حكم.استخدام.البخور.لطرد.الشياطين.tt
📮 #السؤال :
هل صحيح أن من بخر منزله باللبان الشهري يذهب الشياطين من المنزل؟ وهل يوجد دليل على ذلك؟ لأن كثيرًا ممن حولنا يبخرون منازلهم عند الغروب اعتقادًا منهم أنه يذهب الشياطين وأنا لست مقتنعًا بعملهم هذا.
📄 #الجواب :
❌ هذا شيء لا أصل له ، وإنما يذهب الشياطين ذكر الله والتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، هكذا أخبر النبي صلى الله عليه وسلم ، يقول ﷺ : (من نزل منزلًا فقال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك) ، وقال : (إذا دخل الإنسان منزله مساءً وقال : باسم الله ، قال الشيطان : لا مبيت ، وإذا سمى عند الأكل قال : لا مبيت ولا عشاء).
#فالتسمية بالله ، #والتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق هذه من أسباب الحفظ من الشياطين ، وهكذا #قراءة_القرآن كل ذلك من أسباب السلامة ، فينبغي للمؤمن أن يفعل ما شرعه الله من التعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، ومن التسمية عند الدخول يقول: باسم الله عند دخول المنزل ، والتسمية عند الأكل وعند الشرب ، هكذا السنة ، وإذا كرر : أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاث مرات كان أولى وأفضل.
👈 كذلك يقول :(باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم) ثلاث مرات صباح ومساء ، هذا من أسباب السلامة من كل شر ، (باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم) ثلاث مرات صباح ومساء،
#وهكذا : (أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق) ، إذا قالها لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك ، وإن كرر ثلاث مرات أولى وأكمل كما جاء في بعض الروايات عن النبي ﷺ.
#فالحاصل أن هذه التعوذات وهذه الأذكار هي التي يقي الله بها العبد من شر الشياطين ، ومن كل ما يضره.
❌ أما البخور الذي ذكره السائل فلا أصل له.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/8367/حكم-استخدام-البخور-لطرد-الشياطين
📮 #السؤال :
هل صحيح أن من بخر منزله باللبان الشهري يذهب الشياطين من المنزل؟ وهل يوجد دليل على ذلك؟ لأن كثيرًا ممن حولنا يبخرون منازلهم عند الغروب اعتقادًا منهم أنه يذهب الشياطين وأنا لست مقتنعًا بعملهم هذا.
📄 #الجواب :
❌ هذا شيء لا أصل له ، وإنما يذهب الشياطين ذكر الله والتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، هكذا أخبر النبي صلى الله عليه وسلم ، يقول ﷺ : (من نزل منزلًا فقال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك) ، وقال : (إذا دخل الإنسان منزله مساءً وقال : باسم الله ، قال الشيطان : لا مبيت ، وإذا سمى عند الأكل قال : لا مبيت ولا عشاء).
#فالتسمية بالله ، #والتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق هذه من أسباب الحفظ من الشياطين ، وهكذا #قراءة_القرآن كل ذلك من أسباب السلامة ، فينبغي للمؤمن أن يفعل ما شرعه الله من التعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، ومن التسمية عند الدخول يقول: باسم الله عند دخول المنزل ، والتسمية عند الأكل وعند الشرب ، هكذا السنة ، وإذا كرر : أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاث مرات كان أولى وأفضل.
👈 كذلك يقول :(باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم) ثلاث مرات صباح ومساء ، هذا من أسباب السلامة من كل شر ، (باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم) ثلاث مرات صباح ومساء،
#وهكذا : (أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق) ، إذا قالها لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك ، وإن كرر ثلاث مرات أولى وأكمل كما جاء في بعض الروايات عن النبي ﷺ.
#فالحاصل أن هذه التعوذات وهذه الأذكار هي التي يقي الله بها العبد من شر الشياطين ، ومن كل ما يضره.
❌ أما البخور الذي ذكره السائل فلا أصل له.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/8367/حكم-استخدام-البخور-لطرد-الشياطين
.
👈ولهذا حرمت الأسباب المفضية إلى الاختلاط، هتك سنة المباعدة بين الرجال والنساء، ومنها:
#تحريم الدخول على الأجنبية والخلوة بها، للأحاديث المستفيضة كثرة وصحة، ومنها: خلوة السائق، والخادم، والطبيب وغيرهم بالمرأة، وقد تنتقل من خلوة إلى أخرى، فيخلو بها الخادم في البيت، والسائق في السيارة، والطبيب في العيادة
، #وهكذا!!.تحريم سفر المرأة بلا محرم، والأحاديث فيه متواترة معلومة.
#تحريم النظر العمد من أي منهما إلى الآخر، بنص القرآن والسنة.
#تحريم دخول الرجال على النساء، حتى الأحماء -وهم أقارب الزوج- فكيف بالجلسات العائلية المختلطة، مع ما هن عليه من الزينة، وإبراز المفاتن، والخضوع بالقول، والضحك..؟!!
#تحريم مسّ الرجل بدن الأجنبية، حتى المصافحة للسلام.
#تحريم تشبه أحدهما بالآخر.
#وشرع لها صلاتها في بيتها، فهي من شعائر البيوت الإسلامية، وصلاة المرأة في بيتها خير لها من صلاتها في مسجد قومها، وصلاتها في مسجد قومها خير من صلاتها في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما ثبت الحديث بذلك.
ولهذا سقط عنها وجوب الجمعة، وأُذن لها بالخروج للمسجد وفق الأحكام التالية:
#يتبع...
👈ولهذا حرمت الأسباب المفضية إلى الاختلاط، هتك سنة المباعدة بين الرجال والنساء، ومنها:
#تحريم الدخول على الأجنبية والخلوة بها، للأحاديث المستفيضة كثرة وصحة، ومنها: خلوة السائق، والخادم، والطبيب وغيرهم بالمرأة، وقد تنتقل من خلوة إلى أخرى، فيخلو بها الخادم في البيت، والسائق في السيارة، والطبيب في العيادة
، #وهكذا!!.تحريم سفر المرأة بلا محرم، والأحاديث فيه متواترة معلومة.
#تحريم النظر العمد من أي منهما إلى الآخر، بنص القرآن والسنة.
#تحريم دخول الرجال على النساء، حتى الأحماء -وهم أقارب الزوج- فكيف بالجلسات العائلية المختلطة، مع ما هن عليه من الزينة، وإبراز المفاتن، والخضوع بالقول، والضحك..؟!!
#تحريم مسّ الرجل بدن الأجنبية، حتى المصافحة للسلام.
#تحريم تشبه أحدهما بالآخر.
#وشرع لها صلاتها في بيتها، فهي من شعائر البيوت الإسلامية، وصلاة المرأة في بيتها خير لها من صلاتها في مسجد قومها، وصلاتها في مسجد قومها خير من صلاتها في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما ثبت الحديث بذلك.
ولهذا سقط عنها وجوب الجمعة، وأُذن لها بالخروج للمسجد وفق الأحكام التالية:
#يتبع...
..
ولا بد من التنبيه هنا إلى أن دعاة الإباحية، لهم بدايات تبدو خفيفة، وهي تحمل مكايد عظيمة، منها في وضع لبنة الاختلاط، يبدؤون بها من رياض الأطفال، وفي برامج الإعلام، وركن التعارف الصحفي بين الأطفال، وتقديم طاقات -وليس باقات- الزهور من الجنسين في الاحتفالات.
#وهكذا.. من دواعي كسر حاجز النفرة من الاختلاط، بمثل هذه البدايات، التي يستسهلها كثير من الناس.
#فليتق الله أهلُ الإسلام في مواليهم، وليحسبوا خطوات السير في حياتهم، وليحفظوا ما استرعاهم الله عليه من رعاياهم، والحذر الحذر من التفريط والاستجابة لفتنة الاستدراج إلى مدارج الضلالة، وكل امرئٍ حسيب نفسه.
يتبع
ولا بد من التنبيه هنا إلى أن دعاة الإباحية، لهم بدايات تبدو خفيفة، وهي تحمل مكايد عظيمة، منها في وضع لبنة الاختلاط، يبدؤون بها من رياض الأطفال، وفي برامج الإعلام، وركن التعارف الصحفي بين الأطفال، وتقديم طاقات -وليس باقات- الزهور من الجنسين في الاحتفالات.
#وهكذا.. من دواعي كسر حاجز النفرة من الاختلاط، بمثل هذه البدايات، التي يستسهلها كثير من الناس.
#فليتق الله أهلُ الإسلام في مواليهم، وليحسبوا خطوات السير في حياتهم، وليحفظوا ما استرعاهم الله عليه من رعاياهم، والحذر الحذر من التفريط والاستجابة لفتنة الاستدراج إلى مدارج الضلالة، وكل امرئٍ حسيب نفسه.
يتبع
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا "
(سورة الأحزاب الآية رقم (21) )
#وهكذا كانت أخلاق الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، ففي الحديث عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال : «كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويحكي نبيا من الأنبياء، صلوات الله وسلامه عليهم، ضربه قومه، فأدموه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول : اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون»
(متفق عليه ) .
#ترياق_الصباح
#الاسلام_ديني
(سورة الأحزاب الآية رقم (21) )
#وهكذا كانت أخلاق الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، ففي الحديث عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال : «كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويحكي نبيا من الأنبياء، صلوات الله وسلامه عليهم، ضربه قومه، فأدموه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول : اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون»
(متفق عليه ) .
#ترياق_الصباح
#الاسلام_ديني
حكم.قول.أقامها.الله.وأدامها.عند.إقامة.الصلاة.tt
📮 #السؤال :
عند قول المؤذن : قد قامت الصلاة يقول بعض المصلين : أقامها الله وأدامها ، ونحن نعلم في ذلك حديثًا ضعيفًا فما قولكم؟
📋 #الجواب :
#السنة أن يقول : قد قامت الصلاة ، مثل المؤذن قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة ، أما حديث : أقامها الله وأدامها فهو حديث #ضعيف مثل ما قال السائل ، لأن في روايته شخصًا #مبهمًا ؛ شخصًا #مجهولًا.
👈 والسنة أن يقول مثل ما يقول في أذان الفجر : الصلاة خير من النوم ، الصلاة خير من النوم، مثل المؤذن ، #وهكذا في #الإقامة : قد قامت الصلاة ، قد قامت الصلاة ، لقول النبي ﷺ : (إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول) رواه الشيخان من حديث أبي سعيد.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/20405/حكم-قول-أقامها-الله-وأدامها-عند-إقامة-الصلاة
========================
¤ للاشتراك في خدمة بوت المنارة لنشر شروح الأحاديث والفتاوى بالقنوات المحافظة : أرسل معرف قناتك على هذا البوت @Mnarah_bot وسيتم التواصل والرد إن شاء الله
📮 #السؤال :
عند قول المؤذن : قد قامت الصلاة يقول بعض المصلين : أقامها الله وأدامها ، ونحن نعلم في ذلك حديثًا ضعيفًا فما قولكم؟
📋 #الجواب :
#السنة أن يقول : قد قامت الصلاة ، مثل المؤذن قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة ، أما حديث : أقامها الله وأدامها فهو حديث #ضعيف مثل ما قال السائل ، لأن في روايته شخصًا #مبهمًا ؛ شخصًا #مجهولًا.
👈 والسنة أن يقول مثل ما يقول في أذان الفجر : الصلاة خير من النوم ، الصلاة خير من النوم، مثل المؤذن ، #وهكذا في #الإقامة : قد قامت الصلاة ، قد قامت الصلاة ، لقول النبي ﷺ : (إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول) رواه الشيخان من حديث أبي سعيد.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/20405/حكم-قول-أقامها-الله-وأدامها-عند-إقامة-الصلاة
========================
¤ للاشتراك في خدمة بوت المنارة لنشر شروح الأحاديث والفتاوى بالقنوات المحافظة : أرسل معرف قناتك على هذا البوت @Mnarah_bot وسيتم التواصل والرد إن شاء الله
.
#الفضيلة_الثالثة:
#عتاب_أهل_الإيمان_لأجلها.
إن مما يلحظ في آيات الإفك أن الله تعالى عاتب أهل الإيمان عتاباً شديداً وبعبارات متنوعة لأجل التقصير في حق عائشة رضي الله عنها، الأمر الذي نص عليه عدد من المفسرين.
قال تعالى: لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ [النور: 12].
قال الطبري: (هذا عتاب من الله تعالى ذكره أهل الإيمان به فيما وقع في أنفسهم من إرجاف من أرجف في أمر عائشة)
#كما لاحظ المفسرون أمر الالتفات في الآية من الخطاب إلى الغيبة.
قال الزمخشري: (عدل عن الغيبة إلى الخطاب وعن الضمير إلى الظاهر ليبالغ في التوبيخ بطريق الالتفات) .
الآية تشير على أن من كان مؤمناً فشأنه الثناء على عائشة والدفاع عنها، وأن القدح فيها دلالة على خلل في الإيمان
#وقال تعالى: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاء فَأُوْلَئِكَ عِندَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ[النور: 13]
#قال الزمخشري: (وهذا توبيخ وتعنيف للذين سمعوا الإفك فلم يجدوا في دفعه وإنكاره، واحتجاجهم عليه بما هو ظاهر مكشوف في الشرع من وجوب تكذيب القاذف بغير بينة، إذا قذف امرأة من عرض نساء المسلمين فكيف بالصديقة بنت الصديق حبيبة حبيب الله؟!) .
#فإذا كان كل هذا التوبيخ لمن قصر في دفعه، فكيف بمن أشاعه؟ فكيف بمن اعتقده بعد نزول هذه الآيات؟
وقال تعالى: وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا [النور: 16].
#وهذه الآية أيضاً من جملة آيات العتاب.
#قال ابن عطية والقرطبي والشوكاني:
(هذا عتاب لجميع المؤمنين)
#قال ابن عطية: (أي كان ينبغي أن تنكروه ولا يتعاطاه بعضكم من بعض على جهة الحكاية والنقل، وأن تنزهوا الله أن يقع هذا من زوجة نبيه، وأن تحكموا عليه بالبهتان)
#فالله تعالى يعاتب عموم المؤمنين لأجلها –رضي الله عنها-.
ومن لطائف التفسير أننا لا نجد لوماً للمؤمنين لأجل أحد، إلا لأبي بكر الصديق وبنته عائشة رضي الله عنهما.
#أما أبو بكر ففي قوله تعالى: إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ [التوبة: 40].
فعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: (إن الله تعالى ذم الناس كلهم ومدح أبا بكر)
.
#وهكذا يعاتب الله المؤمنين في مواضع متعددة على التقصير في جنب عائشة وليس الأمر عتاباً فقط بل تحذير أيضاً من معاودة مثل هذا.
قال تعالى: يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ [النور: 17].
#قال الطاهر بن عاشور: (بعد أن بين الله بادئ ذي بدء أنه ليس شراً، وأن الذين جاؤوا به ما اكتسبوا إلا الإثم، ونعى على المؤمنين تهاونهم وغفلتهم وأنهم اقتحموا بذلك ما يكون سبباً للحاق العذاب بهم... أعقب ذلك كله بتحذير المؤمنين من العود إلى مثله) .
#وبين القرطبي أن مثل هذا العود كفر حيث قال: (لما في ذلك من أذية رسول الله صلى الله عليه وسلم في عرضه وأهله وذلك كفر من فاعله)
#ترياق_الصباح
#عائشة_رضي_الله_عنها
#الاسلام_ديني
.
#الفضيلة_الثالثة:
#عتاب_أهل_الإيمان_لأجلها.
إن مما يلحظ في آيات الإفك أن الله تعالى عاتب أهل الإيمان عتاباً شديداً وبعبارات متنوعة لأجل التقصير في حق عائشة رضي الله عنها، الأمر الذي نص عليه عدد من المفسرين.
قال تعالى: لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ [النور: 12].
قال الطبري: (هذا عتاب من الله تعالى ذكره أهل الإيمان به فيما وقع في أنفسهم من إرجاف من أرجف في أمر عائشة)
#كما لاحظ المفسرون أمر الالتفات في الآية من الخطاب إلى الغيبة.
قال الزمخشري: (عدل عن الغيبة إلى الخطاب وعن الضمير إلى الظاهر ليبالغ في التوبيخ بطريق الالتفات) .
الآية تشير على أن من كان مؤمناً فشأنه الثناء على عائشة والدفاع عنها، وأن القدح فيها دلالة على خلل في الإيمان
#وقال تعالى: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاء فَأُوْلَئِكَ عِندَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ[النور: 13]
#قال الزمخشري: (وهذا توبيخ وتعنيف للذين سمعوا الإفك فلم يجدوا في دفعه وإنكاره، واحتجاجهم عليه بما هو ظاهر مكشوف في الشرع من وجوب تكذيب القاذف بغير بينة، إذا قذف امرأة من عرض نساء المسلمين فكيف بالصديقة بنت الصديق حبيبة حبيب الله؟!) .
#فإذا كان كل هذا التوبيخ لمن قصر في دفعه، فكيف بمن أشاعه؟ فكيف بمن اعتقده بعد نزول هذه الآيات؟
وقال تعالى: وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا [النور: 16].
#وهذه الآية أيضاً من جملة آيات العتاب.
#قال ابن عطية والقرطبي والشوكاني:
(هذا عتاب لجميع المؤمنين)
#قال ابن عطية: (أي كان ينبغي أن تنكروه ولا يتعاطاه بعضكم من بعض على جهة الحكاية والنقل، وأن تنزهوا الله أن يقع هذا من زوجة نبيه، وأن تحكموا عليه بالبهتان)
#فالله تعالى يعاتب عموم المؤمنين لأجلها –رضي الله عنها-.
ومن لطائف التفسير أننا لا نجد لوماً للمؤمنين لأجل أحد، إلا لأبي بكر الصديق وبنته عائشة رضي الله عنهما.
#أما أبو بكر ففي قوله تعالى: إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ [التوبة: 40].
فعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: (إن الله تعالى ذم الناس كلهم ومدح أبا بكر)
.
#وهكذا يعاتب الله المؤمنين في مواضع متعددة على التقصير في جنب عائشة وليس الأمر عتاباً فقط بل تحذير أيضاً من معاودة مثل هذا.
قال تعالى: يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ [النور: 17].
#قال الطاهر بن عاشور: (بعد أن بين الله بادئ ذي بدء أنه ليس شراً، وأن الذين جاؤوا به ما اكتسبوا إلا الإثم، ونعى على المؤمنين تهاونهم وغفلتهم وأنهم اقتحموا بذلك ما يكون سبباً للحاق العذاب بهم... أعقب ذلك كله بتحذير المؤمنين من العود إلى مثله) .
#وبين القرطبي أن مثل هذا العود كفر حيث قال: (لما في ذلك من أذية رسول الله صلى الله عليه وسلم في عرضه وأهله وذلك كفر من فاعله)
#ترياق_الصباح
#عائشة_رضي_الله_عنها
#الاسلام_ديني
.
((صِبْغَةَ اللَّهِ ً ))
#صباحيات_مشرقة🌼 #من_كنوز_القرآن (( هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين )) القرآن كلام الباري سبحانه وتعالى وفيه البيان والهدى وفيه الآيات العظيمة والتوجيهات الربانية فهو يحتوي على الكثير من الكنوز.. #سلطان_العمري #تقديم_الاسلام_ديني #يتبع....
#وفي_داخل_الكهف_رحمة
#عندما تسبح في معاني القرآن، وتستظل في ظلاله سوف تتذوق جمال هذا الكتاب العظيم، وتعال معي في هذه الآية التي نقرأها كل جمعة من سورة الكهف: ( فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرفَقًا ) .
#فتأمل ، عندما اعتزل الفتية قومهم المشركين وتركوا الاختلاط بهم بعد أن دعوهم إلى عبادة الله وحده، حينها توجه الفتية إلى الكهف ، وأنت تعرف ما معنى الكهف - مغارة في جبل - فيدخل أولئك الفتية في الكهف فرارًا بدينهم واعتزالاً للكفر وأهله ، وإيثارًا للدين الصحيح والتوحيد الخالص ؛ وفي ذلك الكهف الذي ليس فيه أي مقوم من مقومات الحياة أو ركيزة من ركائز السعادة.
#بل.. هو " مخيف " ومأوى للهوام -غالبًا- ولكن عناية الله ولطفه لها بُعد آخر، قال الله تعالى: ( يَنشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ ) فتدبر:
- " ينشر " والنشر يوحي لك بشيء كثير وواسع من " الانتشار ".
- " ربكم " الذي آثرتموه وآمنتم به وهجرتم الكفر وأهله من أجله، فهو (ربكم) ومولاكم الذي سيعتني بكم، وينزل عليكم لطائفه ومواهبه حتى لو كان منزلكم كهف.
- " من رحمته " نعم؛ لأنه الرحمن، وهو الرحيم بأصحاب الإيمان والمنهج الحق، كما قال تعالى: ( وَكَانَ بِالمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا ) .
#فيا سبحان الله ، لعل الفتية لما دخلوا الكهف لم يكن في حسبانهم تلك الهدايا الربانية التي ستنتشر لهم في ذلك الكهف.
#وهكذا نقول لمن قام بواجب الدعوة إلى الله وإعلاء المنهج الحق ، ووالى في الله وعادى في الله ؛ فحين يُصاب هذا بفتنة نقول له: " لا تحزن " فسينشر لك ربك من رحمته ، وستجد لطائف المعاني القلبية ، وستتذوق طعمًا للإيمان والاتصال بالرحمن .
اللهم اجعلنا من الدعاة الصادقين الصابرين .
#وفي_داخل_الكهف_رحمة
#سلطان_العمري
#تقديم_الاسلام_ديني
#عندما تسبح في معاني القرآن، وتستظل في ظلاله سوف تتذوق جمال هذا الكتاب العظيم، وتعال معي في هذه الآية التي نقرأها كل جمعة من سورة الكهف: ( فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرفَقًا ) .
#فتأمل ، عندما اعتزل الفتية قومهم المشركين وتركوا الاختلاط بهم بعد أن دعوهم إلى عبادة الله وحده، حينها توجه الفتية إلى الكهف ، وأنت تعرف ما معنى الكهف - مغارة في جبل - فيدخل أولئك الفتية في الكهف فرارًا بدينهم واعتزالاً للكفر وأهله ، وإيثارًا للدين الصحيح والتوحيد الخالص ؛ وفي ذلك الكهف الذي ليس فيه أي مقوم من مقومات الحياة أو ركيزة من ركائز السعادة.
#بل.. هو " مخيف " ومأوى للهوام -غالبًا- ولكن عناية الله ولطفه لها بُعد آخر، قال الله تعالى: ( يَنشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ ) فتدبر:
- " ينشر " والنشر يوحي لك بشيء كثير وواسع من " الانتشار ".
- " ربكم " الذي آثرتموه وآمنتم به وهجرتم الكفر وأهله من أجله، فهو (ربكم) ومولاكم الذي سيعتني بكم، وينزل عليكم لطائفه ومواهبه حتى لو كان منزلكم كهف.
- " من رحمته " نعم؛ لأنه الرحمن، وهو الرحيم بأصحاب الإيمان والمنهج الحق، كما قال تعالى: ( وَكَانَ بِالمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا ) .
#فيا سبحان الله ، لعل الفتية لما دخلوا الكهف لم يكن في حسبانهم تلك الهدايا الربانية التي ستنتشر لهم في ذلك الكهف.
#وهكذا نقول لمن قام بواجب الدعوة إلى الله وإعلاء المنهج الحق ، ووالى في الله وعادى في الله ؛ فحين يُصاب هذا بفتنة نقول له: " لا تحزن " فسينشر لك ربك من رحمته ، وستجد لطائف المعاني القلبية ، وستتذوق طعمًا للإيمان والاتصال بالرحمن .
اللهم اجعلنا من الدعاة الصادقين الصابرين .
#وفي_داخل_الكهف_رحمة
#سلطان_العمري
#تقديم_الاسلام_ديني
...⛅️⛅️
#واصطنعتك_لنفسي
#عجيبة_هذه_الآية ؛
👈 إنها ترسم لك لطفاً ربانياً يكتنفه رعاية وحب واختيار، هنيئاً لك يا موسى، وما شعورك وأنت تسمع لهذا الخطاب من الرحمن (( وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي ))[طه:41].
#إن الله اختار موسى ورعاه وهو مولود صغير لما سار في أمواج النهر لما ألقته أمه خوفاً من جنود فرعون.
#وأنت عندما تسبح في بحار المعاني ستقف على عجائب ولطائف " دعوية " .
#فتأمل_بعد_قوله_تعالى:
(( وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي ))[طه:41]
#يقول الله لموسى (( اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي وَلا تَنِيَا فِي ذِكْرِي - اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى ))[طه:43].
#إن الاصطفاء الرباني لموسى عليه السلام لم يكن إلا لأجل حمل عبء الرسالة ولإيصال الدعوة والبيان للطغاة ومن سار على نهجهم.
#إن الله اصطنع موسى وتولى رعايته لا ليعيش موسى لنفسه ولذاته لا همَّ له ولا هدف لديه، إن الاصطفاء كان لأجل الله ولتبليغ دينه.
#وهكذا تكون نهاية الصناعة الربانية لموسى عليه السلام لكي يعيش عالمي الدعوة ناقلاً الخير للغير، يحمل على كتفه أعباء الرسالة للأمم الكافرة والسادرة في غيّها.
#فيا فوز من صنعه الله لدينه، ويا خسارة من لم يفز بالصناعة الربانية
.
#واصطنعتك_لنفسي
#سلطان_العمري
#تقديم_الاسلام_ديني
#واصطنعتك_لنفسي
#عجيبة_هذه_الآية ؛
👈 إنها ترسم لك لطفاً ربانياً يكتنفه رعاية وحب واختيار، هنيئاً لك يا موسى، وما شعورك وأنت تسمع لهذا الخطاب من الرحمن (( وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي ))[طه:41].
#إن الله اختار موسى ورعاه وهو مولود صغير لما سار في أمواج النهر لما ألقته أمه خوفاً من جنود فرعون.
#وأنت عندما تسبح في بحار المعاني ستقف على عجائب ولطائف " دعوية " .
#فتأمل_بعد_قوله_تعالى:
(( وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي ))[طه:41]
#يقول الله لموسى (( اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي وَلا تَنِيَا فِي ذِكْرِي - اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى ))[طه:43].
#إن الاصطفاء الرباني لموسى عليه السلام لم يكن إلا لأجل حمل عبء الرسالة ولإيصال الدعوة والبيان للطغاة ومن سار على نهجهم.
#إن الله اصطنع موسى وتولى رعايته لا ليعيش موسى لنفسه ولذاته لا همَّ له ولا هدف لديه، إن الاصطفاء كان لأجل الله ولتبليغ دينه.
#وهكذا تكون نهاية الصناعة الربانية لموسى عليه السلام لكي يعيش عالمي الدعوة ناقلاً الخير للغير، يحمل على كتفه أعباء الرسالة للأمم الكافرة والسادرة في غيّها.
#فيا فوز من صنعه الله لدينه، ويا خسارة من لم يفز بالصناعة الربانية
.
#واصطنعتك_لنفسي
#سلطان_العمري
#تقديم_الاسلام_ديني
"
# لقد_آثرك_الله_علينا
#في نهاية قصة يوسف عليه السلام لما دخل إخوة يوسف وانكشفت الأمور قالوا له: (( لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا ))[يوسف:91].
#ما أروع الكلمة.. ما ألطف الحروف " لقد آثرك الله " .
#إنه الاختيار الرباني لبعض عباده حينما يقدر الاصطفاء والاختيار.
#لقد اختار الله يوسف لحمل الدعوة،والعجيب أن ذلك الاختيار والإيثار كانت قبله صنوف من المحن ليتم تمحيص ذلك المختار ليكون أهلاً لوظيفة الدعوة إلى الله تعالى.
#لقد أحاطت بيوسف عليه السلام المحن منذ نعومة أظفاره، فها هو يلقى في البئر ثم في قصر الملك تراوده المرأة بعد أن أغلقت الأبواب ثم لما رفض كان السجن مسكنه (( فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ )) [يوسف:42].
#وبعد هذه المحطات كان التمكين ليوسف عليه السلام حيث أصبح على خزائن الأرض.
#إن اختيار الرب ليس معناه أن يسلم المختار من المحن والمصائب بل لا تكون حقيقة الاصطفاء إلا بعد المرور على جسر المشقة والدخول في كير الامتحان.
#وإن الناظر في أحوال بعض الذين لهم قدم في الإسلام يجد أن الله ميزهم واختارهم وآثرهم على غيرهم، وعند التأمل في سيرهم نجد أن المحن أصابتهم فلك أن تقرأ التاريخ وابدأ بسير الأنبياء ثم الصحابة الأبرار وسوف تتعجب من صبرهم وتضحياتهم.
#ثم طالع أخبار المتميزين من التابعين لترى عجائب المحن التي بعدها رفعت الأسماء.
#وهكذا تجري أيام الزمن ونقف على الأبطال والمجاهدين والعلماء وممن نال " الإيثار الرباني " فنجد أنهم ذاقوا مرارة الابتلاء وبعده لبسوا تاج الاصطفاء.
#فصبراً يا طالب " الإيثار الرباني " فلن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرَ.
#ومضة: (( إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ))[يوسف:90] .
# لقد_آثرك_الله_علينا
#سلطان_العمري
#تقديم_الاسلام_ديني
# لقد_آثرك_الله_علينا
#في نهاية قصة يوسف عليه السلام لما دخل إخوة يوسف وانكشفت الأمور قالوا له: (( لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا ))[يوسف:91].
#ما أروع الكلمة.. ما ألطف الحروف " لقد آثرك الله " .
#إنه الاختيار الرباني لبعض عباده حينما يقدر الاصطفاء والاختيار.
#لقد اختار الله يوسف لحمل الدعوة،والعجيب أن ذلك الاختيار والإيثار كانت قبله صنوف من المحن ليتم تمحيص ذلك المختار ليكون أهلاً لوظيفة الدعوة إلى الله تعالى.
#لقد أحاطت بيوسف عليه السلام المحن منذ نعومة أظفاره، فها هو يلقى في البئر ثم في قصر الملك تراوده المرأة بعد أن أغلقت الأبواب ثم لما رفض كان السجن مسكنه (( فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ )) [يوسف:42].
#وبعد هذه المحطات كان التمكين ليوسف عليه السلام حيث أصبح على خزائن الأرض.
#إن اختيار الرب ليس معناه أن يسلم المختار من المحن والمصائب بل لا تكون حقيقة الاصطفاء إلا بعد المرور على جسر المشقة والدخول في كير الامتحان.
#وإن الناظر في أحوال بعض الذين لهم قدم في الإسلام يجد أن الله ميزهم واختارهم وآثرهم على غيرهم، وعند التأمل في سيرهم نجد أن المحن أصابتهم فلك أن تقرأ التاريخ وابدأ بسير الأنبياء ثم الصحابة الأبرار وسوف تتعجب من صبرهم وتضحياتهم.
#ثم طالع أخبار المتميزين من التابعين لترى عجائب المحن التي بعدها رفعت الأسماء.
#وهكذا تجري أيام الزمن ونقف على الأبطال والمجاهدين والعلماء وممن نال " الإيثار الرباني " فنجد أنهم ذاقوا مرارة الابتلاء وبعده لبسوا تاج الاصطفاء.
#فصبراً يا طالب " الإيثار الرباني " فلن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرَ.
#ومضة: (( إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ))[يوسف:90] .
# لقد_آثرك_الله_علينا
#سلطان_العمري
#تقديم_الاسلام_ديني
حكم.استخدام.البخور.لطرد.الشياطين.tt
📮 #السؤال :
هل صحيح أن من بخَّر منزله باللبان الشهري يذهب الشياطين من المنزل؟ وهل يوجد دليل على ذلك؟ لأن كثيرًا ممن حولنا يبخرون منازلهم عند الغروب اعتقادًا منهم أنه يذهب الشياطين وأنا لست مقتنعًا بعملهم هذا.
📄 #الجواب :
❌ هذا شيء لا أصل له ، وإنما يذهب الشياطين ذكر الله والتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، هكذا أخبر النبي صلى الله عليه وسلم ، يقول ﷺ : (من نزل منزلًا فقال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك) ، وقال : (إذا دخل الإنسان منزله مساءً وقال : باسم الله ، قال الشيطان : لا مبيت ، وإذا سمى عند الأكل قال : لا مبيت ولا عشاء).
#فالتسمية بالله ، #والتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق هذه من أسباب الحفظ من الشياطين ، وهكذا #قراءة_القرآن كل ذلك من أسباب السلامة ، فينبغي للمؤمن أن يفعل ما شرعه الله من التعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، ومن التسمية عند الدخول يقول: باسم الله عند دخول المنزل ، والتسمية عند الأكل وعند الشرب ، هكذا السنة ، وإذا كرر : أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاث مرات كان أولى وأفضل.
👈 كذلك يقول :(باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم) ثلاث مرات صباح ومساء ، هذا من أسباب السلامة من كل شر ، (باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم) ثلاث مرات صباح ومساء،
#وهكذا : (أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق) ، إذا قالها لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك ، وإن كرر ثلاث مرات أولى وأكمل كما جاء في بعض الروايات عن النبي ﷺ.
#فالحاصل أن هذه التعوذات وهذه الأذكار هي التي يقي الله بها العبد من شر الشياطين ، ومن كل ما يضره.
❌ أما البخور الذي ذكره السائل فلا أصل له.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/8367/حكم-استخدام-البخور-لطرد-الشياطين
📮 #السؤال :
هل صحيح أن من بخَّر منزله باللبان الشهري يذهب الشياطين من المنزل؟ وهل يوجد دليل على ذلك؟ لأن كثيرًا ممن حولنا يبخرون منازلهم عند الغروب اعتقادًا منهم أنه يذهب الشياطين وأنا لست مقتنعًا بعملهم هذا.
📄 #الجواب :
❌ هذا شيء لا أصل له ، وإنما يذهب الشياطين ذكر الله والتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، هكذا أخبر النبي صلى الله عليه وسلم ، يقول ﷺ : (من نزل منزلًا فقال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك) ، وقال : (إذا دخل الإنسان منزله مساءً وقال : باسم الله ، قال الشيطان : لا مبيت ، وإذا سمى عند الأكل قال : لا مبيت ولا عشاء).
#فالتسمية بالله ، #والتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق هذه من أسباب الحفظ من الشياطين ، وهكذا #قراءة_القرآن كل ذلك من أسباب السلامة ، فينبغي للمؤمن أن يفعل ما شرعه الله من التعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، ومن التسمية عند الدخول يقول: باسم الله عند دخول المنزل ، والتسمية عند الأكل وعند الشرب ، هكذا السنة ، وإذا كرر : أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاث مرات كان أولى وأفضل.
👈 كذلك يقول :(باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم) ثلاث مرات صباح ومساء ، هذا من أسباب السلامة من كل شر ، (باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم) ثلاث مرات صباح ومساء،
#وهكذا : (أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق) ، إذا قالها لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك ، وإن كرر ثلاث مرات أولى وأكمل كما جاء في بعض الروايات عن النبي ﷺ.
#فالحاصل أن هذه التعوذات وهذه الأذكار هي التي يقي الله بها العبد من شر الشياطين ، ومن كل ما يضره.
❌ أما البخور الذي ذكره السائل فلا أصل له.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/8367/حكم-استخدام-البخور-لطرد-الشياطين
الأحوال.التي.يجوز.فيها.الكذب.tt
📩 #السؤال :
يسأل متى يجوز الكذب؟
📝 #الجواب :
النبي ﷺ رخص الكذب في أحوال ثلاث :
1⃣ في الحرب ، على العدو على وجه ليس فيه غدر ، كذب ليس فيه غدر.
2⃣ الثاني : في الإصلاح بين الناس ، تصلح بين قبيلتين أو بين جماعتين فيكذب على هذه وهذه كذباً لا يضر أحداً لمصلحتهم هم ، لا يضر أحداً من الناس فلا بأس.
3⃣ والثالث : في حديث الرجل امرأته والمرأة زوجها ، لما ثبت في الصحيح عن أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط رضي الله عنها عن النبي ﷺ أنه قال : ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فيقول خيراً وينمي خيراً ، قالت : ولم أسمعه يرخص في شيء من الكذب إلا في ثلاث : الحرب ، والإصلاح بين الناس ، وحديث الرجل امرأته والمرأة زوجها ، في هذه الثلاث فقط.
👈 فإذا أراد أن #يصلح بين شخصين أو جماعتين أو قبيلتين وكذب قال لهذه : إن القبيلة الثانية تدعو لكم وتثني عليكم وتحب الصلح معكم ، ثم أتى الأخرى وقال لها مثل ذلك لقصد الإصلاح فلا بأس ؛ لأن هذا لا يضر أحد ، ينفعهم ولا يضرهم.
👈 #وهكذا في #الحرب إذا أراد الغزوة ورّى بغيرها ، النبي ﷺ كان إذا أراد الغزوة ورى بغيرها يقول للناس إنه متوجه للجنوب وهو متوجه للشمال ، حتى يهجم على العدو على غرة ، إذا كان العدو قد بلغ ودعي وأبى وأصر على الكفر فلا بأس أن يخدعه حتى يهجم عليه على غرة ، وهكذا لو كان العدو متحصناً لم يخرج يرمي من داخل الحصون فأحب أمير الجيش أن يخرج للعدو حتى يحكم الله بينهم وبينه ، فأمر الجيش أن يرتحلوا وأظهر أنهم منصرفون يعني : قافلون لعل العدو يخرج ، فقال : نرتحل ، نتوجه إلى البلد نرتحل ، وهو ما هو بمرتحل لكن يريد أن يسمع العدو بالخبر حتى يخرج ، حتى يكر عليه فيقاتله ، فإذا قال هذا فهذا الكذب لا بأس به ؛ لأنه مصلحة الجهاد وليس فيه غدر بالعدو ، العدو يضرب يقاتل ولكن فيه حيلة للمسلمين حتى يهجموا على عدوهم وحتى يأخذوا حقهم منه ، قد ثبت عنه ﷺ : أنه أغار على بني المصطلق وهم غارون فقتل مقاتلتهم وسبى ذرياتهم لأنهم نصحوا دعوا فلم يستجيبوا فهجم عليهم عليه الصلاة والسلام.
👈 #وهكذا المرأة مع زوجها والزوج مع امرأته يحتاجوا إلى هذا الشيء ، الزوج يحتاج والزوجة تحتاج ، فقد يغضب عليها وقد تغضب عليه ، فيحتاج إلى الكذب كل واحد منهما، فيقول لها : سوف أشتري لك كذا وكذا ، سوف أفعل كذا ، سوف ننتقل في بيت ..... ، سوف أفعل كذا ، أشياء ما تضر أحد بينهما ، #لمصلحتهما هم ، لا بأس ، أو تقول له : سمعاً وطاعة أنا ما عاد أعصيك أبداً ، وهي تكذب ، وأنا سوف أفعل هذا وسوف أصنع الطعام الفلاني وسوف أفعل كذا وكذا شيئاً بينهما لا يضر أحداً من الناس فلا بأس بذلك للصلح وجمع الكلمة وإزالة الشحناء ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/9664/الأحوال-التي-يجوز-فيها-الكذب
📩 #السؤال :
يسأل متى يجوز الكذب؟
📝 #الجواب :
النبي ﷺ رخص الكذب في أحوال ثلاث :
1⃣ في الحرب ، على العدو على وجه ليس فيه غدر ، كذب ليس فيه غدر.
2⃣ الثاني : في الإصلاح بين الناس ، تصلح بين قبيلتين أو بين جماعتين فيكذب على هذه وهذه كذباً لا يضر أحداً لمصلحتهم هم ، لا يضر أحداً من الناس فلا بأس.
3⃣ والثالث : في حديث الرجل امرأته والمرأة زوجها ، لما ثبت في الصحيح عن أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط رضي الله عنها عن النبي ﷺ أنه قال : ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فيقول خيراً وينمي خيراً ، قالت : ولم أسمعه يرخص في شيء من الكذب إلا في ثلاث : الحرب ، والإصلاح بين الناس ، وحديث الرجل امرأته والمرأة زوجها ، في هذه الثلاث فقط.
👈 فإذا أراد أن #يصلح بين شخصين أو جماعتين أو قبيلتين وكذب قال لهذه : إن القبيلة الثانية تدعو لكم وتثني عليكم وتحب الصلح معكم ، ثم أتى الأخرى وقال لها مثل ذلك لقصد الإصلاح فلا بأس ؛ لأن هذا لا يضر أحد ، ينفعهم ولا يضرهم.
👈 #وهكذا في #الحرب إذا أراد الغزوة ورّى بغيرها ، النبي ﷺ كان إذا أراد الغزوة ورى بغيرها يقول للناس إنه متوجه للجنوب وهو متوجه للشمال ، حتى يهجم على العدو على غرة ، إذا كان العدو قد بلغ ودعي وأبى وأصر على الكفر فلا بأس أن يخدعه حتى يهجم عليه على غرة ، وهكذا لو كان العدو متحصناً لم يخرج يرمي من داخل الحصون فأحب أمير الجيش أن يخرج للعدو حتى يحكم الله بينهم وبينه ، فأمر الجيش أن يرتحلوا وأظهر أنهم منصرفون يعني : قافلون لعل العدو يخرج ، فقال : نرتحل ، نتوجه إلى البلد نرتحل ، وهو ما هو بمرتحل لكن يريد أن يسمع العدو بالخبر حتى يخرج ، حتى يكر عليه فيقاتله ، فإذا قال هذا فهذا الكذب لا بأس به ؛ لأنه مصلحة الجهاد وليس فيه غدر بالعدو ، العدو يضرب يقاتل ولكن فيه حيلة للمسلمين حتى يهجموا على عدوهم وحتى يأخذوا حقهم منه ، قد ثبت عنه ﷺ : أنه أغار على بني المصطلق وهم غارون فقتل مقاتلتهم وسبى ذرياتهم لأنهم نصحوا دعوا فلم يستجيبوا فهجم عليهم عليه الصلاة والسلام.
👈 #وهكذا المرأة مع زوجها والزوج مع امرأته يحتاجوا إلى هذا الشيء ، الزوج يحتاج والزوجة تحتاج ، فقد يغضب عليها وقد تغضب عليه ، فيحتاج إلى الكذب كل واحد منهما، فيقول لها : سوف أشتري لك كذا وكذا ، سوف أفعل كذا ، سوف ننتقل في بيت ..... ، سوف أفعل كذا ، أشياء ما تضر أحد بينهما ، #لمصلحتهما هم ، لا بأس ، أو تقول له : سمعاً وطاعة أنا ما عاد أعصيك أبداً ، وهي تكذب ، وأنا سوف أفعل هذا وسوف أصنع الطعام الفلاني وسوف أفعل كذا وكذا شيئاً بينهما لا يضر أحداً من الناس فلا بأس بذلك للصلح وجمع الكلمة وإزالة الشحناء ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/9664/الأحوال-التي-يجوز-فيها-الكذب
حكم.قول.أقامها.الله.وأدامها.عند.إقامة.الصلاة.tt
📮 #السؤال :
عند قول المؤذن : قد قامت الصلاة يقول بعض المصلين : أقامها الله وأدامها ، ونحن نعلم في ذلك حديثًا ضعيفًا فما قولكم؟
📋 #الجواب :
#السنة أن يقول : قد قامت الصلاة ، مثل المؤذن قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة ، أما حديث : أقامها الله وأدامها فهو حديث #ضعيف مثل ما قال السائل ، لأن في روايته شخصًا #مبهمًا ؛ شخصًا #مجهولًا.
👈 والسنة أن يقول مثل ما يقول في أذان الفجر : الصلاة خير من النوم ، الصلاة خير من النوم، مثل المؤذن ، #وهكذا في #الإقامة : قد قامت الصلاة ، قد قامت الصلاة ، لقول النبي ﷺ : (إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول) رواه الشيخان من حديث أبي سعيد.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/20405/حكم-قول-أقامها-الله-وأدامها-عند-إقامة-الصلاة
📮 #السؤال :
عند قول المؤذن : قد قامت الصلاة يقول بعض المصلين : أقامها الله وأدامها ، ونحن نعلم في ذلك حديثًا ضعيفًا فما قولكم؟
📋 #الجواب :
#السنة أن يقول : قد قامت الصلاة ، مثل المؤذن قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة ، أما حديث : أقامها الله وأدامها فهو حديث #ضعيف مثل ما قال السائل ، لأن في روايته شخصًا #مبهمًا ؛ شخصًا #مجهولًا.
👈 والسنة أن يقول مثل ما يقول في أذان الفجر : الصلاة خير من النوم ، الصلاة خير من النوم، مثل المؤذن ، #وهكذا في #الإقامة : قد قامت الصلاة ، قد قامت الصلاة ، لقول النبي ﷺ : (إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول) رواه الشيخان من حديث أبي سعيد.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/20405/حكم-قول-أقامها-الله-وأدامها-عند-إقامة-الصلاة
حكم.استخدام.البخور.لطرد.الشياطين.tt
📮 #السؤال :
هل صحيح أن من بخر منزله باللبان الشهري يذهب الشياطين من المنزل؟ وهل يوجد دليل على ذلك؟ لأن كثيرًا ممن حولنا يبخرون منازلهم عند الغروب اعتقادًا منهم أنه يذهب الشياطين وأنا لست مقتنعًا بعملهم هذا.
📄 #الجواب :
❌ هذا شيء لا أصل له ، وإنما يذهب الشياطين ذكر الله والتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، هكذا أخبر النبي صلى الله عليه وسلم ، يقول ﷺ : (من نزل منزلًا فقال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك) ، وقال : (إذا دخل الإنسان منزله مساءً وقال : باسم الله ، قال الشيطان : لا مبيت ، وإذا سمى عند الأكل قال : لا مبيت ولا عشاء).
#فالتسمية بالله ، #والتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق هذه من أسباب الحفظ من الشياطين ، وهكذا #قراءة_القرآن كل ذلك من أسباب السلامة ، فينبغي للمؤمن أن يفعل ما شرعه الله من التعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، ومن التسمية عند الدخول يقول: باسم الله عند دخول المنزل ، والتسمية عند الأكل وعند الشرب ، هكذا السنة ، وإذا كرر : أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاث مرات كان أولى وأفضل.
👈 كذلك يقول :(باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم) ثلاث مرات صباح ومساء ، هذا من أسباب السلامة من كل شر ، (باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم) ثلاث مرات صباح ومساء،
#وهكذا : (أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق) ، إذا قالها لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك ، وإن كرر ثلاث مرات أولى وأكمل كما جاء في بعض الروايات عن النبي ﷺ.
#فالحاصل أن هذه التعوذات وهذه الأذكار هي التي يقي الله بها العبد من شر الشياطين ، ومن كل ما يضره.
❌ أما البخور الذي ذكره السائل فلا أصل له.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/8367/حكم-استخدام-البخور-لطرد-الشياطين
📮 #السؤال :
هل صحيح أن من بخر منزله باللبان الشهري يذهب الشياطين من المنزل؟ وهل يوجد دليل على ذلك؟ لأن كثيرًا ممن حولنا يبخرون منازلهم عند الغروب اعتقادًا منهم أنه يذهب الشياطين وأنا لست مقتنعًا بعملهم هذا.
📄 #الجواب :
❌ هذا شيء لا أصل له ، وإنما يذهب الشياطين ذكر الله والتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، هكذا أخبر النبي صلى الله عليه وسلم ، يقول ﷺ : (من نزل منزلًا فقال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك) ، وقال : (إذا دخل الإنسان منزله مساءً وقال : باسم الله ، قال الشيطان : لا مبيت ، وإذا سمى عند الأكل قال : لا مبيت ولا عشاء).
#فالتسمية بالله ، #والتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق هذه من أسباب الحفظ من الشياطين ، وهكذا #قراءة_القرآن كل ذلك من أسباب السلامة ، فينبغي للمؤمن أن يفعل ما شرعه الله من التعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، ومن التسمية عند الدخول يقول: باسم الله عند دخول المنزل ، والتسمية عند الأكل وعند الشرب ، هكذا السنة ، وإذا كرر : أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاث مرات كان أولى وأفضل.
👈 كذلك يقول :(باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم) ثلاث مرات صباح ومساء ، هذا من أسباب السلامة من كل شر ، (باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم) ثلاث مرات صباح ومساء،
#وهكذا : (أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق) ، إذا قالها لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك ، وإن كرر ثلاث مرات أولى وأكمل كما جاء في بعض الروايات عن النبي ﷺ.
#فالحاصل أن هذه التعوذات وهذه الأذكار هي التي يقي الله بها العبد من شر الشياطين ، ومن كل ما يضره.
❌ أما البخور الذي ذكره السائل فلا أصل له.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/8367/حكم-استخدام-البخور-لطرد-الشياطين
حكم.استخدام.البخور.لطرد.الشياطين.tt
📮 #السؤال :
هل صحيح أن من بخَّر منزله باللبان الشهري يذهب الشياطين من المنزل؟ وهل يوجد دليل على ذلك؟ لأن كثيرًا ممن حولنا يبخرون منازلهم عند الغروب اعتقادًا منهم أنه يذهب الشياطين وأنا لست مقتنعًا بعملهم هذا.
📄 #الجواب :
❌ هذا شيء لا أصل له ، وإنما يذهب الشياطين ذكر الله والتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، هكذا أخبر النبي صلى الله عليه وسلم ، يقول ﷺ : (من نزل منزلًا فقال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك) ، وقال : (إذا دخل الإنسان منزله مساءً وقال : باسم الله ، قال الشيطان : لا مبيت ، وإذا سمى عند الأكل قال : لا مبيت ولا عشاء).
#فالتسمية بالله ، #والتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق هذه من أسباب الحفظ من الشياطين ، وهكذا #قراءة_القرآن كل ذلك من أسباب السلامة ، فينبغي للمؤمن أن يفعل ما شرعه الله من التعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، ومن التسمية عند الدخول يقول: باسم الله عند دخول المنزل ، والتسمية عند الأكل وعند الشرب ، هكذا السنة ، وإذا كرر : أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاث مرات كان أولى وأفضل.
👈 كذلك يقول :(باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم) ثلاث مرات صباح ومساء ، هذا من أسباب السلامة من كل شر ، (باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم) ثلاث مرات صباح ومساء،
#وهكذا : (أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق) ، إذا قالها لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك ، وإن كرر ثلاث مرات أولى وأكمل كما جاء في بعض الروايات عن النبي ﷺ.
#فالحاصل أن هذه التعوذات وهذه الأذكار هي التي يقي الله بها العبد من شر الشياطين ، ومن كل ما يضره.
❌ أما البخور الذي ذكره السائل فلا أصل له.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/8367/حكم-استخدام-البخور-لطرد-الشياطين
📮 #السؤال :
هل صحيح أن من بخَّر منزله باللبان الشهري يذهب الشياطين من المنزل؟ وهل يوجد دليل على ذلك؟ لأن كثيرًا ممن حولنا يبخرون منازلهم عند الغروب اعتقادًا منهم أنه يذهب الشياطين وأنا لست مقتنعًا بعملهم هذا.
📄 #الجواب :
❌ هذا شيء لا أصل له ، وإنما يذهب الشياطين ذكر الله والتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، هكذا أخبر النبي صلى الله عليه وسلم ، يقول ﷺ : (من نزل منزلًا فقال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك) ، وقال : (إذا دخل الإنسان منزله مساءً وقال : باسم الله ، قال الشيطان : لا مبيت ، وإذا سمى عند الأكل قال : لا مبيت ولا عشاء).
#فالتسمية بالله ، #والتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق هذه من أسباب الحفظ من الشياطين ، وهكذا #قراءة_القرآن كل ذلك من أسباب السلامة ، فينبغي للمؤمن أن يفعل ما شرعه الله من التعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، ومن التسمية عند الدخول يقول: باسم الله عند دخول المنزل ، والتسمية عند الأكل وعند الشرب ، هكذا السنة ، وإذا كرر : أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاث مرات كان أولى وأفضل.
👈 كذلك يقول :(باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم) ثلاث مرات صباح ومساء ، هذا من أسباب السلامة من كل شر ، (باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم) ثلاث مرات صباح ومساء،
#وهكذا : (أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق) ، إذا قالها لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك ، وإن كرر ثلاث مرات أولى وأكمل كما جاء في بعض الروايات عن النبي ﷺ.
#فالحاصل أن هذه التعوذات وهذه الأذكار هي التي يقي الله بها العبد من شر الشياطين ، ومن كل ما يضره.
❌ أما البخور الذي ذكره السائل فلا أصل له.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/8367/حكم-استخدام-البخور-لطرد-الشياطين
الأحوال.التي.يجوز.فيها.الكذب.tt
📩 #السؤال :
يسأل متى يجوز الكذب؟
📝 #الجواب :
النبي ﷺ رخص الكذب في أحوال ثلاث :
1⃣ في الحرب ، على العدو على وجه ليس فيه غدر ، كذب ليس فيه غدر.
2⃣ الثاني : في الإصلاح بين الناس ، تصلح بين قبيلتين أو بين جماعتين فيكذب على هذه وهذه كذباً لا يضر أحداً لمصلحتهم هم ، لا يضر أحداً من الناس فلا بأس.
3⃣ والثالث : في حديث الرجل امرأته والمرأة زوجها ، لما ثبت في الصحيح عن أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط رضي الله عنها عن النبي ﷺ أنه قال : ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فيقول خيراً وينمي خيراً ، قالت : ولم أسمعه يرخص في شيء من الكذب إلا في ثلاث : الحرب ، والإصلاح بين الناس ، وحديث الرجل امرأته والمرأة زوجها ، في هذه الثلاث فقط.
👈 فإذا أراد أن #يصلح بين شخصين أو جماعتين أو قبيلتين وكذب قال لهذه : إن القبيلة الثانية تدعو لكم وتثني عليكم وتحب الصلح معكم ، ثم أتى الأخرى وقال لها مثل ذلك لقصد الإصلاح فلا بأس ؛ لأن هذا لا يضر أحد ، ينفعهم ولا يضرهم.
👈 #وهكذا في #الحرب إذا أراد الغزوة ورّى بغيرها ، النبي ﷺ كان إذا أراد الغزوة ورى بغيرها يقول للناس إنه متوجه للجنوب وهو متوجه للشمال ، حتى يهجم على العدو على غرة ، إذا كان العدو قد بلغ ودعي وأبى وأصر على الكفر فلا بأس أن يخدعه حتى يهجم عليه على غرة ، وهكذا لو كان العدو متحصناً لم يخرج يرمي من داخل الحصون فأحب أمير الجيش أن يخرج للعدو حتى يحكم الله بينهم وبينه ، فأمر الجيش أن يرتحلوا وأظهر أنهم منصرفون يعني : قافلون لعل العدو يخرج ، فقال : نرتحل ، نتوجه إلى البلد نرتحل ، وهو ما هو بمرتحل لكن يريد أن يسمع العدو بالخبر حتى يخرج ، حتى يكر عليه فيقاتله ، فإذا قال هذا فهذا الكذب لا بأس به ؛ لأنه مصلحة الجهاد وليس فيه غدر بالعدو ، العدو يضرب يقاتل ولكن فيه حيلة للمسلمين حتى يهجموا على عدوهم وحتى يأخذوا حقهم منه ، قد ثبت عنه ﷺ : أنه أغار على بني المصطلق وهم غارون فقتل مقاتلتهم وسبى ذرياتهم لأنهم نصحوا دعوا فلم يستجيبوا فهجم عليهم عليه الصلاة والسلام.
👈 #وهكذا المرأة مع زوجها والزوج مع امرأته يحتاجوا إلى هذا الشيء ، الزوج يحتاج والزوجة تحتاج ، فقد يغضب عليها وقد تغضب عليه ، فيحتاج إلى الكذب كل واحد منهما، فيقول لها : سوف أشتري لك كذا وكذا ، سوف أفعل كذا ، سوف ننتقل في بيت ..... ، سوف أفعل كذا ، أشياء ما تضر أحد بينهما ، #لمصلحتهما هم ، لا بأس ، أو تقول له : سمعاً وطاعة أنا ما عاد أعصيك أبداً ، وهي تكذب ، وأنا سوف أفعل هذا وسوف أصنع الطعام الفلاني وسوف أفعل كذا وكذا شيئاً بينهما لا يضر أحداً من الناس فلا بأس بذلك للصلح وجمع الكلمة وإزالة الشحناء ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/9664/الأحوال-التي-يجوز-فيها-الكذب
📩 #السؤال :
يسأل متى يجوز الكذب؟
📝 #الجواب :
النبي ﷺ رخص الكذب في أحوال ثلاث :
1⃣ في الحرب ، على العدو على وجه ليس فيه غدر ، كذب ليس فيه غدر.
2⃣ الثاني : في الإصلاح بين الناس ، تصلح بين قبيلتين أو بين جماعتين فيكذب على هذه وهذه كذباً لا يضر أحداً لمصلحتهم هم ، لا يضر أحداً من الناس فلا بأس.
3⃣ والثالث : في حديث الرجل امرأته والمرأة زوجها ، لما ثبت في الصحيح عن أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط رضي الله عنها عن النبي ﷺ أنه قال : ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فيقول خيراً وينمي خيراً ، قالت : ولم أسمعه يرخص في شيء من الكذب إلا في ثلاث : الحرب ، والإصلاح بين الناس ، وحديث الرجل امرأته والمرأة زوجها ، في هذه الثلاث فقط.
👈 فإذا أراد أن #يصلح بين شخصين أو جماعتين أو قبيلتين وكذب قال لهذه : إن القبيلة الثانية تدعو لكم وتثني عليكم وتحب الصلح معكم ، ثم أتى الأخرى وقال لها مثل ذلك لقصد الإصلاح فلا بأس ؛ لأن هذا لا يضر أحد ، ينفعهم ولا يضرهم.
👈 #وهكذا في #الحرب إذا أراد الغزوة ورّى بغيرها ، النبي ﷺ كان إذا أراد الغزوة ورى بغيرها يقول للناس إنه متوجه للجنوب وهو متوجه للشمال ، حتى يهجم على العدو على غرة ، إذا كان العدو قد بلغ ودعي وأبى وأصر على الكفر فلا بأس أن يخدعه حتى يهجم عليه على غرة ، وهكذا لو كان العدو متحصناً لم يخرج يرمي من داخل الحصون فأحب أمير الجيش أن يخرج للعدو حتى يحكم الله بينهم وبينه ، فأمر الجيش أن يرتحلوا وأظهر أنهم منصرفون يعني : قافلون لعل العدو يخرج ، فقال : نرتحل ، نتوجه إلى البلد نرتحل ، وهو ما هو بمرتحل لكن يريد أن يسمع العدو بالخبر حتى يخرج ، حتى يكر عليه فيقاتله ، فإذا قال هذا فهذا الكذب لا بأس به ؛ لأنه مصلحة الجهاد وليس فيه غدر بالعدو ، العدو يضرب يقاتل ولكن فيه حيلة للمسلمين حتى يهجموا على عدوهم وحتى يأخذوا حقهم منه ، قد ثبت عنه ﷺ : أنه أغار على بني المصطلق وهم غارون فقتل مقاتلتهم وسبى ذرياتهم لأنهم نصحوا دعوا فلم يستجيبوا فهجم عليهم عليه الصلاة والسلام.
👈 #وهكذا المرأة مع زوجها والزوج مع امرأته يحتاجوا إلى هذا الشيء ، الزوج يحتاج والزوجة تحتاج ، فقد يغضب عليها وقد تغضب عليه ، فيحتاج إلى الكذب كل واحد منهما، فيقول لها : سوف أشتري لك كذا وكذا ، سوف أفعل كذا ، سوف ننتقل في بيت ..... ، سوف أفعل كذا ، أشياء ما تضر أحد بينهما ، #لمصلحتهما هم ، لا بأس ، أو تقول له : سمعاً وطاعة أنا ما عاد أعصيك أبداً ، وهي تكذب ، وأنا سوف أفعل هذا وسوف أصنع الطعام الفلاني وسوف أفعل كذا وكذا شيئاً بينهما لا يضر أحداً من الناس فلا بأس بذلك للصلح وجمع الكلمة وإزالة الشحناء ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/9664/الأحوال-التي-يجوز-فيها-الكذب
((صِبْغَةَ اللَّهِ ً ))
#قصة_وعبرة إبراهيم والمحرقة العظيمة: ابتلاه الله بقومه عبدة الأصنام، وكان والده( آزر ) يصنع هذه البضاعة التي يتخذونها آلهة من دون الله، وفِي يوم دعوه إلى أعيادهم، ليحتفل معم فاعتذر، وقال إني سقيم، وتظاهر بالمرض، وكان بيت النية على تكسيرها وتخليص الإنسان…
#قصة_وعبرة
#آدم_عليه_السلام_وعداوة_الشيطان
قصة آدم عليه السلام من محاسن القصص وهي من قصص الأنبياء الشهيرة التي حكاها الله عزوجل في القرآن وأشار إليها في بعض المواضيع.
#آدم عليه السلام هو أبو أبو البشر ، خلقه الله، وأكرمه، وشرفه بأن خلقه بيده، فهو أول المخلوقات. والله عزوجل أدخله الجنة جنات عدن أو جنة كالآخرة، فيها من الصفات التي تحملها جنة الآخرة، ومتّعة وأكرم وحذره أن لا يقرب إحدى الشجر هنالك،....
لكنه أخطأ بعد ما زين لهما الشيطا ن
#فقال لهم الشيطان ( هل أدلك على شجرة الخلد، وملك لا يبلي) فأغراه بها فاكلا منها، فبدت لهما سوأتهما، أي انكشف سترهما الذي سترهما الله به سواء كان من نور أو غيره، وقيل: خرج منهما الفضلات...!
وعمدا إلى ورق الشجر يف يغطيان سوءاتهما .
قال العلماء المحققون : كانا في ستر من الله يستر به سوءاتهما ، وأنهما لما أكلا من الشجرة التي نهاهما ربهما عنهما، انكشف ذلك الستر بسبب تلك الزلة والخطيئة .
#ثم قال تعالى :
(فازلهما الشيطان عنها فأخرجهما مما كانا فيه، وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض العدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين )
فكانت سبب خروجهم من الجنة الشيطان فهذه القصة..! والعبرة الحذر من الشيطان وتزييناته، وعدم الخضوع له، وأن كل واحد منا معه شيطان يزين له الشرور، ويدعوه إلى الرذائل، ويحرمه الفضائل .
#وهكذا دوره الحياتي ، يمنّي ويعد كما قال عزوجل ( يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان إلا إلا غرورا). سورة النساء .
فهذه القصة ومدارها حول ابتلاء آدم وخروجه من الجنة بسبب تسويل الشيطان ، والعبرة منها الحذر من الشيطان وعدم طاعته، وأنه سبب لإيقاع العبد في شر أعماله، ويوم القيامة يتبرأ من الملايين التي خدعها فلا تلوموني ولوموا أنفسكم... والله تعالى أعلم.
#د.حمزة بن فايع الفتحي
#آدم_عليه_السلام_وعداوة_الشيطان
قصة آدم عليه السلام من محاسن القصص وهي من قصص الأنبياء الشهيرة التي حكاها الله عزوجل في القرآن وأشار إليها في بعض المواضيع.
#آدم عليه السلام هو أبو أبو البشر ، خلقه الله، وأكرمه، وشرفه بأن خلقه بيده، فهو أول المخلوقات. والله عزوجل أدخله الجنة جنات عدن أو جنة كالآخرة، فيها من الصفات التي تحملها جنة الآخرة، ومتّعة وأكرم وحذره أن لا يقرب إحدى الشجر هنالك،....
لكنه أخطأ بعد ما زين لهما الشيطا ن
#فقال لهم الشيطان ( هل أدلك على شجرة الخلد، وملك لا يبلي) فأغراه بها فاكلا منها، فبدت لهما سوأتهما، أي انكشف سترهما الذي سترهما الله به سواء كان من نور أو غيره، وقيل: خرج منهما الفضلات...!
وعمدا إلى ورق الشجر يف يغطيان سوءاتهما .
قال العلماء المحققون : كانا في ستر من الله يستر به سوءاتهما ، وأنهما لما أكلا من الشجرة التي نهاهما ربهما عنهما، انكشف ذلك الستر بسبب تلك الزلة والخطيئة .
#ثم قال تعالى :
(فازلهما الشيطان عنها فأخرجهما مما كانا فيه، وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض العدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين )
فكانت سبب خروجهم من الجنة الشيطان فهذه القصة..! والعبرة الحذر من الشيطان وتزييناته، وعدم الخضوع له، وأن كل واحد منا معه شيطان يزين له الشرور، ويدعوه إلى الرذائل، ويحرمه الفضائل .
#وهكذا دوره الحياتي ، يمنّي ويعد كما قال عزوجل ( يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان إلا إلا غرورا). سورة النساء .
فهذه القصة ومدارها حول ابتلاء آدم وخروجه من الجنة بسبب تسويل الشيطان ، والعبرة منها الحذر من الشيطان وعدم طاعته، وأنه سبب لإيقاع العبد في شر أعماله، ويوم القيامة يتبرأ من الملايين التي خدعها فلا تلوموني ولوموا أنفسكم... والله تعالى أعلم.
#د.حمزة بن فايع الفتحي
..
#وهكذا تربية النساء الجليلات، فقد نشأ الإمام العظيم أحمد بن حنبل في حضن أمه ( صفية بنت ميمونة الشيبانية) بعد وفاة أبيه؛ فأصبح إماما من أئمة الدنيا؛ يقول : حفظتني أمي القرآن وكان عمري عشرا، وكانت توقظني قبل الفجر، فتدفئ لي الماء إذا كان الجو باردا، ثم نصلي ما شاء الله لنا أن نصلي، ثم ننطلق إلى المسجد وهي مختمرة لتصلي معي في المسجد، فلما بلغت السادسة عشر، قالت: يا بني سافر لطلب الحديث؛ فإن طلبه هجرة في سبيل الله .
أنا وهي فلَرُبَّما اشتاقت كلُّ أم تسمعني أن يكون ابنها عالما كبيرا، أو طبيبًا حاذقا، أو داعيةً محبوبًا، أو مخترعا مبدعًا، ولكنها قد صنفت ابنها أنه دونذلك، فليس من بادرة تدل على ذكائه وإبداعه، وإنما هو مشاغب متعب، ومزعج لعاب، لا يرتاح ولا يريح فتظن أنه غبي قاصر، وربما كان عبقريا عظيما، ولكنها تقمعه وتكرهه على الهدوء والاستكانة، وبين جنبيه طاقة خلاقة متوثبة، تحتاج إلى توجيه لا إلى كبت، إلى تبصير لا إلى تجهيل،
إلى عناية وتشجيع، لا إلى تثبيط وتهوين من العزيمة الناشئة الطموح
#قراءة_في_كتاب
#الدرس_الخامس
#اصنعيني_يا_أماه
#تقديم_الإسلام_ديني
#وهكذا تربية النساء الجليلات، فقد نشأ الإمام العظيم أحمد بن حنبل في حضن أمه ( صفية بنت ميمونة الشيبانية) بعد وفاة أبيه؛ فأصبح إماما من أئمة الدنيا؛ يقول : حفظتني أمي القرآن وكان عمري عشرا، وكانت توقظني قبل الفجر، فتدفئ لي الماء إذا كان الجو باردا، ثم نصلي ما شاء الله لنا أن نصلي، ثم ننطلق إلى المسجد وهي مختمرة لتصلي معي في المسجد، فلما بلغت السادسة عشر، قالت: يا بني سافر لطلب الحديث؛ فإن طلبه هجرة في سبيل الله .
أنا وهي فلَرُبَّما اشتاقت كلُّ أم تسمعني أن يكون ابنها عالما كبيرا، أو طبيبًا حاذقا، أو داعيةً محبوبًا، أو مخترعا مبدعًا، ولكنها قد صنفت ابنها أنه دونذلك، فليس من بادرة تدل على ذكائه وإبداعه، وإنما هو مشاغب متعب، ومزعج لعاب، لا يرتاح ولا يريح فتظن أنه غبي قاصر، وربما كان عبقريا عظيما، ولكنها تقمعه وتكرهه على الهدوء والاستكانة، وبين جنبيه طاقة خلاقة متوثبة، تحتاج إلى توجيه لا إلى كبت، إلى تبصير لا إلى تجهيل،
إلى عناية وتشجيع، لا إلى تثبيط وتهوين من العزيمة الناشئة الطموح
#قراءة_في_كتاب
#الدرس_الخامس
#اصنعيني_يا_أماه
#تقديم_الإسلام_ديني
((صِبْغَةَ اللَّهِ ً ))
#وماذا_بعد_رمضان؟؟!
!!
#الأحبة_في_الله : فبعد أيام قلائل من رحيل شهر رمضان المبارك !!
#كيف_حالكم_بعد_رمضان ؟ فلنقارن بين حالنا في رمضان وحالنا بعد رمضان !!
إيه أيتها النفس ؟! كنت في أيام... في صلاة , وقيام , وتلاوة , وصيام , وذ كّر , ودعاء , وصدقه , وإحسان , وصلة أرحام ! .
ذقنا حلاوة ا لإيمان وعرفنا حقيقه الصيام , وذقنا لذّه الدمعه , وحلاوة المناجاة في الأسحار !!
🔸كنا نُصلي صلاة من جُعلت قرةُ عينه في الصلاة , وكنا نصوم صيام من ذاق حلاوته وعرف طعمه , وكنا ننفق نفقه من لا يخشى الفقر , وكنا .. وكنا .. مما كنا نفعله في هذا الشهر المبارك الذي رحل عنا !.
#وهكذا .. كنا نتقلب في أعمال الخير وأبوابه حتى قال قائلنا ... ياليتني متّ على هذا الحال !!
✍ياليت خاتمتي كانت في رمضان ..! .
رحل رمضان ولم يمضى على رحيله إلا القليل ! ولربما عاد تارك الصلاة لتركه , وآكل الربا لأكله , ومشاهد الفحش لفحشه , وشارب الدخان لشربه .
فنحن لا نقول أن نكون كما كنا في رمضان من الأجتهاد .
ولكن نقول : لا للإنقطاع عن الأعمال الصالحة , فلنحيا على الصيام , والقيام , والصدقة , ولو القليل ."
#وماذا_بعد_رمضان؟؟!
#صباحيات_الاسلام_ديني
#ابو_النور_صيد_الفوائد
#الأحبة_في_الله : فبعد أيام قلائل من رحيل شهر رمضان المبارك !!
#كيف_حالكم_بعد_رمضان ؟ فلنقارن بين حالنا في رمضان وحالنا بعد رمضان !!
إيه أيتها النفس ؟! كنت في أيام... في صلاة , وقيام , وتلاوة , وصيام , وذ كّر , ودعاء , وصدقه , وإحسان , وصلة أرحام ! .
ذقنا حلاوة ا لإيمان وعرفنا حقيقه الصيام , وذقنا لذّه الدمعه , وحلاوة المناجاة في الأسحار !!
🔸كنا نُصلي صلاة من جُعلت قرةُ عينه في الصلاة , وكنا نصوم صيام من ذاق حلاوته وعرف طعمه , وكنا ننفق نفقه من لا يخشى الفقر , وكنا .. وكنا .. مما كنا نفعله في هذا الشهر المبارك الذي رحل عنا !.
#وهكذا .. كنا نتقلب في أعمال الخير وأبوابه حتى قال قائلنا ... ياليتني متّ على هذا الحال !!
✍ياليت خاتمتي كانت في رمضان ..! .
رحل رمضان ولم يمضى على رحيله إلا القليل ! ولربما عاد تارك الصلاة لتركه , وآكل الربا لأكله , ومشاهد الفحش لفحشه , وشارب الدخان لشربه .
فنحن لا نقول أن نكون كما كنا في رمضان من الأجتهاد .
ولكن نقول : لا للإنقطاع عن الأعمال الصالحة , فلنحيا على الصيام , والقيام , والصدقة , ولو القليل ."
#وماذا_بعد_رمضان؟؟!
#صباحيات_الاسلام_ديني
#ابو_النور_صيد_الفوائد
"#الوقفة_الثالثة : #واعبد_ربك_حتى_يأتيك_اليقين
#هكذا يجب أن يكون العبد ... مستمر على طاعة الله , ثابت على شرعه , مستقيم على دينه , لا يراوغ روغان الثعالب , يعبد الله في شهر دون شهر , أو في مكان دون آخر , لا ... وألف لا ..!! بل يعلم أن ربّ رمضان هو ربّ بقية الشهور والأيام .... قال تعالى : { فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَك.. } هود 112 , وقال : { ... فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ... } فصلت 6 .
$والآن بعد أنتهاء صيام رمضان ... فهناك صيام النوافل : ( كالست من شوال ) , ( والاثنين , الخميس ) , ( وعاشوراء ) , ( وعرفه ) , وغيرها .
#وبعد أنتهاء قيام رمضان , فقيام الليل مشروع في كل ليله : وهو سنة مؤكدة حث النبي صلى الله عليه وسلم على أدائها بقوله : " عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم ، ومقربة إلى ربكم ، ومكفرة للسيئات ، ومنهاة عن الإثم مطردة للداء عن الجسد " رواه الترمذي وأحمد .
#وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " أفضل الصلاة بعد المكتوبة قيام الليل " ، وقد حافظ النبي صلى الله عليه وسلم على قيام الليل ، ولم يتركه سفراً ولا حضراً ، وقام صلى الله عليه وسلم وهو سيد ولد آدم المغفور له ما تقدم من ذنبه وما تأخر حتى تفطّرت قدماه ، فقيل له في ذلك فقال : " أفلا أكون عبداً شكوراً " متفق عليه .
#وقال الحسن : ما نعلم عملاً أشد من مكابدة الليل ، ونفقة المال ، فقيل له : ما بال المتهجدين من أحسن الناس وجوهاً ؟ قال : لأنهم خلو بالرحمن فألبسهم نوراً من نوره .
#اجتناب الذنوب والمعاصي : فإذا أراد المسلم أن يكون مما ينال شرف مناجاة الله تعالى ، والأنس بذكره في ظلم الليل ، فليحذر الذنوب ، فإنه لا يُوفّق لقيام الليل من تلطخ بأدران المعاصي .
#قال رجل لإبراهيم بن أدهم : إني لا أقدر على قيام الليل فصف لي دواء ؟ فقال : لا تعصه بالنهار ، وهو يُقيمك بين يديه في الليل ، فإن وقوفك بين يديه في الليل من أعظم الشرف ، والعاصي لا يستحق ذلك الشرف .
#وقال رجل للحسن البصري : يا أبا سعيد : إني أبِيت معافى ، وأحب قيام الليل ، وأعِدّ طهوري ، فما بالي لا أقوم ؟ فقال الحسن : ذنوبك قيدتْك .
#وقال رحمه الله : إن العبد ليذنب الذنب فيحرم به قيام الليل ، وصيام النهار . وقال الفضيل بن عياض : إذا لم تقدر على قيام الليل ، وصيام النهار ، فأعلم أنك محروم مكبّل ، كبلتك خطيئتك
#وقيام الليل عبادة تصل القلب بالله تعالى ، وتجعله قادراً على التغلب على مغريات الحياة الفانية ، وعلى مجاهدة النفس في وقت هدأت فيه الأصوات ، ونامت العيون وتقلب النّوام على الفرش . ولذا كان قيام الليل من مقاييس العزيمة الصادقة ، وسمات النفوس الكبيرة ، وقد مدحهم الله وميزهم عن غيرهم بقوله تعالى : ( أمّن هو قانت آناء الليل ساجداً وقائماً يحذر الآخرة ويرجوا رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولوا الألباب ) .
#والآن بعد أن انتهت ( زكاة الفطر ) : , فهناك الزكاة المفروضه , وهناك أبواب للصدقه والتطوع والجهاد كثيرة .
#وقرأة القرآن وتدبره ليست خاصه برمضان: بل هي في كل وقت .
#وهكذا .... فالأعمال الصالحه في كل وقت وكل زمان ..... فاجتهدوا الأحبة في الله في الطاعات .... وإياكم والكسل والفتور .
#فالله ... الله في الاستقامة والثبات على الدين في كل حين فلا تدروا متى يلقاكم ملك الموت فإحذروا أن يأتيكم وأنتم على معصية"
#وماذا_بعد_رمضان؟؟!
#صباحيات_الاسلام_ديني
#ابو_النور_صيد_الفوائد
#هكذا يجب أن يكون العبد ... مستمر على طاعة الله , ثابت على شرعه , مستقيم على دينه , لا يراوغ روغان الثعالب , يعبد الله في شهر دون شهر , أو في مكان دون آخر , لا ... وألف لا ..!! بل يعلم أن ربّ رمضان هو ربّ بقية الشهور والأيام .... قال تعالى : { فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَك.. } هود 112 , وقال : { ... فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ... } فصلت 6 .
$والآن بعد أنتهاء صيام رمضان ... فهناك صيام النوافل : ( كالست من شوال ) , ( والاثنين , الخميس ) , ( وعاشوراء ) , ( وعرفه ) , وغيرها .
#وبعد أنتهاء قيام رمضان , فقيام الليل مشروع في كل ليله : وهو سنة مؤكدة حث النبي صلى الله عليه وسلم على أدائها بقوله : " عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم ، ومقربة إلى ربكم ، ومكفرة للسيئات ، ومنهاة عن الإثم مطردة للداء عن الجسد " رواه الترمذي وأحمد .
#وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " أفضل الصلاة بعد المكتوبة قيام الليل " ، وقد حافظ النبي صلى الله عليه وسلم على قيام الليل ، ولم يتركه سفراً ولا حضراً ، وقام صلى الله عليه وسلم وهو سيد ولد آدم المغفور له ما تقدم من ذنبه وما تأخر حتى تفطّرت قدماه ، فقيل له في ذلك فقال : " أفلا أكون عبداً شكوراً " متفق عليه .
#وقال الحسن : ما نعلم عملاً أشد من مكابدة الليل ، ونفقة المال ، فقيل له : ما بال المتهجدين من أحسن الناس وجوهاً ؟ قال : لأنهم خلو بالرحمن فألبسهم نوراً من نوره .
#اجتناب الذنوب والمعاصي : فإذا أراد المسلم أن يكون مما ينال شرف مناجاة الله تعالى ، والأنس بذكره في ظلم الليل ، فليحذر الذنوب ، فإنه لا يُوفّق لقيام الليل من تلطخ بأدران المعاصي .
#قال رجل لإبراهيم بن أدهم : إني لا أقدر على قيام الليل فصف لي دواء ؟ فقال : لا تعصه بالنهار ، وهو يُقيمك بين يديه في الليل ، فإن وقوفك بين يديه في الليل من أعظم الشرف ، والعاصي لا يستحق ذلك الشرف .
#وقال رجل للحسن البصري : يا أبا سعيد : إني أبِيت معافى ، وأحب قيام الليل ، وأعِدّ طهوري ، فما بالي لا أقوم ؟ فقال الحسن : ذنوبك قيدتْك .
#وقال رحمه الله : إن العبد ليذنب الذنب فيحرم به قيام الليل ، وصيام النهار . وقال الفضيل بن عياض : إذا لم تقدر على قيام الليل ، وصيام النهار ، فأعلم أنك محروم مكبّل ، كبلتك خطيئتك
#وقيام الليل عبادة تصل القلب بالله تعالى ، وتجعله قادراً على التغلب على مغريات الحياة الفانية ، وعلى مجاهدة النفس في وقت هدأت فيه الأصوات ، ونامت العيون وتقلب النّوام على الفرش . ولذا كان قيام الليل من مقاييس العزيمة الصادقة ، وسمات النفوس الكبيرة ، وقد مدحهم الله وميزهم عن غيرهم بقوله تعالى : ( أمّن هو قانت آناء الليل ساجداً وقائماً يحذر الآخرة ويرجوا رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولوا الألباب ) .
#والآن بعد أن انتهت ( زكاة الفطر ) : , فهناك الزكاة المفروضه , وهناك أبواب للصدقه والتطوع والجهاد كثيرة .
#وقرأة القرآن وتدبره ليست خاصه برمضان: بل هي في كل وقت .
#وهكذا .... فالأعمال الصالحه في كل وقت وكل زمان ..... فاجتهدوا الأحبة في الله في الطاعات .... وإياكم والكسل والفتور .
#فالله ... الله في الاستقامة والثبات على الدين في كل حين فلا تدروا متى يلقاكم ملك الموت فإحذروا أن يأتيكم وأنتم على معصية"
#وماذا_بعد_رمضان؟؟!
#صباحيات_الاسلام_ديني
#ابو_النور_صيد_الفوائد
كيفية إدراك الركعة من الصلاة
📩 #السؤال :
إذا أقيمت الصلاة ولم أقرأ مع المصلين سورة الفاتحة ولكن أدركت الركوع ، وسمعت من الكثير من الناس أنه إذا لم تقرأ الفاتحة يلزمني أن لا أسلم مع الإمام ويلزمني إكمال الركعة التي لم أدرك فيها قراءة الفاتحة مع الإمام والمصلين ، أفيدونا جزاكم الله خيراً.
🗒 #الجواب :
الصواب في هذه المسألة أن المسلم إذا أدرك الإمام وهو راكع فإنه #يركع معه #وتجزئه الركعة ، ولا يلزمه قضاؤها هذا هو #الصواب ، وهو الذي عليه جمهور أهل العلم ، الأئمة الأربعة أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد وجمهور أهل العلم كلهم يرون أن الركعة مجزئة ، وأن صلاته صحيحة كاملة وليس عليه قضاء الركعة ، والحجة في ذلك ما ثبت في صحيح البخاري رحمه الله عن أبي بكرة الثقفي رضي الله عنه أنه أتى النبي ﷺ وهو راكع فركع دون الصف ثم دخل في الصف ، فلما سلم النبي ﷺ سأل عن ذلك فأخبر أبو بكرة أنه هو الفاعل ، فقال النبي ﷺ : (زادك الله حرصاً ولا تعد) ولم يأمره بقضاء الركعة ولكن نهاه أن يعود عن الركوع دون الصف ، وأمره أن يصبر حتى يصل الصف ثم يركع في الصف ، فهذا هو الواجب أن المؤمن لا يعجل ، فإذا جاء والإمام راكع لا يعجل حتى يصل الصف ثم يركع مع الناس ، وتجزئه الركعة ويكون معذوراً في عدم قراءة الفاتحة ؛ لأنه ما أدرك القيام ، ومعلوم أن قراءة الفاتحة أمر مطلوب من المأموم وغيره ، بل فرض كما قال النبي ﷺ : (لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب) ولكن هذا الذي أدرك الركوع معذور ؛ لأنه فاته القيام فصار معذوراً ، هذا هو الصواب.
#وهكذا لو نسي القراءة وهو مع الإمام نسي القراءة المأموم ، أو جهل حكمها يحسب أنها لا تلزمه ، فإن صلاته صحيحة ومجزئة ولا يلزمه قضاء شيء.
أما من علم حكم الله فإنه #يقرأ الفاتحة ما دام أدرك #القيام يقرؤها مع الإمام في سكوت الإمام ، فإذا لم يسكت الإمام قرأها سراً في نفسه ثم أنصت ، لقوله ﷺ : (لعلكم تقرءون خلف الإمام؟) قلنا : نعم ، قال : (لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب ، فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها) هذا عموم #يستثنى منه من أدرك الركوع لحديث أبي بكرة .
#والقاعدة_الشرعية : أن العام يخصص بالخاص ، السنة العامة تخصص بالسنة الخاصة ، وهكذا الآيات القرآنية العامة تخص بالآيات المخصصة وتخص بالسنة أيضاً ، فحديث أبي بكرة #يخصص عموم قوله ﷺ : (لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب)
👈 وبهذا يتضح للسائل أن الركعة مجزئة وأنه ليس عليه القضاء ، هذا هو الصواب والذي عليه جمهور أهل العلم ، وقد ذهب بعض أهل العلم أن عليه قضاء الركعة ولكنه قول مرجوح لما عرفت من الأدلة ، والله ولي التوفيق.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6961/كيفية-إدراك-الركعة-من-الصلاة
📩 #السؤال :
إذا أقيمت الصلاة ولم أقرأ مع المصلين سورة الفاتحة ولكن أدركت الركوع ، وسمعت من الكثير من الناس أنه إذا لم تقرأ الفاتحة يلزمني أن لا أسلم مع الإمام ويلزمني إكمال الركعة التي لم أدرك فيها قراءة الفاتحة مع الإمام والمصلين ، أفيدونا جزاكم الله خيراً.
🗒 #الجواب :
الصواب في هذه المسألة أن المسلم إذا أدرك الإمام وهو راكع فإنه #يركع معه #وتجزئه الركعة ، ولا يلزمه قضاؤها هذا هو #الصواب ، وهو الذي عليه جمهور أهل العلم ، الأئمة الأربعة أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد وجمهور أهل العلم كلهم يرون أن الركعة مجزئة ، وأن صلاته صحيحة كاملة وليس عليه قضاء الركعة ، والحجة في ذلك ما ثبت في صحيح البخاري رحمه الله عن أبي بكرة الثقفي رضي الله عنه أنه أتى النبي ﷺ وهو راكع فركع دون الصف ثم دخل في الصف ، فلما سلم النبي ﷺ سأل عن ذلك فأخبر أبو بكرة أنه هو الفاعل ، فقال النبي ﷺ : (زادك الله حرصاً ولا تعد) ولم يأمره بقضاء الركعة ولكن نهاه أن يعود عن الركوع دون الصف ، وأمره أن يصبر حتى يصل الصف ثم يركع في الصف ، فهذا هو الواجب أن المؤمن لا يعجل ، فإذا جاء والإمام راكع لا يعجل حتى يصل الصف ثم يركع مع الناس ، وتجزئه الركعة ويكون معذوراً في عدم قراءة الفاتحة ؛ لأنه ما أدرك القيام ، ومعلوم أن قراءة الفاتحة أمر مطلوب من المأموم وغيره ، بل فرض كما قال النبي ﷺ : (لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب) ولكن هذا الذي أدرك الركوع معذور ؛ لأنه فاته القيام فصار معذوراً ، هذا هو الصواب.
#وهكذا لو نسي القراءة وهو مع الإمام نسي القراءة المأموم ، أو جهل حكمها يحسب أنها لا تلزمه ، فإن صلاته صحيحة ومجزئة ولا يلزمه قضاء شيء.
أما من علم حكم الله فإنه #يقرأ الفاتحة ما دام أدرك #القيام يقرؤها مع الإمام في سكوت الإمام ، فإذا لم يسكت الإمام قرأها سراً في نفسه ثم أنصت ، لقوله ﷺ : (لعلكم تقرءون خلف الإمام؟) قلنا : نعم ، قال : (لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب ، فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها) هذا عموم #يستثنى منه من أدرك الركوع لحديث أبي بكرة .
#والقاعدة_الشرعية : أن العام يخصص بالخاص ، السنة العامة تخصص بالسنة الخاصة ، وهكذا الآيات القرآنية العامة تخص بالآيات المخصصة وتخص بالسنة أيضاً ، فحديث أبي بكرة #يخصص عموم قوله ﷺ : (لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب)
👈 وبهذا يتضح للسائل أن الركعة مجزئة وأنه ليس عليه القضاء ، هذا هو الصواب والذي عليه جمهور أهل العلم ، وقد ذهب بعض أهل العلم أن عليه قضاء الركعة ولكنه قول مرجوح لما عرفت من الأدلة ، والله ولي التوفيق.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6961/كيفية-إدراك-الركعة-من-الصلاة