📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

إِذَا أحَبَّ اللَّهُ العَبْدَ نَادَى جِبْرِيلَ : إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ فُلَانًا فأحْبِبْهُ ، فيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ ، فيُنَادِي جِبْرِيلُ في أهْلِ السَّمَاءِ : إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ فُلَانًا فأحِبُّوهُ ، فيُحِبُّهُ أهْلُ السَّمَاءِ ، ثُمَّ يُوضَعُ له القَبُولُ في الأرْضِ.

#الراوي : أبو هريرة 
#المصدر : صحيح البخاري

 📓 #شـرح_الـحـديـث 🖊

في هذا الحَديثِ بَيانُ فَضلِ تَحصيلِ مَحبَّةِ اللهِ تعالَى وما يَترَتَّبُ عليها مِنَ الجَزاءِ في الدُّنيا ، فَضلًا على ما يَترَتَّبُ عليها مِن نَعيمِ الآخِرةِ ؛ فيُبيِّنُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه سُبحانَه وتعالَى إذا أحَبَّ عَبدًا -بسَببِ طاعَتِه له- نادى الحَقُّ تَبارَكَ وتعالَى جِبريلَ عليه السَّلامُ ، وقال : إنَّ اللهَ يُحِبُّ فُلانًا ، فأحْبِبْه ، فيُحِبُّه جِبريلُ ، ثمَّ يُنادي جِبريلُ في أهلِ السَّماءِ : إنَّ اللهَ يُحِبُّ فُلانًا فأحِبُّوه ، فيُحِبُّه أهلُ السَّماءِ ، والمُرادُ بأهلِ السَّماءِ المَلائِكةُ.

● ثمَّ يُوضَعُ له القَبولُ في الأرضِ عِندَ أكثَرِ مَن يَعرِفُه مِنَ المُؤمِنينَ ، ويَبْقى له ذِكرٌ صالِحٌ ، ويُقالُ : مَعناه : يُلقي في قُلوبِ أهلِها مَحَبَّتَه مادِحينَ له ، فتَميلُ إليه القُلوبُ وتَرضى عنه.

● وصِفةُ المَحبَّةِ ثابِتةٌ للهِ سُبحانَه على ظاهِرِها على ما يَليقُ بجَلالِ اللهِ سُبحانَه وتعالَى.

● وحُبُّ جِبريلَ والمَلائكةِ يَحتَمِلُ وَجهَيْنِ :

#أحدهما : استِغفارُهم له ، وثَناؤُهم عليه ، ودُعاؤُهم.

#والوجه_الآخر : أنَّ مَحَبَّتَهم على ظاهِرِها المَعروفِ مِنَ المَخلوقينَ ، وهو مَيلُ القَلبِ إليه ، واشتياقُه إلى لِقائِه ، وسَبَبُ حُبِّهم إيَّاه كَونُه مُطيعًا للهِ تَعالى ، مَحبوبًا منه.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/9402

#مقدمة_الكتاب

👈فأساس دعوة الرسل صلوات الله وسلامه عليهم معرفة الله سبحانه بأسمائه وصفاته وأفعاله ثم يتبع ذلك أصلان عظيمان⤵️⤵️

#أحدهما: تعريف الطريق الموصلة إليه وهي شريعته المتضمنة لأمره ونهيه

#الثاني: تعريف السالكين ما لهم بعد الوصول إليه من النعيم الذي لا ينفد وقرة العين التي لا تنقطع

#قراءة_في_كتاب
#الصواعق_المرسلة_
#في_الرد_على_الجهمية_والمعطلة 
#لابن_قيم_الجوزية
#تقديم_الاسلام_ديني

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((من شرب الخمرَ لم تُقبلْ له صلاةٌ أربعين صباحًا ، فإن تاب تاب اللهُ عليه ، فإن عاد لم يقبلِ اللهُ له صلاةً أربعين صباحًا ، فإن تاب تاب اللهُ عليه فإن عاد لم يقبلِ اللهُ له صلاةً أربعين صباحًا ، فإن تاب تاب اللهُ عليه ، فإن عاد الرابعةَ لم يقبلِ اللهُ له صلاةًّ أربعين صباحًا ، فإن تاب لم يتب اللهُ عليه ، وسقاه من نهرِ الخَبالِ)).

#الراوي : عبد الله بن عمر
#المصدر : سنن الترمذي

خلاصة حكم المحدث : #حسن

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖋

⛔️ الخَمرُ أمُّ الخبائثِ ، وقد حَذَّر الشَّرعُ مِن شُربِ الخَمرِ ؛ لِما يتَرتَّبُ عليها مِن ضرَرٍ ؛ فهي تُغيِّبُ العقلَ فتَقودُ الإنسانَ إلى ارتكابِ المعاصي والذُّنوبِ وما لا يُحمَدُ عُقباه. وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم :

● "مَن شَرِب الخمرَ" ، أي : ولم يُحدِثْ مِن ذلك توبةً لَم يَقبَلِ اللهُ منه "صلاةً أربَعين صَباحًا" ، أي : إنَّ صلاتَه الَّتي صلَّاها في هذه المدَّةِ المذكورةِ لا يتَرتَّبُ عليها #ثواب ، وإنْ كانتْ أسقَطَتْ عنه الفريضةَ.

#قيل : وسببُ عدَمِ ترَتُّبِ الثَّوابِ على صلاتِه هذه المدَّةَ هو بقاءُ أثَرِ الخمرِ الَّذي يَبْقى في البدَنِ لمدَّةِ أربَعين يومًا ، ولا يُمكِنُ أن يَتحوَّلَ الطَّعامُ والشَّرابُ على وجهِ التَّمامِ إلَّا بعدَ مُضيِّ هذه المدَّةِ.

● "فإن تاب" ورجَع عن شُربِه الخمرَ ، وأعلَن توبتَه عن تلك المعصيةِ " تاب اللهُ عليه" ، أي : إنَّ اللهَ يَقبَلُ مِنه توبتَه.

● قال صلَّى الله عليه وسلَّم : "فإن عاد" ، أي : إلى شُربِ الخمرِ مرَّةً ثانيةً.

● "لم يَقبَلِ اللهُ له صلاةً أربَعين صَباحًا" ، أي : فإنَّ اللهَ لا يَقبَلُ مِنه صلاتَه أربَعين يومًا ، "فإن تاب" ، أي : نَدِم وأقلَع عن شُربِها "تاب اللهُ عليه" ، أي : إنَّ اللهَ يَقبَلُ مِنه تَوبتَه.

● "فإنْ عاد" مرَّةً ثالثةً إلى شُربِ الخمرِ ، "لم يَقبَلِ اللهُ له صلاةً أربَعين صباحًا".

● "فإن تاب" ، أي : إن جدَّد توبتَه مرَّةً أخرى وأقلَع عن شُربِ الخمرِ ، "تاب اللهُ عليه" ، أي : فإنَّ اللهَ يَقبَلُ منه التَّوبةَ.

● "فإنْ عاد الرَّابعةَ" ، أي : إنْ عادَ في المرَّةِ الرَّابعةِ إلى شُربِ الخَمرِ ، "لم يَقبَلِ اللهُ له صَلاةً أربعينَ صَباحًا" ، أي : أرْبعِينَ يومًا.

👈 وهذا للزَّجرِ عن هذا الفِعلِ ؛ فإنْ أدَّى فرْضَ الصَّلاةِ بشَرائطِها #سقط عنه #الفرض ، #ولكن ليس ثوابُ صَلاةِ الفاسِقِ كثوابِ صلاةِ الصَّالحِ ، بل الفسقُ يَنفي كمالَ الصَّلاةِ وغيرِها من الطاعاتِ ، أو يَكونُ عبَّرَ عن عَدمِ ترتُّبِ الثَّوابِ بعدَمِ قَبولِ الصَّلاِة ؛ وذلك لأنَّ لكلِّ طاعة اعتبارَينِ :

1⃣ #أحدهما : سقوطُ القضاءِ عن المؤدِّي.

2⃣ #وثانيهما : ترتُّبُ حصولُ الثوابِ عليه.

فهذا المصلِّي وإنْ سقَط عنه القضاءُ فلا يَترتَّبُ على فِعلِه الثوابُ.

#يتبع_هنا 👇

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/35112

حكم.الإبر.في.الصيام.tt

#وخلاصة رأينا فيه بعد البحث والتأمل هو أن الإبر #نوعان :

1⃣ #أحدهما : ما يقوم مقام الطعام والشراب ويغني عنهما فهذا #مفـطر ، لأنه بمعنى الأكل والشرب.

2⃣ #النوع_الثاني : إبر لا تقوم مقام الطعام والشراب فهذا #غير_مفـطر ، سواء كان فيه تقوية للبدن أم لا ، وسواء حقن في الأوردة ، أو في العضلات ، والله أعلم.

ــــــــــــــــــــ

📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد التاسع عشر - كتاب مفسدات الصيام.

رابط المادة : http://iswy.co/e3rds

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((إِذَا أحَبَّ اللَّهُ العَبْدَ نَادَى جِبْرِيلَ : إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ فُلَانًا فأحْبِبْهُ ، فيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ ، فيُنَادِي جِبْرِيلُ في أهْلِ السَّمَاءِ : إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ فُلَانًا فأحِبُّوهُ ، فيُحِبُّهُ أهْلُ السَّمَاءِ ، ثُمَّ يُوضَعُ له القَبُولُ في الأرْضِ)).

#الراوي : أبو هريرة 
#المصدر : صحيح البخاري

 📓 #شـرح_الـحـديـث 🖊

في هذا الحَديثِ بَيانُ فَضلِ تَحصيلِ مَحبَّةِ اللهِ تعالَى وما يَترَتَّبُ عليها مِنَ الجَزاءِ في الدُّنيا ، فَضلًا على ما يَترَتَّبُ عليها مِن نَعيمِ الآخِرةِ ؛ فيُبيِّنُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه سُبحانَه وتعالَى إذا أحَبَّ عَبدًا -بسَببِ طاعَتِه له- نادى الحَقُّ تَبارَكَ وتعالَى جِبريلَ عليه السَّلامُ ، وقال : إنَّ اللهَ يُحِبُّ فُلانًا ، فأحْبِبْه ، فيُحِبُّه جِبريلُ ، ثمَّ يُنادي جِبريلُ في أهلِ السَّماءِ : إنَّ اللهَ يُحِبُّ فُلانًا فأحِبُّوه ، فيُحِبُّه أهلُ السَّماءِ ، والمُرادُ بأهلِ السَّماءِ المَلائِكةُ.

● ثمَّ يُوضَعُ له القَبولُ في الأرضِ عِندَ أكثَرِ مَن يَعرِفُه مِنَ المُؤمِنينَ ، ويَبْقى له ذِكرٌ صالِحٌ ، ويُقالُ : مَعناه : يُلقي في قُلوبِ أهلِها مَحَبَّتَه مادِحينَ له ، فتَميلُ إليه القُلوبُ وتَرضى عنه.

👈 وصِفةُ المَحبَّةِ ثابِتةٌ للهِ سُبحانَه على ظاهِرِها على ما يَليقُ بجَلالِ اللهِ سُبحانَه وتعالَى.

● وحُبُّ جِبريلَ والمَلائكةِ يَحتَمِلُ وَجهَيْنِ :

#أحدهما : استِغفارُهم له ، وثَناؤُهم عليه ، ودُعاؤُهم.

#والوجه_الآخر : أنَّ مَحَبَّتَهم على ظاهِرِها المَعروفِ مِنَ المَخلوقينَ ، وهو مَيلُ القَلبِ إليه ، واشتياقُه إلى لِقائِه ، وسَبَبُ حُبِّهم إيَّاه كَونُه مُطيعًا للهِ تَعالى ، مَحبوبًا منه.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/9402

⁉️هل يشرع صيام الست من شوال لمن عليه قضاء؟ [احتجاجا بحديث عائشة رضي الله عنها]

📩 #السؤال :

هل يشرع صيام الست من شوال لمن عليه أيام من رمضان قبل قضاء ما عليه؟ لأني سمعت بعض الناس يفتي بذلك ، ويقول : إن عائشة رضي الله عنها كانت لا تقضي الأيام التي عليها من رمضان إلا في شعبان ، والظاهر أنها كانت تصوم الست من شوال لما هو معلوم من حرصها على الخير؟

📝 #الجواب :

بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد : 

⚠️ فهذه المسألة لا يجوز فيما يظهر لنا أن تصام النافلة #قبل الفريضة لأمرين :

#أحدهما : أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال : (من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر) ، والذي عليه قضاء من رمضان لا يكون متبعاً الست من شوال لرمضان ؛ لأنه قد بقي عليه بعض رمضان ، فلا يكون متبعاً لها لرمضان حتى #يكمل ما عليه من رمضان ، فإذا كان الرجل عليه صيام من رمضان لكونه مسافراً أو مريضاً ثم عافاه الله ، فإنه #يبدأ بقضاء رمضان ثم يصوم الست إن أمكنه ذلك.

👈 وهكذا #المرأة التي أفـطرت من أجل حيضها أو نفاسها ، فإنها تبدأ بقضاء الأيام التي عليها ثم تصوم الست من شوال إن أمكنها ذلك إذا قضت في شوال.

⁉️أما أن تبدأ بصيام الست من شوال ، أو يبدأ الرجل الذي عليه صوم الست من شوال ، فهذا لا يصلح ولا ينبغي.

#والوجه_الثاني : أن دين الله #أحق بالقضاء ، وأن #الفريضة أولى #بالبدء والمسارعة من النافلة ، الله عز وجل #أوجب عليه صوم رمضان ، وأوجب على المرأة صوم رمضان ، فلا يليق أن تبدأ بالنافلة قبل أن تؤدي الفريضة.

👈 وبهذا يُعلم أنه لا وجه للفتوى بصيام الست لمن عليه قضاء قبل القضاء ، بل #يبدأ بالقضاء فيصوم الفرض ، ثم إذا بقي في الشهر شيء وأمكنه أن يصوم الست فعل ذلك وإلا ترك ؛ لأنها #نافلة بحمد الله ، وأما قضاء الصيام الذي عليه من رمضان فهو #واجب وفرض ، #فوجب أن يبدأ بالفرض قبل النافلة ويحتاط لدينه للأمرين السابقين :

1⃣ #أحدهما : أن الرسول ﷺ قال : ((ثم أتبعه ستاً من شوال)) والذي عليه أيام من رمضان ما يصلح أن يكون متبعاً للست لرمضان ، بل قد بقي عليه شيء ، فكأنه صامها في أثناء الشهر ، كأنه صامها بين أيام رمضان ، ما جعلها متبعة لرمضان.

2⃣ #والأمر_الثاني : أن الفرض أولى بالبداءة وأحق بالقضاء من النفل ، ولهذا جاء في الحديث الصحيح : دين الله أحق بالقضاء ، اقضوا الله ، فالله أحق بالوفاء سبحانه وتعالى. نعم.

▪️أما قوله عن عائشة ، فـعائشة رضي الله عنها كانت تؤخر الصوم إلى شعبان قالت : للشغل برسول الله عليه الصلاة والسلام ، فإذا أخرت الفريضة من أجل الرسول ﷺ ، فأولى وأولى أن تؤخر النافلة من أجل شغله عليه الصلاة والسلام.

#فالحاصل : أن عائشة #ليس في عملها #حجة لتقديم الست من شوال على قضاء رمضان ؛ لأنها تؤخر صيام رمضان من أجل شغلها برسول الله عليه الصلاة والسلام ، فأولى وأولى أن تؤخر الست من شوال.

👈 ثم لو فعلت وقدمت الست من شوال ، #فليس فعلها حجة فيما يخالف ظاهر النصوص. نعم.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/4490/حكم-صيام-الست-من-شوال-قبل-القضاء

حكم قضاء الصلوات التي تركها في السنوات الأولى من عمره

📩 #السؤال :

ما رأي فضيلتكم فيمن ترك الصلاة في السنين الأولى من عمره ، هل يقضي؟

📝 #الإجابة :

هذه المسألة من المسائل الكبيرة الهامة ، والعلماء مختلفون فيها :

1⃣ فجمهورهم قالوا : يجب عليه قضاء جميع الصلوات التي تركها بعد البلوغ ولو كانت أكثر من خمسين سنة.

2⃣ وذهب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله إلى عدم وجوب القضاء على من تعمد ترك الصلاة حتى خرج وقتها ، وقال : إنه لو صلى آلاف المرات عن الصلاة الماضية التي فوتها باختياره عمداً لم تنفعه شيئا.

#ولكن يجب عليه أن يحقق التوبة واللجوء إلى الله ويكثر من الاستغفار والنوافل ، والتوبة تجب ما قبلها وتهدمه ، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له.

👈 وفي هذا مصلحة للتائب وتسهيل عليه وترغيب له في التوبة ، فإنه ربما يستصعب التوبة إذا علم أنه لا تقبل توبته حتى يقضي صلاة ثلاثين سنة ونحوها ، والله تعالى يحب من عباده أن يتوبوا إليه ، وقد يسر لهم باب التوبة وفتحه لهم ، وأزال العوائق دونه ، ورغبهم في دخوله غاية الترغيب.

👈 وأيضاً فإن عدم إلزامه بالقضاء قد يكون أقرب إلى تحقيق توبته وتمامها ؛ لأنه يجد الباب أمامه مفتوحاً والطريق سهلاً فيتشوق إلى التوبة ويفرح بها ويراها نعمة من الله عليه أن يسر له التوبة وسهلها من غير تعب ولا مشقة ، وإذا قدر أن همته كبيرة وعزيمته قوية وأنه سيقدم على قضاء ما فاته فربما تصغر همته وتضعف عزيمته بعد الشروع في القضاء خصوصاً إذا كثرت الفوائت ، وكثرت الشواغل فتثقل عليه التوبة وينغلق عليه بابها.

✅ إذن فالقول #بعدم وجوب قضاء ما فاته #أقرب إلى تمام التوبة وتحقيقها من القول بوجوب القضاء.

📚 من هذا تبين أن للعلماء فيها رأيين : -

#أحدهما : وجوب القضاء وهو رأي الجمهور وقد ذكرنا أدلتهم التي نعرفها.

#الثاني : عدم وجوب القضاء وأنه يكفي تحقيق التوبة ، والإكثار من الاستغفار والعمل الصالح ، وهو رأي شيخ الإسلام ابن تيمية ، وهو #الراجح لقوة دليله ، والله أعلم.

#انتهى_باختصار

📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله

رابط المادة : http://iswy.co/e3uju

📗📗
✍4- وأما أدلة الحس على وجود الله فمن وجهين :
#أحدهما : أننا نسمع ونشاهد من إجابة الداعين ، وغوث المكروبين ، ما يدل دلالة قاطعة على وجوده تعالى ، قال الله تعالى: ( ونوحاً إذ نادى من قبل فأستجبنا له ) {سورة الأنبياء، الآية: 76} وقال تعالى: ( إذ تستغيثون ربكم فأستجاب لكم ) {سورة الأنفال ، الآية: 9}

#الوجه الثاني: أن آيات الأنبياء التي تسمى (المعجزات) ويشاهدها الناس ، أو يسمعون بها ، برهان قاطع على وجود مرسلهم ، وهو الله تعالى ، لأنها أمور خارجة عن نطاق البشر ، يجريها الله تعالى تاييداً لرسله ونصراً لهم .

🔺مثال ذلك : آية موسى صلى الله عليه وسلم حين أمره الله تعالى أن يضرب بعصاه البحر ، فضربه فانفلق أثنى عشر طريقاً يابساً ، والماء بينها كالجبال ، قال الله تعالى : ( فأوحينا إلى موسى أن أضرب بعصاك البحر فأنفلك فكان كل فرق كالطود العظيم ){سورة الشعراء، الآية: 63}.

🔺ومثال ثان : آية عيسى صلى الله عليه وسلم حيث كان يحيى الموتى ، ويخرجهم من قبورهم بإذن الله ، قال الله تعالى: ( وأحي الموتى بإذن الله ) {سورة آل عمران ، الآية: 49} وقال : ( وإذ تخرج الموتى بإذني ) {سورة المائدة ، الآية: 110}.

🔺ومثال ثالث : لمحمد صلى الله عليه وسلم حين طلبت منه قريش آية ، فاشار إلى القمر فأنفلق فرقتين فرآه الناس ، وفي ذلك قوله تعالى ( أقتربت الساعة وأنشق القمر * وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر ) {سورة القمر، الآيتين: 1-2}. فهذه الآيات المحسوسة التي يجريها الله تعالى تأييداً لرسله ، ونصراً لهم ، تدل دلالة قطعية على وجوده تعالى .
(ص80)

📚 بلوغ المأمول من فروق وتقاسيم شرح ثلاثة الأصول )
جمعٌ لما تفرق من الفروق والتقاسيم التي ذكرها الشيخ العلامة / محمد الصالح العثيمين رحمه الله تعالى عند شرحه لثلاثة الأصول
#تقديم_الإسلام_ديني

📗📗

#الثالث : الإيمان بالجنة والنار ، وأنهما المال الأبدي للخلق .
(ص100)
----
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى :
وقد أنكر الكافرون البعث بعد الموت زاعمين أن ذلك غير ممكن ، وهذا الزعم باطل دل على بطلانه الشرع ، والحس ، والعقل :
أما الشرع : فقد قال الله تعالى: } زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير { {سورة التغابن، الآية: 7} وقد اتفقت جميع الكتب السماوية عليه .

وأما الحس : فقد أرى الله عباده إحياء الموتى في هذه الدنيا ، وفي سورة البقرة خمسة أمثلة على ذلك وهي :

المثال الأول : قوم موسى حين قالوا له: } لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة { {سورة البقرة، الآية: 55} فأماتهم الله تعالى، ثم أحياهم وفي ذلك يقول الله تعالى مخاطباً بني إسرائيل : } وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتكم الصاعقة وأنتم تنظرون * ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون { {سورة البقرة، الآيتين : 55، 56}.
وذكر رحمه الله باقي الأمثلة (ص106)

وأما دلالة العقل فمن وجهين:
#أحدهما : أن الله تعالى فاطر السماوات والأرض وما فيهما ، خالقهما ابتداء ، والقادر على ابتداء الخلق لا يعجز عن إعادته ، قال الله تعالى: } وهو الذي يبدؤ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه{ {سورة الروم، الآية: 27} .
#الثاني: أن الأرض تكون ميتة هامدة ليس فيها شجرة خضراء ، فينزل عليها المطر فتهتز خضراء حية فيها من كل زوج بهيج ، والقادر على إحيائها بعد موتها ، قادر على إحياء الموتى . قال الله تعالى: } ومن آيته أنك ترى الأرض خاشعة فإذا أنزلنا عليها الماء أهتزت وربت إن الذي أحياها لمحيى الموتى إنه على كل شيء قدير{ {سورة فصلت، الآية: 39}
(ص106- 107

📚 بلوغ المأمول من فروق وتقاسيم شرح ثلاثة الأصول )
جمعٌ لما تفرق من الفروق والتقاسيم التي ذكرها الشيخ العلامة / محمد الصالح العثيمين رحمه الله تعالى عند شرحه لثلاثة الأصول
#تقديم_الإسلام_ديني

أحكام.شهر.الله.المحرم.tt

2⃣

ومن أهم أحكام هذا الشهر ما يلي : 

#أولا : تحريم.القتال.فيه.tt
 
▪️فمن أحكام شهر الله المحرم تحريم ابتداء القتال فيه.

📚 قال ابن كثير رحمه الله : وقد اختلف العلماء في تحريم ابتداء القتال في الشهر الحرام هل هو منسوخ أو محكم على قولين : 

#أحدهما : وهو الأشهر أنه منسوخ لأنه تعالى قال ههنا  {فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ}  وأمر بقتال المشركين. 

#والقول_الآخر : أن ابتداء القتال في الشهر الحرام #حرام وأنه لم ينسخ تحريم الشهر الحرام لقوله تعالى : {الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ} الآية. وقال : {فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ} الآية (4). 

وقد كانت العرب تعظمه في الجاهلية وكان يسمى بشهر الله الأصم من شدة تحريمه.

======

#ثانيا : #فضل_صيامه

👈 والصوم في شهر محرم من أفضل التطوع ، فقد أخرج مسلم من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (أفضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله الذي تدعونه المحرم وأفضل الصلاة بعد الفريضة قيام الليل).

بيّن رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل صيام شهر الله المحرم بقوله : (أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم). رواه مسلم.

⁉️واختلف أهل العلم رحمهم الله في مدلول الحديث ؛ هل يدل الحديث على صيام الشهر كاملاً أم أكثره؟

👈 وظاهر الحديث - والله أعلم- يدل على فضل صيام شهر المحرم #كاملا ، وحمله بعض العلماء على #الترغيب في الإكثار من الصيام في شهر المحرم لا صومه كله ، لقول عائشة رضي الله عنها : (ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط إلا رمضان ، وما رأيته في شهر أكثر منه صياماً في شعبان) أخرجه مسلم ، ولكن قد يقال إن عائشة رضي الله عنها ذكرت ما رأته هنا ولكن النص يدل على صيام الشهر كاملًا.

#يتبع

#الشيخ_الدكتور / نهار العتيبي

📑 مقالات وبحوث مميزة 📑

https://dorar.net/article/155