#همسة_المساء

ﻻ تنهى عن خلق وتأتي مثله
عار عليك إذا فعلت عظيم
قبل ما تنتقد الناس على افعالهم. .صحح نفسك في اﻷول

🌗#همسة_المساء

#فائدة_تقشعر_لها_الأبدان

قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
" #يؤدب الله #عبده المؤمن الذي #يحبه وهو كريم عنده بأدنى زلة أو هفوة،
فلا يزال مستيقظا حذرا.

وأما من #سقط_من_عينه، وهان عليه فإنه يخلي بينه وبين معاصيه،
وكلما أحدث ذنبا أحدث له نعمة، والمغرور يظن أن ذلك من كرامته عليه ولا يعلم أن ذلك عين الإهانة، وأنه يريد به العذاب الشد‏يد، والعقوبة التي لا عاقبة معها.

📚#زاد_المعاد(٥٠٦/٣)

✍✍
#همسة_المساء

#الافتقار_وعدم_الاستغناء_عن_الغير

(ذكاء وحرصٌ وافتقار) الافتقار معناه: أنك مهما حصّلت من العلم فلا تظن نفسك على شيء، بل تظن أنك محتاج بصفة دائمة إلى غيرك، وأول ما تشعر بالاستغناء عن الغير تكون قد خسرت كثيراً، ولذلك ترى تكبر الناس بعضهم على بعض، واستهانة بعضهم ببعض بالجهل والبغي والعدوان؛ كل هذا بسبب أنهم لم يجربوا هذه الصفة (الافتقار)
.
#همسة_المساء
#الموسوعة_الشاملة
#من_دروس_للشيخ_أبوإسحاق_الحويني
#تقديم_الاسلام_ديني

✍✍
🔼وقد كان المشايخ يذعنون لتلاميذهم، قال يونس بن عبد الأعلى رحمه الله: ما رأيت أعقل من الشافعي ، ناظرته يوماً في مسألة فاختلفنا، فجاءني إلى بيتي وطرق بابي ودخل، فأمسك بيدي وقال: يا أبا محمد ! ألا يستقيم أن نكون إخواناً وإن لم نتفق في مسألة؟.


#همسة_المساء
#الموسوعة_الشاملة
#من_دروس_للشيخ_أبوإسحاق_الحويني
#تقديم_الاسلام_ديني

✍✍

👈وهذا الكلام نهديه إلى العشرات الذين تعج بهم الساحة الإسلامية الآن: (يا أبا محمد ! ألا يستقيم أن نكون إخواناً وإن لم نتفق في مسألة؟!) أي: لا نكون إخوة إلا إذا اتفقنا (100%)؟! ومنذُ متى اتفق الناس؟! فهؤلاء أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قادة الناس، ومعادن العلم، وأولى الناس بكل فضيلة اختلفوا، وعندما تنظر في اختلافهم تجده اختلافاً رفيعاً، فالذين إذا اختلفوا تفرقوا يدل ذلك على أنه لم يجمعهم أصل جامع، وإلا فقد تفرقني عنك مسألة وتجمعني بك ألف مسألة!.

#همسة_المساء
#الموسوعة_الشاملة
#من_دروس_للشيخ_أبوإسحاق_الحويني
#تقديم_الاسلام_ديني

✍✍

👈تعال أيها المختلف معي، وابسط مسائلك جميعاً، وانظر كم مسألة أنا متفق معك فيها، تجدني متفق معك في أكثر المسائل وأغلبها ولا أختلف معك إلا في الشيء القليل.
إذاً: فلماذا نختلف؟! الإمام الترمذي روى في سننه أن أبا هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ( توضئوا مما مست النار ) فاعترض عليه ابن عباس ، وقال: يا أبا هريرة ! أتوضأ من طعامٍ أجده في كتاب الله حلالاً؟! يا أبا هريرة ! أفلا نتوضأ من الحميم -أي: الماء الساخن-؟ أي: إذا اغتسلت بماءٍ ساخن، فهل يلزمني أن أغتسل بعدها بماءٍ بارد! إذاً: فما فائدة تسخين الماء؟! فقبض أبو هريرة رضي الله عنه كفه بعد أن ملأها حصى وقال: ( أشهد عدد هذا الحصى أنني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: توضئوا مما مست النار.
يا ابن أخي! إذا حدثتك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثاً فلا تضرب له الأمثال ).
وما علمنا أن أبا هريرة خاصم ابن عباس ، مع أن هناك مسائل أخرى اختلفوا فيها، وكذلك عندما منع عمر بن الخطاب أبا هريرة من التحديث لم يحقد عليه.

#همسة_المساء
#الموسوعة_الشاملة
#من_دروس_للشيخ_أبوإسحاق_الحويني
#تقديم_الاسلام_ديني

✍✍
👈فأولئك كانت تجمعهم أخوة الإيمان، وكل شيء يأتي بعد ذلك فأخوة الإيمان أقوى.
لذلك افتقار طالب العلم مسألة مهمة جداً، أن يشعر دائماً أنه لم يصل إلى شيء، وأن يذعن لغيره، وهذا الإمام البخاري ، وهو الإمام العلم الكبير، حدث عن تلميذه الإمام الترمذي ، حتى إن الترمذي عندما كان يروي هذا الحديث كان يقول: أخذه عني محمد بن إسماعيل كنوع من التبجح والتفاخر أن أستاذه أخذ عنه.
وما أجمل ما قاله سفيان الثوري رحمه الله: لا ينبل الرجل -أي: لا يكون نبيلاً- حتى يكتب عمن هو فوقه، وعمن هو مثله، وعمن هو دونه؛ لأن الكتابة عن الإنسان الذي هو تحتك بدرجة العلم أو الفضل نوع من النبل.
والافتقار مهم جداً لطالب العلم، وأساسه التواضع وعدم الاعتداد بالنفس.

#همسة_المساء
#الموسوعة_الشاملة
#من_دروس_للشيخ_أبوإسحاق_الحويني
#تقديم_الاسلام_ديني

#همسة_المساء



🔼- انتهَيْتُ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو مُحتَبٍ في بُردةٍ له وإنَّ هُدْبَها لعلى قدمَيْه فقُلْتُ: يا رسولَ اللهِ أوصِني قال: ( عليك باتِّقاءِ اللهِ ولا تحقِرَنَّ مِن المعروفِ شيئًا ولو أنْ تُفرِغَ مِن دَلوِك في إناءِ المُستقي وتُكلِّمَ أخاك ووجهُك إليه منبسِطٌ وإيَّاك وإسبالَ الإزارِ فإنَّها مِن المَخِيلةِ ولا يُحِبُّها اللهُ وإنِ امرؤٌ عيَّرك بشيءٍ يعلَمُه فيك فلا تُعيِّرْه بشيءٍ تعلَمُه منه دَعْه يكونُ وبالُه عليه وأجرُه لك ولا تسُبَّنَّ شيئًا ) قال: فما سبَبْتُ بعدَه دابَّةً ولا إنسانًا

📚الراوي : سليم بن جابر الهجيمي | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم: 521 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه

 #يتبع.........

#همسة_المساء


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أن تعبد الله كأنك تراه . فإن لم تكن تراه فإنه يراك ) متفق عليه . 
 
 #فالمراقبة_عبادة_عظيم_ وهي: "دوام علم العبد، وتيقنه باطلاع الحق سبحانه وتعالى على ظاهره وباطنه" . وهي ثمرة علم العبد بأن الله سبحانه رقيب عليه، ناظر إليه، سامع لقوله، وهو مطلع على عمله كل وقت وكل حين، وكل نفس وكل طرفة عين. والغافل عن هذا بمعزل عن الهداية والتوفيق. ومن راقب الله في خواطره، عصمه في حركات جوارحه.
 وقد قيل لبعضهم : متى يهش الراعي غنمه بعصاه عن مراتع الهلكة ؟ فقال : إذا علم أن عليه رقيبا . وقيل : المراقبة مراعاة القلب لملاحظة الحق مع كل خطرة وخطوة .
 
نعم لا تجعل الله تعالى أهون الناظرين إليك، بل راقبه، وإذا جلست للناس فكن واعظاً لقلبك ونفسك. ولا يغرنك اجتماعهم عليك. فإنهم يراقبون ظاهرك. والله يراقب ظاهرك وباطنك.
 
فالله عز وجل هو أعظم الناظرين إليك، العالمين بك، المطلعين عليك، العارفين بأسرارك، ولا مفر لك منه، فالأرض أرضه، والسماء سماؤه، والخلق خلقه، والناس عبيده، وهو الذي أحياك، وسوف يميتك، ثم يبعثك، ويوقفك بين يديه للسؤال.
 
فكن من المعظمين لله سبحانه وتعالى، ولأمره ونهيه، ولا تجعله أهون الناظرين إليك، والله المعين، والحمد لله رب العالمين.  
 
#انتقائي

#همسة_المساء


قال بلال بن سعد رحمه الله : «إن لكم ربا ليس إلى عقاب أحدكم بسريع، يقيل العثرة، ويقبل التوبة، ويقبل على المقبل، ويعطف على المدبر» .
 
📔حلية الأولياء.180/5

#همسة_المساء

قال العلامة العثيمين رحمه الله تعالى في الكلام على قوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ}
فهذه الآية فيها محنة عظيمة، لكثير من قلوب المسلمين اليوم؛ الذين يجعلون غير الله مثل الله في المحبة،
وفيه أناس أيضا أشركوا بالله في محبة غيره، لا على وجه العبادة الشرعية; لكن على وجه العبادة المذكورة في الحديث، وهي محبة الدرهم والدينار والخميصة والخميلة، يوجد أناس لو فتشت عن قلوبهم; لوجدت قلوبهم ملأى من محبة متاع الدنيا، وحتى هذا الذي جاء يصلي، هو في المسجد لكن قلبه مشغول بما يحبه من أمور الدنيا.
فهذا نوع من أنواع العبادة في الحقيقة،
ولو حاسب الإنسان نفسه لماذا خلق؟ لعلم أنه خلق لعبادة الله، وأيضا خلق لدار أخرى ليست هذه الدار; فهذه الدار مجاز يجوز الإنسان منها إلى الدار الأخرى، الدار التي خلق لها والتي يجب أن يعنى بالعمل لها،
يا ليت شعري متى يوما من الأيام فكر الإنسان ماذا عملت؟ وكم بقي لي في هذه الدنيا؟ وماذا كسبت؟ الأيام تمضي، ولا أدري هل ازددت قربا من الله أو بعدا من الله؟
هل نحاسب أنفسنا عن هذا الأمر؟ فلا بد لكل إنسان عاقل من غاية; فما هي غايته؟
نحن الآن نطلب العلم للتقرب إلى الله بطلبه، وإعلام أنفسنا، وإعلام غيرنا; فهل نحن كلما علمنا مسألة من المسائل طبقناها؟
نحن على كل حال نجد في أنفسنا قصورا كثيرا وتقصيرا،
وهل نحن إذ علمنا مسألة ندعو عباد الله إليها؟ هذا أمر يحتاج إلى محاسبة، ولذلك; فإن على طالب العلم مسؤولية ليست هينة، عليه أكثر من زكاة المال; فيجب أن يعمل ويتحرك ويبث العلم والوعي في الأمة الإسلامية، وإلا انحرفت عن شرع الله.

📕القول المفيد 1/149

#همسة_المساء

قال الشيخ الفوزان حفظه الله:

« إذا أصبحت فلا تؤخر العمل إلى الـليل، تقول أعمـل هذا العمل بالليل، بـل بادر به واعمله، فلعلك لا تدرك الـليل، وإذا أمسيت فلا تؤخر العمل والتوبة إلى الصبح، لعلك لا تدرك الصبح، فليس لك إلا الـساعة التي انت فيها، فبادر ولا تؤجل اﻷعمال الصالحة والتوبة والاستغفار إلى وقـت آخـر ».

📔المنحة الربانية: (٢٨٧/٢٨٦)

#همسة_المساء

دخل زيد بن عليّ على هشام بن عبد الملك، فلم يجد موضعا يقعد فيه: فعلم أن ذلك فعل به على عمد؛ فقال: يا أمير المؤمنين، اتق الله. قال: أو مثلك يا زيد يأمر مثلي بتقوى الله؟ قال زيد: إنه لا يكبر أحد فوق تقوى الله، ولا يصغر دون تقوى الله. قال له هشام: بلغني أنك تحدّث نفسك بالخلافة ولا تصلح لها؛ إنك ابن أمة.

قال: زيد: أما قولك إني أحدّث نفسي بالخلافة، فلا يعلم الغيب إلا الله؛ وأما قولك إني ابن أمة، فهذا إسماعيل بن إبراهيم خليل الرحمن ابن أمة من صلبه خير البشر محمد صلّى الله عليه وسلم، وإسحاق ابن حرة. أخرج من صلبه القردة والخنازير وعبدة الطاغوّت. قال له: قم. قال: إذن لا تراني إلا حيث تكره. فلما خرج من عنده قال: ما أحب أحد قط الحياة إلا ذل. قال له حاجبه: لا يسمع هذا الكلام منك أحد.

📕كتاب العقد الفريد
[ابن عبد ربه الأندلسي]
  الجزء الرابع  كتاب المجنبة في الأجوبة  مجاوبة الأمراء والرد عليهم  هشام وزيد ابن علي
 
 

#همسة_المساء


قال بلال بن سعد رحمه الله : «إن لكم ربا ليس إلى عقاب أحدكم بسريع، يقيل العثرة، ويقبل التوبة، ويقبل على المقبل، ويعطف على المدبر» .
 
📔حلية الأولياء.180/5

#همسة_المساء

لما أكل رسول الله ﷺ وأبو بكر وعمر رضي الله عنهم وشربوا عند أبي الهيثم بن التيهان رضي الله عنه،
قال ﷺ: (هذا والَّذي نفسي بيدِهِ منَ النَّعيمِ الَّذي تسألونَ عنْهُ يومَ القيامةِ، ظلٌّ باردٌ ورطبٌ طيِّبٌ وماءٌ باردٌ). [صحيح الترمذي]

#همسة_المساء

#الرزق: ليس رزق المال فقط بل هو رزق المال والإيمان والعلم فحتى الإيمان والعلم من الرزق العظيم الذي يرزقه الله عز وجل فالرزق نوعان رزق يقوم به البدن ورزق يقوم به الدين فالذي يقوم به البدن هذا عام وشامل والذي يقوم به الدين خاص.

📔(التعليق على المنتقى ج1ص398)
#ابن_عثيمين_رحمه_الله

#همسة_المساء

سر الجمع بين ( لا إله إلا الله )
و( الاستغفار ) في قوله تعالى:

﴿ فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر
لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات ﴾

إن التوحيد يذهب أصل الشرك والاستغفار يمحو فروعه ..

فأبلغ الثناء قول: لا إله إلا الله ..
وأبلغ الدعاء قول: أستغفر الله ..

فأمره بالتوحيد والاستغفار لنفسه ولإخوانه من المؤمنين والمؤمنات .

📔( ابن تيمية - مجموع الفتاوى 11/697 )

#همسة_المساء

قال الإمام ابن القيم - رحمه الله:-
فالذنب إما يميت القلب، أو يمرضه مرضا مخوفا، أو يضعف قوته ولا بد، حتى ينتهي ضعفه إلى الأشياء الثمانية التي استعاذ منها النبيﷺ،وهي: الهم، والحزن، والعجز، والكسل، والجبن، والبخل، وضلع الدين، وغلبة الرجال، وكل اثنين منها قرينان؛
فالهم والحزن قرينان، فإن المكروه الوارد على القلب إن كان من أمر مستقبل يتوقعه أحدث الهم، وإن كان من أمر ماض قد وقع أحدث الحزن، والعجز والكسل قرينان، فإن تخلّف العبد عن أسباب الخير والفلاح إن كان لعدم قدرته فهو العجز،

وإن كان لعدم إرادته فهو الكسل ، والجبن والبخل قرينان، فإن عدم النفع منه إن كان ببدنه فهو الجبن، وإن كان بماله فهو البخل، وضلع الدين وقهر الرجال قرينان، فإن استعلاء الغير عليه إن كان بحق فهو من ضلع الدين، وإن كان بباطل فهو من قهر الرجال،

والمقصود أن الذنوب من أقوى الأسباب الجالبة لهذه الثمانية، كما أنها من أقوى الأسباب الجالبة لجهد البلاء، ودرك الشقاء، وسوء القضاء، وشماتة الأعداء، ومن أقوى الأسباب الجالبة لزوال نعم الله وتحوّل عافيته، وفجاءة نقمته، وجميع سخطه.

📔[الداء والدواء (ص: 178)]

🗡🗡🗡

#خطورة_الرفاهية_والترف

#قال_الشيخ_رحمه_الله: نحن عشنا حياة الرفاهية وعشنا ما قبلها...وجدنا أن العيشة الأولى خير من هذه بكثير, هذه فيها أشياء مريحة للبدن من أشياء مُبردة, وماء بارد, وظل بارد, وسيارات فخمة, وغير ذلك, وفيما سبق ليس الأمر هكذا, لكن راحة القلب والطمأنينة وتعلُّق القلب بالله عز وجل أكثر بكثير مما هو عليه الآن.

#وقال_رحمه_الله: الناس كلما ازدادوا في الرفاهية, وكلما انفتحوا على الناس انفتحت عليهم الشرور, إن الرفاهية هي التي تدمر الإنسان, لأن الإنسان إذا نظر إلى الرفاهية وتنعيم جسده غفل عن تنعيم قلبه, وصار أكبر همه أن ينعم هذا الجسد الذي مآله الديدان والنتن.

#وقال_رحمه_الله: الحذر من لعبِ أعداء المسلمين بالمسلمين حيث يغزونهم بوسائل...ليلهوهم عما خلقوا له من عبادة الله وعما ينبغي أن يكونوا عليه من العزة والكرامة فإن هذه الوسائل..هي في الحقيقة حبّ مسموم للدجاج..تغتر به تجده حباً منتفخاً ليناً فتفرح به..وتبتلعه بسرعة ولكنه يقطع أمعاءها

#وقال_رحمه_الله: الناس يذهبون إلى كل مكان, ليرفهوا عن أنفسهم, ليزيلوا عنها الألم والتعب, لكن لا يزيل ذلك حقاً إلا الإيمان, فالإيمان الحقيقي هو الذي يؤدي إلى الطمأنينة, فالنفس المطمئنة هي المؤمنة, مؤمنة في الدنيا, آمنة من عذاب الله يوم القيامة.

#وقال_رحمه_الله: المسلمين..مع الأسف الشديد...أكثرهم في غفلة وفي ترف ينظرون ما يترف به أبدانهم وإن أتلفوا أديانهم.

#وقال_رحمه_الله: قول الله تعالى: ] حتى إذا أخذنا مُترفيهم بالعذاب إذا هم يجأرون { [المؤمنون: 64] وتأمل هذا مع قوله تعالى: ] وإذا أردنا أن نُهلك قرية أمرنا مُترفيها ففسقوا فيها  { [الإسراء:16] يتبين لك أن للتَّرف عواقب وخيمةً, وأن غالب الانحراف إنما يأتي من التَّرف, وأن الذي ينبغي للإنسان أن يتباعد عن التَّرف ما أمكنه, ولستُ أقولُ: لا تتمتعوا بنعم الله, بل تمتعوا بها, لكن لا تجعلوها أكبر همَّكم, بحيث يجعل الإنسان نفسه كالمخلوق لهذا الأمر, كما هي حال كثير من الناس اليوم, فإن الناس اليوم عندما يتحدثون تجده يتحدث عن المال وكثرته, وعن الترف والإرفاه والترفيه, والمنتزهات, والألعاب التي أقل ما فيها أن تُلهي الناس عمَّا هو أنفع منها, وربما تُليهم عن الأمور الواجبة, وما أشبه ذلك, لكن لا تجد إلا النادر من يتحدث بنعمة الإسلام...والقلب إذا انشغل باللهو فسد وصُدَّ عن الله عز وجل, وعن الإقبال عليه, وصُدَّ عن ذكر الله عز وجل.

#همسة_المساء
#ابن_عثيمبن_رحمه_الله
#الاسلام_ديني

#همسة_المساء

*[ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُكْثِرُ الصَّلَاةَ عَلَيْكَ فَكَمْ أَجْعَلُ لَكَ مِنْ صَلَاتِي ؟ فَقَالَ : مَا شِئْتَ . قَالَ قُلْتُ الرُبُعَ ؟ قَالَ : مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ . قُلْتُ النِّصْفَ ؟ قَالَ : مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ . قَالَ قُلْتُ فَالثُّلُثَيْنِ ؟ قَالَ : مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ . قُلْتُ أَجْعَلُ لَكَ صَلَاتِي كُلَّهَا ؟ قَالَ : إِذًا تُكْفَى هَمَّكَ وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ. ]*

*" المراد بالصلاة هنا : الدعاء ، ومعنى الحديث : الحث على الإكثار من الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم ، لما في ذلك من الأجر العظيم.*