🔊 فایل #صوتی
#سلسله #درسگفتار های استاد #شبستری
#هرمنوتیک جدید چیست ؟
جلسه #یازدهم
.
🆔 @sokhanranihaa 👇👇👇👇

🔊 فایل #صوتی
#سلسله #درسگفتار های استاد #شبستری
#هرمنوتیک جدید چیست ؟
جلسه #پانزدهم
.
🆔 @sokhanranihaa 👇👇👇👇

🔊 فایل #صوتی
#سلسله #درسگفتار های استاد #شبستری
#هرمنوتیک جدید چیست ؟
جلسه #شانزدهم
.
🆔 @sokhanranihaa 👇👇👇👇

🆔 @sokhanranihaa
🔊فایل صوتی

سخنرانی دکتر #شبستری
#هم_اندیشی روش شناسی #مطالعات میان رشته ای #قرآن_کریم
25 بهمن 95

🆔 @sokhanranihaa
🆑کانال سخنرانی ها

🆔 @sokhanranihaa
🔊فایل صوتی

گزیده ای از سخنرانی دکتر #شبستری

#انحراف #مسلمانان از کجا شروع شد؟
#لب_کلام شبستری

🆔 @sokhanranihaa
🆑کانال سخنرانی ها

🆔 @sokhanranihaa
🔊فایل صوتی

گزیده ای از سخنرانی دکتر #شبستری

#نسخه ای برای #زندگی #امروز

🆔 @sokhanranihaa
🆑کانال سخنرانی ها

🆔 @sokhanranihaa
🔊فایل صوتی

سخنرانی #محسن_آرمین
درباره #روشنفکری و #وحی
سیر تاریخی آراء #شبستری و #سروش

کیفیت صدا ضعیف

🆔 @sokhanranihaa
🆑کانال سخنرانی ها

ایمان به فهم محمّد (ص)

۴ مهر ۱۳۹۷

محمدمجتهد شبستری

می‌پرسند اگر این مدعا صحیح است که انسان‌ها نمی‌توانند به‌صورت بین‌الاذهانی از متن قرآن به آنچه مراد خداوند نامیده می‌شود دست یابید، چگونه علمای اسلام در طول هزار و چهار صدسال با تفسیر قرآن در مقام بیان مرادهای خداوند از آیات قرآن برآمده‌اند؟
به‌نظر می‌رسد پاسخ این پرسش مهم این است که آن دانشمندان چنین عقیده داشتند که حضرت محمد (ص) نه تنها آیات قرآن را کلام لفظ‌به‌لفظ خداوند معرّفی کرده که به وی نازل می‌شود، بلکه این موضوع مهم را هم بیان و تثبیت نموده که او در تجربۀ وحیانی‌اش این آیات را به همان معانی می‌فهمد که اگر یک انسان عاقل آن‌ها را می‌گفت آن معناها از آن‌ها فهمیده می‌شدند و به‌عبارت دیگر خدا به او می‌فهماند که مرادش آن معناها است. (۱)
بدین‌سان در نظر مفسران قرآن پیامبر دو مدعا داشت و ایمان مفسران به قرآن هم دو بخش داشت؛ ایمان به اینکه قرآن کلام لفظ‌به‌لفظ خداوند است و ایمان به اینکه فهم محمّد (ص) از آیات قرآن صحیح است و باید قرآن را آن‌گونه فهمید که او می‌فهمد. در واقع آن مفسران در مقام تفسیر قرآن دو پیش‌فهم داشتند که هر دوی آن‌ها ایمانی و تعبّدی بود و نه عقلانی. پس آنان هرگز با تأمل عقلانی و فهم بین‌الاذهانی درک نمی‌کردند که معانی مراد خداوند از آیات چیست بلکه تعبداً به پیروی از محمد (ص) پذیرفته بودند که معانی مراد خدا همان‌ها است که اگر یک انسان آن آیات را می‌گفت آن معانی را مراد می‌کرد. بدین ترتیب تمامی آن تفسیر‌ها که معانی مراد خداوند از آیات قرآن را بیان می‌کنند تعبّدی هستند و بهره‌ای از عقلانیّت ندارند.
(۱) اگر بپذیریم که حضرت رسول (ص) آیات قرآن را کلام لفظ‌به‌لفظ خداوند اعلام نموده از پذیرش این موضوع گریز نخواهیم داشت که فهم او از آیات از سنخ فهم بین‌الاذهانی انسان‌ها نبوده چون تجربه‌‌اش از دریافت آیات تجربه‌ای غیرعادی و خارج از قلمرو بین‌الاذهانی بوده است. و به قول ابن‌عربی در تجربۀ او، فهم و اِفهام و مفهوم یک حقیقت بیشتر نبوده است. (نگاه کنید به مقالۀ «معناهای متفاوت سخن وحیانی» در کتاب هرمنوتیک، کتاب و سنت از صاحب این قلم)

وب سایت استاد محمد #شبستری

@Mojtahedshabestari

‍ محمد مجتهد #شبستری

#حقیقت #ایمان چیست ؟

#ایمان یک " #عمل_کردن " است .

اساس عمل کردن این است که انسان با #مجذوب خداوند شدن ، #خودِ محدودش را در مقابل خدا از دست می دهد، تا به #خودِ واقعی، آن خودی که باید باشد برسد.

#ایمان با عنصر #اعتماد، #عشق ، احساس #امنیت و #امید همراه است:

#رویایی مجذوبانه ی انسان با خداوند است.

در این #ایمان ، دو شخص که یکی محدود و دیگری مطلق است ، با هم رویارو می شوند .
بدین گونه ایمان ، #پویایی عمیق وجود آدمی است .
چگونه یک #کودک خود را در #آغوش مادر از دست می دهد؛ در واقع کودک، خودش را به مادر می سپرد و با تمام وجود به او اعتماد می کند .

#ایمان داشتن چنین وضعیتی است یا این گونه شدن در برابر خداوند است .

بقیه ی امور #شکلهای ایمان است .

#ایمان این نیست که کسی #عقیده داشته باشد که جهان #خدایی دارد .
این یک #عقیده است . عقیده ی درست و خوبی هم هست اما این #ایمان نیست . این یک عقیده مثل سایر عقاید شماست.

#ایمان ، #یقین هم نیست.

شما ممکن است #یقین داشته باشید که جهان #خدایی دارد.
یقین حالتی است که با #تلقین هم می توانید آن را در کسی به وجود بیاورید - چه بسا در مورد یک مساله ی باطل .
#یقین یعنی اینکه انسان به مساله ای چنان باور داشته باشد که خلاف آن را ناممکن بداند .

#ایمان ، #دانش هم نیست .

ممکن است کسی #دانش خداشناسی به این معنی داشته باشد که یک سلسله گزاره ها را کنار هم بگذارد و نتیجه بگیرد که عالم به #واجب الوجود منتهی می شود .
این دانش ، ایمان نیست .

شما می توانید #صفات و حالات مؤمنان را مثلا در قرآن کریم مطالعه کنید که #حقیقت ایمان چیست ؛

در #قرآن گفته نشده #مؤمنان کسانی هستند که #عقیده دارند عالم خدایی دارد اصلا واژه ی عقیده در قرآن نیامده است.

شما وقتی #حالات مؤمنان را در قرآن بررسی می کنید ، به یک سلسله #حالات_وجودی برخورد می کنید مثلا :

#مؤمنان کسانی هستند که وقتی حق را می‌بینند یا می شنوند ، #اشک از چشمانشان سرازیر می شود .

کسانی هستند که در جهان #آیات خدا را می بینند .

کسانی هستند که قرآن #شفای دردهای آنهاست ،

کسانی که با #یاد خدا ، دلهای آنها #آرام می گیرد و ... (1)

#مؤمن کسی است که از #خود بیرون می آید تا با #خدا زندگی کند .

در #انجیل شریف این مضمون آمده است :
آن کس که #خود را می خواهد نگه دارد ، #خود را از دست می دهد (هلاک می شود) و آن کس که #خود را از دست می دهد ، #خود را به دست می آورد . (2)

این #خودی که هر کدام از ما داریم ، #زندان های ماست ؛ زندان های آن خود واقعی ما.

پس #ایمان عملی است که از تمام #وجود آدمی نشأت می گیرد .

(1) قرآن مجید ؛ به ترتیب : آیه 82 سوره ی اسراء ، آیه 28 سوره ی رعد ، آیه 83 سوره مائده
(2) انجیل متی ؛ 39/10
...
قسمتی از فصل سوم #کتاب ایمان و آزادی

◾#جواب_دادن_خدا بر اساس آن چیزی که از قرآن می‌فهمیم، این گونه شروع می‌شود که:

#اولاً تجربه تنهایی و #فردیت و اضطرار و اضطراب انسان عمق پیدا می‌کند و انسان کاملاً و با تمام وجود به آن تن می‌‌دهد،

#سپس انسان به تدریج در آن وضعیت با پیرامون خود یعنی #جهان احساس #خویشاوندی ‌می‌کند و عضوی از جهان می‌‌شود و این همان است که محققان عرفان از آن به #تجربه_اتحاد با هستی تعبیر کرده‌اند.

▪️وقتی شخص خود را عضوی و جزئی از جهان تجربه می‌کند، در این حال گویی جهان #دریایی است که او هم #قطره‌ای یا موجی یا بخشی از این دریاست.

▪️از #تنهایی رها شدن همین است و #جواب خدا هم همین است.
هر چه حالت دعا عمیق‌تر و #طولانی‌تر شود، جهان #فراخ‌تر و با عظمت‌تر و مواج‌تر و رازآمیزتر تجربه می‌شود،
و این تجربه همان تجربه خود #خداست، در آن حد که برای انسان ممکن است.

این‌گونه است که #جواب_دادن_خدا همان #ظهور خود خدا برای انسان است. در حد طاقت انسان.

▫️متن: معنای دعا در قرآن
استاد محمد مجتهد #شبستری
▫️ویدئو: سخنرانی خدا راز جهان جلسه 66

https://t.me/beshnofekrkon