‍ محمد مجتهد #شبستری

#حقیقت #ایمان چیست ؟

#ایمان یک " #عمل_کردن " است .

اساس عمل کردن این است که انسان با #مجذوب خداوند شدن ، #خودِ محدودش را در مقابل خدا از دست می دهد، تا به #خودِ واقعی، آن خودی که باید باشد برسد.

#ایمان با عنصر #اعتماد، #عشق ، احساس #امنیت و #امید همراه است:

#رویایی مجذوبانه ی انسان با خداوند است.

در این #ایمان ، دو شخص که یکی محدود و دیگری مطلق است ، با هم رویارو می شوند .
بدین گونه ایمان ، #پویایی عمیق وجود آدمی است .
چگونه یک #کودک خود را در #آغوش مادر از دست می دهد؛ در واقع کودک، خودش را به مادر می سپرد و با تمام وجود به او اعتماد می کند .

#ایمان داشتن چنین وضعیتی است یا این گونه شدن در برابر خداوند است .

بقیه ی امور #شکلهای ایمان است .

#ایمان این نیست که کسی #عقیده داشته باشد که جهان #خدایی دارد .
این یک #عقیده است . عقیده ی درست و خوبی هم هست اما این #ایمان نیست . این یک عقیده مثل سایر عقاید شماست.

#ایمان ، #یقین هم نیست.

شما ممکن است #یقین داشته باشید که جهان #خدایی دارد.
یقین حالتی است که با #تلقین هم می توانید آن را در کسی به وجود بیاورید - چه بسا در مورد یک مساله ی باطل .
#یقین یعنی اینکه انسان به مساله ای چنان باور داشته باشد که خلاف آن را ناممکن بداند .

#ایمان ، #دانش هم نیست .

ممکن است کسی #دانش خداشناسی به این معنی داشته باشد که یک سلسله گزاره ها را کنار هم بگذارد و نتیجه بگیرد که عالم به #واجب الوجود منتهی می شود .
این دانش ، ایمان نیست .

شما می توانید #صفات و حالات مؤمنان را مثلا در قرآن کریم مطالعه کنید که #حقیقت ایمان چیست ؛

در #قرآن گفته نشده #مؤمنان کسانی هستند که #عقیده دارند عالم خدایی دارد اصلا واژه ی عقیده در قرآن نیامده است.

شما وقتی #حالات مؤمنان را در قرآن بررسی می کنید ، به یک سلسله #حالات_وجودی برخورد می کنید مثلا :

#مؤمنان کسانی هستند که وقتی حق را می‌بینند یا می شنوند ، #اشک از چشمانشان سرازیر می شود .

کسانی هستند که در جهان #آیات خدا را می بینند .

کسانی هستند که قرآن #شفای دردهای آنهاست ،

کسانی که با #یاد خدا ، دلهای آنها #آرام می گیرد و ... (1)

#مؤمن کسی است که از #خود بیرون می آید تا با #خدا زندگی کند .

در #انجیل شریف این مضمون آمده است :
آن کس که #خود را می خواهد نگه دارد ، #خود را از دست می دهد (هلاک می شود) و آن کس که #خود را از دست می دهد ، #خود را به دست می آورد . (2)

این #خودی که هر کدام از ما داریم ، #زندان های ماست ؛ زندان های آن خود واقعی ما.

پس #ایمان عملی است که از تمام #وجود آدمی نشأت می گیرد .

(1) قرآن مجید ؛ به ترتیب : آیه 82 سوره ی اسراء ، آیه 28 سوره ی رعد ، آیه 83 سوره مائده
(2) انجیل متی ؛ 39/10
...
قسمتی از فصل سوم #کتاب ایمان و آزادی

🌺◾️ مفهوم #بر_صورت_خداوند_بودن از منظر #عبدالکریم_سروش

آدمی حق دارد با خداوند احتجاج کند.
اگر شما حق داری با خدا احتجاج کنی معنایش این است که آدمی موجود محّقی است و موجودی واجد حقوق است نه فقط واجد تکالیف.
گذشتگان میگفتند ما در برابر خدا فقط واجد تکلیفیم. او بگوید تا ما عمل و اطاعت کنیم.

اما اگر یک مکتبی بگوید شما در مقابل خدا حقوقی هم دارید این خیلی نکته مهمی است.
و این چیزی است که پایگاه قرآنی دارد.

اتفاقا نظیر آن در #انجیل و تورات هم هست و آن اینکه خداوند آدمی را بر صورت خویش ساخت.
اینکه ما بر صورت خداوند ساخته شده ایم خیلی مفهوم مهمی‌ست و این بازمیگردد به خداشناسی شما که خدا چیست که ما بر صورت او هستیم؟

#هگل میگفت هر جامعه ای بر صورت خدای خویشتن است. این حرف درستی است. تا خدا را شما چگونه شناخته باشید ؛
خودتان را به صورت او میکنید.

این خدا اگر اوصاف ساده‌ای داشته باشد، شما هم همانطور میشوید و خودتان را بنده خدا میدانید و اگر اوصاف دیگری داشته باشد شما همانطور میشوید.
فوق العاده مهم است. یعنی این خدا ما را میسازد.
به همین دلیل هم هست که شخص دیندار باید خداشناسی خودش را تصحیح کند.
یعنی وقتی سجده میرود از خودش بپرسد من به چه خدایی دارم سجده میکنم؟
من چه شناختی از او دارم؟
یک وقت ممکن است ما به یک خدای دیکتاتور سجده کنیم و خودمان غافلیم.

به خدای دیکتاتور و به خدای ظالم سجده کردن،
یعنی به ظلم سجده کردن.
یعنی به دیکتاتوری سجده کردن.
و جهل و غفلت آدمی را به اینجا میکشاند.

#عبدالکریم_سروش
#سلوک_دیندارانه ج۲۵
#شرم_و_کرامت

🔍 تأثیر مسیحیّتِ سُریانیِ یعقوبی و انجیل‌ِ آمیخته (دیاتِسّارون) بر روایت‌های نقل‌شده از پیامبران در قرآن

✨ بررسی منابع

📌 معرفی نوشته‌ای از جان بُومَن با عنوان «وام‌داریِ اسلام به مسیحیّتِ سوریِ تک‌ذات‌پندار»


🔻 جان بُومَن در کتابش با اشاره به حضور تک‌ذات‌پندارانِ مسیحی (Monophysites) در نَجران و در میان هم‌پیمانی‌های عربی همچون غَسّانیان، استدلال می‌کند که نبوت‌شناسیِ موجود در قرآن و آگاهی قرآن از مطالبِ موجود در بایبل بر پایه‌ی این فرضیه که محمّد با مسیحیانِ «یعقوبی» در گفت‌وگو بوده است بهتر تبیین می‌شوند. مسیحیانِ «یعقوبی» شاخه‌ای از مسیحیانِ سُریانی‌زبان بوده‌اند که دیاتِسّارونِ ‌سُریانی در میان آنان به‌مثابه‌ی متنِ متعارفِ انجیل در جریان بوده است.

🔻 به زعم بُومَن، محمّد حتی دانشِ خود درباره‌ی شخصیت‌های عهدِ عتیق را می‌بایست از محیطی که دیاتِسّارونِ ‌سُریانی یا همان انجیلِ منسجم [انجیل‌های آمیخته‌ی چهارگانه] در آن جریان داشته است گرفته باشد، زیرا فقط از شخصیت‌هایی از عهد عتیق در قرآن نام برده شده است که نام آن‌ها در دیاتِسّارون نیز آمده است. نزد بُومَن اعتبارِ این مشاهدات به‌قوّت این نگاه را پشتیبانی می‌کند که مسیحیانی که محمّد با آن‌ها آشنا بوده است، و از جمله‌ی مستمعان قرآن بوده‌اند «یعقوبیان» یا همان «تک‌ذات‌پنداران» بوده‌اند.

🔻 انجیلِ آمیخته یا دیاتِسّارون (Diatessaron) انجیلی است که تاتیانِ سوری (Tatian the Syrian) یا تاتیانُس یا طاطیانوس، نویسنده و الاهیدانِ مسیحیّت آشوری، چهار انجیل رسمی مسیحی —یعنی انجیل‌های مَتّیٰ، مَرقُس، لوقا، و یوحنّا— را در میان سال‌های ۱۶۰ تا ۱۷۵ میلادی با هم درآمیخته است تا روایتی واحد و منسجم از زندگی مسیح ارائه کند. تاتیان برای ایجاد انسجام میان بعضی از بخش‌های ضد و نقیض در انجیل‌های رسمی ترتیب روایات و مطالب را به انتخاب خود تغییر داده است.

🔻 این انجیل برای بیش از دو سده انجیلِ رسمی مسیحیت سُریانی‌زبان بوده است. در نیمه‌ی نخست سده‌ی پنجم میلادی این انجیل با این اتهام که نویسنده‌ی آن، یعنی تاتیان، بدعت‌گذار بوده است جمع‌آوری شد و با چهار انجیل رسمی جایگزین گردید. هیچ نسخه‌ی کاملی از متن سُریانی دیاتِسارون به‌دست نیامده است اما پژوهشگران موفق شده‌اند با استفاده از ترجمه‌ها و تفسیرهایی که از این متن باقی مانده است آن را بازسازی کنند. اما دو ترجمه‌ی عربی از متن سُریانی آن باقی مانده است.

🔻 همچنین، ترجمه‌ای از این انجیل به زبان فارسی موجود است که در سده‌ی هفتم هجری و در عصر حکومت مغولان به قلم عزّالدین یوحنّا نوشته شده است و از سُریانی به فارسی ترجمه شده است. اصل آن نسخه از میان رفته است اما رونوشتی از آن منسوب به سده‌ی دهم هجری موجود است. این ترجمه‌ی فارسی را جوزپِه مِسینا در سال ۱۹۴۳ میلادی در رُم منتشر کرد. انتشارات اساطیر همین کتاب را در سال ۱۳۸۸ به همراه دو گفتار از ایرج افشار و حسن رضایی باغ‌بیدی به فارسی منتشر کرده است.

🔻 این مطالب در راستای نگاهی است که مسیحیّتِ سُریانی/یعقوبی و متونِ آن را مهم‌ترین منبع تأثیرگذار بر محمد و قرآن می‌داند.


📗 برای دسترسی به نوشته‌ی جان بُومَن بنگرید به:
Bowman, John. “The Debt of Islam to Monophysite Syrian Christianity,” Nederlands Theologisch Tijdschrift 19, 1964/65, 177–201.

📗 بخشی از این مطلب از نوشته‌ی زیر برگرفته شده است:
Griffith, Sidney. "Christian Lore and the Arabic Qur’an: The 'Companions of the Cave' in Surat al-Kahf and in Syriac Christian Tradition." in The Qur’an in Its Historical Context, ed. G. S. Reynolds (London: Routledge, 2008), 109–138.


#قرآن #قرآن‌پژوهی #انجیل_آمیخته #دیاتسارون #جان_بومن #سیدنی_گریفیث
#Quran #Quranic_Studies #Diatessaron #John_Bowman #Sidney_Griffith

🖋 زهیر میرکریمی
کانال عنقاء

رادیو دورنما
فصل سوم - اپیزود پنجم
🔹 مروری برکتاب «انجیل به روایت مسلمانان» نوشتۀ طریف خالدی

✅ این پادکست و همۀ پادکست‌های رادیو دورنما در صفحۀ شنیدنی‌ها در تارنمای دورنما قابل شنیدن است.

#دورنما #انجیل_اسلامی
#طریف_خالدی #فاطمه_عباسی
#هم‌زیستی_ادیان #عیسای_قرآنی #مسیحیت_و_اسلام #عیسای_اسلامی
#اسلام_پژوهی_آکادمیک
#مطالعات_آکادمیک_اسلام
#اسلام‌شناسی_در_عصر_مدرن

@doornamaa

✝️ آنچه را هیچ چشمی ندیده،
هیچ گوشی نشنیده،
و به هیچ اندیشه‌ای نرسیده،
خدا برای دوستداران خود مهیا کرده است.

(عهد جدید، نامهٔ رسولان، اول قُرِنتیان، ۲: ۹)

☪️ قال رسول الله قَالَ اللهُ تَعَالَى: «أعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لا عَيْنٌ رَأَتْ، وَلا أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ».

از پیامبر خدا: خداوند متعال می‌فرماید: «برای بندگان شایسته‌ام چیزهایی آماده کرده‌ام که نه هیچ چشمی دیده و نه هیچ گوشی شنیده و نه به اندیشهٔ هیچ بشری خطور کرده است‌».

(صحیح مسلم، ج ۴، ص ۲۱۷۴، ح ۲؛ بحار الانوار، ج ۸، ص ۱۹۱، ح ۱۶۸)

☪️ «فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ»

هيچ كس نمى‌داند چه چيز از آنچه روشنى‌بخش ديدگان است به [پاداش‌] آنچه انجام مى‌دادند براى آنان پنهان كرده‌ام.

(سجده: ۱۷)

#قرآن #انجیل #تفسیر_قرآن_به_انجیل

آیا حضرت عیسی کتابی به نام انجیل داشته؟
نظر قرآن دربارۀ انجیل

🔹آنچه دربارۀ تحریف تورات گفته‌ شده دربارۀ انجیل هم مطرح شده، اما به نحوی دیگر. مسلمانان دربارۀ انجیل این‌گونه گمان کرده‌اند که حضرت عیسی کتابی با این نام داشته که اکنون از بین رفته. آیا این تصور صحیح است؟ نظر قرآن دربارۀ انجیل چیست؟ امیدوارم با مطرح کردن مسائل زیر به پاسخ برسیم:

🔹۱. مسیحیان چنین باوری ندارند که حضرت عیسی کتابی از آسمان با خود آورده باشد. در منابع مسیحی نیز چنین چیزی ذکر نشده. حضرت عیسی معلم اخلاقی یهودی است، آموزگار و شارح تورات است، شریعت تازه‌ای با خود نیاورده، بلکه ادامه‌دهنده و به‌نوعی اصلاح‌کنندۀ شریعت موسی است.

🔹۲. کتابی که تحت عنوان انجیل (عهد جدید) به تصویب کلیسا و به دست ما رسیده شامل روایت‌ها و نقل‌قول‌هایی از زندگانی حضرت عیسی و سپس منتسبانِ به اوست.

🔹۳. انجیل‌های چهارگانه و ضمایم آن در حدود سال‌های ۶۶ تا ۱۱۰ میلادی نگاشته شده، یعنی زمانی که حضرت عیسی از این دنیا رفته بوده.

🔹۴. جدای از اینکه انجیل‌ها نسخه‌های متنوع و متکثری دارند که از سوی علمای مسیحی و کلیسا مردود شده و کنار رفته، چهار انجیل معتبری که در اختیار ماست نیز در نقل یک روایتِ مشترک اختلافاتی با یکدیگر دارند.

🔹۵. اگر حضرت عیسی کتابی با خود نیاورده و اناجیل موجود را نویسندگان مختلفی نوشته‌اند، پس قرآن از کدام کتاب سخن می‌گوید؟

🔹۶. پیامبر اسلام در حدود ۶۱۰ میلادی مبعوث شد، یعنی در سده‌های نخستینِ قرون وسطا و حاکمیت کلیسا. خیلی پیش‌تر از این بازۀ تاریخی، کلیسا اناجیل کنونی را به رسمیت شناخته بوده و در نزد مسیحیان رواج داشته.

🔹۷. به نظر می‌رسد آیات قرآن از همان کتاب مقدسی سخن می‌گویند که به تصویب و تأیید کلیسای مسیحی (مشخصاً ارتدوکس) رسیده و نه از کتاب نابودشده‌ای که هیچ اثری از آن نیست.

🔹۸. اکنون، با توجه به مطالب فوق، ببینیم آیا یافته‌های مذکور با نگاه قرآن مغایرت دارد یا خیر.

🔹۸. ۱. قرآن تورات و انجیل را تصدیق می‌کند و این دو کتاب، پیش از قرآن، مردم را هدایت می‌کردند. اثبات شیء نفی ماعدا نمی‌کند. چون تورات و انجیل پیش‌تر مردم را هدایت می‌کردند، به این معنا نیست که پس از نزول قرآن دیگر هدایتشان نمی‌کنند. علاوه‌براین، انجیل و تورات هر دو در کنار هم بوده‌اند و این‌گونه نبوده که، با آمدن انجیل، تورات نسخ و نقض شود. لذا با آمدن قرآن نیز تورات و انجیل کنار گذاشته نمی‌شوند. از همه‌ مهم‌تر اینکه کدام انجیل پیش از قرآن هدایتگر مردم (هُدًى لِلنَّاسِ) بوده؟ انجیلی غیر از انجیل کنونی؟
▪️نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ ﴿۳﴾ مِنْ قَبْلُ هُدًى لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقَانَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ ﴿۴﴾
اين كتاب را، درحالى‌كه مؤيد آنچه [از كتاب‌هاى آسمانى‌] پيش از خود مى‌باشد، به‌حق [و به‌تدريج‌] بر تو نازل كرد، و تورات و انجيل را (۳) پيش از آن براى رهنمود مردم فرو فرستاد، و فرقان [=جداكنندۀ حق از باطل‌] را نازل كرد. كسانى كه به آيات خدا كفر ورزيدند، بى‌ترديد عذابى سخت خواهند داشت، و خداوند شكست‌ناپذير و صاحب‌انتقام است. (۴) (آل‌عمران)

🔹۸. ۲. در انجیل هدایت و نور است و برای پرهیزگاران راهنمایی و اندرز. در اینجا نیز همان سؤال تکرار می‌شود که آیا از نگاه قرآن انجیلی که هیچ اثری از آن در تاریخ وجود ندارد مردم را هدایت می‌کرده؟
▪️وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ
و عيسى پسر مريم را به دنبال آنان [=پيامبران ديگر] درآورديم، درحالی‌كه تورات را كه پيش از او بود تصديق داشت، و به او انجيل را عطا كرديم كه در آن، هدايت و نورى است و تصديق‌كنندۀ توراتِ قبل از آن است، و براى پرهيزگاران رهنمود و اندرزى است. (مائده: ۴۶)

← ادامه در فرستهٔ بعد

#قرآن #انجیل #تفسیر_قرآن_به_انجیل

🔹۸. ۳. معتقدان به انجیل باید برطبق انجیل داوری کنند و گرنه نافرمانی کرده‌اند. اگر انجیل تحریف یا از حجیت ساقط شده باشد، نمی‌تواند ملاک داوری‌ها قرار گیرد. آیا مسیحیان باید براساس انجیلی غیر از آنچه در دست داشته‌اند داوری می‌کرده‌اند؟
▪️وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ
و اهل انجيل بايد به آنچه خدا در آن نازل كرده داورى كنند، و كسانى كه به آنچه خدا نازل كرده حكم نكنند، آنان خود، نافرمان‌اند. (مائده: ۴۷)

🔹۸. ۴. اگر مطالب تورات و انجیل و سایر کتاب‌های آسمانی را توأماً احیا می‌کردید، برکات و نعمات از آسمان و زمین نصیبتان می‌شد. اگر انجیل تحریف شده باشد، چگونه باید توقع داشت که مطالب آن احیا و اقامه شود؟
▪️وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ سَاءَ مَا يَعْمَلُونَ
و اگر آنان به تورات و انجيل و آنچه از جانب پروردگارشان به‌سويشان نازل شده است عمل مى‌كردند، قطعاً از بالاى سرشان [بركات آسمانى‌] و از زير پاهايشان [بركات زمينى‌] برخوردار مى‌شدند. از ميان آنان گروهى ميانه‌رو هستند، و بسيارى از ايشان بد رفتار مى‌کنند. (مائده: ۶۶)

🔹۸. ۵. بر دین و آیین مستحکمی نیستید مگر اینکه تورات و انجیل و قرآن را توأماً احیا کنید. همان پرسش پیش در این آیه نیز قابل طرح است.
▪️قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ
بگو: «اى اهل كتاب، تا [هنگامى كه‌] به تورات و انجيل و آنچه از پروردگارتان به‌سوى شما نازل شده است عمل نكرده‌ايد بر هيچ [آيين برحقى‌] نيستيد». (مائده: ۶۸)

🔹۸. ۶. وعدۀ تورات و انجیل و قرآن حق است.
وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ
[اين‌] به‌عنوان وعدۀ حقى در تورات و انجيل و قرآن بر عهدۀ اوست. (توبه: ۱۱۱)

🔹۸. ۷. اگر انجیل فاقد اعتبار بود، قرآن به آن استناد نمی‌کرد و از آن نقل قول نمی‌آورد. آوردن مثالی از انجیل به‌منزلۀ تأیید آن است.
▪️مَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ...
مَثَل آن‌ها در انجيل... (فتح: ۲۹)

🔹۸. ۸. قرآن برای اثبات حقانیت خود و رسول به انجیل استناد می‌کند و از همان انجیلی شاهد می‌آورد که نزد مسیحیان مورد قبول و اتفاق است، نه انجیلی نامعتبر و کنارگذاشته‌شده.
▪️وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ
و هنگامى را كه عيسى پسر مريم گفت: «اى فرزندان اسرائيل، من فرستاده خدا به سوى شما هستم. تورات را كه پيش از من بوده تصديق مى‌كنم و به فرستاده‌اى كه پس از من مى‌آيد و نام او احمد است بشارتگرم». پس وقتى براى آنان دلايل روشن آورد، گفتند: «اين سحرى آشكار است». (صف: ۶)

🔹۸. ۹. ما انجیل را به عیسی عطا کردیم. مهم‌ترین بخش این یادداست در همینجاست. اگر حضرت عیسی کتابی وحیانی با خود نیاورده، پس چرا قرآن از تعابیر «أنزل» و «آتینا» استفاده کرده؟ پاسخ این است که قرآن حتی وقایع طبیعی و عادی مانند نزول باران را به خود انتساب می‌دهد و از همین شیوۀ بیانی استفاده می‌کند. لذا، در خصوص انجیل، تمام فرایندی که منجر به نگارش و ثبت و ضبط و تصویب این کتاب شده به خداوند و ملکوتیان نسبت داده شده، اگرچه کاری زمینی بوده و به دست بشر رقم خورده، چرا که بسیاری از افعال طبیعی و بشری نیز در قرآن به خداوند نسبت داده می‌شود.
▪️ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ
آنگاه به دنبال آنان پيامبران خود را، پى‌درپى، آورديم، و عيسى پسر مريم را در پى [آنان‌] آورديم و به او انجيل عطا كرديم. (حدید: ۲۷)

۹. اگر بپذیریم انجیلی که قرآن از آن سخن می‌گوید در دسترس ماست، می‌تواند در ترجمه و تفسیر قرآن بهره‌مندمان کند، شیوه‌ای که از آن با عنوان «تفسیر قرآن به انجیل» یاد می‌کنم.

#قرآن #انجیل #تفسیر_قرآن_به_انجیل
@elahiatik