالتی و #تبعیض_جنسیتی_ساختاری اشاره می‌کند و درصد تحصیل‌کردگان بیکار در زنان را به عنوان نشانه‌ای از این تبعیض ساختاری ذکر می‌کند، اگرچه در انتها یادآور می‌شود که شواهدی از مطرح شدن مطالبات زنان به صورت خاص وجود ندارد، اما نفس حضور زنان در این اعتراضات حائز اهمیت است.

🔰تبعات اعتراضات و چشم‌انداز آینده
 صاحب‌نظران تضعیف #سرمایه_اجتماعی و #اعتماد_عمومی را یکی از مهمترین اثرات پایدار اعتراضات آبان می‌دانند. کتاب، نوع واکنش حاکمیت به وقایع آبان را دارای اثرات انکارناپذیر بر باور و اعتقادات مردم می‌داند. اثراتی که موجب کاهش #انسجام_ملی و افزایش #خشم و #نفرت می‌شود. خشمی که دیگر نه تنها متوجه مسئولان است، بلکه دامنه آن گسترده‌تر نیز شده است و متوجه نهادهای بنیادی هم‌چون #نهاددین شده است. کتاب علاوه بر بی‌اعتمادی مردم به نظام، بی‌اعتمادی نظام به مردم را هم روی دیگر سکه می‌داند که منجر به بیشتر شدن فاصله مردم و نظام سیاسی می‌شود که #بحران_مشروعیت را در پی خواهد داشت.

🔹آتش خاموش در برابر ادامه‌ی وضعیت فعلی و تداوم سیاست‌های کنونی نتیجه‌ای جز #فروپاشی سیاسی، اجتماعی و اقتصادی نمی‌بیند و در مصاحبه با صاحب‌نظران تصریح می‌کند که اغلب آنان انتظار مشاهده رفتار جمعی مشابه اعتراضات آبان را در آینده دارند و ضمن یادآوری اعتراضات دهه‌های اخیر از #کاهش_فاصله_اعتراضات در #آینده صحبت می‌کند.
به عقیده صاحب‌نظران سرکوب حدی از پیشگیری را به همراه دارد ولی با تداوم و تکرار آن از اثر بخشی آن کاسته شده و موجب فوران گسترده‌تر و عمیق‌تر جنبش‌‌های اجتماعی می‌شود. در نهایت کتاب در جمع‌بندی نظرات کارشناسان نتیجه می‌گیرد که با تشدید بحران‌های اقتصادی و تداوم اعتراضات شرایط برای حضور طبقات مختلف اجتماعی مهیا شود و با ورود دانشجویان در اعتراضات امکان پیوند گروه‌های ناراضی در طبقات کم در‌آمد و طبقه متوسط بیش از پیش فراهم شود.

🔹در فصل پایانی برای برون رفت از شرایط موجود، توصیه‌هایی از زبان صاحب‌نظران به نظام، مسئولین و مردم ارائه شده است.
به گروه دوم( مردم) توصیه می شود که:
- با #پرهیز_از_خشونت،
- یافتن راه حل برای تعامل،
- استفاده از ظرفیت های قانونی و …
برای نیل به اهداف خود اقدام کنند
و به نظام و مسئولان توصیه می‌کند:
- برای اصلاح نظام بانکی،
- اصلاح نظام برنامه‌ریزی،
- #به_رسمیت_شناختن_جنبش‌ها،
- اصلاح نظام مالیاتی،
- بازخوانی انتقادی گذشته،
اقدام کنند.

🖍️ تحریریه‌ی مجله‌ی تحلیلی #دقیقه/ d-mag.ir
۲۷ آبان ۱۳۹۹


#سعید_مدنی
#آتش_خاموش
#آبان_۹۸
#بیاد_جان‌باختگان_راه_باریک_آزادی


https://t.me/Sociologyofsocialgroups

📝 📝 « جبران سرمایه اجتماعی با جنگ، ناممکن است »


✏️بنظر می‌رسد برخی سیاست‌گذاران و متولیان حاکمیت طی محاسبات شبیه‌سازی شده‌ی ذهنی با دوران جنگ هشت ساله با چند هدف مشخص زیر بر روی دادن جنگی دوباره حساب باز کرده‌اند:
۱- افزایش انسجام ملی
۲- جبران سرمایه‌ی اجتماعی ازدست رفته‌ی حاکمیت و نظام حکم‌رانی جمهوری اسلامی در داخل کشور
۳- بازکسب اعتبار و منزلت منطقه‌ای و جهانی پس از جنبش‌های اعتراضی متعدد به‌ویژه اعتراضات سال ۱۴۰۱

🔰این راهبرد اشتباه و نادرست، نتیجه‌ای درجهت رسیدن به اهداف یادشده برای حاکمیت نخواهد داشت. بیایید برخی از دلایل آن‌را با هم مرور کنیم:

⬅️ شرایط  کشور از نظر استحکام، گستره و عمق سرمایه‌ی اجتماعی حاکمیت و نوع مقبولیت نظام حکمرانی  نزد ملت متفاوت از سال‌های آغازین پس از انقلاب ۵۷ و استقرار نظام جمهوری اسلامی است.
پژوهش‌های متعدد، مشاهدات میدانی و تجربیات زیسته‌ی اجتماعی در طی چند دهه‌ی گذشته؛ بیان‌گر و تأیید کننده‌ی این گزاره و برون‌داد است. 
یکی از جدیدترین و قابل توجه ترین یافته‌های پژوهشی در این خصوص، گزارشی از بخش «مسائل و آسیب‌‌های اجتماعی» موج چهارم ملی ارزش‌ها و نگرش‌های ایرانیان است که نشان می‌دهد بخش بزرگی از مردم، وضعیت امروز ایران را مطلوب نمی‌دانند و در مجموع ۹۲ درصد ایرانیان به وضعیت فعلی ایران معترضند. داده‌های این پیمایش، آبان‌ماه سال ۱۴۰۲ جمع‌آوری و حالا به یکی از مهمترین مستندات پژوهشی درباره وضعیت جامعه ایران تبدیل شده است( هم‌میهن، ۱۴۰۳).

⬅️ این گسست و ریزش عمیق سرمایه‌های اجتماعی حاکمیت، محصول و برون‌داد یک سال و یک دهه و چند اتفاق و پدیده نیست، بلکه رخداد و حاصل ریزش‌های تدریجی و خطاهای فاحش حکمرانی در طی چند دهه‌ی اخیر است که اندک اندک و با تکرار راهبردهای اشتباه و نادرست، جمع شده و حاکمیت را دچار ورشکستگی سرمایه اجتماعی نموده است. تا جایی که اکنون احتمال جنگ و منازعه با کشورهای دیگری چون اسرائیل و آمریکا نیز مسئله‌ی اجتماعی جامعه نیست و از نظر قاطبه‌ی جامعه، صرفاً مسئله‌ی حاکمیت است.

⬅️ ایران و ایرانیان سال‌هاست زخمی جنگ هشت ساله گذشته و سیاست‌های نادیده انگاری ملت در داخل کشور و امت گرایی در منطقه و جهان هستند. این زخم‌ها ایران را به لحاظ اقتصادی و اجتماعی، فرسوده و نحیف کرده و خستگی و سفره‌های خالی و زندگی در شرایط جنگ ملت نخواسته را در انزوایی با سیاست موردنظر حاکمان بر جامعه تحمیل نموده است.
جامعه معترض و خسته از فقر و فساد و سرکوب و تبعیض، نه‌تنها آماده‌ی جنگ دوباره که آن‌را مسئله‌ی خود نیز نمی‌داند نیست؛ بلکه کنش جمعی نسبت به آن بی‌اعتنایی به جنگ است.
کافی است در خیابان‌های شهرها گذر کرده و با مردمان مختلف صحبت کنیم، در نهادها و سازمان‌های مختلف سر صحبت درباره‌ی احتمال وقوع جنگ را به‌ویژه با نسل آگاه و جوان، باز کنیم تا متوجه فضای حاکم بر جامعه شویم.
این‌ها که مرور شد، تنها از جنبه‌ی وضعیت رابطه‌ی نظام حکمرانی و جامعه و سرمایه اجتماعی حاکمیت نزد ملت است و بدیهی است دلایل متعددی در تفاوت شرایط سیاسی، نظامی، اجتماعی و اقتصادی جنگ هشت ساله ایران و عراق با ورود به منازعات و جنگ با اسرائیل یا آمریکا برای پیشبرد سیاست امت گرایی و دفاع از  منافع فلسطین و لبنان و یمن و سوریه دارد.

✏️توجه به این نکته بسیار دارای اهمیت است که مهم‌ترین اقدام حاکمیت در حال حاضر، چاره‌جویی درخصوص ورشکستگی سرمایه اجتماعی خود نزد ملت است و ورود به جنگ با دیگر کشورها به هیچ عنوان این ورشکستگی را جبران نخواهد کرد.
راهبرد مهم حاکمیت در شرایط کنونی، تجدیدنظر در سیاست خارجی و رویکرد امت گرایی جمهوری اسلامی است.

✍️فریبا نظری
۳۰ مهر ۱۴۰۳



#جنبش‌های_اعتراضی
#اعتراضات_۱۴۰۱
#سرمایه_اجتماعی
#سیاست_خارجی
#بی‌اعتنایی_به_جنگ
#امت‌گرایی
#نادیده‌انگاری_ملت

 

https://t.me/Sociologyofsocialgroups

📝📝« وضعیت ایران کنونی در مقایسه با ایران در جنگ هشت ساله »


✏️تخصصی در ژئوپلیتیک و سیاست خارجی ندارم، اما این را آموخته و می‌دانم تحلیل ابعاد مختلف پدیده‌ #جنگ در دوران پیشرفت تکنولوژیک منازعات نظامی و سیاسی و امنیتی باید با نگاه به حوزه‌های اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی و سیاسی داخل کشور و سطوح منطقه‌ای و بین‌المللی باشد. و تفاوت پیامدهای وقوع جنگ حتی در نوع و شکلی متمایز از تجربه‌ی جنگ پیشین سال‌های ۱۳۵۹- ۱۳۶۷ را متناسب با این حوزه‌ها، بررسی و توصیف و تبیین نمود.

◀️بیایید مروری داشته باشیم بر بخش‌هایی از وضعیت ایران کنونی در آبان سال ۱۴۰۳ پس از گذر از دوران‌های مختلف چند دهه‌ی اخیر در شرایط جنگ احتمالی مستقیم با اسرائیل و آمریکا در مقایسه با ایران دهه‌ی شصت در جنگ با عراق:

۱- وجود سرمایه اجتماعی اندک حاکمیت و نظام حکمرانی جمهوری اسلامی در حال حاضر؛ رجوع به پژوهش های متعدد در این زمینه به‌ویژه پیمایش موج چهارم با این گزاره مهم دارای اهمیت است:
۹۲ درصد ایرانیان به وضعیت فعلی ایران معترضند.
دیگر واقیعت مستند در این زمینه، سیر نزولی مشارکت کنندگان در رأی گیری های ادواری ایران در پنج دهه‌ی اخیر است که رخدادی معنادار از نظر مشارکت سیاسی و اجتماعی ذیل سرمایه اجتماعی نظام حکمرانی شمرده می‌شود.

۲- اوضاع وخیم اقتصادی در پنج دهه گذشته؛ براساس داده‌های مراکز مختلف پژوهشی رسمی و افراد حقیقی و حقوقی( مرکز پژوهش های مجلس، روسای قوا، وزارت خانه‌های مختلف) متولی در سطوح عالی حاکمیت: نرخ فقر، میزان فقر مطلق، جمعیت دچار فقر، وضعیت فلاکت اقتصادی، تورم، میزان تولید ناخالص ملی، سطح رفاه عمومی؛ بیان‌گر این وخامت است.

۳- وجود اعتراضات مختلف سرکوب شده و پاسخ نگرفته گروه‌های مختلف جامعه در طی سه دهه‌ی گذشته، همچون صفحات تکتونیک زمین* که انباشت انرژی آماده‌ی رهایی است ( مثالی گویا تر نیافتم! )

۴- کاهش قابل توجه مرجعیت و مشروعیت رسانه‌های داخلی در کشور؛
از دهه‌ی هشتاد به این‌سو، با جهت‌گیری‌های سیاسی- جناحی و ایدئولوژیک صدا و سیما به‌ویژه در اعتراضات جنبش #سبز، دی ۹۶، آبان ۹۸، بهار ۱۴۰۰، و جنبش #زن‌زندگی‌آزادی.

۵- شکاف میان باورهای ملی و ایدئولوژیک در عموم جامعه و توازی دو رویکرد:
حفظ و صیانت از منافع ملی ایران و ایرانیان؛ در برابر حفظ و صیانت از منافع مسلمانان و مردمان تحت ستم کشورهای دیگر منطقه و جهان.
تفاوت چشمگیر تجمع کنندگان کشورهای دیگر جهان ازجمله آمریکا و اروپا در حمایت از فلسطین و محکومیت اسرائیل در مقایسه با تجمع‌کنندگان حامی فلسطین در ایران طی یک دهه‌ی گذشته به‌ویژه در یک سال اخیر، در همین زمینه گویا و معنادار است.

۶- افزایش آگاهی مردم ( مجموعه‌ای از روایت‌های درست و نادرست داخلی و برون‌مرزی) به عملکرد و مأموریت‌های سپاه قدس و فرماندهی ارشد آن سردار قاسم سلیمانی پس از ترور ایشان هم‌زمان با رخدادهای اعتراضات آبان ۹۸ و اصابت موشک به هواپیمای مسافربری اوکراینی.

۷- فروکش کردن هیجانات مبارزه با امپریالیسم و ستم فرادستان اقتصادی و سیاسی بر علیه فرودستان جهان ازجمله فلسطین و لبنان در ایران امروز نسبت به پنج دهه‌ی پیش.

۸- استفاده ابزاری و سیاسی از ایثارگران جنگ ایران و عراق، فراموشی و قدرناشناسی محترمانه و عزت‌مندانه برای زندگی معمولی و واقعی آن‌ها و خانواده‌های شان و ایجاد یک صفحه نمایش بزرگ منفی از مواجهه با کنش این افراد در تجربه پیشین پدیده جنگ در برابر نظاره و دیدگان جامعه و نسل جدید.

۹- تغییرات و تحولات آشکار و عینی در نظام هنجاری جامعه و قواعد زندگی اجتماعی مردم؛ نقد مستقیم حاکمیت در اعتراضات، عبور بدنه‌ی جامعه از دو جناح سیاسی مطرح کشور، افزایش کنش‌گری و مطالبه گری در گروه‌های مختلف جامعه، و به‌ویژه ظهور و بروز آشکار پوشش اختیاری و پذیرش عمومی آن به‌عنوان هنجار جدید دوران زیست اجتماعی ایرانیان.

۱۰- تغییر نسل جدید با نسل کنش گر زمان جنگ هشت ساله در دهه‌ی شصت از نظر سبک زندگی، باورهای دینی و ملی، نوع کنش‌گری و مطالبه‌گری، نوع رویارویی با انقیاد و کنترل نهادهای رسمی، و نوع نگاه و معنای زندگی.

✍️ فریبا نظری
۱۶ آبان ۱۴۰۳


#سرمایه_اجتماعی
#سیاست_خارجی
#پیمایش_موج_چهارم
#نظام_هنجاری_جامعه
#جنگ
#باورهای_دینی_و_ملی
#جنبش‌های_اعتراضی 



* نظریهٔ تکتونیک صفحه‌ای، به حرکت تکه‌های پوسته زمین در ابعاد قاره‌ای می‌پردازد. از این دانش برای مطالعه‌ی نحوه‌ی رخداد زلزله، زمین‌شناسی مهندسی و مطالعه‌ی مخازن نفت و گاز استفاده می‌شود. مفهوم زمین‌ساخت همچنین برای گفت‌وگو درباره‌ی حرکت آهسته صفحه‌ها به‌کار می‌رود، که در آن مورد به آن بیشتر زمین‌ساخت صفحه‌ای یا رانش قاره‌ای گفته می‌شود. زمین‌ساخت همچنین به مباحث زلزله، صفحات قاره‌ای و پدیده‌هایی از این دست می‌پردازد.



https://t.me/Sociologyofsocialgroups