تابع / أحكام.مختصرة.في.صلاة.العيد.tt
8⃣
🔘 الحكم لو نسي تكبيرات العيد حتى شرع في القراءة
قال ابن عثيمين :
لو نسي التكبير في صلاة العيد ، حتى قرأ #سقط ؛ لأنه سنة #فات محلها ، كما لو نسي الاستفتاح حتى قرأ فإنه يسقط. مجموع الفتاوى (16/ 244)
=======
ما الحكم لو أدركت الإمام وقد فاتني شيء من التكبيرات الزوائد؟
قال ابن عثيمين : إذا دخلت مع الإمام في أثناء التكبيرات فكبر للإحرام أولا ثم تابع الإمام فيما بقي ويسقط عنك ما مضى. مجموع الفتاوى (16/ 245)
=========
🔘 إذا فات الإنسان شيء من تكبيرات العيد؟
قال ابن عثيمين :
1- سقط ما فاته ولم يأت به ، وكذلك إذا نسيه أو بعضه حتى شرع في القراءة فإنه لا يأتي به ؛ لأنه سنة فات محلها.
2- أما لو فاتته مع الإمام ركعة كاملة فإنه يأتي بتكبيرات تلك الركعة الفائتة.
مجموع الفتاوى (16-241).
==========
🔘 إذا دخل المصلي لصلاة العيد والإمام قد انتهى من الركعة الأولى كيف يقضيها؟
قال ابن عثيمين :
يقضيها إذا سلم الإمام #بصفتها ، أي يقضيها #بتكبيرها. مجموع الفتاوى (16-256).
#يتبع
https://saaid.net/mktarat/eid/103.htm
8⃣
🔘 الحكم لو نسي تكبيرات العيد حتى شرع في القراءة
قال ابن عثيمين :
لو نسي التكبير في صلاة العيد ، حتى قرأ #سقط ؛ لأنه سنة #فات محلها ، كما لو نسي الاستفتاح حتى قرأ فإنه يسقط. مجموع الفتاوى (16/ 244)
=======
ما الحكم لو أدركت الإمام وقد فاتني شيء من التكبيرات الزوائد؟
قال ابن عثيمين : إذا دخلت مع الإمام في أثناء التكبيرات فكبر للإحرام أولا ثم تابع الإمام فيما بقي ويسقط عنك ما مضى. مجموع الفتاوى (16/ 245)
=========
🔘 إذا فات الإنسان شيء من تكبيرات العيد؟
قال ابن عثيمين :
1- سقط ما فاته ولم يأت به ، وكذلك إذا نسيه أو بعضه حتى شرع في القراءة فإنه لا يأتي به ؛ لأنه سنة فات محلها.
2- أما لو فاتته مع الإمام ركعة كاملة فإنه يأتي بتكبيرات تلك الركعة الفائتة.
مجموع الفتاوى (16-241).
==========
🔘 إذا دخل المصلي لصلاة العيد والإمام قد انتهى من الركعة الأولى كيف يقضيها؟
قال ابن عثيمين :
يقضيها إذا سلم الإمام #بصفتها ، أي يقضيها #بتكبيرها. مجموع الفتاوى (16-256).
#يتبع
https://saaid.net/mktarat/eid/103.htm
🌗#همسة_المساء
#فائدة_تقشعر_لها_الأبدان
قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
" #يؤدب الله #عبده المؤمن الذي #يحبه وهو كريم عنده بأدنى زلة أو هفوة،
فلا يزال مستيقظا حذرا.
وأما من #سقط_من_عينه، وهان عليه فإنه يخلي بينه وبين معاصيه،
وكلما أحدث ذنبا أحدث له نعمة، والمغرور يظن أن ذلك من كرامته عليه ولا يعلم أن ذلك عين الإهانة، وأنه يريد به العذاب الشديد، والعقوبة التي لا عاقبة معها.
📚#زاد_المعاد(٥٠٦/٣)
#فائدة_تقشعر_لها_الأبدان
قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
" #يؤدب الله #عبده المؤمن الذي #يحبه وهو كريم عنده بأدنى زلة أو هفوة،
فلا يزال مستيقظا حذرا.
وأما من #سقط_من_عينه، وهان عليه فإنه يخلي بينه وبين معاصيه،
وكلما أحدث ذنبا أحدث له نعمة، والمغرور يظن أن ذلك من كرامته عليه ولا يعلم أن ذلك عين الإهانة، وأنه يريد به العذاب الشديد، والعقوبة التي لا عاقبة معها.
📚#زاد_المعاد(٥٠٦/٣)
حُكمُ.سُجودِ.السَّهوِ.إنْ.طالَ.الفاصِلُ.tt
👈 إنْ سهَا المصلِّي في صلاتِه ، ثم سلَّم ونسِي أنْ يأتيَ بسجودِ السهوِ ، وطالَ الفصلُ ، #سقط عنه السجودُ للسِّهوِ ، وهو الأظهرُ عندَ الشَّافعيَّة ، ومذهبُ الحنابلة ، وهو قولُ ابنِ باز ، وابنِ عُثيمين.
#وذلك_للآتي :
أوَّلًا : لفواتِ المحلِّ بالسَّلامِ وتَعذُّر البناءِ بالطولِ.
ثانيًا : لأنَّه يَفعَل لتكميلِ الصلاة ، فلم يَفعَلْ بعدَ تطاوُلِ الفصلِ ، كما لو نسي سجدةً من الصلاة فذَكَرها بعدَ السَّلامِ وبعدَ تطاوُلِ الفصلِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصلاة
https://dorar.net/feqhia/1176
👈 إنْ سهَا المصلِّي في صلاتِه ، ثم سلَّم ونسِي أنْ يأتيَ بسجودِ السهوِ ، وطالَ الفصلُ ، #سقط عنه السجودُ للسِّهوِ ، وهو الأظهرُ عندَ الشَّافعيَّة ، ومذهبُ الحنابلة ، وهو قولُ ابنِ باز ، وابنِ عُثيمين.
#وذلك_للآتي :
أوَّلًا : لفواتِ المحلِّ بالسَّلامِ وتَعذُّر البناءِ بالطولِ.
ثانيًا : لأنَّه يَفعَل لتكميلِ الصلاة ، فلم يَفعَلْ بعدَ تطاوُلِ الفصلِ ، كما لو نسي سجدةً من الصلاة فذَكَرها بعدَ السَّلامِ وبعدَ تطاوُلِ الفصلِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصلاة
https://dorar.net/feqhia/1176
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((من شرب الخمرَ لم تُقبلْ له صلاةٌ أربعين صباحًا ، فإن تاب تاب اللهُ عليه ، فإن عاد لم يقبلِ اللهُ له صلاةً أربعين صباحًا ، فإن تاب تاب اللهُ عليه فإن عاد لم يقبلِ اللهُ له صلاةً أربعين صباحًا ، فإن تاب تاب اللهُ عليه ، فإن عاد الرابعةَ لم يقبلِ اللهُ له صلاةًّ أربعين صباحًا ، فإن تاب لم يتب اللهُ عليه ، وسقاه من نهرِ الخَبالِ)).
#الراوي : عبد الله بن عمر
#المصدر : سنن الترمذي
خلاصة حكم المحدث : #حسن
📓 #شـرح_الـحـديـث 🖋
⛔️ الخَمرُ أمُّ الخبائثِ ، وقد حَذَّر الشَّرعُ مِن شُربِ الخَمرِ ؛ لِما يتَرتَّبُ عليها مِن ضرَرٍ ؛ فهي تُغيِّبُ العقلَ فتَقودُ الإنسانَ إلى ارتكابِ المعاصي والذُّنوبِ وما لا يُحمَدُ عُقباه. وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم :
● "مَن شَرِب الخمرَ" ، أي : ولم يُحدِثْ مِن ذلك توبةً لَم يَقبَلِ اللهُ منه "صلاةً أربَعين صَباحًا" ، أي : إنَّ صلاتَه الَّتي صلَّاها في هذه المدَّةِ المذكورةِ لا يتَرتَّبُ عليها #ثواب ، وإنْ كانتْ أسقَطَتْ عنه الفريضةَ.
#قيل : وسببُ عدَمِ ترَتُّبِ الثَّوابِ على صلاتِه هذه المدَّةَ هو بقاءُ أثَرِ الخمرِ الَّذي يَبْقى في البدَنِ لمدَّةِ أربَعين يومًا ، ولا يُمكِنُ أن يَتحوَّلَ الطَّعامُ والشَّرابُ على وجهِ التَّمامِ إلَّا بعدَ مُضيِّ هذه المدَّةِ.
● "فإن تاب" ورجَع عن شُربِه الخمرَ ، وأعلَن توبتَه عن تلك المعصيةِ " تاب اللهُ عليه" ، أي : إنَّ اللهَ يَقبَلُ مِنه توبتَه.
● قال صلَّى الله عليه وسلَّم : "فإن عاد" ، أي : إلى شُربِ الخمرِ مرَّةً ثانيةً.
● "لم يَقبَلِ اللهُ له صلاةً أربَعين صَباحًا" ، أي : فإنَّ اللهَ لا يَقبَلُ مِنه صلاتَه أربَعين يومًا ، "فإن تاب" ، أي : نَدِم وأقلَع عن شُربِها "تاب اللهُ عليه" ، أي : إنَّ اللهَ يَقبَلُ مِنه تَوبتَه.
● "فإنْ عاد" مرَّةً ثالثةً إلى شُربِ الخمرِ ، "لم يَقبَلِ اللهُ له صلاةً أربَعين صباحًا".
● "فإن تاب" ، أي : إن جدَّد توبتَه مرَّةً أخرى وأقلَع عن شُربِ الخمرِ ، "تاب اللهُ عليه" ، أي : فإنَّ اللهَ يَقبَلُ منه التَّوبةَ.
● "فإنْ عاد الرَّابعةَ" ، أي : إنْ عادَ في المرَّةِ الرَّابعةِ إلى شُربِ الخَمرِ ، "لم يَقبَلِ اللهُ له صَلاةً أربعينَ صَباحًا" ، أي : أرْبعِينَ يومًا.
👈 وهذا للزَّجرِ عن هذا الفِعلِ ؛ فإنْ أدَّى فرْضَ الصَّلاةِ بشَرائطِها #سقط عنه #الفرض ، #ولكن ليس ثوابُ صَلاةِ الفاسِقِ كثوابِ صلاةِ الصَّالحِ ، بل الفسقُ يَنفي كمالَ الصَّلاةِ وغيرِها من الطاعاتِ ، أو يَكونُ عبَّرَ عن عَدمِ ترتُّبِ الثَّوابِ بعدَمِ قَبولِ الصَّلاِة ؛ وذلك لأنَّ لكلِّ طاعة اعتبارَينِ :
1⃣ #أحدهما : سقوطُ القضاءِ عن المؤدِّي.
2⃣ #وثانيهما : ترتُّبُ حصولُ الثوابِ عليه.
فهذا المصلِّي وإنْ سقَط عنه القضاءُ فلا يَترتَّبُ على فِعلِه الثوابُ.
#يتبع_هنا 👇
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/35112
((من شرب الخمرَ لم تُقبلْ له صلاةٌ أربعين صباحًا ، فإن تاب تاب اللهُ عليه ، فإن عاد لم يقبلِ اللهُ له صلاةً أربعين صباحًا ، فإن تاب تاب اللهُ عليه فإن عاد لم يقبلِ اللهُ له صلاةً أربعين صباحًا ، فإن تاب تاب اللهُ عليه ، فإن عاد الرابعةَ لم يقبلِ اللهُ له صلاةًّ أربعين صباحًا ، فإن تاب لم يتب اللهُ عليه ، وسقاه من نهرِ الخَبالِ)).
#الراوي : عبد الله بن عمر
#المصدر : سنن الترمذي
خلاصة حكم المحدث : #حسن
📓 #شـرح_الـحـديـث 🖋
⛔️ الخَمرُ أمُّ الخبائثِ ، وقد حَذَّر الشَّرعُ مِن شُربِ الخَمرِ ؛ لِما يتَرتَّبُ عليها مِن ضرَرٍ ؛ فهي تُغيِّبُ العقلَ فتَقودُ الإنسانَ إلى ارتكابِ المعاصي والذُّنوبِ وما لا يُحمَدُ عُقباه. وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم :
● "مَن شَرِب الخمرَ" ، أي : ولم يُحدِثْ مِن ذلك توبةً لَم يَقبَلِ اللهُ منه "صلاةً أربَعين صَباحًا" ، أي : إنَّ صلاتَه الَّتي صلَّاها في هذه المدَّةِ المذكورةِ لا يتَرتَّبُ عليها #ثواب ، وإنْ كانتْ أسقَطَتْ عنه الفريضةَ.
#قيل : وسببُ عدَمِ ترَتُّبِ الثَّوابِ على صلاتِه هذه المدَّةَ هو بقاءُ أثَرِ الخمرِ الَّذي يَبْقى في البدَنِ لمدَّةِ أربَعين يومًا ، ولا يُمكِنُ أن يَتحوَّلَ الطَّعامُ والشَّرابُ على وجهِ التَّمامِ إلَّا بعدَ مُضيِّ هذه المدَّةِ.
● "فإن تاب" ورجَع عن شُربِه الخمرَ ، وأعلَن توبتَه عن تلك المعصيةِ " تاب اللهُ عليه" ، أي : إنَّ اللهَ يَقبَلُ مِنه توبتَه.
● قال صلَّى الله عليه وسلَّم : "فإن عاد" ، أي : إلى شُربِ الخمرِ مرَّةً ثانيةً.
● "لم يَقبَلِ اللهُ له صلاةً أربَعين صَباحًا" ، أي : فإنَّ اللهَ لا يَقبَلُ مِنه صلاتَه أربَعين يومًا ، "فإن تاب" ، أي : نَدِم وأقلَع عن شُربِها "تاب اللهُ عليه" ، أي : إنَّ اللهَ يَقبَلُ مِنه تَوبتَه.
● "فإنْ عاد" مرَّةً ثالثةً إلى شُربِ الخمرِ ، "لم يَقبَلِ اللهُ له صلاةً أربَعين صباحًا".
● "فإن تاب" ، أي : إن جدَّد توبتَه مرَّةً أخرى وأقلَع عن شُربِ الخمرِ ، "تاب اللهُ عليه" ، أي : فإنَّ اللهَ يَقبَلُ منه التَّوبةَ.
● "فإنْ عاد الرَّابعةَ" ، أي : إنْ عادَ في المرَّةِ الرَّابعةِ إلى شُربِ الخَمرِ ، "لم يَقبَلِ اللهُ له صَلاةً أربعينَ صَباحًا" ، أي : أرْبعِينَ يومًا.
👈 وهذا للزَّجرِ عن هذا الفِعلِ ؛ فإنْ أدَّى فرْضَ الصَّلاةِ بشَرائطِها #سقط عنه #الفرض ، #ولكن ليس ثوابُ صَلاةِ الفاسِقِ كثوابِ صلاةِ الصَّالحِ ، بل الفسقُ يَنفي كمالَ الصَّلاةِ وغيرِها من الطاعاتِ ، أو يَكونُ عبَّرَ عن عَدمِ ترتُّبِ الثَّوابِ بعدَمِ قَبولِ الصَّلاِة ؛ وذلك لأنَّ لكلِّ طاعة اعتبارَينِ :
1⃣ #أحدهما : سقوطُ القضاءِ عن المؤدِّي.
2⃣ #وثانيهما : ترتُّبُ حصولُ الثوابِ عليه.
فهذا المصلِّي وإنْ سقَط عنه القضاءُ فلا يَترتَّبُ على فِعلِه الثوابُ.
#يتبع_هنا 👇
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/35112