🔴این مرد باشرافت...
🔸محسن برهانی استاد حقوق دانشگاه تهران است. برهانی بعد از اعدام #محسن_شکاری، بدلیل نقدهای اساسی‌اش به حکم اعدام شکاری، در صدر اخبار و توجهات قرار گرفت.
🔸برهانی را اولین بار سال ۹۳ شناختم. بعد از ماجرای اعدام ناگهانی مه آفرید امیر خسروی(ماجرای فساد سه هزار میلیاردی).
🔸محسن برهانی هم قبل و هم بعد از اعدام مه آفرید طی چندین یادداشت و سخنرانی، اشکالات اساسی و متعددش به حکم اعدام متهم پرونده سه هزار میلیاردی را اعلام کرد.
🔸همان زمان هم از شجاعت و شرافت برهانی لذت می‌بردم. استاد دانشگاهی که علم و دانشش فقط در چارچوب دانشگاه خلاصه نشد. با علمش، متعهدانه کنش‌گری اجتماعی کرد. برهانی زمانی شجاعانه مقابل حکم اعدام مه آفرید ایستاد که بسیاری از مردم تحت تأثیر صدا و سیما مطالبه اعدام او را داشتند.
🔸برهانی در پایان یادداشتی پس از اعدام ناگهانی امیرخسروی، به عنوان «ما، احتیاط، اعدام» آورد:
«بدا به حال حقوقدانانی که برای حفظ شأن خویش و نپرداختنِ هزینه، از نقد علمی پرهیز می‌کنند.
بدا به حال نویسندگانی که به جای النصیحه لائمه المسلمین، سکوت می‌نمایند.
بدا به حال آنانی که از اعدام لذت می برند و برای آن هورا می کشند...»
🔸و حالا و پس از اعدام‌های اخیر جمهوری اسلامی، دوباره شاهد همان منش در برهانی هستیم. استاد دانشگاهی که از احتیاط در دماء می‌گوید، از اینکه ما در بحران‌ها باید به فقهمان عمل کنیم، نباید همه چیز را به شرایط حساس کنونی پیوند بزنیم، نباید سخاوتمندانه خون بریزیم...
🔸وقتی مناظره برهانی درباره حکم محارب را دیدم که خطاب به قاضی می‌گفت: آقای قاضی تردید نکردی؟ با این همه اشکالات تردید نکردی(برای اعدام محسن شکاری)؟
🔸وقتی این بیان و این صراحت و این قوت علمی را دیدم فقط یک جمله گفتم؛ آقای محسن برهانی، خدا حفظت کند، خدا امثال تو را تکثیر کند...
@aghalyyat
https://t.me/nasiri1342238
🔸محسن برهانی استاد حقوق دانشگاه تهران است. برهانی بعد از اعدام #محسن_شکاری، بدلیل نقدهای اساسی‌اش به حکم اعدام شکاری، در صدر اخبار و توجهات قرار گرفت.
🔸برهانی را اولین بار سال ۹۳ شناختم. بعد از ماجرای اعدام ناگهانی مه آفرید امیر خسروی(ماجرای فساد سه هزار میلیاردی).
🔸محسن برهانی هم قبل و هم بعد از اعدام مه آفرید طی چندین یادداشت و سخنرانی، اشکالات اساسی و متعددش به حکم اعدام متهم پرونده سه هزار میلیاردی را اعلام کرد.
🔸همان زمان هم از شجاعت و شرافت برهانی لذت می‌بردم. استاد دانشگاهی که علم و دانشش فقط در چارچوب دانشگاه خلاصه نشد. با علمش، متعهدانه کنش‌گری اجتماعی کرد. برهانی زمانی شجاعانه مقابل حکم اعدام مه آفرید ایستاد که بسیاری از مردم تحت تأثیر صدا و سیما مطالبه اعدام او را داشتند.
🔸برهانی در پایان یادداشتی پس از اعدام ناگهانی امیرخسروی، به عنوان «ما، احتیاط، اعدام» آورد:
«بدا به حال حقوقدانانی که برای حفظ شأن خویش و نپرداختنِ هزینه، از نقد علمی پرهیز می‌کنند.
بدا به حال نویسندگانی که به جای النصیحه لائمه المسلمین، سکوت می‌نمایند.
بدا به حال آنانی که از اعدام لذت می برند و برای آن هورا می کشند...»
🔸و حالا و پس از اعدام‌های اخیر جمهوری اسلامی، دوباره شاهد همان منش در برهانی هستیم. استاد دانشگاهی که از احتیاط در دماء می‌گوید، از اینکه ما در بحران‌ها باید به فقهمان عمل کنیم، نباید همه چیز را به شرایط حساس کنونی پیوند بزنیم، نباید سخاوتمندانه خون بریزیم...
🔸وقتی مناظره برهانی درباره حکم محارب را دیدم که خطاب به قاضی می‌گفت: آقای قاضی تردید نکردی؟ با این همه اشکالات تردید نکردی(برای اعدام محسن شکاری)؟
🔸وقتی این بیان و این صراحت و این قوت علمی را دیدم فقط یک جمله گفتم؛ آقای محسن برهانی، خدا حفظت کند، خدا امثال تو را تکثیر کند...
@aghalyyat
https://t.me/nasiri1342238
تابناک | TABNAK
ما، اعدام، احتیاط
دکتر محسن برهانی
Forwarded from ندای آزادی
🔴جلوگیری از برگزاری مراسم سالگرد مهندس بازرگان
به دستور مقامات امنیتی، مراسم بزرگداشت ۲۸ امین سالگرد درگذشت مهندس بازرگان تحت عنوان “نقد و بررسی گفتمان بازرگان؛ بحران‌ها، راهبردها“ لغو شد.
بنیاد فرهنگی مهندس مهدی بازرگان با انتشار بیانیهء کوتاهی نوشت:
جلوگیری از برگزاری مراسم سالگرد مهندس بازرگان
به نام خدا
به اطلاع می‌رساند که به دستور مقامات امنیتی برگزاری مراسم بیست و هشتمین سالگرد زنده یاد مهندس مهدی بازرگان که قرار بود روز جمعه ۳۰ دی‌ماه بطور محدود در فضای دفتر انجمن اسلامی مهندسین برگزار شود، لغو شده است.
به گزارش ندای آزادی در این مراسم علاوه بر سخنرانی آقایان محمدحسین بنی‌اسدی، محمد توسلی دبیرکل نهضت آزادی ایران، هادی خانیکی و علی میرموسوی بنا بود پیام تصویری مهندس عبدالعلی بازرگان پخش شود و همچنین در بخش پایانی، فیلم مستندی از زندگی مهندس مهدی بازرگان برای نخستین بار نمایش داده شود.
وحشت مقامات امنیتی از گردهمایی بسیار محدود با نمایش فیلمی مستند باعث لغو این مراسم شد!
#مهسا_امینی
#محسن_شکاری
#نه_به_خشونت
#زن_زندگی_آزادی
http://www.nedayeazadi.net/1401/10/42737
🆔@sitenedayeazadi | سایت ندای آزادی
به دستور مقامات امنیتی، مراسم بزرگداشت ۲۸ امین سالگرد درگذشت مهندس بازرگان تحت عنوان “نقد و بررسی گفتمان بازرگان؛ بحران‌ها، راهبردها“ لغو شد.
بنیاد فرهنگی مهندس مهدی بازرگان با انتشار بیانیهء کوتاهی نوشت:
جلوگیری از برگزاری مراسم سالگرد مهندس بازرگان
به نام خدا
به اطلاع می‌رساند که به دستور مقامات امنیتی برگزاری مراسم بیست و هشتمین سالگرد زنده یاد مهندس مهدی بازرگان که قرار بود روز جمعه ۳۰ دی‌ماه بطور محدود در فضای دفتر انجمن اسلامی مهندسین برگزار شود، لغو شده است.
به گزارش ندای آزادی در این مراسم علاوه بر سخنرانی آقایان محمدحسین بنی‌اسدی، محمد توسلی دبیرکل نهضت آزادی ایران، هادی خانیکی و علی میرموسوی بنا بود پیام تصویری مهندس عبدالعلی بازرگان پخش شود و همچنین در بخش پایانی، فیلم مستندی از زندگی مهندس مهدی بازرگان برای نخستین بار نمایش داده شود.
وحشت مقامات امنیتی از گردهمایی بسیار محدود با نمایش فیلمی مستند باعث لغو این مراسم شد!
#مهسا_امینی
#محسن_شکاری
#نه_به_خشونت
#زن_زندگی_آزادی
http://www.nedayeazadi.net/1401/10/42737
🆔@sitenedayeazadi | سایت ندای آزادی
Forwarded from ندای آزادی
🟢اعتراض به بازداشت‌ها و اعدام‌های بی‌رویه و خلاف قانون و فشارهای امنیتی به اعضای نهضت آزادی ایران
🔴بیانیه نهضت آزادی ایران
◀️نهضت آزادی ایران با انتشار بیانیه ای خطاب به رئیس قوه قضائیه، ضمن اعتراض و محکوم نمودن #اعدام های مرتبط با جنبش اصیل “زن، زندگی، آزادی” از ادامه حبس غیرقانونی یکی از اعضای خود و احضار برخی اعضا بویژه اعضای جوان این حزب از سوی مقامات امنیتی و تهدید ایشان به پیامدهای ادامه همکاری با نهضت آزادی ایران خبر داد.
📌افزون بر احضار برخی اعضا و به‌ویژه جوان‌ترها از سوی مقامات امنیتی و تهدید ایشان به پیامدهای ادامه همکاری با نهضت آزادی و همچنین، رفتار غیرمتعارف ماموران امنیتی مبنی بر ممانعت از برگزاری برخی نشست‌ها و ارتباطات سیاسی نهضت آزادی ایران با دیگر احزاب و سازمان‌های مدنی؛ قریب به دو ماه است که یکی از اعضای جوان و مومن نهضت آزادی در مشهد، آقای مهندس مجید شیعه‌علی با قرار بازداشت موقت، محبوس و به‌رغم اتمام تحقیقات مقدماتی و صدور کیفرخواست و ارسال پرونده به دادگاه بدوی، همچنان در زندان به سر می‌برد و از صدور قرار وثیقه خودداری شده است. آقای دکتر غفار فرزدی از دیگر اعضای ارشد نهضت آزادی ایران، بنا بر حکم غیابی دادگاه انقلاب تبریز به سه سال و هشت ماه حبس تعزیری و دو سال حبس تعلیقی محکوم شده و آقای حجت قیاسی از دیگر اعضای قدیمی نهضت، تنها به خاطر امضای یک نامه سرگشاده و امضاجمعی در معرض پیگرد کیفری و پرونده قضایی قرار گرفته است. آقای محمدحسن داوودی دبیر محترم آموزش و پرورش در میاندوآب هم بنا بر اتهاماتی مشابه، بیش از دو ماه در بازداشت به سر برد و علیه آقای مهدی معتمدی مهر هم به‌رغم حکم برائت و در کمتر از یک سال پیش، بنا بر همان اتهامات سابق که ناظر بر عضویت ایشان در نهضت آزادی ایران و فعالیت‌های قلمی بوده، دوباره پرونده کیفری دیگری مفتوح شده است و ماموران وزارت اطلاعات، با وجود دستور صریح مقام قضایی، همچنان از استرداد وسایل توقیف شده نامبرده، استنکاف می‌کنند.
📌نهضت آزادی ایران، با تاکید بر آن که تنها مرجع صالح در خصوص اثبات اتهام یا اعلام برائت متهمان، دادگاه صالح و قاضی بی‌طرف است، اعلام می‌کند که اعتراض خود را متمرکز بر نقد عملکرد دستگاه قضایی در عدم رعایت مقررات و روال دادرسی منصفانه و ارزیابی پیامدهای مخرب این احکام می‌داند و از این رو، ضمن عرض تسلیت به خانواده‌ها و بازماندگان جوانان اعدامی، هشدار می‌دهد که «مجازات اعدام» از آن جهت که فضای جامعه را مستعد خشم و خشونت و نفرت بیشتر می‌کند، در راستای منافع ملی و حفظ کیان کشور قرار ندارد و راه‌حلی در راستای گذار به توسعه، عبور از بحران ساختاری و نیل به امنیت ملی پایدار محسوب نمی‌شود.
📌نهضت آزادی ایران، اعلام می‌دارد که پذیرش حقوق اساسی و حاکمیت ملت و حرمت نهادن به حاکمیت قانون، علاج تمام دردهای جامعه و پاگرد تحولاتی است که می‌تواند متضمن پیشرفت کشور، رضایت مردم و خیر عمومی باشد. از این رو، تاکید می‌کند که مقامات ارشد قوه قضاییه و قضات محترم، با درک عواقب بازگشت‌ناپذیر عارضه مهیب تعجیل در دادرسی و نادیده گرفتن مقررات آمره آیین دادرسی کیفری که می‌تواند زمینه‌ساز عبور از آستانه تحمل جامعه، بروز انفجار اجتماعی و شیوع خشونت فراگیر و سازمان‌یافته شود، از صدور و اجرای احکام سنگین به‌ویژه کیفر جبران‌ناپذیر اعدام برای معترضان به وضع موجود بپرهیزند و با احراز استقلال در امر دادرسی، پیشگام در آزادی تمام زندانیان سیاسی و عقیدتی شوند.
🔗لینک متن کامل
#مهسا_امینی
#محسن_شکاری
#نه_به_خشونت
#زن_زندگی_آزادی
http://www.nedayeazadi.net/1401/10/42730
🆔@sitenedayeazadi | سایت ندای آزادی
🔴بیانیه نهضت آزادی ایران
◀️نهضت آزادی ایران با انتشار بیانیه ای خطاب به رئیس قوه قضائیه، ضمن اعتراض و محکوم نمودن #اعدام های مرتبط با جنبش اصیل “زن، زندگی، آزادی” از ادامه حبس غیرقانونی یکی از اعضای خود و احضار برخی اعضا بویژه اعضای جوان این حزب از سوی مقامات امنیتی و تهدید ایشان به پیامدهای ادامه همکاری با نهضت آزادی ایران خبر داد.
📌افزون بر احضار برخی اعضا و به‌ویژه جوان‌ترها از سوی مقامات امنیتی و تهدید ایشان به پیامدهای ادامه همکاری با نهضت آزادی و همچنین، رفتار غیرمتعارف ماموران امنیتی مبنی بر ممانعت از برگزاری برخی نشست‌ها و ارتباطات سیاسی نهضت آزادی ایران با دیگر احزاب و سازمان‌های مدنی؛ قریب به دو ماه است که یکی از اعضای جوان و مومن نهضت آزادی در مشهد، آقای مهندس مجید شیعه‌علی با قرار بازداشت موقت، محبوس و به‌رغم اتمام تحقیقات مقدماتی و صدور کیفرخواست و ارسال پرونده به دادگاه بدوی، همچنان در زندان به سر می‌برد و از صدور قرار وثیقه خودداری شده است. آقای دکتر غفار فرزدی از دیگر اعضای ارشد نهضت آزادی ایران، بنا بر حکم غیابی دادگاه انقلاب تبریز به سه سال و هشت ماه حبس تعزیری و دو سال حبس تعلیقی محکوم شده و آقای حجت قیاسی از دیگر اعضای قدیمی نهضت، تنها به خاطر امضای یک نامه سرگشاده و امضاجمعی در معرض پیگرد کیفری و پرونده قضایی قرار گرفته است. آقای محمدحسن داوودی دبیر محترم آموزش و پرورش در میاندوآب هم بنا بر اتهاماتی مشابه، بیش از دو ماه در بازداشت به سر برد و علیه آقای مهدی معتمدی مهر هم به‌رغم حکم برائت و در کمتر از یک سال پیش، بنا بر همان اتهامات سابق که ناظر بر عضویت ایشان در نهضت آزادی ایران و فعالیت‌های قلمی بوده، دوباره پرونده کیفری دیگری مفتوح شده است و ماموران وزارت اطلاعات، با وجود دستور صریح مقام قضایی، همچنان از استرداد وسایل توقیف شده نامبرده، استنکاف می‌کنند.
📌نهضت آزادی ایران، با تاکید بر آن که تنها مرجع صالح در خصوص اثبات اتهام یا اعلام برائت متهمان، دادگاه صالح و قاضی بی‌طرف است، اعلام می‌کند که اعتراض خود را متمرکز بر نقد عملکرد دستگاه قضایی در عدم رعایت مقررات و روال دادرسی منصفانه و ارزیابی پیامدهای مخرب این احکام می‌داند و از این رو، ضمن عرض تسلیت به خانواده‌ها و بازماندگان جوانان اعدامی، هشدار می‌دهد که «مجازات اعدام» از آن جهت که فضای جامعه را مستعد خشم و خشونت و نفرت بیشتر می‌کند، در راستای منافع ملی و حفظ کیان کشور قرار ندارد و راه‌حلی در راستای گذار به توسعه، عبور از بحران ساختاری و نیل به امنیت ملی پایدار محسوب نمی‌شود.
📌نهضت آزادی ایران، اعلام می‌دارد که پذیرش حقوق اساسی و حاکمیت ملت و حرمت نهادن به حاکمیت قانون، علاج تمام دردهای جامعه و پاگرد تحولاتی است که می‌تواند متضمن پیشرفت کشور، رضایت مردم و خیر عمومی باشد. از این رو، تاکید می‌کند که مقامات ارشد قوه قضاییه و قضات محترم، با درک عواقب بازگشت‌ناپذیر عارضه مهیب تعجیل در دادرسی و نادیده گرفتن مقررات آمره آیین دادرسی کیفری که می‌تواند زمینه‌ساز عبور از آستانه تحمل جامعه، بروز انفجار اجتماعی و شیوع خشونت فراگیر و سازمان‌یافته شود، از صدور و اجرای احکام سنگین به‌ویژه کیفر جبران‌ناپذیر اعدام برای معترضان به وضع موجود بپرهیزند و با احراز استقلال در امر دادرسی، پیشگام در آزادی تمام زندانیان سیاسی و عقیدتی شوند.
🔗لینک متن کامل
#مهسا_امینی
#محسن_شکاری
#نه_به_خشونت
#زن_زندگی_آزادی
http://www.nedayeazadi.net/1401/10/42730
🆔@sitenedayeazadi | سایت ندای آزادی
Telegraph
اعتراض به بازداشت‌ها و اعدام‌های بی‌رویه و خلاف قانون و فشارهای امنیتی به اعضای نهضت آزادی ایران؛ بیانیه نهضت آزادی ایران
نهضت آزادی ایران با انتشار بیانیه ای خطاب به رئیس قوه قضائیه، ضمن اعتراض و محکوم نمودن اعدام های مرتبط با جنبش اصیل “زن، زندگی، آزادی” از ادامه حبس غیرقانونی یکی از اعضای خود و احضار برخی اعضا بویژه اعضای جوان این حزب از سوی مقامات امنیتی و تهدید ایشان به…
🟢بیانیه نهضت آزادی ایران؛ ضرورت جدایی نهاد دین از حکومت و وفاق ملی برای تامین آزادی و حاکمیت ملت
📌بمناسبت فرا رسیدن ۲۲ بهمن، نهضت آزادی ایران بیانیه ای صادر کرد. در بخشی از این بیانیه میخوانیم: «رهبر انقلاب در دوران حضور در پاریس، نه تنها حتی یک بار هم اشاره‌‌ای به «ولایت فقیه» نکرده بود، بلکه بارها به صراحت گفته بود که جمهوری اسلامی به منزله دیکتاتوری و یا حکومت فقها و روحانیون نخواهد بود و اسلامیت نظام، معنایی جز وفاداری به ارزش‌های اخلاقی مانند صداقت و تقوا و کرامت بشر ندارد و به بیان دیگر، در جمهوری اسلامی، «اسلامیت» فرع بر «جمهوریت» است و آرای اکثریت مردم مسلمان است که موجب تحقق و تاسیس نظام سیاسی با عنوان «جمهوری اسلامی» می‌شود.»
📌نهضت آزادی ایران با بازخوانی تاریخ ۴۴ سالهء جمهوری اسلامی، مینویسد: «تاریخ چهار دهه گذشته نشان می‌دهد که نخستین نشانه‌های انحراف نظام نوپا، با «حاکمیت روحانیت» و عدول از بنیان‌های دموکراتیک و نفی تعهداتی پدیدار شد که موید حقوق اساسی و حاکمیت ملت و بر وحدت و مشارکت و همبستگی ملی استوار بودند. مجموعه رویدادهایی که با کنار نهادن پیش‌نویس قانون اساسی مصوب دولت موقت و شورای انقلاب که به تایید آیت‌الله خمینی نیز رسیده بود، زمینه اضافه شدن اصل ولایت فقیه به قانون اساسی مصوب آذر ۱۳۵۸ و در مرحله بعد، گنجاندن اصل «ولایت مطلقه فقیه» در بازنگری سال ۱۳۶۸ را فراهم آورد.»
📌نهضت آزادی ایران در بخش دیگری از بیانیه خود با اشاره به جنبش های اعتراضی در تاریخ نظام جمهوری اسلامی، ضمن اشاره به جنبش سبز، درباره ی جنبش جاریِ “زن، زندگی، آزادی” نوشت: «جنبش زن، زندگی، آزادی نشان می‌دهد که دیگر برای زنان و مردان و جوانان و اقوام ایرانی قابل تحمل نیست که کرامت انسانی، ارزش‌های دموکراتیک و حاکمیت قانون نادیده گرفته شود و دولت‌مردان بی‌کفایت و ناباور به حقوق اساسی و حاکمیت ملت که در غیرمشارکتی‌ترین انتخابات پس از انقلاب بر مسند قدرت نشسته و زمام امور را در دست گرفته‌اند، سرنوشت سیاسی و اقتصادی مردم را بنا بر تمایلات و منافع جناحی و فردی خویش رقم زنند.»
📌در بخش دیگری از این بیانیه ی تحلیلی، نهضت آزادی ایران با اشاره به ضرورت برگزاری “رفراندوم آزاد” بعنوان “ضرورتی اجتناب‌ناپذیر” نوشت: «نهضت آزادی ایران بنا بر تبلور عینی اهدافی که در مطالبات برحق مردم و به‌ویژه زنان و جوانان ایرانی در جنبش اعتراضی اخیر مشاهده می‌شود و اینک در اعلام مواضع صریح شخصیت‌هایی مانند آقایان سید محمد خاتمی، میرحسین موسوی، مصطفی تاجزاده و دیگر مصلحانی از این دست بروز یافته است که همگی از جمله مدیران ارشد و دلسوزان نظام جمهوری اسلامی بودند، اعلام می‌دارد که بازنگری بنیادین در اصول، رویکردها و ساختارهای قانون اساسی مصوب ۱۳۶۸ از طریق برگزاری رفراندوم آزاد در راستای «جدایی نهاد دین از حکومت» و تامین آزادی و حاکمیت ملت و موید آرای جمهور ایرانیان صرفنظر از گرایشات عقیدتی و سیاسی و قومی باشد، نه‌تنها مطالبه‌ای عمومی است، بلکه ضرورتی اجتناب‌ناپذیر قلمداد می‌شود که نادیده گرفتن آن، تباهی امور مردم را به همراه دارد و کیان کشور را نیز با مخاطره جدی مواجه خواهد ساخت.»
📌نهضت آزادی ایران با اشاره به موضوع “وکالت” که اینک در خارج از کشور بصورت کمیکی تراژیک (Tragic Comic) در جریان است، نوشت: «نهضت آزادی ایران با تاکید بر آن که هیچ شخصیت یا گروه سیاسی تا به موجب آرای مستقیم ملت، حایز نمایندگی رسمی از سوی آحاد مردم نباشد، حق اطلاق وکالت از سوی مردم و ارایه خودسرانه هرگونه متنی را با عنوان قانون اساسی ندارد. علاوه بر این، بر اساس تجربه تاریخی انقلاب اسلامی یادآوری می‌کند که اگرچه به تعبیر زنده‌یاد مهندس بازرگان: «جای آزادی را جز استبداد و دیکتاتوری نمی‌گیرد» اما لزوماً جایگزین هر نظام استبدادی، دموکراسی و عدالت و آزادی نیست و چنان‌چه، آمال و آرزوهای منتهی به تحولات سیاسی و حاکمیتی فوری بر ایجاد زیرساخت‌های مدنی و دموکراتیک پیشی گیرد، تضمینی بر عدم ابتلا از استبدادی به استبداد دیگر نخواهد بود.»
🔗لینک متن کامل
#مهسا_امینی
#محسن_شکاری
#نه_به_خشونت
#زن_زندگی_آزادی
http://www.nedayeazadi.net/1401/11/43044
🆔@sitenedayeazadi | سایت ندای آزادی
📌بمناسبت فرا رسیدن ۲۲ بهمن، نهضت آزادی ایران بیانیه ای صادر کرد. در بخشی از این بیانیه میخوانیم: «رهبر انقلاب در دوران حضور در پاریس، نه تنها حتی یک بار هم اشاره‌‌ای به «ولایت فقیه» نکرده بود، بلکه بارها به صراحت گفته بود که جمهوری اسلامی به منزله دیکتاتوری و یا حکومت فقها و روحانیون نخواهد بود و اسلامیت نظام، معنایی جز وفاداری به ارزش‌های اخلاقی مانند صداقت و تقوا و کرامت بشر ندارد و به بیان دیگر، در جمهوری اسلامی، «اسلامیت» فرع بر «جمهوریت» است و آرای اکثریت مردم مسلمان است که موجب تحقق و تاسیس نظام سیاسی با عنوان «جمهوری اسلامی» می‌شود.»
📌نهضت آزادی ایران با بازخوانی تاریخ ۴۴ سالهء جمهوری اسلامی، مینویسد: «تاریخ چهار دهه گذشته نشان می‌دهد که نخستین نشانه‌های انحراف نظام نوپا، با «حاکمیت روحانیت» و عدول از بنیان‌های دموکراتیک و نفی تعهداتی پدیدار شد که موید حقوق اساسی و حاکمیت ملت و بر وحدت و مشارکت و همبستگی ملی استوار بودند. مجموعه رویدادهایی که با کنار نهادن پیش‌نویس قانون اساسی مصوب دولت موقت و شورای انقلاب که به تایید آیت‌الله خمینی نیز رسیده بود، زمینه اضافه شدن اصل ولایت فقیه به قانون اساسی مصوب آذر ۱۳۵۸ و در مرحله بعد، گنجاندن اصل «ولایت مطلقه فقیه» در بازنگری سال ۱۳۶۸ را فراهم آورد.»
📌نهضت آزادی ایران در بخش دیگری از بیانیه خود با اشاره به جنبش های اعتراضی در تاریخ نظام جمهوری اسلامی، ضمن اشاره به جنبش سبز، درباره ی جنبش جاریِ “زن، زندگی، آزادی” نوشت: «جنبش زن، زندگی، آزادی نشان می‌دهد که دیگر برای زنان و مردان و جوانان و اقوام ایرانی قابل تحمل نیست که کرامت انسانی، ارزش‌های دموکراتیک و حاکمیت قانون نادیده گرفته شود و دولت‌مردان بی‌کفایت و ناباور به حقوق اساسی و حاکمیت ملت که در غیرمشارکتی‌ترین انتخابات پس از انقلاب بر مسند قدرت نشسته و زمام امور را در دست گرفته‌اند، سرنوشت سیاسی و اقتصادی مردم را بنا بر تمایلات و منافع جناحی و فردی خویش رقم زنند.»
📌در بخش دیگری از این بیانیه ی تحلیلی، نهضت آزادی ایران با اشاره به ضرورت برگزاری “رفراندوم آزاد” بعنوان “ضرورتی اجتناب‌ناپذیر” نوشت: «نهضت آزادی ایران بنا بر تبلور عینی اهدافی که در مطالبات برحق مردم و به‌ویژه زنان و جوانان ایرانی در جنبش اعتراضی اخیر مشاهده می‌شود و اینک در اعلام مواضع صریح شخصیت‌هایی مانند آقایان سید محمد خاتمی، میرحسین موسوی، مصطفی تاجزاده و دیگر مصلحانی از این دست بروز یافته است که همگی از جمله مدیران ارشد و دلسوزان نظام جمهوری اسلامی بودند، اعلام می‌دارد که بازنگری بنیادین در اصول، رویکردها و ساختارهای قانون اساسی مصوب ۱۳۶۸ از طریق برگزاری رفراندوم آزاد در راستای «جدایی نهاد دین از حکومت» و تامین آزادی و حاکمیت ملت و موید آرای جمهور ایرانیان صرفنظر از گرایشات عقیدتی و سیاسی و قومی باشد، نه‌تنها مطالبه‌ای عمومی است، بلکه ضرورتی اجتناب‌ناپذیر قلمداد می‌شود که نادیده گرفتن آن، تباهی امور مردم را به همراه دارد و کیان کشور را نیز با مخاطره جدی مواجه خواهد ساخت.»
📌نهضت آزادی ایران با اشاره به موضوع “وکالت” که اینک در خارج از کشور بصورت کمیکی تراژیک (Tragic Comic) در جریان است، نوشت: «نهضت آزادی ایران با تاکید بر آن که هیچ شخصیت یا گروه سیاسی تا به موجب آرای مستقیم ملت، حایز نمایندگی رسمی از سوی آحاد مردم نباشد، حق اطلاق وکالت از سوی مردم و ارایه خودسرانه هرگونه متنی را با عنوان قانون اساسی ندارد. علاوه بر این، بر اساس تجربه تاریخی انقلاب اسلامی یادآوری می‌کند که اگرچه به تعبیر زنده‌یاد مهندس بازرگان: «جای آزادی را جز استبداد و دیکتاتوری نمی‌گیرد» اما لزوماً جایگزین هر نظام استبدادی، دموکراسی و عدالت و آزادی نیست و چنان‌چه، آمال و آرزوهای منتهی به تحولات سیاسی و حاکمیتی فوری بر ایجاد زیرساخت‌های مدنی و دموکراتیک پیشی گیرد، تضمینی بر عدم ابتلا از استبدادی به استبداد دیگر نخواهد بود.»
🔗لینک متن کامل
#مهسا_امینی
#محسن_شکاری
#نه_به_خشونت
#زن_زندگی_آزادی
http://www.nedayeazadi.net/1401/11/43044
🆔@sitenedayeazadi | سایت ندای آزادی
Telegraph
بیانیه نهضت آزادی ایران؛ ضرورت جدایی نهاد دین از حکومت و وفاق ملی برای تامین آزادی و حاکمیت ملت
بمناسبت فرا رسیدن ۲۲ بهمن، نهضت آزادی ایران بیانیه ای صادر کرد. در بخشی از این بیانیه میخوانیم: «رهبر انقلاب در دوران حضور در پاریس، نه تنها حتی یک بار هم اشاره‌‌ای به «ولایت فقیه» نکرده بود، بلکه بارها به صراحت گفته بود که جمهوری اسلامی به منزله دیکتاتوری…
🌓 چرا این دختر هندی به اعدام های انجام شده در پی جنبش مهسا اعتراض می کند؟
#عمادالدین_باقی
✍️ این ویدئو چندی پیش در دویچه‌وله و شبکه های اجتماعی پخش شد. این دختر هندی دست به یک کار نمادین در اعتراض به اعدام های اخیر در ایران زده است. ممکن است موافقان این احکام بگویند او از جرم اعدام شدگان خبر نداشته و تحت تاثیر موج رسانه ای ضد انقلاب بوده است ولی به دو نکته مهم باید توجه کرد.
♦️ یکی اینکه این نوع حرکت ها در کشوری متخاصم و یا حتی جوامع غربی نیست که بگویند متاثر از القائات خصمانه یا شکاف های فرهنگی و....است بلکه در #هند است، جایی که در حوزه فرهنگی و تمدنی خود ما قرار دارد و اگر ایران حکومتی دموکراتیک با وجهه رحمانی داشت می توانست عمق استراتژیک ایران به شمار برود.
♦️ دوم اینکه می دانید چرا در هند از این اعدام ها شگفت زده می شوند؟
چون گرچه دوسوم‌‌کشورهای جهان اعدام را اجرا نمی کنند ولی هند جزو آن یک سومی است که هنوز مجازات اعدام را اجرا می کند و «از سال ۱۹۴۷ که هند استقلال خود را از بریتانیا به دست آورده، حدود ۷۵۰ نفر به دار آویخته شده‌اند؛ هرچند دولت هند ادعا می‌کند که این تعداد، تنها کمی بیش از ۵۰ مورد است». و اگر در ۲۰ سال گذشته در ایران سالیانه از ۲۵۰ تا بالای۵۰۰ اعدام هم داشته ایم در هند که بخاطر تنوع مذاهب به کشور هفتاد و دو ملت معروف شده، با جمعیت یک‌میلیارد و چهارصد میلیون نفر یعنی بیش از ۱۶ برابر جمعیت ایران، در سال۲۰۱۱م (۱۳۹۰ش) ۱۱۰ حکم اعدام اجرا شد یعنی کمتر از یک سوم اعدام در ایران در یکسال‌و آنهم برای جرایم بسیار خشن و سنگین و بعد بسوی تعلیق تدریجی این مجازات رفت. آخرین اعدام در هند در سال ۲۰۱۵ ( ۸ مرداد ۱۳۹۴) اجرا شد که میمن (ممون) به جرم طراحی، تأمین مالی و اجرای مرگبارترین حمله در بمبگذاری های سال ۱۹۹۳ مومبای هند به اعدام محکوم شده بود.
درحالی که در طول یک دهه تنها سه مورد اعدام در هند انجام شد، پس از چند سال که هیچ‌حکم اعدامی اجرا نشد در سحرگاه جمعه ۱فروردین ۱۳۹۹ برابر با ۲۰ مارس، چهار مرد هندی به جرم تجاوز جنسی و قتل در دهلی اعدام شدند که در سال ۲۰۱۲ یک دختر دانشجوی ۲۳ ساله را که دانشجوی فیزیوتراپی بود در یک اتوبوس در حال حرکت مورد تجاوز جنسی گروهی قراردادند و در اثر جراحات وارد شده در گذشت. خبر این تجاوز خشم شدید مردم هند و جهان را برانگیخت.
به عبارت دیگر این اعدام های نادر و نزدیک به الغا شدن در هند با جمعیتی۱۶ برابر ایران، صرفا برای جرایم بسیار خشن و بزرگ و عمدی و برنامه ریزی شده است نه قربانیان هیجان های اتفاقی در حوادث ناشی از خشم توده ای بخاطر فشارهای اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و در نزاعی نابرابر.
بنابراین پر روشن است که اعدام امثال #محسن_شکاری و... به دلایلی که بطور رسمی اعلام شد، حیرت و خشم این دختر را برانگیزد.
📡 کانال گفتارهای باقی
https://t.me/emadbaghi
وبسایت
emadbaghi.com
#عمادالدین_باقی
✍️ این ویدئو چندی پیش در دویچه‌وله و شبکه های اجتماعی پخش شد. این دختر هندی دست به یک کار نمادین در اعتراض به اعدام های اخیر در ایران زده است. ممکن است موافقان این احکام بگویند او از جرم اعدام شدگان خبر نداشته و تحت تاثیر موج رسانه ای ضد انقلاب بوده است ولی به دو نکته مهم باید توجه کرد.
♦️ یکی اینکه این نوع حرکت ها در کشوری متخاصم و یا حتی جوامع غربی نیست که بگویند متاثر از القائات خصمانه یا شکاف های فرهنگی و....است بلکه در #هند است، جایی که در حوزه فرهنگی و تمدنی خود ما قرار دارد و اگر ایران حکومتی دموکراتیک با وجهه رحمانی داشت می توانست عمق استراتژیک ایران به شمار برود.
♦️ دوم اینکه می دانید چرا در هند از این اعدام ها شگفت زده می شوند؟
چون گرچه دوسوم‌‌کشورهای جهان اعدام را اجرا نمی کنند ولی هند جزو آن یک سومی است که هنوز مجازات اعدام را اجرا می کند و «از سال ۱۹۴۷ که هند استقلال خود را از بریتانیا به دست آورده، حدود ۷۵۰ نفر به دار آویخته شده‌اند؛ هرچند دولت هند ادعا می‌کند که این تعداد، تنها کمی بیش از ۵۰ مورد است». و اگر در ۲۰ سال گذشته در ایران سالیانه از ۲۵۰ تا بالای۵۰۰ اعدام هم داشته ایم در هند که بخاطر تنوع مذاهب به کشور هفتاد و دو ملت معروف شده، با جمعیت یک‌میلیارد و چهارصد میلیون نفر یعنی بیش از ۱۶ برابر جمعیت ایران، در سال۲۰۱۱م (۱۳۹۰ش) ۱۱۰ حکم اعدام اجرا شد یعنی کمتر از یک سوم اعدام در ایران در یکسال‌و آنهم برای جرایم بسیار خشن و سنگین و بعد بسوی تعلیق تدریجی این مجازات رفت. آخرین اعدام در هند در سال ۲۰۱۵ ( ۸ مرداد ۱۳۹۴) اجرا شد که میمن (ممون) به جرم طراحی، تأمین مالی و اجرای مرگبارترین حمله در بمبگذاری های سال ۱۹۹۳ مومبای هند به اعدام محکوم شده بود.
درحالی که در طول یک دهه تنها سه مورد اعدام در هند انجام شد، پس از چند سال که هیچ‌حکم اعدامی اجرا نشد در سحرگاه جمعه ۱فروردین ۱۳۹۹ برابر با ۲۰ مارس، چهار مرد هندی به جرم تجاوز جنسی و قتل در دهلی اعدام شدند که در سال ۲۰۱۲ یک دختر دانشجوی ۲۳ ساله را که دانشجوی فیزیوتراپی بود در یک اتوبوس در حال حرکت مورد تجاوز جنسی گروهی قراردادند و در اثر جراحات وارد شده در گذشت. خبر این تجاوز خشم شدید مردم هند و جهان را برانگیخت.
به عبارت دیگر این اعدام های نادر و نزدیک به الغا شدن در هند با جمعیتی۱۶ برابر ایران، صرفا برای جرایم بسیار خشن و بزرگ و عمدی و برنامه ریزی شده است نه قربانیان هیجان های اتفاقی در حوادث ناشی از خشم توده ای بخاطر فشارهای اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و در نزاعی نابرابر.
بنابراین پر روشن است که اعدام امثال #محسن_شکاری و... به دلایلی که بطور رسمی اعلام شد، حیرت و خشم این دختر را برانگیزد.
📡 کانال گفتارهای باقی
https://t.me/emadbaghi
وبسایت
emadbaghi.com
Telegram
attach 📎
🟢بیانیه‌ی ۴۲۰ فعّال مدنی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی در محکومیت جریان مسموم سازی مدارس دختران ایران
📌مسموم نمودن مدارس دخترانه و در موارد کمتری مدارس پسرانه در کنار انواع آسیب‌ها و فشارهای اجتماعی ناشی از ناکارآمدی و سوءمدیریت، جامعه ما را به‌سوی بحران جدیدی از نگرانی و بی‌اعتمادی هم‌تراز با بحران‌های سیاسی و اقتصادی سوق داده است.
📌این بحران‌ها به طور خاص برای زنان و دختران‌مان، مضاعف است و همچون رویدادهای پیاپی و مخوفی نظیر اسیدپاشی و شلیک گلوله‌های ساچمه‌ای به دختران، قتل‌های زنان و ..، موجب بی‌اعتمادی و خشم بیشتر شده است. این بار مسمومیت دختران دانش‌آموز از قم آغاز و به صورت زنجیره‌ای در قریب ۹۰ مدرسه و ۱۵ شهر و بیش از ۱۱ استان تکرار شده است. این مسمومیت‌ها آسیب‌های جدی بر جسم و روان دانش‌آموزان و خانواده‌های آنان وارد ساخته و به نگرانی ملّی تبدیل شده است.
📌علی‌رغم گذشت صد روز از این وقایع ناگوار که منجر به نگرانی و احساس ناامنی والدین و دانش‌آموزان شده است، نه تنها اطلاع‌رسانی شفافی در مورد علت این اتّفاقات صورت نگرفته بلکه شاهد واکنش و اقدام بازدارنده‌ای از سوی مقامات آموزش و‌پرورش و نیروهای امنیتی همیشه حاضر در صحنه‌های اعتراضی مردم نیز نبوده‌ایم. وضعیت کنونی این نگرانی را به همراه دارد که آیا توان برخورد با این مسئله وجود ندارد و یا برنامه‌ریزان و مسببان این واقعه اسفناک جایگاه ویژه‌ای دارند و به همین دلیل تاکنون شناسایی و یا معرفی نشده‌اند.
📌به مدد ابزار رسانه، تهاجم خشونت بار به مادران دل‌نگران، بار دیگر همگان را در بهت فرو برد و بیزاری ملت را از این‌گونه رفتارهای خصمانه با مردم برافروخت و این پرسش را نیز در افکار عمومى زنده ساخت که بی‌اعتنایی حاکمیت در قبال این‌گونه رفتارهای غیرانسانى تا کى و تا کجا ادامه خواهد یافت؟
🔗لینک متن کامل و اسامی
#دختران_دانش_آموز #مسمومیت #مدارس_دخترانه
#مهسا_امینی
#محسن_شکاری
#نه_به_خشونت
#زن_زندگی_آزادی
http://www.nedayeazadi.net/1401/12/43320
🆔@sitenedayeazadi | سایت ندای آزادی
📌مسموم نمودن مدارس دخترانه و در موارد کمتری مدارس پسرانه در کنار انواع آسیب‌ها و فشارهای اجتماعی ناشی از ناکارآمدی و سوءمدیریت، جامعه ما را به‌سوی بحران جدیدی از نگرانی و بی‌اعتمادی هم‌تراز با بحران‌های سیاسی و اقتصادی سوق داده است.
📌این بحران‌ها به طور خاص برای زنان و دختران‌مان، مضاعف است و همچون رویدادهای پیاپی و مخوفی نظیر اسیدپاشی و شلیک گلوله‌های ساچمه‌ای به دختران، قتل‌های زنان و ..، موجب بی‌اعتمادی و خشم بیشتر شده است. این بار مسمومیت دختران دانش‌آموز از قم آغاز و به صورت زنجیره‌ای در قریب ۹۰ مدرسه و ۱۵ شهر و بیش از ۱۱ استان تکرار شده است. این مسمومیت‌ها آسیب‌های جدی بر جسم و روان دانش‌آموزان و خانواده‌های آنان وارد ساخته و به نگرانی ملّی تبدیل شده است.
📌علی‌رغم گذشت صد روز از این وقایع ناگوار که منجر به نگرانی و احساس ناامنی والدین و دانش‌آموزان شده است، نه تنها اطلاع‌رسانی شفافی در مورد علت این اتّفاقات صورت نگرفته بلکه شاهد واکنش و اقدام بازدارنده‌ای از سوی مقامات آموزش و‌پرورش و نیروهای امنیتی همیشه حاضر در صحنه‌های اعتراضی مردم نیز نبوده‌ایم. وضعیت کنونی این نگرانی را به همراه دارد که آیا توان برخورد با این مسئله وجود ندارد و یا برنامه‌ریزان و مسببان این واقعه اسفناک جایگاه ویژه‌ای دارند و به همین دلیل تاکنون شناسایی و یا معرفی نشده‌اند.
📌به مدد ابزار رسانه، تهاجم خشونت بار به مادران دل‌نگران، بار دیگر همگان را در بهت فرو برد و بیزاری ملت را از این‌گونه رفتارهای خصمانه با مردم برافروخت و این پرسش را نیز در افکار عمومى زنده ساخت که بی‌اعتنایی حاکمیت در قبال این‌گونه رفتارهای غیرانسانى تا کى و تا کجا ادامه خواهد یافت؟
🔗لینک متن کامل و اسامی
#دختران_دانش_آموز #مسمومیت #مدارس_دخترانه
#مهسا_امینی
#محسن_شکاری
#نه_به_خشونت
#زن_زندگی_آزادی
http://www.nedayeazadi.net/1401/12/43320
🆔@sitenedayeazadi | سایت ندای آزادی
Telegraph
بیانیه‌ی ۴۲۰ فعّال مدنی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی در محکومیت جریان مسموم سازی مدارس دختران ایران
پیرو تداوم مسمومیت دانش آموزان دختر در مدارس، ۴۲۰ فعال مدنی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی با انتشار بیانیه ای این “تبهکاری‌های سازمان یافته” را محکوم نمودند. در بخشی از این بیانیه آمده است: “علی‌رغم گذشت صد روز از این وقایع ناگوار که منجر به نگرانی و احساس ناامنی…
♦️مشکل در قانون نیست. جواب مسئله را باید در وضعیت نیروهای اجتماعی جست؛
👤 گفتگو با کامبیز نوروزی حقوقدان
🔻تصور غالب این است که قانون اساسی و قوانین عادی است که جامعه‌ای منظم، دموکراتیک، پیشرفته، مرفه و در یک کلام توسعه‌یافته پدید آورده است. نتیجه منطقی چنین تصویری این است که با وضع قوانین، لاجرم و لابد، جامعه ما نیز وضعیتی توسعه‌یافته پیدا می‌کند. با این همه در تمام ۱۵۰ سال پس از رسالۀ یک کلمه کمتر به این نکته توجه شده این است که جامعه محصول قانون نیست، بلکه قانون محصول جامعه است.
📌اول باید عرض کنم که قانونگذاری امر سیاسی است، نه امر حقوقی. قانون اما محصول و برایند آرایش نیروهای سیاسی ـ اجتماعی است.
🔻تردید نکنید که قانون اساسی بیش از قوانین عادی، متأثر از امر اجتماعی ـ سیاسی است. قانون اساسی مشروطه از نمونه‌های فاصله قانونگذاری به‌خصوص قانون اساسی با امر سیاسی و اجتماعی است. وقتی از امر سیاسی صحبت می‌کنیم، باید توجه کنیم که امر سیاسی بخشی از امر اجتماعی است. نباید در بحث، از امر سیاسی صرفا به احزاب و گروه‌های سیاسی توجه کنیم. فلان طایفه نیز به‌عنوان بخشی از ساختار قدرت اجتماعی در امر سیاسی مداخله دارد. عرف‌ها و سنت‌ها نیز در امر سیاسی اثرگذارند. قانون اساسی مشروطه از نظر حقوقی محض، قانون خوبی بود. اصول را درست دیده بود. ادبیات و نگارش آن با توجه به زمان تدوین مناسب بود اما همین قانون اساسی با جامعه ایران ۱۲۸۵ و با نظامات و قدرت‌های سنتی فاصله بسیاری دارد.
🔻قانون اساسی مشروطه با آمدن رضاشاه تعطیل شد. عموم تحلیلگران این شکست را ارجاع می‌دهند به رفتار محمدعلی شاه و لیاخوف و عین‌الدوله و بعداً کودتای سوم اسفندماه ۱۲۹۹ رضاخان. اما کمتر این پرسش طرح می‌شود که چرا جامعه‌ای که انقلاب بزرگ مشروطه را پیش می‌برد، در برابر استبداد صغیر و بعد رفتار رضاخان ساکت است؟
🔻زمانی که دانشگاه‌ها در ایران تاسیس می‌شوند، مرکز علم و دانش حوزه‌های علمیه بودند. علما و فضلای حوزه علمیه، دانشمندان دوره خود بودند. با تاسیس دانشگاه، باز ناگهان حوزه‌های علمیه از دایره دانش کنار گذاشته می‌شوند. دانشگاه می‌شود مرکز علم و دانشمند نیز کسی است که از دانشگاه فارغ‌التحصیل می‌شود و حوزه‌ها از این دایره یکباره به بیرون پرتاب می‌شوند و حتی برای آنها محدودیت‌هایی هم ایجاد می کنند. این درحالی‌است که فرآیند ایجاد دانشگاه در اروپا با تغییراتی در خود مراکز دینی همراه است. سوربن، آکسفورد و کمبریج مدارس دینی‌ای بودند که به تدریج ظرف دو، سه قرن به دانشگاه‌های مدرن تبدیل شدند.
🔻در زمان مشروطه تصور می‌کردند قانون باعث شده فرانسه و اروپای قرن نوزدهم آنقدر آباد و دموکراتیک و منظم باشد، پس فرض کردند که اگر اینجا هم قانون بیاوریم ما هم آباد، آزاد، منظم و مرفه خواهیم شد. این فرض اما خطا بود زیرا این درک را نداشت که همان قانون محصول و نتیجۀ انبوهی از تغییرات اجتماعی بوده است که در اروپا رخ داده بود و ما این تغییرات را نداشتیم.
🔻فرض کنید جمهوری اسلامی بدون پسوند اسلامی می‌شد، جمهوری. معتقدم باز هم احتمالاً چیز زیادی تغییر نمی‌کرد چون قانون نیست که دایره قدرت را تعیین می‌کند. این دایره قدرت است که قانون را تعیین می‌کند. اگر امروز در کشورهای دموکراتیک دولت‌ها قواعد دموکراسی را رعایت می‌کنند به دلیل این نیست که حاکمان آنها الزاماً افرادی دموکراتیک هستند. ساختار اجتماعی اجازه نمی‌دهد از حدود قدرت خود تخطی کنند. کما اینکه همین قدرت‌ها در حوزه بین‌الملل وقتی از قلمرو سرزمینی خود خارج می‌شوند، به سهولت حقوق بشر را در عراق، افغانستان، ویتنام و … نقض می‌کنند.
🔗لینک متن کامل
#قانون_اساسی #مشروطه #سنت_عرف #تحولات_اجتماعی
#مهسا_امینی
#محسن_شکاری
#نه_به_خشونت
📌رسانه تحلیلی_ خبری تحکیم ملت👇
🆔️@tahkimmelat
👤 گفتگو با کامبیز نوروزی حقوقدان
🔻تصور غالب این است که قانون اساسی و قوانین عادی است که جامعه‌ای منظم، دموکراتیک، پیشرفته، مرفه و در یک کلام توسعه‌یافته پدید آورده است. نتیجه منطقی چنین تصویری این است که با وضع قوانین، لاجرم و لابد، جامعه ما نیز وضعیتی توسعه‌یافته پیدا می‌کند. با این همه در تمام ۱۵۰ سال پس از رسالۀ یک کلمه کمتر به این نکته توجه شده این است که جامعه محصول قانون نیست، بلکه قانون محصول جامعه است.
📌اول باید عرض کنم که قانونگذاری امر سیاسی است، نه امر حقوقی. قانون اما محصول و برایند آرایش نیروهای سیاسی ـ اجتماعی است.
🔻تردید نکنید که قانون اساسی بیش از قوانین عادی، متأثر از امر اجتماعی ـ سیاسی است. قانون اساسی مشروطه از نمونه‌های فاصله قانونگذاری به‌خصوص قانون اساسی با امر سیاسی و اجتماعی است. وقتی از امر سیاسی صحبت می‌کنیم، باید توجه کنیم که امر سیاسی بخشی از امر اجتماعی است. نباید در بحث، از امر سیاسی صرفا به احزاب و گروه‌های سیاسی توجه کنیم. فلان طایفه نیز به‌عنوان بخشی از ساختار قدرت اجتماعی در امر سیاسی مداخله دارد. عرف‌ها و سنت‌ها نیز در امر سیاسی اثرگذارند. قانون اساسی مشروطه از نظر حقوقی محض، قانون خوبی بود. اصول را درست دیده بود. ادبیات و نگارش آن با توجه به زمان تدوین مناسب بود اما همین قانون اساسی با جامعه ایران ۱۲۸۵ و با نظامات و قدرت‌های سنتی فاصله بسیاری دارد.
🔻قانون اساسی مشروطه با آمدن رضاشاه تعطیل شد. عموم تحلیلگران این شکست را ارجاع می‌دهند به رفتار محمدعلی شاه و لیاخوف و عین‌الدوله و بعداً کودتای سوم اسفندماه ۱۲۹۹ رضاخان. اما کمتر این پرسش طرح می‌شود که چرا جامعه‌ای که انقلاب بزرگ مشروطه را پیش می‌برد، در برابر استبداد صغیر و بعد رفتار رضاخان ساکت است؟
🔻زمانی که دانشگاه‌ها در ایران تاسیس می‌شوند، مرکز علم و دانش حوزه‌های علمیه بودند. علما و فضلای حوزه علمیه، دانشمندان دوره خود بودند. با تاسیس دانشگاه، باز ناگهان حوزه‌های علمیه از دایره دانش کنار گذاشته می‌شوند. دانشگاه می‌شود مرکز علم و دانشمند نیز کسی است که از دانشگاه فارغ‌التحصیل می‌شود و حوزه‌ها از این دایره یکباره به بیرون پرتاب می‌شوند و حتی برای آنها محدودیت‌هایی هم ایجاد می کنند. این درحالی‌است که فرآیند ایجاد دانشگاه در اروپا با تغییراتی در خود مراکز دینی همراه است. سوربن، آکسفورد و کمبریج مدارس دینی‌ای بودند که به تدریج ظرف دو، سه قرن به دانشگاه‌های مدرن تبدیل شدند.
🔻در زمان مشروطه تصور می‌کردند قانون باعث شده فرانسه و اروپای قرن نوزدهم آنقدر آباد و دموکراتیک و منظم باشد، پس فرض کردند که اگر اینجا هم قانون بیاوریم ما هم آباد، آزاد، منظم و مرفه خواهیم شد. این فرض اما خطا بود زیرا این درک را نداشت که همان قانون محصول و نتیجۀ انبوهی از تغییرات اجتماعی بوده است که در اروپا رخ داده بود و ما این تغییرات را نداشتیم.
🔻فرض کنید جمهوری اسلامی بدون پسوند اسلامی می‌شد، جمهوری. معتقدم باز هم احتمالاً چیز زیادی تغییر نمی‌کرد چون قانون نیست که دایره قدرت را تعیین می‌کند. این دایره قدرت است که قانون را تعیین می‌کند. اگر امروز در کشورهای دموکراتیک دولت‌ها قواعد دموکراسی را رعایت می‌کنند به دلیل این نیست که حاکمان آنها الزاماً افرادی دموکراتیک هستند. ساختار اجتماعی اجازه نمی‌دهد از حدود قدرت خود تخطی کنند. کما اینکه همین قدرت‌ها در حوزه بین‌الملل وقتی از قلمرو سرزمینی خود خارج می‌شوند، به سهولت حقوق بشر را در عراق، افغانستان، ویتنام و … نقض می‌کنند.
🔗لینک متن کامل
#قانون_اساسی #مشروطه #سنت_عرف #تحولات_اجتماعی
#مهسا_امینی
#محسن_شکاری
#نه_به_خشونت
📌رسانه تحلیلی_ خبری تحکیم ملت👇
🆔️@tahkimmelat
Telegraph
مشکل در قانون نیست. جواب مسئله را باید در وضعیت نیروهای اجتماعی جست؛ گفتگو با کامبیز نوروزی حقوقدان
قانون را از ضروری‌ترین ملزومات تنظیم روابط حقوقی در جوامع دانسته‌اند و با وجود سابقه دیرینه قانونگذاری در ایران، به‌خصوص در ۱۵۰ سال اخیر، بسیاری از روشنفکران و کنشگران سیاسی بر اهمیت تدوین قوانین حقوقی پیشرفته برای افتادن کشور در ریل توسعه و دموکراسی تاکید…
🔴برای ایران؛ بیانیه جمعی از فعالان سیاسی و مدنی میهن‌دوست و آزادی‌خواه
📌امروز که کیان میهن‌مان ایران بیش از هر زمان دیگر در تاریخ پس از اشغال در جنگ جهانی دوم (شهریور ۱۳۲۰) در مخاطره قرار دارد، می‌بینیم که گروه‌های مختلف به سودای قدرت یا از سر خام‌اندیشی، هریک به طریقی بر پیکره‌ی رنجور سرزمین مادری ما ایران می‌تازند. ما از یک سو با حاکمیتی نابخرد و ناکارآمد روبروییم که شریف‌ترین و میهن‌دوست‌ترین منتقدان و دلسوزان این سرزمین را محصور و محبوس کرده است و از سوی دیگر با برخی مخالفان ضدملی در خارج از مرزهای کشور مواجهیم که درست با همان صفات یاد شده، می‌کوشند با مصادره‌ی مطالبات ملت ایران، پروژه‌ی اضمحلال و ویرانی میهن و ملت را پیش برند.
📌در راستای همین پروژه‌ی ویرانگر، امروز شاهدیم که برخی جریان‌های سیاسی با اغراض گوناگون، مسائل و منافع ملی را به حاشیه برده، در برهه‌ای که ملت ایران بیش از هر چیز به اتحاد و انسجام بر سر مطالبات ملی و شهروندی، چون حقوق زنان، عدالت اقتصادی و اجتماعی، آزادی بیان و… نیاز دارد، به جای آن، مسائل قومی را – آن هم نه در راستای حفظ وحدت و یکپارچگی ملی، بلکه در جهت عکس آن – مطرح می‌کنند. موضوعی که به صورتی هماهنگ و برنامه‌ریزی شده از سوی برخی گروه‌های سیاسی و رسانه‌های وابسته‌شان تبلیغ شده، سعی در القای آن به جامعه دارند.
📌اینک ما، جمعی از فعالان میهن‌دوست و آزادی‌خواه به سبب احساس خطری که در خصوص آینده‌ی کشور می‌کنیم و در نبود حاکمیتی کارآمد و ملی که نماینده‌ی همه‌ی ملت ایران باشد، بر خود واجب می‌دانیم یک بار برای همیشه مسامحه را کنار گذاشته، اصول و مواضع خود را درباره‌ی تمامیت ارضی، یکپارچگی ملی و مسائل مرتبط با حقوق شهروندان ایرانی با هر تبار و زبان و جنسیت و مذهب بیان کنیم.
📌از زمان تأسیس ملت-دولت نوین ایرانی، یعنی از آغاز سلطنت صفویه در بیش از پانصد سال پیش، کشور ایران اگرچه دوره‌ها و سلسله‌های گوناگونی را از سر گذرانده است، همواره دارای وحدت و یکپارچگی ملی و سرزمینی تحت حاکمیت «ایران» بوده است. در این مسیر پانصد ساله، ملت-دولت ایرانی هیچگاه بر مفهوم «قومیت» استوار نبوده و سلسله‌های مختلفی با تبارهای گوناگون، چون ترک و کرد و لک بر ایران حکومت کرده‌اند. با این همه، آنچه در این تاریخ پرحادثه هیچگاه فراموش نشده و تغییر نیافته است، ضرورت حفظ تمامیت ارضی و یکپارچگی ملی ایران بوده است. در دوره‌های زمامداری سلسله‌های گوناگون، ایران همواره «ایران» مانده و همه‌ی ساکنان این سرزمین با زبان‌ها و فرهنگ‌های گوناگون، نقش خود را بر فرش هزار رنگ تمدن ایرانی نگاشته، در مسیر اعتلای ایران به عنوان خانه‌ی مادری یکایک ساکنان این سرزمین، تأثیر داشته‌اند.
🔗لینک متن کامل و امضاها
#برای_ایران #یکپارچگی_ایران #تمامیت_ارضی #ایران_برای_همه_ایرانیان
#مهسا_امینی
#محسن_شکاری
#نه_به_خشونت
#زن_زندگی_آزادی
🌐 http://www.nedayeazadi.net/1402/01/43690
🌍ندای آزادی در شبکه های اجتماعی:
Instagram/ Face Book/ Twitter/ Telegram/ Aparat: / nedayeazadinet
Youtube: / nedayeazadiorg
🆔@nedayeazadinet | ندای آزادی
📌امروز که کیان میهن‌مان ایران بیش از هر زمان دیگر در تاریخ پس از اشغال در جنگ جهانی دوم (شهریور ۱۳۲۰) در مخاطره قرار دارد، می‌بینیم که گروه‌های مختلف به سودای قدرت یا از سر خام‌اندیشی، هریک به طریقی بر پیکره‌ی رنجور سرزمین مادری ما ایران می‌تازند. ما از یک سو با حاکمیتی نابخرد و ناکارآمد روبروییم که شریف‌ترین و میهن‌دوست‌ترین منتقدان و دلسوزان این سرزمین را محصور و محبوس کرده است و از سوی دیگر با برخی مخالفان ضدملی در خارج از مرزهای کشور مواجهیم که درست با همان صفات یاد شده، می‌کوشند با مصادره‌ی مطالبات ملت ایران، پروژه‌ی اضمحلال و ویرانی میهن و ملت را پیش برند.
📌در راستای همین پروژه‌ی ویرانگر، امروز شاهدیم که برخی جریان‌های سیاسی با اغراض گوناگون، مسائل و منافع ملی را به حاشیه برده، در برهه‌ای که ملت ایران بیش از هر چیز به اتحاد و انسجام بر سر مطالبات ملی و شهروندی، چون حقوق زنان، عدالت اقتصادی و اجتماعی، آزادی بیان و… نیاز دارد، به جای آن، مسائل قومی را – آن هم نه در راستای حفظ وحدت و یکپارچگی ملی، بلکه در جهت عکس آن – مطرح می‌کنند. موضوعی که به صورتی هماهنگ و برنامه‌ریزی شده از سوی برخی گروه‌های سیاسی و رسانه‌های وابسته‌شان تبلیغ شده، سعی در القای آن به جامعه دارند.
📌اینک ما، جمعی از فعالان میهن‌دوست و آزادی‌خواه به سبب احساس خطری که در خصوص آینده‌ی کشور می‌کنیم و در نبود حاکمیتی کارآمد و ملی که نماینده‌ی همه‌ی ملت ایران باشد، بر خود واجب می‌دانیم یک بار برای همیشه مسامحه را کنار گذاشته، اصول و مواضع خود را درباره‌ی تمامیت ارضی، یکپارچگی ملی و مسائل مرتبط با حقوق شهروندان ایرانی با هر تبار و زبان و جنسیت و مذهب بیان کنیم.
📌از زمان تأسیس ملت-دولت نوین ایرانی، یعنی از آغاز سلطنت صفویه در بیش از پانصد سال پیش، کشور ایران اگرچه دوره‌ها و سلسله‌های گوناگونی را از سر گذرانده است، همواره دارای وحدت و یکپارچگی ملی و سرزمینی تحت حاکمیت «ایران» بوده است. در این مسیر پانصد ساله، ملت-دولت ایرانی هیچگاه بر مفهوم «قومیت» استوار نبوده و سلسله‌های مختلفی با تبارهای گوناگون، چون ترک و کرد و لک بر ایران حکومت کرده‌اند. با این همه، آنچه در این تاریخ پرحادثه هیچگاه فراموش نشده و تغییر نیافته است، ضرورت حفظ تمامیت ارضی و یکپارچگی ملی ایران بوده است. در دوره‌های زمامداری سلسله‌های گوناگون، ایران همواره «ایران» مانده و همه‌ی ساکنان این سرزمین با زبان‌ها و فرهنگ‌های گوناگون، نقش خود را بر فرش هزار رنگ تمدن ایرانی نگاشته، در مسیر اعتلای ایران به عنوان خانه‌ی مادری یکایک ساکنان این سرزمین، تأثیر داشته‌اند.
🔗لینک متن کامل و امضاها
#برای_ایران #یکپارچگی_ایران #تمامیت_ارضی #ایران_برای_همه_ایرانیان
#مهسا_امینی
#محسن_شکاری
#نه_به_خشونت
#زن_زندگی_آزادی
🌐 http://www.nedayeazadi.net/1402/01/43690
🌍ندای آزادی در شبکه های اجتماعی:
Instagram/ Face Book/ Twitter/ Telegram/ Aparat: / nedayeazadinet
Youtube: / nedayeazadiorg
🆔@nedayeazadinet | ندای آزادی
Telegraph
برای ایران؛ بیانیه جمعی از فعالان سیاسی و مدنی میهن‌دوست و آزادی‌خواه
به نام خداوند جان و خرد مقدمه امروز که کیان میهن‌مان ایران بیش از هر زمان دیگر در تاریخ پس از اشغال در جنگ جهانی دوم (شهریور ۱۳۲۰) در مخاطره قرار دارد، می‌بینیم که گروه‌های مختلف به سودای قدرت یا از سر خام‌اندیشی، هریک به طریقی بر پیکره‌ی رنجور سرزمین مادری…
🍂
این محسن مظلوم
حق: فساد فی‌الارض کار آقازاده‌هایی است که ضمن دست‌کاری در ارز، پول لاس‌زدن در لاس‌وگاس را جور می‌کنند؛ #محسن_شکاری اعدام می‌شود. محاربه کار همیشگی لباس‌شخصی‌هایی است که حق‌ترین اعتراض مردم را با باطل‌ترین شیوه‌ها پاسخ می‌دهند؛ محسن شکاری اعدام می‌شود. امنیت روانی مردم را بسیجی مازوخیستی به اسم زاکانی با بی‌هنرانه‌ترین بنرها به‌هم می‌ریزد؛ محسن شکاری اعدام می‌شود. با بیت‌المال، شیاد بی‌رحمی مثل #طبری حال می‌کند؛ محسن شکاری اعدام می‌شود. حرف‌ها و حرافی‌های قبل و بعد انتخابات رئیسی با هم نمی‌خواند؛ محسن شکاری اعدام می‌شود. مردم را خطبه‌های خونی احمد خاتمی به جان هم می‌اندازد؛ محسن شکاری اعدام می‌شود. علم‌الهدی با پاشیدن بذر نفرت رسماً در زمین مسیح علی‌نژاد بازی می‌کند؛ محسن شکاری اعدام می‌شود. حسین شریعت‌مداری در کیهان عین آب خوردن به اکثریت ملت فحاشی می‌کند؛ محسن شکاری اعدام می‌شود. دگماتیسم مقدس شاگردهای بلافصل مصباح، مردم را حتی از #خدا هم زده کرده است؛ محسن شکاری اعدام می‌شود. مسئولین نظام حتی خریدن پراید را هم به آرزوی بسیاری از جوانان تبدیل کرده‌اند؛ محسن شکاری اعدام می‌شود. محسن رضایی درباره‌ی رشد ارزش پول ملی، چشم در چشم همه‌ی ملت #دروغ می‌گوید؛ محسن شکاری اعدام می‌شود. سیاست کثیف خالص‌سازی منجر به متملق‌پروری در پهنه‌ی مدیریت کشور می‌شود؛ محسن شکاری اعدام می‌شود. کروموزوم‌های متعفن ابولهب ناگهان محبوب جماعت حقیقتاً نحس اصول‌گرا می‌شود؛ محسن شکاری اعدام می‌شود. قطع برق در نمایش‌گاه الکامپ باعث تحقیر صنعت می‌شود؛ محسن شکاری اعدام می‌شود. سعید جلیلی در برابر زبان بران مهجورترین دانشجوی مملکت کم می‌آورد؛ محسن شکاری اعدام می‌شود. وحید جلیلی از رسانه‌ی ملی، شعبه‌ی دیگری از هفته‌نامه‌ی نه دی می‌سازد و تلویزیون جمهوری اسلامی را علناً به منفورترین رسانه‌ی دولتی جهان تبدیل می‌کند؛ محسن شکاری اعدام می‌شود. هیچ کدام از آمارهای خوش‌خط و خال مدیران اقتصادی، اندک نسبتی با واقعیت جیب مردم ندارد؛ محسن شکاری اعدام می‌شود. دفاع توهمی بلکه تخیلی از #حجاب هر روز بر شمار بی‌حجاب‌ها اضافه می‌کند؛ محسن شکاری اعدام می‌شود. کج‌بازی حکومت مسبب انواع و اقسام لج‌بازی آحاد ملت می‌شود؛ محسن شکاری اعدام می‌شود. گوش کر حضرات در قبل نقد دل‌سوزانه‌ی نخبگان، حتی زبان شریف‌ترین بچه‌های دانشگاه شریف را در طبیعی‌ترین واکنش ممکن به ناسزا باز می‌کند؛ محسن شکاری اعدام می‌شود. جرم؟ آوردن یک سطل زباله به خیابان ستارخان و درگیری با ماله‌کش‌های این همه جنایت...
#حق
#حسین_قدیانی
@ghete26
https://www.instagram.com/p/CuIRooaIIl_/?igshid=MzRlODBiNWFlZA==
این محسن مظلوم
حق: فساد فی‌الارض کار آقازاده‌هایی است که ضمن دست‌کاری در ارز، پول لاس‌زدن در لاس‌وگاس را جور می‌کنند؛ #محسن_شکاری اعدام می‌شود. محاربه کار همیشگی لباس‌شخصی‌هایی است که حق‌ترین اعتراض مردم را با باطل‌ترین شیوه‌ها پاسخ می‌دهند؛ محسن شکاری اعدام می‌شود. امنیت روانی مردم را بسیجی مازوخیستی به اسم زاکانی با بی‌هنرانه‌ترین بنرها به‌هم می‌ریزد؛ محسن شکاری اعدام می‌شود. با بیت‌المال، شیاد بی‌رحمی مثل #طبری حال می‌کند؛ محسن شکاری اعدام می‌شود. حرف‌ها و حرافی‌های قبل و بعد انتخابات رئیسی با هم نمی‌خواند؛ محسن شکاری اعدام می‌شود. مردم را خطبه‌های خونی احمد خاتمی به جان هم می‌اندازد؛ محسن شکاری اعدام می‌شود. علم‌الهدی با پاشیدن بذر نفرت رسماً در زمین مسیح علی‌نژاد بازی می‌کند؛ محسن شکاری اعدام می‌شود. حسین شریعت‌مداری در کیهان عین آب خوردن به اکثریت ملت فحاشی می‌کند؛ محسن شکاری اعدام می‌شود. دگماتیسم مقدس شاگردهای بلافصل مصباح، مردم را حتی از #خدا هم زده کرده است؛ محسن شکاری اعدام می‌شود. مسئولین نظام حتی خریدن پراید را هم به آرزوی بسیاری از جوانان تبدیل کرده‌اند؛ محسن شکاری اعدام می‌شود. محسن رضایی درباره‌ی رشد ارزش پول ملی، چشم در چشم همه‌ی ملت #دروغ می‌گوید؛ محسن شکاری اعدام می‌شود. سیاست کثیف خالص‌سازی منجر به متملق‌پروری در پهنه‌ی مدیریت کشور می‌شود؛ محسن شکاری اعدام می‌شود. کروموزوم‌های متعفن ابولهب ناگهان محبوب جماعت حقیقتاً نحس اصول‌گرا می‌شود؛ محسن شکاری اعدام می‌شود. قطع برق در نمایش‌گاه الکامپ باعث تحقیر صنعت می‌شود؛ محسن شکاری اعدام می‌شود. سعید جلیلی در برابر زبان بران مهجورترین دانشجوی مملکت کم می‌آورد؛ محسن شکاری اعدام می‌شود. وحید جلیلی از رسانه‌ی ملی، شعبه‌ی دیگری از هفته‌نامه‌ی نه دی می‌سازد و تلویزیون جمهوری اسلامی را علناً به منفورترین رسانه‌ی دولتی جهان تبدیل می‌کند؛ محسن شکاری اعدام می‌شود. هیچ کدام از آمارهای خوش‌خط و خال مدیران اقتصادی، اندک نسبتی با واقعیت جیب مردم ندارد؛ محسن شکاری اعدام می‌شود. دفاع توهمی بلکه تخیلی از #حجاب هر روز بر شمار بی‌حجاب‌ها اضافه می‌کند؛ محسن شکاری اعدام می‌شود. کج‌بازی حکومت مسبب انواع و اقسام لج‌بازی آحاد ملت می‌شود؛ محسن شکاری اعدام می‌شود. گوش کر حضرات در قبل نقد دل‌سوزانه‌ی نخبگان، حتی زبان شریف‌ترین بچه‌های دانشگاه شریف را در طبیعی‌ترین واکنش ممکن به ناسزا باز می‌کند؛ محسن شکاری اعدام می‌شود. جرم؟ آوردن یک سطل زباله به خیابان ستارخان و درگیری با ماله‌کش‌های این همه جنایت...
#حق
#حسین_قدیانی
@ghete26
https://www.instagram.com/p/CuIRooaIIl_/?igshid=MzRlODBiNWFlZA==
🍂
آه شاه را بلندتر بکشید
حق: چند هفته‌ی پیش به دعوت آقای ضرغامی دو ساعتی مهمان‌شان بودم در وزارت‌خانه‌ای که کاش اسمش #توریسم بود؛ مختصر و مفید و همه‌فهم برای همه‌ی جهانیان. والله حق دارد ایران اگر یقه‌ی جمهوری اسلامی را بچسبد: من کدام جاذبه‌ی طبیعی را نداشتم که تو عوض آن‌که مرا بسی بیشتر از ترکیه و امارات و کجا و کجا به پاتوق جهانیان تبدیل کنی، با این حجم از اخبار منفی این‌گونه خار و ذلیلم کرده‌ای؟ آیا حق من این بود که در ازای حکومت پخمه‌ها، نخبه‌ها جلای وطن کنند؟ این همه خون جگرگوشه‌های این مردم روی خاک پاک من ریخته شد؛ خجالت نکشیدید همه را مصادره کردید برای حجاب؟ رک و صریح حرف‌هایم را به ضرغامی زدم. می‌گفت مطالبت را می‌خوانم. به بعضی‌هایش کاملاً حق می‌دهم و بعضی‌هایش را اقلاً درک می‌کنم؛ هم خودت را و هم قلمت را. گفتم: آقای ضرغامی! شما ببین صدا و سیما به چه قهقرایی رسیده که اینک ما باید از عصر زعامت حضرت‌عالی بر تلویزیون به نیکی یاد کنیم؛ گر چه خود به‌تر از ما می‌دانید که به نقد لایق‌تر بودید تا ستایش! بعد رفتم سر حرف‌های مهم‌تر: خدایی قبل از انقلاب، نسل شما لاستیک نمی‌سوزاند کف خیابان؟ شیشه‌ی بانک را نمی‌شکست؟ اتوبوس آتش نمی‌زد؟ چطور ما باید به شما به چشم #قهرمان نگاه کنیم و به #نیکا_شاکرمی و #محسن_شکاری به چشم اراذل و اوباش؟ وانگهی! نازل‌ترین زندانیان سیاسی دوره‌ی پهلوی امثال زیباکلام و شریعت‌مدارای بودند که حتی همان زمان هم اقلاً در محافل دانش‌جویی شهرتی برای خود داشتند. شما اما زندان‌های‌تان پر از جوانانی است که حتی بعد از رفتن به زندان هم برای بسیاری از مردم شناخته‌شده نیستند. شما از سویی یک چهره‌ی اصلاح‌ناپذیر از خود نشان می‌دهید و از سویی دیگر اصرار دارید بر احیای سیاست‌های نگون‌بختی چون گشت ارشاد. همه‌ی این‌ها یعنی خواسته یا ناخواسته اصرار دارید که مردم در عصبانی‌ترین شکل ممکن به خیابان‌ها بریزند. بعد آن وقت جالب نیست مردمی را که از دست شما کفری شده‌اند، سنجاق می‌کنید به دشمن؟ و کاش شما بگویید که در روزهای منتهی به بهمن پنجاه و هفت به کدام اجنبی وصل بودید! و کاش اگر می‌خواهید بگویید شاه هم آدم می‌کشت، این را هم ببینید که شاه از یک جا به بعد که فهمید دیگر دل اکثریت همراه حکومتش نیست، مردانگی کرد و با رفتن از ایران خودش را دق داد؛ نه آن‌که با ساختن یک اقلیت جیره‌خوار، اکثریت مردم را دق‌مرگ کند. خنده‌تان نمی‌گیرد که به #شاه دیو می‌گفتید و به خودتان فرشته؟ اف بر این رژیم #فرشته که جز رنج مردم هیچ نانی را #برشته نکرد. اف بر این حاکمیت شوم...
#حق
#حسین_قدیانی
@ghete26
https://www.instagram.com/p/CvZ8I5oO86c/?igshid=MzRlODBiNWFlZA==
آه شاه را بلندتر بکشید
حق: چند هفته‌ی پیش به دعوت آقای ضرغامی دو ساعتی مهمان‌شان بودم در وزارت‌خانه‌ای که کاش اسمش #توریسم بود؛ مختصر و مفید و همه‌فهم برای همه‌ی جهانیان. والله حق دارد ایران اگر یقه‌ی جمهوری اسلامی را بچسبد: من کدام جاذبه‌ی طبیعی را نداشتم که تو عوض آن‌که مرا بسی بیشتر از ترکیه و امارات و کجا و کجا به پاتوق جهانیان تبدیل کنی، با این حجم از اخبار منفی این‌گونه خار و ذلیلم کرده‌ای؟ آیا حق من این بود که در ازای حکومت پخمه‌ها، نخبه‌ها جلای وطن کنند؟ این همه خون جگرگوشه‌های این مردم روی خاک پاک من ریخته شد؛ خجالت نکشیدید همه را مصادره کردید برای حجاب؟ رک و صریح حرف‌هایم را به ضرغامی زدم. می‌گفت مطالبت را می‌خوانم. به بعضی‌هایش کاملاً حق می‌دهم و بعضی‌هایش را اقلاً درک می‌کنم؛ هم خودت را و هم قلمت را. گفتم: آقای ضرغامی! شما ببین صدا و سیما به چه قهقرایی رسیده که اینک ما باید از عصر زعامت حضرت‌عالی بر تلویزیون به نیکی یاد کنیم؛ گر چه خود به‌تر از ما می‌دانید که به نقد لایق‌تر بودید تا ستایش! بعد رفتم سر حرف‌های مهم‌تر: خدایی قبل از انقلاب، نسل شما لاستیک نمی‌سوزاند کف خیابان؟ شیشه‌ی بانک را نمی‌شکست؟ اتوبوس آتش نمی‌زد؟ چطور ما باید به شما به چشم #قهرمان نگاه کنیم و به #نیکا_شاکرمی و #محسن_شکاری به چشم اراذل و اوباش؟ وانگهی! نازل‌ترین زندانیان سیاسی دوره‌ی پهلوی امثال زیباکلام و شریعت‌مدارای بودند که حتی همان زمان هم اقلاً در محافل دانش‌جویی شهرتی برای خود داشتند. شما اما زندان‌های‌تان پر از جوانانی است که حتی بعد از رفتن به زندان هم برای بسیاری از مردم شناخته‌شده نیستند. شما از سویی یک چهره‌ی اصلاح‌ناپذیر از خود نشان می‌دهید و از سویی دیگر اصرار دارید بر احیای سیاست‌های نگون‌بختی چون گشت ارشاد. همه‌ی این‌ها یعنی خواسته یا ناخواسته اصرار دارید که مردم در عصبانی‌ترین شکل ممکن به خیابان‌ها بریزند. بعد آن وقت جالب نیست مردمی را که از دست شما کفری شده‌اند، سنجاق می‌کنید به دشمن؟ و کاش شما بگویید که در روزهای منتهی به بهمن پنجاه و هفت به کدام اجنبی وصل بودید! و کاش اگر می‌خواهید بگویید شاه هم آدم می‌کشت، این را هم ببینید که شاه از یک جا به بعد که فهمید دیگر دل اکثریت همراه حکومتش نیست، مردانگی کرد و با رفتن از ایران خودش را دق داد؛ نه آن‌که با ساختن یک اقلیت جیره‌خوار، اکثریت مردم را دق‌مرگ کند. خنده‌تان نمی‌گیرد که به #شاه دیو می‌گفتید و به خودتان فرشته؟ اف بر این رژیم #فرشته که جز رنج مردم هیچ نانی را #برشته نکرد. اف بر این حاکمیت شوم...
#حق
#حسین_قدیانی
@ghete26
https://www.instagram.com/p/CvZ8I5oO86c/?igshid=MzRlODBiNWFlZA==