#تاريخ بارگاه #عسكريين ع 🔹
امام #هادی(ع) و امام حسن #عسکری(ع) پس از شهادت در منزلشان به خاک سپرده شدند و تا سال‌ها شیعیان برای زیارت به این خانه می‌آمدند. این خانه در کنار مسجدی بود که می‌گویند محل نماز خواندن آن دو امام(ع) بود و وقتی که درِ خانه مذکور بسته بود، شیعیان پشت پنجره خانه تجمع می‌کردند و آن حضرات را زیارت کرده و سپس به مسجد مذکور می‌رفتند و نماز زیارت می‌خواندند. این بنا از سال ۲۶۰ تا ۳۱۸ هجری به همان حالت اولیه برقرار بود.
این خانه در کوچه‌ای جای داشت که نامش را «#راضه» یا «#وصافه» می‌گفتند.امام زمان(ع) در این خانه به دنیا آمد.
دومین بنا به وسیله ناصر الدوله از #آل حمدان انجام گردید ولی اول کسی که قبه بر این مرقد بنا نهاد و برای شهر سامراء پس از خرابی ، باروئی ساخت و #ضریح را پرده کشید خاندان حمدان از خاندان‌های #شیعه و از سلاطین آن سامان بودند.
#معزالدوله دیلمی در سال‌های ۳۳۵ تا ۳۳۷ تعمیراتی در حرم نمود که عبارتند از: پر کردن حوض آبی که در سرداب بود و تهیه ضریح چوبی جهت مرقد. وی اول کسی است که برای مرقد قبه و بارگاه ساخت. معزالدوله در عاشورای سال ۳۵۲ دستور داد در #بغداد ،شیعیان شهر را تعطیل عمومی نموده ،عَلَم‌ها نصب نمایند و آشكارا برای #سیدالشهدا عزاداری کنند.
عضدالدوله دیلمی در سال ۳۶۸ هجری به قصد زیارت وارد #سامراء شد و به تعمیر روضه امر کرد. درهای آنجا را از چوب ساج ساخت، صحن را وسیع کرد و برای شهر حصاری محکم ساخت.
ارسلان #بساسیری در سال ۴۴۵ق تعمیراتی در حرم صورت داد و ساختمانی از گچ و آجر بر روی قبور ساخت، دو ضریح از چوب ساج تهیه کرد و بر قبر امامین قرار داد.
به دستور سلطان #برکیارق بن ملکشاه #سلجوقی، مجدالدوله قمی در سال ۴۹۵ تعمیراتی را در بقعه عسکریین نمود. تعمیرات او عبارت بود از: فرش کردن کف حرم، تعمیر رواق‌ها، ساختن حجره‌هایی در صحن و تهیه درهای نفیس از چوب‌های قیمتی برای حرم مطهر.
در سال ۶۰۴ آتش سوزى در سامراءرخ داد و به ضریح علی الهادی و حسن العسکری ع سرایت کرد. در سال ۶۰۶ به دستور احمدالناصر لدین الله تعمیراتی در حرم امامین انجام گردید و بنای سرداب از اوست.
در سال ۶۴۰ هجری در اثر عدم مواظبت و توجه #خدام برای دومین بار آتش سوزى در حرم روی داد که در آن ضریح امامین که #بساسیری ساخته بود آتش گرفت و به دستور المستنصربالله، حرمین و ضریح ، بهتر از اول تعمیر شدند.
تعمیراتی از طرف سلطان شیخ حسن جلایری در سال ۷۵۰ق. صورت گرفت که عبارت بود از: زینت نمودن ضریح و ساختن #قبه و #مناره.
در اواخر صفویه به خاطر عدم توجه و مراقبت خدام ، آتش شمع در چوب‌های ضریح و صندوق قبور اثر کرد و بخش‌هایی از حرم سوخت. در زمان سلطنت شاه سلطان حسین #صفوی در ۱۱۰۶ق ضریح از فولاد ساخته شد و حرم و رواق سنگفرش شد.
احمدخان #دنبلی از حکام #آذربایجان در حدود سال ۱۲۰۰ قمری تعمیرات اساسی و کامل از حرم و سرداب انجام داد. در این تعمیرات به کلی وضع حرم عوض شد و سرداب که در قدیم به وسیله پله و راهی تاریک به حرم متصل بود به وسیله راه دیگری مجزا شد.
پس از کشته شدن احمدخان دنبلی، فرزندش حسنقلی خان در سال ۱۲۲۵ امر به اتمام تعمیرات داد، #گنبد را به کاشی مزین نمود و مسجد، حمام و کاروانسرایی جهت زوار احداث کرد.
به دستور #ناصرالدین شاه #قاجار در سال ۱۲۸۲ق و با نظارت عبدالحسین طهرانی معروف به #شيخ العراقين ، تعمیرات مهم و کلی صورت گرفت. این تعمیرات عبارتند از: طلاکاری قبه، تعمیر صحن و ایوان، به کار بردن سنگهای مرمر سبز رنگ در اطراف مرقد و ترمیم قسمتی از دیوارهای صحن و کاشی کردن آنها.
زمانی که #میرزای _شیرازی در سال ۱۲۸۸ قمری از نجف به سامرا مهاجرت کرد به دستور او تعمیراتی در صحن و حرم انجام شد. این تعمیرات عبارت است از: #سنگ فرش کردن صحن، #آئینه کاری بعضی از رواق‌ها، #حرم و ساخت نماهای زیبا برای آن، نصب ساعتی بزرگ بر سردر بزرگ قبلی، تهیه پرده‌های قیمتی جهت درب‌های حرم و رواق، ساخت مدرسه دینی جهت سکونت طلاب علوم دینی.
آقامیرزا محمد عسکری طهرانی تعمیراتی را بر حرمین عسکریین انجام داد که عبارتند از: نقره کردن درب‌های حرم و رواق و تهیه ۲۴ زوج در از چوب ساج جهت اطراف قبه؛ ۱۲ درب از داخل و ۱۲ درب از خارج به جای پنجره‌های قدیم جهت تهویه و روشنایی حرم. همچنین به دستور آیت الله بروجردی ساخت دو باب حمام و حسینیه جهت سکونت زوار صورت گرفت.
بر فراز #بقعه و #مرقد دو امام ،گنبدی ساخته بودند که از همه گنبدهای عتبات عالیات بزرگ‌تر و محکم‌تر بود. در عصر ناصر الدوله #حمدانی، گنبد کوچکی از گچ و آجر برفراز مرقد ساخته شد. معز الدوله دیلمی گنبد دیگری ساخت.
امام #هادی(ع) و امام حسن #عسکری(ع) پس از شهادت در منزلشان به خاک سپرده شدند و تا سال‌ها شیعیان برای زیارت به این خانه می‌آمدند. این خانه در کنار مسجدی بود که می‌گویند محل نماز خواندن آن دو امام(ع) بود و وقتی که درِ خانه مذکور بسته بود، شیعیان پشت پنجره خانه تجمع می‌کردند و آن حضرات را زیارت کرده و سپس به مسجد مذکور می‌رفتند و نماز زیارت می‌خواندند. این بنا از سال ۲۶۰ تا ۳۱۸ هجری به همان حالت اولیه برقرار بود.
این خانه در کوچه‌ای جای داشت که نامش را «#راضه» یا «#وصافه» می‌گفتند.امام زمان(ع) در این خانه به دنیا آمد.
دومین بنا به وسیله ناصر الدوله از #آل حمدان انجام گردید ولی اول کسی که قبه بر این مرقد بنا نهاد و برای شهر سامراء پس از خرابی ، باروئی ساخت و #ضریح را پرده کشید خاندان حمدان از خاندان‌های #شیعه و از سلاطین آن سامان بودند.
#معزالدوله دیلمی در سال‌های ۳۳۵ تا ۳۳۷ تعمیراتی در حرم نمود که عبارتند از: پر کردن حوض آبی که در سرداب بود و تهیه ضریح چوبی جهت مرقد. وی اول کسی است که برای مرقد قبه و بارگاه ساخت. معزالدوله در عاشورای سال ۳۵۲ دستور داد در #بغداد ،شیعیان شهر را تعطیل عمومی نموده ،عَلَم‌ها نصب نمایند و آشكارا برای #سیدالشهدا عزاداری کنند.
عضدالدوله دیلمی در سال ۳۶۸ هجری به قصد زیارت وارد #سامراء شد و به تعمیر روضه امر کرد. درهای آنجا را از چوب ساج ساخت، صحن را وسیع کرد و برای شهر حصاری محکم ساخت.
ارسلان #بساسیری در سال ۴۴۵ق تعمیراتی در حرم صورت داد و ساختمانی از گچ و آجر بر روی قبور ساخت، دو ضریح از چوب ساج تهیه کرد و بر قبر امامین قرار داد.
به دستور سلطان #برکیارق بن ملکشاه #سلجوقی، مجدالدوله قمی در سال ۴۹۵ تعمیراتی را در بقعه عسکریین نمود. تعمیرات او عبارت بود از: فرش کردن کف حرم، تعمیر رواق‌ها، ساختن حجره‌هایی در صحن و تهیه درهای نفیس از چوب‌های قیمتی برای حرم مطهر.
در سال ۶۰۴ آتش سوزى در سامراءرخ داد و به ضریح علی الهادی و حسن العسکری ع سرایت کرد. در سال ۶۰۶ به دستور احمدالناصر لدین الله تعمیراتی در حرم امامین انجام گردید و بنای سرداب از اوست.
در سال ۶۴۰ هجری در اثر عدم مواظبت و توجه #خدام برای دومین بار آتش سوزى در حرم روی داد که در آن ضریح امامین که #بساسیری ساخته بود آتش گرفت و به دستور المستنصربالله، حرمین و ضریح ، بهتر از اول تعمیر شدند.
تعمیراتی از طرف سلطان شیخ حسن جلایری در سال ۷۵۰ق. صورت گرفت که عبارت بود از: زینت نمودن ضریح و ساختن #قبه و #مناره.
در اواخر صفویه به خاطر عدم توجه و مراقبت خدام ، آتش شمع در چوب‌های ضریح و صندوق قبور اثر کرد و بخش‌هایی از حرم سوخت. در زمان سلطنت شاه سلطان حسین #صفوی در ۱۱۰۶ق ضریح از فولاد ساخته شد و حرم و رواق سنگفرش شد.
احمدخان #دنبلی از حکام #آذربایجان در حدود سال ۱۲۰۰ قمری تعمیرات اساسی و کامل از حرم و سرداب انجام داد. در این تعمیرات به کلی وضع حرم عوض شد و سرداب که در قدیم به وسیله پله و راهی تاریک به حرم متصل بود به وسیله راه دیگری مجزا شد.
پس از کشته شدن احمدخان دنبلی، فرزندش حسنقلی خان در سال ۱۲۲۵ امر به اتمام تعمیرات داد، #گنبد را به کاشی مزین نمود و مسجد، حمام و کاروانسرایی جهت زوار احداث کرد.
به دستور #ناصرالدین شاه #قاجار در سال ۱۲۸۲ق و با نظارت عبدالحسین طهرانی معروف به #شيخ العراقين ، تعمیرات مهم و کلی صورت گرفت. این تعمیرات عبارتند از: طلاکاری قبه، تعمیر صحن و ایوان، به کار بردن سنگهای مرمر سبز رنگ در اطراف مرقد و ترمیم قسمتی از دیوارهای صحن و کاشی کردن آنها.
زمانی که #میرزای _شیرازی در سال ۱۲۸۸ قمری از نجف به سامرا مهاجرت کرد به دستور او تعمیراتی در صحن و حرم انجام شد. این تعمیرات عبارت است از: #سنگ فرش کردن صحن، #آئینه کاری بعضی از رواق‌ها، #حرم و ساخت نماهای زیبا برای آن، نصب ساعتی بزرگ بر سردر بزرگ قبلی، تهیه پرده‌های قیمتی جهت درب‌های حرم و رواق، ساخت مدرسه دینی جهت سکونت طلاب علوم دینی.
آقامیرزا محمد عسکری طهرانی تعمیراتی را بر حرمین عسکریین انجام داد که عبارتند از: نقره کردن درب‌های حرم و رواق و تهیه ۲۴ زوج در از چوب ساج جهت اطراف قبه؛ ۱۲ درب از داخل و ۱۲ درب از خارج به جای پنجره‌های قدیم جهت تهویه و روشنایی حرم. همچنین به دستور آیت الله بروجردی ساخت دو باب حمام و حسینیه جهت سکونت زوار صورت گرفت.
بر فراز #بقعه و #مرقد دو امام ،گنبدی ساخته بودند که از همه گنبدهای عتبات عالیات بزرگ‌تر و محکم‌تر بود. در عصر ناصر الدوله #حمدانی، گنبد کوچکی از گچ و آجر برفراز مرقد ساخته شد. معز الدوله دیلمی گنبد دیگری ساخت.
دورنمای شهر #قم در یک عکس قدیمی مربوط به دوره #قاجار
منبع: آرشیو عکس‌های قدیمی کتابخانه مرکزی #دانشگاه تهران (آلبوم شماره 4)
در این عکس دورنمای بخش دو قم یعنی قسمت غربی رودخانه و ساخت و سازهای قاجاری از جمله #مهمانخانه مهندسیه و #باغ مقابل آن حد فاصل میدان #مطهری و سه راه #خورشید را در آن دوران نشان می‌دهد.
این تصویر از نظر مطالعات تاریخ شهرسازی در بخش دو قم واجد اهمیت است. ظاهرا عکس از پشت #نقاره‌خانه در قسمت شمالی صحن #عتیق و از روی بام #ایوان بین این صحن و مدرسه #فیضیه گرفته شده است و صحن مقابل همان مدرسه فیضیه است. حجره‌های مدرسه #دارالشفا در سمت راست عکس دیده می‌شود.
#چادرهای سفید گویا مربوط به اردوی همایونی #ناصرالدین شاه در سفر به قم است. رشته کوه‌های کم ارتفاع #یزدان در دور دست نیز دیده می‌شود.
……………………………
@drhadiansarii
منبع: آرشیو عکس‌های قدیمی کتابخانه مرکزی #دانشگاه تهران (آلبوم شماره 4)
در این عکس دورنمای بخش دو قم یعنی قسمت غربی رودخانه و ساخت و سازهای قاجاری از جمله #مهمانخانه مهندسیه و #باغ مقابل آن حد فاصل میدان #مطهری و سه راه #خورشید را در آن دوران نشان می‌دهد.
این تصویر از نظر مطالعات تاریخ شهرسازی در بخش دو قم واجد اهمیت است. ظاهرا عکس از پشت #نقاره‌خانه در قسمت شمالی صحن #عتیق و از روی بام #ایوان بین این صحن و مدرسه #فیضیه گرفته شده است و صحن مقابل همان مدرسه فیضیه است. حجره‌های مدرسه #دارالشفا در سمت راست عکس دیده می‌شود.
#چادرهای سفید گویا مربوط به اردوی همایونی #ناصرالدین شاه در سفر به قم است. رشته کوه‌های کم ارتفاع #یزدان در دور دست نیز دیده می‌شود.
……………………………
@drhadiansarii
در راستای تکمیل مراحل #طرح بازسازی و طلاکاری #ایوان حرم حضرت #ابوالفضل العباس(ع) که از سوی بخش فنی وطلاکاری آستانه عباسیه ، پس از به پایان بردن ساخت #ضریح حضرت #عباس ع ونصب آن در سال گذشته ، کارکنان بخش فنی و مهندسی ،فرآیند نصب کتیبه های قرآنی را بر #دیوار ایوان این آستان آغاز کردند. این کتبه ها آمیخته ای از هنر معرق کاری و نقوش #اسلامی است که در آن سنت گرایی و طراحی‌های جدید با نقوش اسلامی مدرن موج می‌زند.
نصب #خشت های طلای ایوان حضرت که از دوران #ناصر الدین شاه #قاجار بوده ، به علت خوردگی وفرسودگی فراوان ، از یک سال پیش خشت های تازه در کارگاه فنی این آستانه وبا هزینه آستانه آغاز به کار نمود واکنون تقریبا نصب خشت های طلای ایوان رو به پایان است.
پس از نصب کاشیهای طلاکاری شده ایوان طلا، برپایی این کتیبه‌ها در ورودی باب #قبله حرم حضرت(ع) به لحاظ بعد معنوی پروژه بسیار مهمی تلقی می‌گردد.
قابل ذکر است کتیبه ها شامل سه متن قرآنی بوده که در سه طرف آن نوشته‌ها حک شده است تا #زائران بتوانند متن را به صورت کامل بخوانند. نوع خط استفاده شده در کتیبه (ثلث) است که با #طلای 24 #عیار و در سه شکل و با سایز 3.6 سانتی متر نگاشته شده است و این مهم را خطاط معروف عراقی استاد فراس عباس به عهده گرفت. - ضلع راست در مساحت (351 × 80 سانتی متر) است که #سوره _اخلاص در آن نگاشته شده است. - ضلع وسط یا میانه ایوان در مساحت (700 × 80 سانتی متر) است که آیه 177 سوره #بقره در آن نگاشته شده است. - ضلع چپ در مساحت (349 ×80 سانتی متر) است که سوره #الکوثر زینت بخش آن است. - مجموع طول هر سه ضلع 80 × 14 متر است. - کاشیهای #کتیبه با طلای خالص ، معرق کاری و سپس #مینا کاری شده است.
___________
@drhadiansarii
نصب #خشت های طلای ایوان حضرت که از دوران #ناصر الدین شاه #قاجار بوده ، به علت خوردگی وفرسودگی فراوان ، از یک سال پیش خشت های تازه در کارگاه فنی این آستانه وبا هزینه آستانه آغاز به کار نمود واکنون تقریبا نصب خشت های طلای ایوان رو به پایان است.
پس از نصب کاشیهای طلاکاری شده ایوان طلا، برپایی این کتیبه‌ها در ورودی باب #قبله حرم حضرت(ع) به لحاظ بعد معنوی پروژه بسیار مهمی تلقی می‌گردد.
قابل ذکر است کتیبه ها شامل سه متن قرآنی بوده که در سه طرف آن نوشته‌ها حک شده است تا #زائران بتوانند متن را به صورت کامل بخوانند. نوع خط استفاده شده در کتیبه (ثلث) است که با #طلای 24 #عیار و در سه شکل و با سایز 3.6 سانتی متر نگاشته شده است و این مهم را خطاط معروف عراقی استاد فراس عباس به عهده گرفت. - ضلع راست در مساحت (351 × 80 سانتی متر) است که #سوره _اخلاص در آن نگاشته شده است. - ضلع وسط یا میانه ایوان در مساحت (700 × 80 سانتی متر) است که آیه 177 سوره #بقره در آن نگاشته شده است. - ضلع چپ در مساحت (349 ×80 سانتی متر) است که سوره #الکوثر زینت بخش آن است. - مجموع طول هر سه ضلع 80 × 14 متر است. - کاشیهای #کتیبه با طلای خالص ، معرق کاری و سپس #مینا کاری شده است.
___________
@drhadiansarii
سفر به سومین #پایتخت حرم اهل بیت ع ، #شیراز 🔸
دیدار از #ارگ _کریم خانی🔹
بخش سوم🔴
روز #جمعه دیروز ، هفتم دی ماه ( ۱۳۹۷) بامدادان در حالی که #باران رحمت الهی از نیمه های شب ، همچون #مشک دریده شده از آسمان به زمین سرازیر بود ، ومردم #شیراز خوشحال از نزول باران رحمت الهی، به همراه دوست عزیز وفرهیخته گرامم ، جناب حجة الاسلام والمسلمین حاج شیخ محمد #برکت که از فضلا و اساتید #حوزه علمیه شیراز ونیز مدیر مدرسه علمیه (#ولی عصر ) بشمار می آیند ،راهی بازدید از ارگ کریم خان وجز اینها شدم.
ارگ کریم خانی ،در مرکز شهر شیراز قرار دارد. این ارگ در دوره سلطنت سلسله #زندیه ساخته شده‌است و پس از اینکه کریم خان زند شیراز را به عنوان پایتخت خود و این مکان را به‌عنوان مکان زندگی خود انتخاب کرد، به ارگ کریم خانی معروف شد.
ارگ کریم‌خان ،در سال ۱۱۰۸ هجری قمری و به دستور کریم‌خان زند، موسس سلسله‌ی زندیه در شیراز ساخته شد. این بنا که از برجسته‌ترین آثار معماری دوران زندیان به شمار می‌رود، هرساله گردشگران بسیاری را به خود جذب می‌کند.
ارگ در خارج ،دارای ۴ دیوار بسیار بلند ۱۲ متری است که با ۴ برج آجری دایره‌ای شکل با ارتفاع ۱۴ متر و با زاویه‌ی ۹۰ درجه به هم متصل شده‌اند.
بنای ارگ ترکیبی از دو معماری #مسکونی و #نظامی است. بخش درونی ارگ با ایوان‌ها و اتاق‌های نقاشی شده، آبنماها و باغچه‌ها از ظرافت خاصی برخوردار است. سه ضلع شمال، جنوب و غرب هر یک دارای یک ایوان و شش اتاق مسکونی در دو طرف آن است. ضلع شرقی شامل حمام خصوصی و برخی امکانات خدماتی است.
#برج و باروی چهارگانه به انضمام خندقی که سابقاً پیرامون آن حفر شده بود ،نیز نقش دفاعی بنا را بر عهده داشته‌اند. ضخامت دیوارها در پایه ۳ متر و در بالا ۱۲ متر است. ارتفاع برجها نیز ۱۴ متر می‌باشد و از آجر ساخته شده‌اند.
یکی از برجهای چهارگانه این ارگ مانند برج #پیزا ، کج شده است که بنظر می رسد در نتیجه بی توجهی در دوران #پهلوی اول وتغییر کاربری این ارگ به زندان ، علاوه بر تخریب وتغییر بسیاری از آثار هنری این ارگ ، به علت ساخت فاضلاب خانه در کنار این برج ، موجب به حرکت در آمدن زمین پیرامون آن در عمق گردیده ودر نتیجه در این قرن اخیر ، این برج به شکل محسوسی کج شود که اخیرا با ریختن بتن در عمق ، مانع از انحراف بیشتر آن شده اند.
بر روی #مرمرهای شاه نشین که نشان از ساخت سلولهایی برای زندانیان بوده ، دستنوشته های زندانیان وتاریخ تعداد روزهای زندانی آنان وجز اینها را متاسفانه در این بخش شاهد می باشیم.
رنگ آمیزیهای زیبا وبا نقش گل وبلبل بر دیوارها وسقف ها ، خود زیبایی وشکوهی را به این اتاق ها داده است که متاسفانه بخش اعظم آن در دوره پهلوی اول از بین رفته واکنون نیز باید توجه بیشتری به این مکان گردد.
نمای بیرون این بنا آجرکاریست و بلندی دیوارهای کنگره دار 12 متر است که در هر گوشه یک #برج 14 متری برپا شده است .
در قسمت لبه‌های دیوار، جان پناه‌های بسیار مناسبی جهت دیده بانی و تیراندازی به هنگام جنگ ساخته شده‌است.ظاهر بنا حتی در محوطه داخلی تزیین زیادی ندارد و تنها به نمای داخلی اتاق‌ها محدود می‌شود.
مصالح عمده به کاررفته دربنا ،آجر و #سنگ می‌باشد که تنها سنگ مرمر به کاررفته و از تبریز آورده شده بود.
ساختمان ارگ دارای دیوارهای بسیار ضخیم و نفوذ ناپذیریست.بیشترین ضخامت دیوارها در دیوارهای بیرونی ارگ وجود دارد.در این دیوارها درقسمت بالا ناودانهایی سنگی جهت باران درست شده و نیز مزقله‌هایی جهت تیراندازی تعبیه شده‌است.
برجها در چهارگوشه ارگ ساخته شده و هر یک 6متر شالوده دارد.گفته شده در هنگام ساخت این بنا به علت نشست خاک و نامناسب تشخیص دادن خاک شمال غربی جهت ایجاد برج ، می بایست وزن زیادی را تحمل کند .محل ساخت آن چند متر به سمت غرب کشیده شده به همین علت این برج در راستای برجهای دیگر نیست و به شکل ذوزنقهٔ ناقص درامده است.این برجها دارای سه طبقه مجزا هستند وتوسط راه پله‌هایی به صورت دورانی قابل رفت‌وآمد می‌باشد.در این طبقات دو اتاق وجود دارد یک اتاق جهت استراحت نگهبانان و یک اتاق جهت نگهداری اسلحه.این برجها توسط دری به پشت راه دارد.
ورودی ارگ در نمای بیرونی با یک تابلوی بزک کاشیکاری #صحنه نبرد #رستم با #دیو سفید مزین شده که مربوط به دوره #قاجار است. نمای کاشیکاری محوطه داخلی در ضلع شرقی بالای در ورودی کاملاً ازبین رفته‌است.
وجود شیر سرها در دور تا دور لبه بام ضمن جلوگیری از تابش مستقیم خورشید در ظهر تابستان به داخل اتاق‌ها در هنگام بارندگی به خوبی از پنجره‌های بزرگ گره چینی محافظت می‌کند.
سنگهای به کاررفته از جنس سنگ #آهک معروف به گندمک می‌باشد.،
دیدار از #ارگ _کریم خانی🔹
بخش سوم🔴
روز #جمعه دیروز ، هفتم دی ماه ( ۱۳۹۷) بامدادان در حالی که #باران رحمت الهی از نیمه های شب ، همچون #مشک دریده شده از آسمان به زمین سرازیر بود ، ومردم #شیراز خوشحال از نزول باران رحمت الهی، به همراه دوست عزیز وفرهیخته گرامم ، جناب حجة الاسلام والمسلمین حاج شیخ محمد #برکت که از فضلا و اساتید #حوزه علمیه شیراز ونیز مدیر مدرسه علمیه (#ولی عصر ) بشمار می آیند ،راهی بازدید از ارگ کریم خان وجز اینها شدم.
ارگ کریم خانی ،در مرکز شهر شیراز قرار دارد. این ارگ در دوره سلطنت سلسله #زندیه ساخته شده‌است و پس از اینکه کریم خان زند شیراز را به عنوان پایتخت خود و این مکان را به‌عنوان مکان زندگی خود انتخاب کرد، به ارگ کریم خانی معروف شد.
ارگ کریم‌خان ،در سال ۱۱۰۸ هجری قمری و به دستور کریم‌خان زند، موسس سلسله‌ی زندیه در شیراز ساخته شد. این بنا که از برجسته‌ترین آثار معماری دوران زندیان به شمار می‌رود، هرساله گردشگران بسیاری را به خود جذب می‌کند.
ارگ در خارج ،دارای ۴ دیوار بسیار بلند ۱۲ متری است که با ۴ برج آجری دایره‌ای شکل با ارتفاع ۱۴ متر و با زاویه‌ی ۹۰ درجه به هم متصل شده‌اند.
بنای ارگ ترکیبی از دو معماری #مسکونی و #نظامی است. بخش درونی ارگ با ایوان‌ها و اتاق‌های نقاشی شده، آبنماها و باغچه‌ها از ظرافت خاصی برخوردار است. سه ضلع شمال، جنوب و غرب هر یک دارای یک ایوان و شش اتاق مسکونی در دو طرف آن است. ضلع شرقی شامل حمام خصوصی و برخی امکانات خدماتی است.
#برج و باروی چهارگانه به انضمام خندقی که سابقاً پیرامون آن حفر شده بود ،نیز نقش دفاعی بنا را بر عهده داشته‌اند. ضخامت دیوارها در پایه ۳ متر و در بالا ۱۲ متر است. ارتفاع برجها نیز ۱۴ متر می‌باشد و از آجر ساخته شده‌اند.
یکی از برجهای چهارگانه این ارگ مانند برج #پیزا ، کج شده است که بنظر می رسد در نتیجه بی توجهی در دوران #پهلوی اول وتغییر کاربری این ارگ به زندان ، علاوه بر تخریب وتغییر بسیاری از آثار هنری این ارگ ، به علت ساخت فاضلاب خانه در کنار این برج ، موجب به حرکت در آمدن زمین پیرامون آن در عمق گردیده ودر نتیجه در این قرن اخیر ، این برج به شکل محسوسی کج شود که اخیرا با ریختن بتن در عمق ، مانع از انحراف بیشتر آن شده اند.
بر روی #مرمرهای شاه نشین که نشان از ساخت سلولهایی برای زندانیان بوده ، دستنوشته های زندانیان وتاریخ تعداد روزهای زندانی آنان وجز اینها را متاسفانه در این بخش شاهد می باشیم.
رنگ آمیزیهای زیبا وبا نقش گل وبلبل بر دیوارها وسقف ها ، خود زیبایی وشکوهی را به این اتاق ها داده است که متاسفانه بخش اعظم آن در دوره پهلوی اول از بین رفته واکنون نیز باید توجه بیشتری به این مکان گردد.
نمای بیرون این بنا آجرکاریست و بلندی دیوارهای کنگره دار 12 متر است که در هر گوشه یک #برج 14 متری برپا شده است .
در قسمت لبه‌های دیوار، جان پناه‌های بسیار مناسبی جهت دیده بانی و تیراندازی به هنگام جنگ ساخته شده‌است.ظاهر بنا حتی در محوطه داخلی تزیین زیادی ندارد و تنها به نمای داخلی اتاق‌ها محدود می‌شود.
مصالح عمده به کاررفته دربنا ،آجر و #سنگ می‌باشد که تنها سنگ مرمر به کاررفته و از تبریز آورده شده بود.
ساختمان ارگ دارای دیوارهای بسیار ضخیم و نفوذ ناپذیریست.بیشترین ضخامت دیوارها در دیوارهای بیرونی ارگ وجود دارد.در این دیوارها درقسمت بالا ناودانهایی سنگی جهت باران درست شده و نیز مزقله‌هایی جهت تیراندازی تعبیه شده‌است.
برجها در چهارگوشه ارگ ساخته شده و هر یک 6متر شالوده دارد.گفته شده در هنگام ساخت این بنا به علت نشست خاک و نامناسب تشخیص دادن خاک شمال غربی جهت ایجاد برج ، می بایست وزن زیادی را تحمل کند .محل ساخت آن چند متر به سمت غرب کشیده شده به همین علت این برج در راستای برجهای دیگر نیست و به شکل ذوزنقهٔ ناقص درامده است.این برجها دارای سه طبقه مجزا هستند وتوسط راه پله‌هایی به صورت دورانی قابل رفت‌وآمد می‌باشد.در این طبقات دو اتاق وجود دارد یک اتاق جهت استراحت نگهبانان و یک اتاق جهت نگهداری اسلحه.این برجها توسط دری به پشت راه دارد.
ورودی ارگ در نمای بیرونی با یک تابلوی بزک کاشیکاری #صحنه نبرد #رستم با #دیو سفید مزین شده که مربوط به دوره #قاجار است. نمای کاشیکاری محوطه داخلی در ضلع شرقی بالای در ورودی کاملاً ازبین رفته‌است.
وجود شیر سرها در دور تا دور لبه بام ضمن جلوگیری از تابش مستقیم خورشید در ظهر تابستان به داخل اتاق‌ها در هنگام بارندگی به خوبی از پنجره‌های بزرگ گره چینی محافظت می‌کند.
سنگهای به کاررفته از جنس سنگ #آهک معروف به گندمک می‌باشد.،
#تاريخ بین‌الحرمین 🔹
به #صحن یا #میدان میان حرم امام #حسین و حضرت ابوالفضل (ع) گفته می‌شود. در چند دهۀ اخیر، این اصطلاح در ادبیات عاشورایی بسیار گفته می‌شود. سوای حرمین، خود بین‌الحرمین هم تقدس و جایگاهی در میان دوستداران اهل‌بیت (ع) یافته است. در اشعار و نوحه‌خوانی مداحان، واژۀ بین‌الحرمین به‌وفور دیده و شنیده می‌شود؛ اما این اصطلاح، اصطلاحی نو است و تا چند دهۀ پیش گفته نمی‌شد.
رجوع به کتب تاریخی، #زندگینامه‌ها و حتی دانشنامه‌ها و #اشعار قدیمی آیینی نشان می‌دهد که تا پیش از تخریب خانه‌های میان حرمین، نام بین‌الحرمین مرسوم نبوده است. تنها نامی که از بین‌الحرمین دیده می‌شود، #بازار بین‌الحرمین #تهران است که در زمان #قاجار ساخته شده و میان دو مسجد #شاه و #جامع تهران است.
پیش از ساخت بین‌الحرمین، آنجا محله‌ای مثل دیگر محلات کربلا بوده و بافتی قدیمی داشته است؛ کوچه پس کوچه‌های باریک و پیچ در پیچ و خانه‌ها و مغازه‌های مردم. آیتﷲ سید محسن #حکیم در این اندیشه بود که دو حرم را توسعه دهد و به یکدیگر متصل کند؛ اما تملک خانه‌ها و مغازه‌ها، هم هزینۀ هنگفتی داشت و هم رضایت مالکان سخت و دور از دسترس بود. در این میان، وجود برخی #مدارس و #مساجد نیز مسئله را دشوارتر می‌کرد.
در ۱۳۹۳ ق ادارۀ #عتبات عالیات در #عراق را وزارت #اوقاف عراق به دست می‌گیرد و در سال ۱۴۰۰ ق کارگروهی برای بازسازی و توسعۀ حرمین تشکیل می‌شود.
#صدام در محرم ۱۴۰۵ ق/۱۹۸۴ م با حضور در کربلا اعلام می‌کند که ده‌ها میلیون دینار برای توسعۀ حرمین و نیز اتصالشان به میدان واحدی اختصاص خواهد داد. در این طرح اراضی و محلات اطراف حرم خریداری شد. مبلغ یک میلیون دینار عراقی – معادل ۱۰ میلیون دلار برای توسعۀ حرمین و احداث بین‌الحرمین به استاندار کربلا داده شد.
پس از دو سال، در سوم جمادی الثانی ۱۴۰۷ ق/۱۹۸۷ م بین‌الحرمین به همراه دیگر طرح‌های توسعه حرمین – مانند تجدید #طلاکاری گنبد #حرم امام حسین (ع) – افتتاح شد.
در طرح توسعۀ حرمین، خانه‌ها، بازار و مغازه‌ها به عرض ۴۰ متر از بین رفت. در این میان برخی آثار تاریخی، مدارس علمیه و مساجد قدیمی و نیز برخی مقبره‌های بزرگان تخریب شد.
در دو طرف بین‌الحرمین، ساختمان‌های تجاری ساخته شد. این ساختمان‌ها تا سال ۱۹۹۱ م بودند. پس از انتفاضه با تخریب این ساختمان‌ها، بین‌الحرمین گسترده‌تر شد.
بازسازی و توسعۀ عتبات عالیات، برای #حکومت صدام نه فقط از جهت به دست آوردن حمایت #شیعیان و قبایل شیعه اهمیت داشت، بلکه بسیاری از رؤسا و مسئولان کشورهای اسلامی در سفر به عراق به #کربلا و دیگر عتبات می‌رفتند. بازدید مسئولان دیگر کشورها، نوعی انگیزۀ سیاسی بود تا حکومت صدام به عمران و بازسازی عتبات توجه کند. در دورۀ احمد #حسن _البکر و بعد در دورۀ #صدام، بسیاری از رؤسای جمهور و مقامات دیگر کشورهای اسلامی به کربلا آمدند. جعفر #النمیری و مشیر #سید سوار رؤسای جمهور #سودان، علی #سالم الربیعی رئیس جمهور #یمن، مأمون #عبدالقیوم رئیس جمهور #مالزی، محمد #داوود خان رئیس جمهور #افغانستان و بعدها حسن #کونجی رئیس جمهور #نیجریه و جودت #صونای رئیس جمهور #ترکیه در سفرشان به عراق، به زیارت امام #حسین (ع) در کربلا نیز رفتند. در رژیم گذشته خاندان پهلوی مانند #رضاشاه و #محمدرضا شاه، #غلامرضا، #اشرف و #فرح دیبا بارها به کربلا سفر کردند. صدام خود بارها در مناسبت‌های گوناگون به کربلا سفر کرده است. این مسئله نشانگر آن است که کربلا نه‌تنها از جهت #مذهبی، بلکه از جهت #سیاسی نیز اهمیت دارد. اهمیت مذهبی و سیاسی – چه سیاست داخلی و چه خارجی – حکومت را به بازسازی ترغیب می‌کرد.
____________
@drhadiansarii
به #صحن یا #میدان میان حرم امام #حسین و حضرت ابوالفضل (ع) گفته می‌شود. در چند دهۀ اخیر، این اصطلاح در ادبیات عاشورایی بسیار گفته می‌شود. سوای حرمین، خود بین‌الحرمین هم تقدس و جایگاهی در میان دوستداران اهل‌بیت (ع) یافته است. در اشعار و نوحه‌خوانی مداحان، واژۀ بین‌الحرمین به‌وفور دیده و شنیده می‌شود؛ اما این اصطلاح، اصطلاحی نو است و تا چند دهۀ پیش گفته نمی‌شد.
رجوع به کتب تاریخی، #زندگینامه‌ها و حتی دانشنامه‌ها و #اشعار قدیمی آیینی نشان می‌دهد که تا پیش از تخریب خانه‌های میان حرمین، نام بین‌الحرمین مرسوم نبوده است. تنها نامی که از بین‌الحرمین دیده می‌شود، #بازار بین‌الحرمین #تهران است که در زمان #قاجار ساخته شده و میان دو مسجد #شاه و #جامع تهران است.
پیش از ساخت بین‌الحرمین، آنجا محله‌ای مثل دیگر محلات کربلا بوده و بافتی قدیمی داشته است؛ کوچه پس کوچه‌های باریک و پیچ در پیچ و خانه‌ها و مغازه‌های مردم. آیتﷲ سید محسن #حکیم در این اندیشه بود که دو حرم را توسعه دهد و به یکدیگر متصل کند؛ اما تملک خانه‌ها و مغازه‌ها، هم هزینۀ هنگفتی داشت و هم رضایت مالکان سخت و دور از دسترس بود. در این میان، وجود برخی #مدارس و #مساجد نیز مسئله را دشوارتر می‌کرد.
در ۱۳۹۳ ق ادارۀ #عتبات عالیات در #عراق را وزارت #اوقاف عراق به دست می‌گیرد و در سال ۱۴۰۰ ق کارگروهی برای بازسازی و توسعۀ حرمین تشکیل می‌شود.
#صدام در محرم ۱۴۰۵ ق/۱۹۸۴ م با حضور در کربلا اعلام می‌کند که ده‌ها میلیون دینار برای توسعۀ حرمین و نیز اتصالشان به میدان واحدی اختصاص خواهد داد. در این طرح اراضی و محلات اطراف حرم خریداری شد. مبلغ یک میلیون دینار عراقی – معادل ۱۰ میلیون دلار برای توسعۀ حرمین و احداث بین‌الحرمین به استاندار کربلا داده شد.
پس از دو سال، در سوم جمادی الثانی ۱۴۰۷ ق/۱۹۸۷ م بین‌الحرمین به همراه دیگر طرح‌های توسعه حرمین – مانند تجدید #طلاکاری گنبد #حرم امام حسین (ع) – افتتاح شد.
در طرح توسعۀ حرمین، خانه‌ها، بازار و مغازه‌ها به عرض ۴۰ متر از بین رفت. در این میان برخی آثار تاریخی، مدارس علمیه و مساجد قدیمی و نیز برخی مقبره‌های بزرگان تخریب شد.
در دو طرف بین‌الحرمین، ساختمان‌های تجاری ساخته شد. این ساختمان‌ها تا سال ۱۹۹۱ م بودند. پس از انتفاضه با تخریب این ساختمان‌ها، بین‌الحرمین گسترده‌تر شد.
بازسازی و توسعۀ عتبات عالیات، برای #حکومت صدام نه فقط از جهت به دست آوردن حمایت #شیعیان و قبایل شیعه اهمیت داشت، بلکه بسیاری از رؤسا و مسئولان کشورهای اسلامی در سفر به عراق به #کربلا و دیگر عتبات می‌رفتند. بازدید مسئولان دیگر کشورها، نوعی انگیزۀ سیاسی بود تا حکومت صدام به عمران و بازسازی عتبات توجه کند. در دورۀ احمد #حسن _البکر و بعد در دورۀ #صدام، بسیاری از رؤسای جمهور و مقامات دیگر کشورهای اسلامی به کربلا آمدند. جعفر #النمیری و مشیر #سید سوار رؤسای جمهور #سودان، علی #سالم الربیعی رئیس جمهور #یمن، مأمون #عبدالقیوم رئیس جمهور #مالزی، محمد #داوود خان رئیس جمهور #افغانستان و بعدها حسن #کونجی رئیس جمهور #نیجریه و جودت #صونای رئیس جمهور #ترکیه در سفرشان به عراق، به زیارت امام #حسین (ع) در کربلا نیز رفتند. در رژیم گذشته خاندان پهلوی مانند #رضاشاه و #محمدرضا شاه، #غلامرضا، #اشرف و #فرح دیبا بارها به کربلا سفر کردند. صدام خود بارها در مناسبت‌های گوناگون به کربلا سفر کرده است. این مسئله نشانگر آن است که کربلا نه‌تنها از جهت #مذهبی، بلکه از جهت #سیاسی نیز اهمیت دارد. اهمیت مذهبی و سیاسی – چه سیاست داخلی و چه خارجی – حکومت را به بازسازی ترغیب می‌کرد.
____________
@drhadiansarii
#كهن ترين عكس از #بارگاه امامين همامين #كاظمين عليهم السلام
اين عكس به حدود دو #قرن پيش ودوران #ناصرالدين شاه #قاجار باز مى گردد.
در اين عكس گنبد امامين به طلا آذين گرديده است كه به دوران #فرهاد ميرزا ، پسر پانزدهم عباس ميرزا ، نائب السلطنه باز مى گردد.
از خدمات دینی برجسته فرهاد ميرزا ، که در سال 1298 ه بقعه مبارکه کاظمین را تعمیر کرد، مناره ها را مطلا نمود، بنای صحن شریف را تجدید و عمر شریفش به همین خدمت اسلامی و تألیف کتاب #قمقام به پایان رسید...»
_____________
@drhadiansarii
اين عكس به حدود دو #قرن پيش ودوران #ناصرالدين شاه #قاجار باز مى گردد.
در اين عكس گنبد امامين به طلا آذين گرديده است كه به دوران #فرهاد ميرزا ، پسر پانزدهم عباس ميرزا ، نائب السلطنه باز مى گردد.
از خدمات دینی برجسته فرهاد ميرزا ، که در سال 1298 ه بقعه مبارکه کاظمین را تعمیر کرد، مناره ها را مطلا نمود، بنای صحن شریف را تجدید و عمر شریفش به همین خدمت اسلامی و تألیف کتاب #قمقام به پایان رسید...»
_____________
@drhadiansarii
ماجراى #تدفين _امير كبير در #كربلا🔴
به مناسبت سالگرد #شهادت _سردار سازندگى وفداكار ايران در دوران #ناصر الدين شاه #قاجار كه با توطئه #بهاييان و#بهائيان، به شهادت رسيد 😭
محمدتقی خان #امیرکبیر را ابتدا در همان #کاشان دفن کردند اما چند ماه بعد، با پیگیری‌های همسرش #عزت‌الدوله، از آنجا كه طبق وصيت مرحوم امير كبير به وصىً خود مرحوم حاج شيخ عبد الحسين تهرانى معروف به #شيخ العراقين در دفن پيكرش در #كربلا ، جسد را به کربلای معلی منتقل کردند تا برای همیشه در رواق شرقی حرم #سیدالشهداء(ع) آرام گیرد..
میرزا محمدتقی خان #فراهانی ستاره بی‌نظیری در تاریخ ایران‌زمین بود که صدارت باکفایتش تحمل خیلی‌ها را طاق کرد و سرانجام حکم قتل او را از #ناصرالدین شاه گرفتند.
پیرامون چگونگی به قتل رسیدن امیرکبیر، نقل‌های مختلفی وجود دارد. نوشته شده است: امیرکبیر در نهم ژانویه 1852 (بیستم دی‌ماه 1230) به عادت هر روز صبح با محافظان خود بیرون آمد. همین که قدرى از اندرون دور شد، نورى حاج #علیخان دستور داد اطراف او را محاصره کنند. سپس جلوی دهان امیر را گرفته کشان‌کشان او را به حیاط مجاور آوردند و در آنجا دست و پاهایش را بستند و شریان‌هاى هر دو دست و پاى او را قطع کردند و براى چندساعتى او را به همان حال گذاشتند تا در میان درد و الم شدیدى جان بسپارد.
در روايت ديگر ، او را در #حمام _فين #كاشان به قتل رسانيدند.
درباره محل خاکسپاری امیرکبیر همه منابع تاریخی اجماع دارند که پیکر میرزا تقی خان امیرکبیر ابتدا در همان کاشان دفن شد. به گفته میرزا جعفر حقایق‌نگار خورموجى، پیکر امیر را روز بعد از #شهادت به قبرستان «پشت مشهد» کاشان بردند و به رسم امانت کنار قبر «سید محمد تقی #پشت مشهدی» از علمای مشهور کاشان به خاک سپردند.
چند ماه بعد، با پیگیری‌های عزت‌الدوله همسر امیرکبیر، جسدش را به کربلای معلی منتقل کردند. پیکر او در مقبره‌ای در رواق شرقی حرم مطهر امام حسین(ع) تدفین شد و روی سنگ مزارش چنین نوشتند:
آه که در جهان دون، از صدمات این غما / عالم روز واپسین گشت عیان به عالما
خاک ملال از جهان، رفت به هفتم آسمان / رفت به گلشن جنان، وارث آصف جما
کارگشایى متقى، حارس ملک دین تقى / آنکه ز سهم او شقى، شد به سوى جهنما
بست چه بار زین سفر، روح امیر نامور / شد زمدار تا مدر، ماه صفر محرما
هاتف رحمت خدا، خواند به گوش این ندا / کز در بندگى درآ، تا که شوى مکرما
مال وفات او ز غم، کلک سرور زد رقم / گفت که بى زیاد و کم، آه امیر اعظما
مرقد امیر کبیر درست در حجره اى در سمت جنوب شرقی رواق حسينى ، دركنار #قتلگاه حسينى قرار داشت كه اكنون با باز شدن يك درب تازه به #ايوان قبله آستانه حسينى ، اين #حجره به راهرو تغيير يافته وقبر مرحوم امير كبير در اين مكان مقدس قرار گرفته است.
به بيانى ديگر ، هنگامى كه #ضريح حضرت #حبيب بن مظاهر أسدى را پشت سر نهاده واز رواق كنار ضريح ، گام به ايوان مى نهيد ، قبر او در ميانه اين مكان قرار دارد.
ازسمت راست در جوار قتلگاه واز شمال به ضريح حبيب ع
امید است عموم ایرانیان #آرامگاه او را نیز زیارات کنند تا همگان بدانند که کنار سید #شهیدان، آزادگانی بزرگ نیز عاشقانه آرمیده‌اند!
____________
@drhadiansarii
به مناسبت سالگرد #شهادت _سردار سازندگى وفداكار ايران در دوران #ناصر الدين شاه #قاجار كه با توطئه #بهاييان و#بهائيان، به شهادت رسيد 😭
محمدتقی خان #امیرکبیر را ابتدا در همان #کاشان دفن کردند اما چند ماه بعد، با پیگیری‌های همسرش #عزت‌الدوله، از آنجا كه طبق وصيت مرحوم امير كبير به وصىً خود مرحوم حاج شيخ عبد الحسين تهرانى معروف به #شيخ العراقين در دفن پيكرش در #كربلا ، جسد را به کربلای معلی منتقل کردند تا برای همیشه در رواق شرقی حرم #سیدالشهداء(ع) آرام گیرد..
میرزا محمدتقی خان #فراهانی ستاره بی‌نظیری در تاریخ ایران‌زمین بود که صدارت باکفایتش تحمل خیلی‌ها را طاق کرد و سرانجام حکم قتل او را از #ناصرالدین شاه گرفتند.
پیرامون چگونگی به قتل رسیدن امیرکبیر، نقل‌های مختلفی وجود دارد. نوشته شده است: امیرکبیر در نهم ژانویه 1852 (بیستم دی‌ماه 1230) به عادت هر روز صبح با محافظان خود بیرون آمد. همین که قدرى از اندرون دور شد، نورى حاج #علیخان دستور داد اطراف او را محاصره کنند. سپس جلوی دهان امیر را گرفته کشان‌کشان او را به حیاط مجاور آوردند و در آنجا دست و پاهایش را بستند و شریان‌هاى هر دو دست و پاى او را قطع کردند و براى چندساعتى او را به همان حال گذاشتند تا در میان درد و الم شدیدى جان بسپارد.
در روايت ديگر ، او را در #حمام _فين #كاشان به قتل رسانيدند.
درباره محل خاکسپاری امیرکبیر همه منابع تاریخی اجماع دارند که پیکر میرزا تقی خان امیرکبیر ابتدا در همان کاشان دفن شد. به گفته میرزا جعفر حقایق‌نگار خورموجى، پیکر امیر را روز بعد از #شهادت به قبرستان «پشت مشهد» کاشان بردند و به رسم امانت کنار قبر «سید محمد تقی #پشت مشهدی» از علمای مشهور کاشان به خاک سپردند.
چند ماه بعد، با پیگیری‌های عزت‌الدوله همسر امیرکبیر، جسدش را به کربلای معلی منتقل کردند. پیکر او در مقبره‌ای در رواق شرقی حرم مطهر امام حسین(ع) تدفین شد و روی سنگ مزارش چنین نوشتند:
آه که در جهان دون، از صدمات این غما / عالم روز واپسین گشت عیان به عالما
خاک ملال از جهان، رفت به هفتم آسمان / رفت به گلشن جنان، وارث آصف جما
کارگشایى متقى، حارس ملک دین تقى / آنکه ز سهم او شقى، شد به سوى جهنما
بست چه بار زین سفر، روح امیر نامور / شد زمدار تا مدر، ماه صفر محرما
هاتف رحمت خدا، خواند به گوش این ندا / کز در بندگى درآ، تا که شوى مکرما
مال وفات او ز غم، کلک سرور زد رقم / گفت که بى زیاد و کم، آه امیر اعظما
مرقد امیر کبیر درست در حجره اى در سمت جنوب شرقی رواق حسينى ، دركنار #قتلگاه حسينى قرار داشت كه اكنون با باز شدن يك درب تازه به #ايوان قبله آستانه حسينى ، اين #حجره به راهرو تغيير يافته وقبر مرحوم امير كبير در اين مكان مقدس قرار گرفته است.
به بيانى ديگر ، هنگامى كه #ضريح حضرت #حبيب بن مظاهر أسدى را پشت سر نهاده واز رواق كنار ضريح ، گام به ايوان مى نهيد ، قبر او در ميانه اين مكان قرار دارد.
ازسمت راست در جوار قتلگاه واز شمال به ضريح حبيب ع
امید است عموم ایرانیان #آرامگاه او را نیز زیارات کنند تا همگان بدانند که کنار سید #شهیدان، آزادگانی بزرگ نیز عاشقانه آرمیده‌اند!
____________
@drhadiansarii
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#قلعه باستانى #شوش ، شرنگ افسوس را در دل ما زنده مى سازد كه ما حدًأقلً صد سال دير رسيده ومهمترين #آثار باستانى سه هزار ساله خود را بر أثر خيانت مسوولين دوران #قاجار از دست داده ايم!
___________
@drhadiansarii
___________
@drhadiansarii
Forwarded from Hadi Ansari
آغاز #پروژه تعويض #مرمرهاى سنگفرش شده #ايوان حرم مطهر حضرت #أبو الفضل العباس ع در #كربلا
اين پروژه پس از پايان تعويض خشتهاى ايوان مطهر آستانه #عباسى بشمار مى رود.
گفتنى است كه خشتهاى طلاى پيشين اين ايوان از دوران #ناصر الدين شاه #قاجار بوده وبه سال ١٣٠٩ هجرى باز مى گرديد.
متاسفانه تيم مشاوران اين #آستانه هيچگونه توجهى به آثار وهنر هاى اسلامى نداشته ومى بايست خشتهاى ياد شده را مورد #مرمت قرار مى داده ومجددا آنها را در جاى خود نصب مى كردند.
ما بايد حافظ وميراث دار هنرهاى #جاودانه پيشينيان باشيم اما متاسفانه!!!
اين پروژه پس از پايان تعويض خشتهاى ايوان مطهر آستانه #عباسى بشمار مى رود.
گفتنى است كه خشتهاى طلاى پيشين اين ايوان از دوران #ناصر الدين شاه #قاجار بوده وبه سال ١٣٠٩ هجرى باز مى گرديد.
متاسفانه تيم مشاوران اين #آستانه هيچگونه توجهى به آثار وهنر هاى اسلامى نداشته ومى بايست خشتهاى ياد شده را مورد #مرمت قرار مى داده ومجددا آنها را در جاى خود نصب مى كردند.
ما بايد حافظ وميراث دار هنرهاى #جاودانه پيشينيان باشيم اما متاسفانه!!!
#منبر مسجد جامع #ارومیه ثبت ميراث فرهنگی شد.
مسجد جامع ارومیه به عنوان شاخص ترین و فاخرترین اثر تاریخی شهر ارومیه و متعلق به دوران سلجوقیان، در سال ۱۳۱۴ش با شماره ۲۴۳ در فهرست آثار ملي كشور به ثبت رسيده. در گنبدخانه این مسجد قدیمی منبر چوبی زیبا و واجد ارزش با گره چینی، نقوش هندسی و کتیبه و تزئينات مشبک وجود دارد. قدمت این منبر چوبی ده پله ای مشبک قهوه ای طبق کتیبه حکاکی شده بر پشت این منبر با عبارت: «حسب الخواهش خیر الحاج ملا جعفر تاجر منبر تمام گردید- فی شهر ذیحجه الحرام سنه ۱۳۰۲» به دوره ناصرالدین شاه #قاجار بر می گردد. با توجه به قدمت این اثر، پرونده ثبتی آن از طرف اداره کل میراث فرهنگی و گردشگری و صنایع دستی استان آذربایجان غربی و با همکاری اسنادی و علمی بنیاد ایران شناسی تکمیل و در تاریخ یکشنبه ۲۶ بهمن ۱۳۹۹ برابر با دوم رجب ۱۴۴۲ به ثبت رسید.
_____
@drhadiansarii
مسجد جامع ارومیه به عنوان شاخص ترین و فاخرترین اثر تاریخی شهر ارومیه و متعلق به دوران سلجوقیان، در سال ۱۳۱۴ش با شماره ۲۴۳ در فهرست آثار ملي كشور به ثبت رسيده. در گنبدخانه این مسجد قدیمی منبر چوبی زیبا و واجد ارزش با گره چینی، نقوش هندسی و کتیبه و تزئينات مشبک وجود دارد. قدمت این منبر چوبی ده پله ای مشبک قهوه ای طبق کتیبه حکاکی شده بر پشت این منبر با عبارت: «حسب الخواهش خیر الحاج ملا جعفر تاجر منبر تمام گردید- فی شهر ذیحجه الحرام سنه ۱۳۰۲» به دوره ناصرالدین شاه #قاجار بر می گردد. با توجه به قدمت این اثر، پرونده ثبتی آن از طرف اداره کل میراث فرهنگی و گردشگری و صنایع دستی استان آذربایجان غربی و با همکاری اسنادی و علمی بنیاد ایران شناسی تکمیل و در تاریخ یکشنبه ۲۶ بهمن ۱۳۹۹ برابر با دوم رجب ۱۴۴۲ به ثبت رسید.
_____
@drhadiansarii
فيلمى #نادر از #خزانه گرانسنگ #علوى
خزانه هداياى گراسنگ آستانه علوى در طول بيش از هزار سال
در ميان خزانه هاى نادر جهان و اعتاب مقدسه ، بشمار مى آيد.
از آنجا كه چندين بار وهابيان با حمله به #نجف أشرف ، قصد به تاراج بردن آن را داشتند ، مدتى اين خزانه از سوى مرحوم آية الله شيخ #موسى صاحب جواهر ، معروف به ( مصلح) ، ميان ايران و و دولت عثمانى ، به محلى در آستانه كاظمين ع به وديعت نهاده شد و پس از رفع احتمال حمله وهابيان ، آنها را به نجف باز گردانيد ودر سردابى در زير مقبره #مقدس اردبيلى قرار داد. وپس ازمهر و موم شدن ، با مصالح ساختمانى ، مكان ياد شده را بستند. نزديك به يك قرن و نيم بدين منوال سپرى شد تا اينكه در سفر #ناصر الدين شاه #قاجار به اعتاب مقدسه ، با اشاره علماء ، شاه دستور داد كه از خزانه ديدن نمايد تا از حفظ آثار موجود در آن اطمينان يابد. كه اين كار انجام شد و همه خزانه سالم بود ، و مهر شيخ موسى همچنان موجود بود!
از آن پس در دهه هفتاد ميلادى براى سومين بار ، خزانه علوى به مدت بيش از دو هفته به روى دكتر سعاد #ماهر ، ميراث شناس اسلامى مصرى باز گرديد و وى شمارى از #عتيقه هاى اين گنجينه را ليست بردارى كرده كه بيشتر شامل #ترمه ها و #فرش ها و برخى ديگر از عتيقه هاى گرانسنگ اين خزانه بود.
مجددا در سال ١٩٨٨ ميلادى از آنجا كه احتمال دستبرد به خزانه داده مى شد ، مجددا درب اين مكان باز شده و برخى از صندوق هاى خزانه از سوى آية الله سيد مهدى #خرسان و شهيد آية الله سيد عزًالدين بحر العلوم وشهيد سيد #مقداد كليددار ، توليت آن هنگام آستانه و تنى چند از سرشناسان نجف أشرف مورد بازديد قرار گرفت و دوباره تمامى صندوق ها به مكان نخستين خود باز گردانيده شده و ديوار و مكان خزانه مجددا با مصالح ساختمانى ، بسته شد.
در اين كليپ تاريخى ، شاهد اين رخداد مى توانيد باشد.
گفتنى است كه پس از سقوط رژيم بعث در عراق و در دوران #توليت مهندس سيد مهدى حسينى ودر سال ٢٠٠٧ ميلادى برابر با ١٤٢٧ هجرى و سال ١٣٨٤ شمسى ، تمامى خزانه ياد شده به مكانى تازه كه با اقدامات ايمنى كامل در بخش شمال شرقى صحن مطهر ساخته شد، منتقل گرديد.
براى مشاهده فيلم به اين آدرس مراجعه كنيد
👇👇😂
https://youtu.be/plpGdLTUQxM
________
@drhadiansarii
خزانه هداياى گراسنگ آستانه علوى در طول بيش از هزار سال
در ميان خزانه هاى نادر جهان و اعتاب مقدسه ، بشمار مى آيد.
از آنجا كه چندين بار وهابيان با حمله به #نجف أشرف ، قصد به تاراج بردن آن را داشتند ، مدتى اين خزانه از سوى مرحوم آية الله شيخ #موسى صاحب جواهر ، معروف به ( مصلح) ، ميان ايران و و دولت عثمانى ، به محلى در آستانه كاظمين ع به وديعت نهاده شد و پس از رفع احتمال حمله وهابيان ، آنها را به نجف باز گردانيد ودر سردابى در زير مقبره #مقدس اردبيلى قرار داد. وپس ازمهر و موم شدن ، با مصالح ساختمانى ، مكان ياد شده را بستند. نزديك به يك قرن و نيم بدين منوال سپرى شد تا اينكه در سفر #ناصر الدين شاه #قاجار به اعتاب مقدسه ، با اشاره علماء ، شاه دستور داد كه از خزانه ديدن نمايد تا از حفظ آثار موجود در آن اطمينان يابد. كه اين كار انجام شد و همه خزانه سالم بود ، و مهر شيخ موسى همچنان موجود بود!
از آن پس در دهه هفتاد ميلادى براى سومين بار ، خزانه علوى به مدت بيش از دو هفته به روى دكتر سعاد #ماهر ، ميراث شناس اسلامى مصرى باز گرديد و وى شمارى از #عتيقه هاى اين گنجينه را ليست بردارى كرده كه بيشتر شامل #ترمه ها و #فرش ها و برخى ديگر از عتيقه هاى گرانسنگ اين خزانه بود.
مجددا در سال ١٩٨٨ ميلادى از آنجا كه احتمال دستبرد به خزانه داده مى شد ، مجددا درب اين مكان باز شده و برخى از صندوق هاى خزانه از سوى آية الله سيد مهدى #خرسان و شهيد آية الله سيد عزًالدين بحر العلوم وشهيد سيد #مقداد كليددار ، توليت آن هنگام آستانه و تنى چند از سرشناسان نجف أشرف مورد بازديد قرار گرفت و دوباره تمامى صندوق ها به مكان نخستين خود باز گردانيده شده و ديوار و مكان خزانه مجددا با مصالح ساختمانى ، بسته شد.
در اين كليپ تاريخى ، شاهد اين رخداد مى توانيد باشد.
گفتنى است كه پس از سقوط رژيم بعث در عراق و در دوران #توليت مهندس سيد مهدى حسينى ودر سال ٢٠٠٧ ميلادى برابر با ١٤٢٧ هجرى و سال ١٣٨٤ شمسى ، تمامى خزانه ياد شده به مكانى تازه كه با اقدامات ايمنى كامل در بخش شمال شرقى صحن مطهر ساخته شد، منتقل گرديد.
براى مشاهده فيلم به اين آدرس مراجعه كنيد
👇👇😂
https://youtu.be/plpGdLTUQxM
________
@drhadiansarii
YouTube
مشاهد من فتح خزنة الحرم العلوي المقفلة بالشمع الأحمر ١٩٨٨ م
يظهر تفيها آية الله الشهيد عز الدين بحر العلوم و العلامة المحقق السيد مهدي الخرسان و الشهيد السيد مقداد الرفيعي كليدار الحرم
#النجف #ايرثلنك #الصحن
#النجف #ايرثلنك #الصحن
#درب كهن #حرم امام #على ع
تا پيش از دو قرن پيش ، اغلب درب هاى حرم هاى اعتاب مقدسه از #چوب ساخته شده بود.
در حدود دو قرن پيش و در دوران #قاجار ، درب هاى حرم هاى مطهر #ايران و #عراق با پوششى از #نقره و #طلا ساخته شد. پيش از اين دوران درب هاى چوبى با نقش و نگارهاى زيبايي كه گاه چند سال هنرمندان در آن هنر خويش را به نقش در مى آوردند ، بطول مى انجاميد.
كم كم در دوران قاجاريه ، دربهاى با پوشش نقره و در قرن اخير با طلا براى حرم ها ساخته شد و جايگزين درب هاى چوبى ساده گرديد. در اين پست درى كهن از چوب را ملاحظه مى كنيد كه از آن حرم مطهر امام على ع بوده و اكنون در موزه مدرسه و كتابخانه #كاشف الغطاء در #نجف أشرف نگهدارى مى گردد.
اميد آن داريم كه با افتتاح موزه حرم أمير المومنين ع در نجف أشرف ، اين آثار كهن در آن به نمايش گزارده شود.
_________
@drhadiansarii
تا پيش از دو قرن پيش ، اغلب درب هاى حرم هاى اعتاب مقدسه از #چوب ساخته شده بود.
در حدود دو قرن پيش و در دوران #قاجار ، درب هاى حرم هاى مطهر #ايران و #عراق با پوششى از #نقره و #طلا ساخته شد. پيش از اين دوران درب هاى چوبى با نقش و نگارهاى زيبايي كه گاه چند سال هنرمندان در آن هنر خويش را به نقش در مى آوردند ، بطول مى انجاميد.
كم كم در دوران قاجاريه ، دربهاى با پوشش نقره و در قرن اخير با طلا براى حرم ها ساخته شد و جايگزين درب هاى چوبى ساده گرديد. در اين پست درى كهن از چوب را ملاحظه مى كنيد كه از آن حرم مطهر امام على ع بوده و اكنون در موزه مدرسه و كتابخانه #كاشف الغطاء در #نجف أشرف نگهدارى مى گردد.
اميد آن داريم كه با افتتاح موزه حرم أمير المومنين ع در نجف أشرف ، اين آثار كهن در آن به نمايش گزارده شود.
_________
@drhadiansarii
Forwarded from Hadi Ansari
از کاشیکاری های حرم امام #رضا علیه السلام که در اواسط دوره #قاجار مرمت شده‌است.
«تعمیرات به اهتمام سرکار فیض آثار عالیجناب ملا علی اکبر میرزا اتمام یافت فی [سنه] ۱۲۷۴»
اين كاشىكارى در ورودى صحن ايوان طلا برار دارد.
گفتنى است كه بخش هاى زيباى دو سوى درب ورودى از بست #نواب به صحن مطهر با اين كاشيكارى تزيين شده كه از نزديك قدمت و زيبايى آن آشكار است.
البته موج هاى بوجود آمده در درزهاى اتصال كاشى ها ، نشان از نياز به ترميم مجدد آن ها دارد.
«تعمیرات به اهتمام سرکار فیض آثار عالیجناب ملا علی اکبر میرزا اتمام یافت فی [سنه] ۱۲۷۴»
اين كاشىكارى در ورودى صحن ايوان طلا برار دارد.
گفتنى است كه بخش هاى زيباى دو سوى درب ورودى از بست #نواب به صحن مطهر با اين كاشيكارى تزيين شده كه از نزديك قدمت و زيبايى آن آشكار است.
البته موج هاى بوجود آمده در درزهاى اتصال كاشى ها ، نشان از نياز به ترميم مجدد آن ها دارد.
Forwarded from Hadi Ansari
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
تبمچه قم بازمانده از دوران قاجار
تیمچه بزرگ #قم
اين تيمچه مربوط به دوره #قاجار است و در قم، داخل راسته بازار واقع شده و این اثر در تاریخ ۱۱ مرداد ۱۳۷۶ با شمارهٔ ثبت ۱۹۰۲ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
این تیمچه بزرگترین سقف ضربی #ایران به شمار می‌آید. معماری این بنا توسط استاد حسن قمی مشهور به #معمارباشی در سال ۱۲۶۱ هجری خورشیدی طراحی و اجرا شد. متولی بنا سید محمود طباطبایی از تجار قم بوده که پدر مرحوم آية الله سید حسین #طباطبایی قمی می‌باشد. این سازه متشکل از دو طبقه با ۱۲ غرفه و دارای ارسیهایی بوده که بیشتر آنها از بین رفته‌اند. بالای حجره‌ها در زوایا مقرنس گچی انجام گرفته است. سقف تیمچه دارای سه چشمه است که قسمت وسطی دارای دهانه و ارتفاع ۱۵ متر است.
گنبد از نوع عرق چینی و پوشش زیر آن شمسه کاری با اسلوب رسمی بندی و یزدی بندی است.
تیمچه بزرگ #قم
اين تيمچه مربوط به دوره #قاجار است و در قم، داخل راسته بازار واقع شده و این اثر در تاریخ ۱۱ مرداد ۱۳۷۶ با شمارهٔ ثبت ۱۹۰۲ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
این تیمچه بزرگترین سقف ضربی #ایران به شمار می‌آید. معماری این بنا توسط استاد حسن قمی مشهور به #معمارباشی در سال ۱۲۶۱ هجری خورشیدی طراحی و اجرا شد. متولی بنا سید محمود طباطبایی از تجار قم بوده که پدر مرحوم آية الله سید حسین #طباطبایی قمی می‌باشد. این سازه متشکل از دو طبقه با ۱۲ غرفه و دارای ارسیهایی بوده که بیشتر آنها از بین رفته‌اند. بالای حجره‌ها در زوایا مقرنس گچی انجام گرفته است. سقف تیمچه دارای سه چشمه است که قسمت وسطی دارای دهانه و ارتفاع ۱۵ متر است.
گنبد از نوع عرق چینی و پوشش زیر آن شمسه کاری با اسلوب رسمی بندی و یزدی بندی است.
Forwarded from Hadi Ansari
مسجدی ۲۰۰ ساله که توبه گاه دزدان و مطربان #تهران شد
۲۰۰ سال قبل دزدان و مطربان #پایتخت برای توبه کردن، مسجدی در چهارراه #سیروس ساختند
در ۲۰۰سال قبل دزدان و مطربان پایتخت با این تصمیم که توبه کنند، مسجدی در چهارراه سیروس بنا کردند.
این مسجد سال ۱۲۱۶در دوره سلطنت محمدشاه #قاجار ساخته شد و نخست به مسجد چالانچی‌خان و طالانچی‌خان معروف بود. امروز آن را به نام مسجد #امام‌حسن مجتبی(ع) می‌شناسند و معماری بنا چشم هنردوستان و گردشگران را به‌خود خیره می‌کند.
این بنای قدیمی که در خیابان پانزده خرداد شرقی، بالاتر از چهارراه سیروس، کوچه #آل‌آقا واقع است در سال۱۳۵۲به همت امام جماعت وقت مسجد، آية الله منصور #عاصمی و تجار محل مرمت و بازسازی شد. در واقع بنای قبلی به‌کلی از بین رفت و بنای فعلی جایگزین آن شد. همچنین این مسجد به‌دلیل قرارگرفتن در محله #تکیه ملاغدیر به مسجد ملاغدیر هم معروف است. نصرالله حدادی، تهران‌شناس، درباره این مسجد می‌گوید: «نخستین بانیان مسجد امام‌حسن‌مجتبی(ع) چالانچی یا طالانچی بودند.
تا شهریور ۱۳۲۰و ســـقوط #رضاشاه، در ایران، مسجدی به نام ائمه نداشتیم و همه مساجدی که وجود داشت به نام بانیان آن بود، مانند مسجد سپهسالار، مسجد شاه، مسجد پیرزن، مسجد شاهزاده‌خانم.» حدادی برمی‌گردد به ابتدای روایت و می‌گوید:
« این مسجد اسمش طالانچی یا چالانچی است. به زبان آذری غارتگر، دزد و سارق را طالان می‌گویند. همینطور به هرکسی که #مطرب و نوازنده و… باشد چالان می‌گویند. روی این حساب مشخص است که مطرب‌ها برای توبه اینجا را درست می‌کنند.»
او اضافه می‌کند: «این مسجد تقریباً در بخشی از محله #چال‌میدان بنا شده و فاصله‌ای با مسجد حوض ندارد و مشخص است که منطقه‌ای داش‌مشدی‌خیز بوده و این قشر از جامعه برای توبه از گناه این مسجد را بنا کرده‌اند تا شاهد روزگار روشن خود بعد از توبه باشند.»
هادى انصارى
۲۰۰ سال قبل دزدان و مطربان #پایتخت برای توبه کردن، مسجدی در چهارراه #سیروس ساختند
در ۲۰۰سال قبل دزدان و مطربان پایتخت با این تصمیم که توبه کنند، مسجدی در چهارراه سیروس بنا کردند.
این مسجد سال ۱۲۱۶در دوره سلطنت محمدشاه #قاجار ساخته شد و نخست به مسجد چالانچی‌خان و طالانچی‌خان معروف بود. امروز آن را به نام مسجد #امام‌حسن مجتبی(ع) می‌شناسند و معماری بنا چشم هنردوستان و گردشگران را به‌خود خیره می‌کند.
این بنای قدیمی که در خیابان پانزده خرداد شرقی، بالاتر از چهارراه سیروس، کوچه #آل‌آقا واقع است در سال۱۳۵۲به همت امام جماعت وقت مسجد، آية الله منصور #عاصمی و تجار محل مرمت و بازسازی شد. در واقع بنای قبلی به‌کلی از بین رفت و بنای فعلی جایگزین آن شد. همچنین این مسجد به‌دلیل قرارگرفتن در محله #تکیه ملاغدیر به مسجد ملاغدیر هم معروف است. نصرالله حدادی، تهران‌شناس، درباره این مسجد می‌گوید: «نخستین بانیان مسجد امام‌حسن‌مجتبی(ع) چالانچی یا طالانچی بودند.
تا شهریور ۱۳۲۰و ســـقوط #رضاشاه، در ایران، مسجدی به نام ائمه نداشتیم و همه مساجدی که وجود داشت به نام بانیان آن بود، مانند مسجد سپهسالار، مسجد شاه، مسجد پیرزن، مسجد شاهزاده‌خانم.» حدادی برمی‌گردد به ابتدای روایت و می‌گوید:
« این مسجد اسمش طالانچی یا چالانچی است. به زبان آذری غارتگر، دزد و سارق را طالان می‌گویند. همینطور به هرکسی که #مطرب و نوازنده و… باشد چالان می‌گویند. روی این حساب مشخص است که مطرب‌ها برای توبه اینجا را درست می‌کنند.»
او اضافه می‌کند: «این مسجد تقریباً در بخشی از محله #چال‌میدان بنا شده و فاصله‌ای با مسجد حوض ندارد و مشخص است که منطقه‌ای داش‌مشدی‌خیز بوده و این قشر از جامعه برای توبه از گناه این مسجد را بنا کرده‌اند تا شاهد روزگار روشن خود بعد از توبه باشند.»
هادى انصارى
Forwarded from Hadi Ansari
اولین محل زرتشتی‌نشین تهران
زَرْتُشْتْ یا #زَرْدُشْتْ که در اَوِستا زَرْتُشْت اِسْپیتْمان یا زَرْتُشْت اِسْپیتْمِه نیز نامیده شده است، #رهبر و اصلاح‌گر دینی، فیلسوف و شاعر ایرانی بود. او به پیروانش آموخت که هستی میدان نبرد نیروهای خیر و شر است و انسان آزاد است جایگاه خود در این مبارزه را برگزینند.
اولین #محله زرتشتی‌نشین #تهران در محدوده خیابان سی تیر شکل می‌گیرد. #ارباب جمشید جمشیدیان و ارباب کیخسرو شاهرخ دو تن از بزرگان زرتشتی بودند که در شکل‌گیری اولین محله زرتشتیان تهران نقش اساسی داشتند.
نصرالله حدادی، #تهران‌پژوه، درباره حضور اقلیت زرتشتی در تهران قدیمی می‌گوید: «ارباب جمشید تلاش کرد تا شغل قدیمی زرتشتیان که #کشاورزی بود را به #تجارت تغییر بدهد. در ابتدا فقط مردان خانواده را از شهرهای #یزد و #کرمان برای کار در تجارت‌خانه خود به تهران آورد، اما به مرور زمان شرایطی را فراهم کرد تا کارکنانش در محدوده منزل و باغ او سکونت یابند. در نتیجه اولین #محله زرتشتی‌نشین در اطراف منزل ارباب جمشید، بین خیابان #لاله‌زار و #فردوسی فعلی، شکل می‌گیرد که هنوز هم آن خیابان را به نام خیابان ارباب جمشید می‌شناسند. همچنین در همین اراضی زرتشتیان است که اولین #مدرسه مدرن زرتشتیان جمشید جم، مدرسه فیروز بهرام و #آتشکده آدریان تهران شکل می‌گیرد.»
اولین مهاجر زرتشتی به تهران از اجداد ارباب کیخسرو شاهرخ بود که همراه با آقا محمدخان #قاجار به این شهر آمد.
اولین زرتشتیان تهران برای شغل باغبانی در #دربار و به وسیله درباریان به تهران آورده شدند.
هادى انصارى
زَرْتُشْتْ یا #زَرْدُشْتْ که در اَوِستا زَرْتُشْت اِسْپیتْمان یا زَرْتُشْت اِسْپیتْمِه نیز نامیده شده است، #رهبر و اصلاح‌گر دینی، فیلسوف و شاعر ایرانی بود. او به پیروانش آموخت که هستی میدان نبرد نیروهای خیر و شر است و انسان آزاد است جایگاه خود در این مبارزه را برگزینند.
اولین #محله زرتشتی‌نشین #تهران در محدوده خیابان سی تیر شکل می‌گیرد. #ارباب جمشید جمشیدیان و ارباب کیخسرو شاهرخ دو تن از بزرگان زرتشتی بودند که در شکل‌گیری اولین محله زرتشتیان تهران نقش اساسی داشتند.
نصرالله حدادی، #تهران‌پژوه، درباره حضور اقلیت زرتشتی در تهران قدیمی می‌گوید: «ارباب جمشید تلاش کرد تا شغل قدیمی زرتشتیان که #کشاورزی بود را به #تجارت تغییر بدهد. در ابتدا فقط مردان خانواده را از شهرهای #یزد و #کرمان برای کار در تجارت‌خانه خود به تهران آورد، اما به مرور زمان شرایطی را فراهم کرد تا کارکنانش در محدوده منزل و باغ او سکونت یابند. در نتیجه اولین #محله زرتشتی‌نشین در اطراف منزل ارباب جمشید، بین خیابان #لاله‌زار و #فردوسی فعلی، شکل می‌گیرد که هنوز هم آن خیابان را به نام خیابان ارباب جمشید می‌شناسند. همچنین در همین اراضی زرتشتیان است که اولین #مدرسه مدرن زرتشتیان جمشید جم، مدرسه فیروز بهرام و #آتشکده آدریان تهران شکل می‌گیرد.»
اولین مهاجر زرتشتی به تهران از اجداد ارباب کیخسرو شاهرخ بود که همراه با آقا محمدخان #قاجار به این شهر آمد.
اولین زرتشتیان تهران برای شغل باغبانی در #دربار و به وسیله درباریان به تهران آورده شدند.
هادى انصارى
Forwarded from Hadi Ansari
نخستین روضه خانگی در تهران
چه کسی این سنت را از #کربلا به #تهران آورد؟
اهالی #سنگلج با خانه آجری و رنگ و رو رفته کوچه شاه حسینی که چند سال قبل #تخریب و از نو ساخته شد خاطرات بسیاری داشتند. قدیمی های محله روایت می کنند که نخستین #روضه خانگی سنگلج در همان خانه برپا شد و مرحوم #شیخ قاسم #حرمی بانی برپایی روضه بود.
حاج قاسم حرمی در اواخر دوره #قاجار برای زیارت حرم امام #حسین(ع) به کربلا رفت اما برای مدت طولانی آنجا ماندگار شد.
صحن زیارتگاه امام حسین(ع) آنقدر برای شیخ قاسم دلنشین بود که برای مدتی طولانی آنجا ماندگار شد و #نماز جماعت را داخل حرم اقامه می کرد.
حمیدرضا نارنجی نژاد، عضو هیات موسس انجمن سنگلج ، برپایی روضه خانگی در سنگلج را سوغات حاج قاسم از کربلا می داند و می گوید: «آنطور که قدیمی ها روایت می کنند حاج قاسم طی مدت حضورش در کربلا، به #نجف می رفت و از محضر علمای آن روزگار نجف بهره می برد. شیخ بعد از مدتی به #ایران برگشت و روضه #فاطمیه را در خانه قدیمی اش برپا کرد. شیخ قاسم حرمی طبقه پائین خانه اش را به مراسم روضه خوانی اختصاص داد و قدیمی های سنگلج گواهی می‌دهند که قبل از او هیچ مجلس روضه ای در سنگلج برپا نشده بود.»
روضه خانگی بیت مرحوم شیخ قاسم حرمی که بیش از یک #قرن قدمت دارد، همزمان با ایام #شهادت حضرت زهرا(س) برپا می شود و با گذشت دهه های طولانی، نوه های شیخ قاسم مسئولیت برپایی روضه را بر عهده دارند. خانه آجری شیخ جای خودش را به یک #آپارتمان نوساز داده اما مراسم روضه همچنان در طبقه پائین ساختمان جدید التاسیس برپا می شود تا ۱۰ مجلس روضه خاندان حرمی در ایام فاطمیه محقق شود.
نارنجی نژاد درباره رفت و آمد افراد مشهور به حسینیه شیخ قاسم می گوید: «روضه خانگی شیخ قاسم حرمی که به بیت الفاطمه(س) معروف شده بیش از یک قرن قدمت دارد و در این سال‌های طولانی افراد مشهوری به این حسینیه آمده اند. شیخ محمد تقی #فلسفی، واعظ مشهور و از شخصیت های مبارز انقلاب اسلامی و مرحوم #امامی کاشانی، مرحوم آیت الله #مهدوی کنی و سید ابوالقاسم #شجاعی از جمله افراد مشهوری بودند که پای روضه شیخ قاسم می نشستند.»
حسینیه شیخ قاسم حرمی یا همان بیت الفاطمه(س) در بازارچه #قنات آباد قدیم و کوچه شاه حسینی فعلی، کوچه غلامیان واقع شده و در ایام محرم هم مراسم عزاداری در این خانه برپا می شود. #خاندان حرمی عهد بسته‌اند که روضه حضرت #زهرا(س) را #نسل به نسل و تا ظهور #امام زمان(عج) در این خانه برپا کنند.
برگرفته از کانال تلگرامی مبلًغ
هادی انصاری
چه کسی این سنت را از #کربلا به #تهران آورد؟
اهالی #سنگلج با خانه آجری و رنگ و رو رفته کوچه شاه حسینی که چند سال قبل #تخریب و از نو ساخته شد خاطرات بسیاری داشتند. قدیمی های محله روایت می کنند که نخستین #روضه خانگی سنگلج در همان خانه برپا شد و مرحوم #شیخ قاسم #حرمی بانی برپایی روضه بود.
حاج قاسم حرمی در اواخر دوره #قاجار برای زیارت حرم امام #حسین(ع) به کربلا رفت اما برای مدت طولانی آنجا ماندگار شد.
صحن زیارتگاه امام حسین(ع) آنقدر برای شیخ قاسم دلنشین بود که برای مدتی طولانی آنجا ماندگار شد و #نماز جماعت را داخل حرم اقامه می کرد.
حمیدرضا نارنجی نژاد، عضو هیات موسس انجمن سنگلج ، برپایی روضه خانگی در سنگلج را سوغات حاج قاسم از کربلا می داند و می گوید: «آنطور که قدیمی ها روایت می کنند حاج قاسم طی مدت حضورش در کربلا، به #نجف می رفت و از محضر علمای آن روزگار نجف بهره می برد. شیخ بعد از مدتی به #ایران برگشت و روضه #فاطمیه را در خانه قدیمی اش برپا کرد. شیخ قاسم حرمی طبقه پائین خانه اش را به مراسم روضه خوانی اختصاص داد و قدیمی های سنگلج گواهی می‌دهند که قبل از او هیچ مجلس روضه ای در سنگلج برپا نشده بود.»
روضه خانگی بیت مرحوم شیخ قاسم حرمی که بیش از یک #قرن قدمت دارد، همزمان با ایام #شهادت حضرت زهرا(س) برپا می شود و با گذشت دهه های طولانی، نوه های شیخ قاسم مسئولیت برپایی روضه را بر عهده دارند. خانه آجری شیخ جای خودش را به یک #آپارتمان نوساز داده اما مراسم روضه همچنان در طبقه پائین ساختمان جدید التاسیس برپا می شود تا ۱۰ مجلس روضه خاندان حرمی در ایام فاطمیه محقق شود.
نارنجی نژاد درباره رفت و آمد افراد مشهور به حسینیه شیخ قاسم می گوید: «روضه خانگی شیخ قاسم حرمی که به بیت الفاطمه(س) معروف شده بیش از یک قرن قدمت دارد و در این سال‌های طولانی افراد مشهوری به این حسینیه آمده اند. شیخ محمد تقی #فلسفی، واعظ مشهور و از شخصیت های مبارز انقلاب اسلامی و مرحوم #امامی کاشانی، مرحوم آیت الله #مهدوی کنی و سید ابوالقاسم #شجاعی از جمله افراد مشهوری بودند که پای روضه شیخ قاسم می نشستند.»
حسینیه شیخ قاسم حرمی یا همان بیت الفاطمه(س) در بازارچه #قنات آباد قدیم و کوچه شاه حسینی فعلی، کوچه غلامیان واقع شده و در ایام محرم هم مراسم عزاداری در این خانه برپا می شود. #خاندان حرمی عهد بسته‌اند که روضه حضرت #زهرا(س) را #نسل به نسل و تا ظهور #امام زمان(عج) در این خانه برپا کنند.
برگرفته از کانال تلگرامی مبلًغ
هادی انصاری