حلاوة المَحْيَا
حلوى موسمية يصنعها أهل حماه كل سنة في شهر شعبان، ويأكلونها ليلة النصف احتفالًا بإحيائها، فمن الإحياء اشتُق اسمها.
اليوم في الأسواق تجد الزينة والحلوى والناس صائمين، بعد عقود من محاولة ثني الناس عن هذا؛ فما ارتبط في تراثهم الاجتماعي من ابتهاج بليلة المغفرة لم يسهل انتزاعه.
وكان للشيخ د. الدمنهوري كلمة نافعة في هذا يقول: (ولعل آباءنا وعلماءنا الأوائل كانوا على وعي بعملية صناعة العادات المحمَّلة بالقيم، حين عملوا على الإكثار من المناسبات، وتوظيف الأذكار فيها؛ لتكون محمَّلة بقيمنا وهويتنا، لا لتكون كاحتفالات الغافلين .. لقد عملوا بكثرة المناسبات على ملء فراغ الناس حتى لا تذهب بهم نفوسهم إلى مناسبات يخترعونها أو ينقلونها مقلدين غيرهم).
المنشور هنا: https://t.me/ah399/490
ليلة مباركة.. هنيئًا لمن أكل الحلوى، وهنيئًا لمن اغتنمها وخرج منها بالمغفرة والرضوان.
#منهجيات
#أهل_العلم
حلوى موسمية يصنعها أهل حماه كل سنة في شهر شعبان، ويأكلونها ليلة النصف احتفالًا بإحيائها، فمن الإحياء اشتُق اسمها.
اليوم في الأسواق تجد الزينة والحلوى والناس صائمين، بعد عقود من محاولة ثني الناس عن هذا؛ فما ارتبط في تراثهم الاجتماعي من ابتهاج بليلة المغفرة لم يسهل انتزاعه.
وكان للشيخ د. الدمنهوري كلمة نافعة في هذا يقول: (ولعل آباءنا وعلماءنا الأوائل كانوا على وعي بعملية صناعة العادات المحمَّلة بالقيم، حين عملوا على الإكثار من المناسبات، وتوظيف الأذكار فيها؛ لتكون محمَّلة بقيمنا وهويتنا، لا لتكون كاحتفالات الغافلين .. لقد عملوا بكثرة المناسبات على ملء فراغ الناس حتى لا تذهب بهم نفوسهم إلى مناسبات يخترعونها أو ينقلونها مقلدين غيرهم).
المنشور هنا: https://t.me/ah399/490
ليلة مباركة.. هنيئًا لمن أكل الحلوى، وهنيئًا لمن اغتنمها وخرج منها بالمغفرة والرضوان.
#منهجيات
#أهل_العلم
وكفى به دليلًا على أنه مأخوذ على العلماء أن يُبَيِّنوا الحقّ للناس وما علموه.
وأن لا يكتموا منه شيئًا لغرض فاسد:
من تسهيل على الظَّلَمة، وتطييبٍ لنفوسهم، واستجلابٍ لمَسَارِّهم.
أو لجرّ منفعة وحطام دنيا.
أو لتقيَّةٍ -مما لا دليل عليه ولا أمارة-.
أو لبخل بالعلم، وغيرةٍ أن يُنسَبَ إليه غيرهم.
#تفسير
#أهل_العلم
#زمخشريات (11)
وأن لا يكتموا منه شيئًا لغرض فاسد:
من تسهيل على الظَّلَمة، وتطييبٍ لنفوسهم، واستجلابٍ لمَسَارِّهم.
أو لجرّ منفعة وحطام دنيا.
أو لتقيَّةٍ -مما لا دليل عليه ولا أمارة-.
أو لبخل بالعلم، وغيرةٍ أن يُنسَبَ إليه غيرهم.
#تفسير
#أهل_العلم
#زمخشريات (11)
روح الكشاف سارية في تفسير الرازي والبيضاوي والنسفي، وأصداء تقريراته مسموعة في أبي السعود والبحر والتحرير والتنوير، وهو حاضر في الحواشي والمناقشات في القرون المتطاولة.
من بدأ به ثم انتقل إليها عاش رحلة عظيمة من تأملات أهل السنة لهذا السفر النفيس، وظهر له ما أخذوا منه وما ردوا عليه، وكيف ملكوا زمام الانتفاع به؛ فما انتقوا منه بغير تصريح أكثر بكثير مما صرحوا به بالنقل عنه!
وهذا خير لو تعلمون عظيم!
#منهجيات
#أهل_السنة_والجماعة
#أهل_العلم
من بدأ به ثم انتقل إليها عاش رحلة عظيمة من تأملات أهل السنة لهذا السفر النفيس، وظهر له ما أخذوا منه وما ردوا عليه، وكيف ملكوا زمام الانتفاع به؛ فما انتقوا منه بغير تصريح أكثر بكثير مما صرحوا به بالنقل عنه!
وهذا خير لو تعلمون عظيم!
#منهجيات
#أهل_السنة_والجماعة
#أهل_العلم
(لَبِئْسَ ما كانُوا يَصْنَعُونَ) كأنهم جُعِلوا آثَمَ من مرتكبي المناكير؛ لأن كلَّ عاملٍ لا يسمى صانعًا، ولا كلُّ عملٍ يسمى صناعةً حتى يتمكن فيه ويتدرّب وينسب إليه!
وكأنَّ المعنى في ذلك أن مُواقِعَ المعصيةِ معه الشهوةُ التي تدعوه إليها، وتحمله على ارتكابها، وأما الذي ينهاه فلا شهوةَ معه في فعل غيره، فإذا فرَّطَ في الإنكار كان أشدَّ حالًا من المواقع!
قال الطيبي: يعنى أنه لمَّا عبَّر عن الواقع المذموم من مرتكبي المناكير بالعمل في قوله: (لَبِئْسَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ)، وعبَّر عن ترك الإنكار عليهم حيث ذمَّه بالصناعة في قوله: (لَبِئْسَ ما كانُوا يَصْنَعُونَ) كان هذا الذم أشد، لأنه جعل المذموم عليه صناعة لهم وللرؤساء، وحرفة لازمة هم فيها أمكن من أصحاب المناكير في أعمالهم. وهذا مراده واللَّه أعلم.
#تفسير
#أهل_العلم
#زمخشريات (24)
وكأنَّ المعنى في ذلك أن مُواقِعَ المعصيةِ معه الشهوةُ التي تدعوه إليها، وتحمله على ارتكابها، وأما الذي ينهاه فلا شهوةَ معه في فعل غيره، فإذا فرَّطَ في الإنكار كان أشدَّ حالًا من المواقع!
قال الطيبي: يعنى أنه لمَّا عبَّر عن الواقع المذموم من مرتكبي المناكير بالعمل في قوله: (لَبِئْسَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ)، وعبَّر عن ترك الإنكار عليهم حيث ذمَّه بالصناعة في قوله: (لَبِئْسَ ما كانُوا يَصْنَعُونَ) كان هذا الذم أشد، لأنه جعل المذموم عليه صناعة لهم وللرؤساء، وحرفة لازمة هم فيها أمكن من أصحاب المناكير في أعمالهم. وهذا مراده واللَّه أعلم.
#تفسير
#أهل_العلم
#زمخشريات (24)
أطلعني فاضل على هذا النص النافع للشيخ الحداد، وكلامُه وإن كان في مصنفات الشيخ الأكبر وما أشبهها، لكنه يسري في كل فن إذا فهمه القارئ على غير وجهه، وأخذه دون ذوق أهله، وألقى بفهم عقله على النص فشوهه!
دعوى الأجنبي عن الفن واصطلاحه وقواعده أنه فهم المراد مزلة قدم غالبًا.
#منهجيات
#أهل_العلم
دعوى الأجنبي عن الفن واصطلاحه وقواعده أنه فهم المراد مزلة قدم غالبًا.
#منهجيات
#أهل_العلم
روى البخاري من طريق محمد بن سيرين مرفوعًا: "مع الغلام عقيقةٌ، فأهريقوا عنه دمًا، وأميطوا عنه الأذى".
ثم ذكر الطحاوي والبيهقي عن ابن سيرين أنه كان يقول: فحرصت أن أعلم ما "أميطوا عنه"، فلم أجد أحدًا يخبرني!!
وهو التابعي الحجة الثقة، مولى سيدنا أنس بن مالك، وممن لقي ابن عباس وأبا هريرة -رضي الله عنهم أجمعين-.
في هذا الموقف مثال للفرق بين الرواية والدراية، وبين عمل المحدّث الحافظ وعمل الفقيه المجتهد!
ومن حيثية أخرى فإن فيه إشارة لجهود الأئمة في التصنيف والتدوين، وإبرازِ المعاني المطوية في كلام سيد الخلق صلى الله عليه وسلم، وتيسيرها للطالبين، وتقريبها للراغبين، بحيث تجلس وأنت تشرب الشاي تضغط الأزرار أو تقلب الصفحات فتجد ما حرص عليه تابعي بمشقة، فاغتنم النعمة وقيّدها بالشكر والطلب والعمل!
#منهجيات
#بين_الفقه_والحديث
#أهل_العلم
ثم ذكر الطحاوي والبيهقي عن ابن سيرين أنه كان يقول: فحرصت أن أعلم ما "أميطوا عنه"، فلم أجد أحدًا يخبرني!!
وهو التابعي الحجة الثقة، مولى سيدنا أنس بن مالك، وممن لقي ابن عباس وأبا هريرة -رضي الله عنهم أجمعين-.
في هذا الموقف مثال للفرق بين الرواية والدراية، وبين عمل المحدّث الحافظ وعمل الفقيه المجتهد!
ومن حيثية أخرى فإن فيه إشارة لجهود الأئمة في التصنيف والتدوين، وإبرازِ المعاني المطوية في كلام سيد الخلق صلى الله عليه وسلم، وتيسيرها للطالبين، وتقريبها للراغبين، بحيث تجلس وأنت تشرب الشاي تضغط الأزرار أو تقلب الصفحات فتجد ما حرص عليه تابعي بمشقة، فاغتنم النعمة وقيّدها بالشكر والطلب والعمل!
#منهجيات
#بين_الفقه_والحديث
#أهل_العلم
كم يأنف المتعلم إذا تبنى فكرة أو رأيًا أو اتجاهًا أن يذعن لخطئه إن تكشّف له، لكنه عندي -وعند كثيرين- أهون من اكتشاف خطأ الشيخ!
ليست المرة الأولى التي أتيقن أن ما تعلّمته ابتداء كان وهمًا، وأن ما كتبته وحفظته وطبقته حينها كان ناقصًا، وأن شيخي كان مخطئًا، ولعلها لا تكون الأخيرة، لكنها بلا شك نعمة كبيرة، فالتعليم المستمر يكسب الطالب المرونة، ويهبه فرصة لمعرفة الصواب، وقديمًا قالوا: "إذا أردت أن تعرف خطأ معلّمك فجالِسْ غيره".
يحتاج المتعلم لميزان الذهب؛ يضع في كفة: سعة الصدر، وتقبُّل بشرية التراث الفقهي، ونسبة الخطأ في التعليم والتعلم، وفي الأخرى: اعتقاده بصلاح شيخه وفضله عليه، فيطوي زلاته ولا يتتبعها، ولا يسلّم بها.
والشيخ حقًا من سقى في طالبه الإذعانَ للشارع، والاحترامَ للأئمة، وتقديمَ الحق أيًا كان قائله.. جزى الله عنا مشايخنا وكل من علمنا خيرًا كثيرًا.
#منهجيات
#أهل_العلم
#أكابر
ليست المرة الأولى التي أتيقن أن ما تعلّمته ابتداء كان وهمًا، وأن ما كتبته وحفظته وطبقته حينها كان ناقصًا، وأن شيخي كان مخطئًا، ولعلها لا تكون الأخيرة، لكنها بلا شك نعمة كبيرة، فالتعليم المستمر يكسب الطالب المرونة، ويهبه فرصة لمعرفة الصواب، وقديمًا قالوا: "إذا أردت أن تعرف خطأ معلّمك فجالِسْ غيره".
يحتاج المتعلم لميزان الذهب؛ يضع في كفة: سعة الصدر، وتقبُّل بشرية التراث الفقهي، ونسبة الخطأ في التعليم والتعلم، وفي الأخرى: اعتقاده بصلاح شيخه وفضله عليه، فيطوي زلاته ولا يتتبعها، ولا يسلّم بها.
والشيخ حقًا من سقى في طالبه الإذعانَ للشارع، والاحترامَ للأئمة، وتقديمَ الحق أيًا كان قائله.. جزى الله عنا مشايخنا وكل من علمنا خيرًا كثيرًا.
#منهجيات
#أهل_العلم
#أكابر
أول كتاب طُبع في دمشق سنة 1281هـ هو أوراد الأستاذ عبد الغني النابلسي، طبعه الشيخ عبد السلام الشطي رحمهما الله!
#أهل_العلم
#دمشقيات
#أهل_العلم
#دمشقيات
شوارد الأفكار
ويحكى من تقدير العلماء للنسخ الثمينة التي بخط إمام كبير أن العلامة ملا خسرو الحنفي (٨٨٥هـ) كان مع ما له من أشغال القضاء والتدريس يكتب كل يوم ورقتين من كتب السلف بخط حسن، فخلّف بعد موته كتبًا كثيرة بخطه، ووجد منها نسختان من شرح #المواقف للسيد الشريف، اشتراهما…
قيل: كان لأبي الحسن الفالي (وتحكى مصحفة لأبي علي القالي) نسخةٌ من الجمهرة بخطِّ مؤلِّفها ابن دريد، وكان قد أُعْطِي بها ثلاثمائة مثقال فأبى!
فاشتدَّت به الحاجةُ فباعها بأربعين مثقالًا، وكتب عليها:
أَنِسْتُ بهَا عِشْرِينَ عَاما وبِعْتُها
وقَد طالَ وَجْدِي بَعْدهَا وحَنِيني
ومَا كَان ظنِّي أَنني سأَبيعُها
وَلَو خَلَّدتْني فِي السُّجون دُيُوني
وَلَكِن لعجْز وافتقارٍ وصِبْيةٍ
صِغارٍ عليْهمْ تَستهِلُّ شُؤُونِي
فقُلْتُ وَلم أَمْلِك سَوابِق عَبْرَتِي
مقَالةَ مَكْوِيِّ الفؤادِ حَزِينِ
وقَد تُخْرِجُ الحاجَاتُ يَا أُمَّ مالِكٍ
كَرائمَ مِنْ رَبٍّ بِهنَّ ضَنِينِ
فلما قرأها الذي اشترى النسخة، ردَّها إليه، وأرسل معها أربعين دينارًا.
#مروءة
#أهل_العلم
فاشتدَّت به الحاجةُ فباعها بأربعين مثقالًا، وكتب عليها:
أَنِسْتُ بهَا عِشْرِينَ عَاما وبِعْتُها
وقَد طالَ وَجْدِي بَعْدهَا وحَنِيني
ومَا كَان ظنِّي أَنني سأَبيعُها
وَلَو خَلَّدتْني فِي السُّجون دُيُوني
وَلَكِن لعجْز وافتقارٍ وصِبْيةٍ
صِغارٍ عليْهمْ تَستهِلُّ شُؤُونِي
فقُلْتُ وَلم أَمْلِك سَوابِق عَبْرَتِي
مقَالةَ مَكْوِيِّ الفؤادِ حَزِينِ
وقَد تُخْرِجُ الحاجَاتُ يَا أُمَّ مالِكٍ
كَرائمَ مِنْ رَبٍّ بِهنَّ ضَنِينِ
فلما قرأها الذي اشترى النسخة، ردَّها إليه، وأرسل معها أربعين دينارًا.
#مروءة
#أهل_العلم
شوارد الأفكار
في الحديث: المرء مع من أحب. قال الإمام النووي رحمه الله: لا يشترط في الانتفاع بمحبة الصالحين أن يعمل عملهم؛ إذ لو عمله لكان منهم ومثلهم.. ثم إنه لا يلزم من كونه معهم أن تكون منزلته وجزاؤه مثلهم من كل وجه. #أحب_الصالحين_ولست_منهم
كنت أطالع في كتاب عن الحب في الله وأن المرء مع من أحب، فنقل المصنف عن النجم الغزي -رحمه الله- قوله في حسن التنبه:
فهذه الأحاديث قاضيةٌ بأن المحبةَ تُلحِقُ المُقصِّرَ في الأعمال عن درجات المجتهدين -لمحبته إياهم- بهم، فما ظنُّك بمن بلغ من محبته لهم أنْ تَشَبَّه بهم في الأعمال الصالحات، والاجتهاد في تحصيل الكمالات!
فلم يخطر لي إلا أن "حسن التنبه لما ورد في التشبه" كراسة أو رسالة ففوجئت بضخامة الكتاب.. جزى الله أئمتنا خير الجزاء؛ بيّنوا السبيل، ويسروا الطريق، وأعاننا أن نكون خير خلف!
#منهجيات
#أهل_العلم
فهذه الأحاديث قاضيةٌ بأن المحبةَ تُلحِقُ المُقصِّرَ في الأعمال عن درجات المجتهدين -لمحبته إياهم- بهم، فما ظنُّك بمن بلغ من محبته لهم أنْ تَشَبَّه بهم في الأعمال الصالحات، والاجتهاد في تحصيل الكمالات!
فلم يخطر لي إلا أن "حسن التنبه لما ورد في التشبه" كراسة أو رسالة ففوجئت بضخامة الكتاب.. جزى الله أئمتنا خير الجزاء؛ بيّنوا السبيل، ويسروا الطريق، وأعاننا أن نكون خير خلف!
#منهجيات
#أهل_العلم
من قال بقول لا عن دليل لا يمكنك إرغامه على خلافه بدليل!
سيدي الشيخ عبد الحميد التركماني -نفع الله به-.
#منهجيات
#أهل_العلم
سيدي الشيخ عبد الحميد التركماني -نفع الله به-.
#منهجيات
#أهل_العلم
مما علمتنيه الأيام، وأيدته كثرة الأمثال، أن اسم المقدّم للكتاب -تحقيقًا أو تصنيفًا- مهما كان فخمًا بدرجته الأكاديمية ومكانته العلمية، فإنه لا يغني الكتاب شيئًا ما لم يكن العمل جيدًا.
وكثيرًا ما يكون تقليد الشوهاء بالياقوت إهانةً له!
#منهجيات
#التحقيق
#أهل_العلم
وكثيرًا ما يكون تقليد الشوهاء بالياقوت إهانةً له!
#منهجيات
#التحقيق
#أهل_العلم
اعتنى الملا القاري في شرحه للمشكاة بجمع نسخ صحيحة للكتاب مقروءة على المشايخ الكبار، وكذلك فعل في المصادر الرافدة، وهذا ديدن العلماء في التأليف وسبيلهم في التدقيق؛ ففي تراثنا للحرف مكانة، وللنقطة قيمة، وكم تنازع العلماء في ضبط كلمة فجاء منه كثرة المعاني المحتملة.
ولو اطلع الذين يهاجمون #التراث على الجهود المبذولة حول نصوص الوحيين، في كل مجال، لعجبوا من جهلهم الكبير!
#منهجيات
#أهل_العلم
#التصنيف
ولو اطلع الذين يهاجمون #التراث على الجهود المبذولة حول نصوص الوحيين، في كل مجال، لعجبوا من جهلهم الكبير!
#منهجيات
#أهل_العلم
#التصنيف
كان الإمام ابن شهاب يختم حديثه بدعاء جامع، يقول:
اللهم أسألك من كل خير أحاط به علمك في الدنيا والآخرة، وأعوذ بك من كل شر أحاط به علمك في الدنيا والآخرة.
#أدب
#أهل_العلم
اللهم أسألك من كل خير أحاط به علمك في الدنيا والآخرة، وأعوذ بك من كل شر أحاط به علمك في الدنيا والآخرة.
#أدب
#أهل_العلم
((ومما مَنَّ الله تعالى علي: أني كتبت على القاموس شرحًا غريبًا في عشر مجلدات كوامل، جملتها خمسمائة كراس، مكثت مشتغلًا به أربعة عشر عامًا وشهرين، واشتهر أمره جدًا حتى استكتبه ملك الروم نسخة، وسلطان دافور نسخة، وملك الغرب نسخة، ونسخة منها موجودة في وقف أمير اللواء محمد بيك بمصر بذل في تحصيله ألف ريال، وإلى الآن الطلب من ملوك الأطراف غير متناه)).
العلامة الزبيدي.
#أهل_العلم
العلامة الزبيدي.
#أهل_العلم
من علامة الخذلان الوقيعة في علماء الإسلام!
وكفى بالمرء إثمًا أن يقع فيمن شهدت له الأمة، وسلّمت لإمامته، ودانت لصلاحه، فقد ضلّلها جمعاء!
ومن شذّ شذّ في النار!
#منهجيات
#أهل_العلم
وكفى بالمرء إثمًا أن يقع فيمن شهدت له الأمة، وسلّمت لإمامته، ودانت لصلاحه، فقد ضلّلها جمعاء!
ومن شذّ شذّ في النار!
#منهجيات
#أهل_العلم
يقول العربي إذا فقد دابة ولم يدرِ أين يطلبها أو يبغيها: عِلتُ الضالة، ومن هذا الاشتقاق أخذ الشرّاح معنى قوله -صلى الله عليه وسلم- في سنن أبي داود: "وإن من القول عِيالًا" وفي رواية: عَيلًا.
فقالوا: هو عرضُك كلامَك وحديثَك على من ليس من شأنه ولا يريده، كأنَّ القائل لم يهتدِ لمن يطلب كلامه، فعَرَضَه على من لا يريده.
وهذا معنى لطيف في الإحجام عن نثر الفوائد الحِسان عند من لا يعرف قدرها ولا يطلبها، وكان من وصايا الإمام الأعظم: لا تحدّث بفقهك من لا يشتهيه.
فارتشفه وتأمل أحوال محبي الغرائب وعشاق الإعجابات، ينثرون للعامة كل ما وقع تحت أيديهم لا يعبأون بمصير هذه الكلمات من التندر أو التسخيف أو الازدراء أو التشكيك، ولو أنه وضعها في كتاب، أو خصَّها بقوم في مجلس لوقعت منهم موقعها ونالت مكانتها، رحم الله القائل: "إني لأحتسب في منعي الحديث اليوم كما تحتسبون في بذله".
#منهجيات
#أهل_العلم
فقالوا: هو عرضُك كلامَك وحديثَك على من ليس من شأنه ولا يريده، كأنَّ القائل لم يهتدِ لمن يطلب كلامه، فعَرَضَه على من لا يريده.
وهذا معنى لطيف في الإحجام عن نثر الفوائد الحِسان عند من لا يعرف قدرها ولا يطلبها، وكان من وصايا الإمام الأعظم: لا تحدّث بفقهك من لا يشتهيه.
فارتشفه وتأمل أحوال محبي الغرائب وعشاق الإعجابات، ينثرون للعامة كل ما وقع تحت أيديهم لا يعبأون بمصير هذه الكلمات من التندر أو التسخيف أو الازدراء أو التشكيك، ولو أنه وضعها في كتاب، أو خصَّها بقوم في مجلس لوقعت منهم موقعها ونالت مكانتها، رحم الله القائل: "إني لأحتسب في منعي الحديث اليوم كما تحتسبون في بذله".
#منهجيات
#أهل_العلم
يحكي الإمام مالك عن نفسه: "لقد أدركتُ في المسجد سبعين ممن يقول: (قال فلان: قال رسول الله) وإنّ أحدهم لو ائتمن على بيت مال، لكان به أمينًا، فما أخذت منهم شيئًا؛ لأنهم لم يكونوا من أهل هذا الشأن، ويقدم علينا الزهري وهو شاب فنزدحم على بابه".
إن للعلم شأنًا مغايرًا للصلاح، فقد يكون الرجل صالحًا تقيًا عابدًا مخلصًا، لكنه لا يحسن العلم بمعناه الاصطلاحي، ولا يملك أدواته، ولا يمكنه تحمّله وتأديته!
فتوجيه النقد لمسألة قالها، والإبانة عن عوارها، أو خطأ تصويرها لا يلزم منه الطعن في الرجل دينًا وأمانة.
كما أن الثناء عليه بالصلاح لا يعني قبول كل أقواله وأحواله، بل كل يؤخذ منه ويُرد.
ولا يعاب المرء إلا بتقحمه ما لا يستطيع، أو تعصبه لمن لا يستطيع.
رحم الله من عرف قدره!
#منهجيات
#أهل_العلم
إن للعلم شأنًا مغايرًا للصلاح، فقد يكون الرجل صالحًا تقيًا عابدًا مخلصًا، لكنه لا يحسن العلم بمعناه الاصطلاحي، ولا يملك أدواته، ولا يمكنه تحمّله وتأديته!
فتوجيه النقد لمسألة قالها، والإبانة عن عوارها، أو خطأ تصويرها لا يلزم منه الطعن في الرجل دينًا وأمانة.
كما أن الثناء عليه بالصلاح لا يعني قبول كل أقواله وأحواله، بل كل يؤخذ منه ويُرد.
ولا يعاب المرء إلا بتقحمه ما لا يستطيع، أو تعصبه لمن لا يستطيع.
رحم الله من عرف قدره!
#منهجيات
#أهل_العلم
سئل الإمام مالك عن "كثرة السؤال" المنهي عنها.
فقال: لا أدري أهو ما أنهاكم عنه من كثرة المسائل؛ فقد كره رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المسائل وعابها، أو هو مسألة الناس أموالهم!
فانظر تردد العالم في كلمة محتملة من حديث، وجزم الجهَّال في مسائل شديدة الإشكال!
#منهجيات
#أهل_العلم
فقال: لا أدري أهو ما أنهاكم عنه من كثرة المسائل؛ فقد كره رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المسائل وعابها، أو هو مسألة الناس أموالهم!
فانظر تردد العالم في كلمة محتملة من حديث، وجزم الجهَّال في مسائل شديدة الإشكال!
#منهجيات
#أهل_العلم