انتظرونااا غدا ان شاء الله نكمل ما بدانا
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
📚
*#الدرس_التاسع_والعشرين*
*#القيامة*
القيامة صغرى كالموت ، فكل من مات فقد قامت قيامته ،، وكبرى وهي المقصود هنا ، وهي قيام الناس بعد البعث للحساب والجزاء ،، وسميت بذلك لقيام الناس فيها ،، وقيام العدل ، وقيام الأشهاد
↩️*ودليل ثبوتها بالكتاب والسنة والإجماع*
فمن أدلة الكتاب قوله تعالى {أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ} [ المطففين]
↩️ومن أدلة السنة قوله ﷺ (إنكم تحشرون حفاة عراة غرلاً) اخرجه البخاري
↩️وأما الإجماع : فقد أجمع المسلمون ، وجميع أهل الأديان السماوية على إثبات يوم القيامة ، فمن أنكره أو شكَّ فيه فهو كافر
#وللقيامة_علامات_تسمى_الأشراط كخروج الدجال ويأجوج ومأجوج ، وطلوع الشمس من مغربها ، وجعلت لها هذه الأشراط؛ لأنها يوم عظيم وهام فكان لها تلك المقدمات
📚 *من مذكره في العقيدة الواسطية شرح الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى ص ٦٠*
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
*#الدرس_التاسع_والعشرين*
*#القيامة*
القيامة صغرى كالموت ، فكل من مات فقد قامت قيامته ،، وكبرى وهي المقصود هنا ، وهي قيام الناس بعد البعث للحساب والجزاء ،، وسميت بذلك لقيام الناس فيها ،، وقيام العدل ، وقيام الأشهاد
↩️*ودليل ثبوتها بالكتاب والسنة والإجماع*
فمن أدلة الكتاب قوله تعالى {أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ} [ المطففين]
↩️ومن أدلة السنة قوله ﷺ (إنكم تحشرون حفاة عراة غرلاً) اخرجه البخاري
↩️وأما الإجماع : فقد أجمع المسلمون ، وجميع أهل الأديان السماوية على إثبات يوم القيامة ، فمن أنكره أو شكَّ فيه فهو كافر
#وللقيامة_علامات_تسمى_الأشراط كخروج الدجال ويأجوج ومأجوج ، وطلوع الشمس من مغربها ، وجعلت لها هذه الأشراط؛ لأنها يوم عظيم وهام فكان لها تلك المقدمات
📚 *من مذكره في العقيدة الواسطية شرح الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى ص ٦٠*
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
📚
*#الدرس_الثلاثون*
*#حشر_الناس*
يحشر الناس يوم القيامة حفاة غير منتعلين ، عراة غير مكتسين ، غرلاً غير مختونين ؛ لقوله تعالى {كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ ۚ} [ الأنبياء ١٠٤ ] وقول النبي ﷺ (إنكم تحشرون حفاة عراة غرلاً )
*#الأشياء التي ذكر المؤلف أنها تكون يوم القيامة*
🔺*أولاً :* دنو الشمس من الخلق بقدر ميل أو ميلين ، فيعرق الناس بقدر أعمالهم، منهم من يصل عرقه إلى كعبيه ، ومنهم من يلجمه ، ومنهم من بين ذلك ، ومن الناس من يسلم من الشمس ، فيظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله مثل الشاب إذا نشأ في طاعة الله ، والرجل المعلق قلبه بالمساجد
🔺*ثانياً :* الموازين - جميع ميزان - يضعها الله لتوزن فيها أعمال العباد ، فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون ، ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون ،
والميزان حقيقي له كفتان خلافاً للمعتزلة القائلين بأنه العدل لا ميزان حقيقي
وقد ذكر في القرآن مجموعاً ، وفي السنة مجموعاً ومفرداً فقيل : إنه ميزان واحد ، وجمع بأعتبار الموزون ، وقيل : متعدد بحسب الأمم أو الأفراد ، وأفرد بأعتبار الجنس
🔺*ثالثاً :* نشر الدواوين - أي فتحها - وتوزيعها ، وهي صحائف الأعمال التي كتبتها الملائكة على الإنسان ، قال تعالى { وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا * اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا} [ الإسراء] فآخذ كتابه بيمينه وهو المؤمن ، وآخذ كتابه بشماله أو من وراء ظهره لقوله تعالى {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ * فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا * وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا * وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ * فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا * وَيَصْلَى سَعِيرًا} [ الانشقاق] وفي آية أخرى { وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ} [ الحاقة ]
والجمع بين هذه والتي قبلها إما باختلاف الناس ، وإما بكون الذي يأخذها بشماله تخلع يده من وراء ظهره
🔺*رابعاً :* الحساب وهو محاسبة الخلائق على أعمالهم وكيفيته بالنسبة للمؤمن أن الله يخلو به فيقرره بذنوبه ، ثم يقول ( قد سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم) اخرجه البخاري ،،، وأما بالنسبة للكافر فإنه يوقف على عمله ويقرر به ، ثم ينادى على رؤوس الأشهاد : هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين.
↩️*أول ما يحاسب عليه العبد من حقوق الله الصلاة ، و أول ما يقضى بين الناس في الدماء*
ومن الناس من يدخل الجنة بلا حساب ، وهم الذين لا يسترقون ، ولا يكتوون ، ولا يتطيرون ، وعلى ربهم يتوكلون ، ومنهم عكاشة بن محصن رضي الله عنه
🔺*خامساً :* الحوض المورود للنبي ﷺ في عرصات القيامة _ أي مواقفها _ يرده المؤمنون من أمته ومن شرب منه لم يظمأ ابداً ، طوله شهر وعرضه شهر ، وآنيته كنجوم السماء ، وماؤه أشد بياضاً من اللبن واحلى من العسل ، وأطيب من رائحة المسك. ولكل نبي حوض يرده المؤمنون من أمته ، لكن الحوض الأعظم حوض النبي ﷺ ،،، وقد انكر المعتزلة وجود الحوض ، وقولهم مردود بما تواترت به الأحاديث من إثباته.
🔺*سادساً :* (الصراط وهو الجسر المنصوب على جهنم أدق من الشعر ، وأحد من السيف) اخرجه مسلم ، (وعليه كلاليب تخطف الناس بأعمالهم ، يمرون عليه على قدر أعمالهم ، فمنهم من يمر كلمح البصر ، ومنهم من يمر كالبرق ، ومنهم من يمر كركائب الإبل ، ومنهم من يعدوا عدواً ، ومنهم من يمشي مشياً ، ومنهم من يزحف زحفاً ، ومنهم من يخطف فيلقى في النار فيعذب بقدر عمله) اخرجه البخاري ،،، فإذا عبروا الصراط وقفوا على قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض قصاصاً تزول به الأحقاد والبغضاء ليدخلوا الجنة أخواناً متصافين.
🔺*سابعاً :* الشفاعة وهي التوسط للغير بجلب منفعة أو دفع مضرة ولا تكون إلا بإذن الله للشافع ورضاه عن المشفوع له
↩️وتنقسم إلى قسمين : خاصة بالنبي ﷺ ، وعامه له ولغيره من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين،
*#فالخاصة_بالنبي_ﷺ_ذكر_المؤلف_منها_نوعين :*⤵️
#الأول : الشفاعة العظمى ، حيث يشفع في أهل الموقف إلى الله ، ليقضي ؛ ليقضي بينهم ، بعد أن تطلب الشفاعة من آدم فنوح فأبراهيم فموسى فعيسى عليهم الصلاة والسلام فلا يشفعون حتى تنتهي إلى النبي ﷺ فيشفع فيقبل الله منه) اخرجه البخاري،، وهذا من المقام المحمود الذي وعده الله بقبوله قال تعالى {عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا} [ الاسراء]
#الثاني : شفاعته في أهل الجنة أن يدخلوها
#يتبع...⤵️⤵️
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
*#الدرس_الثلاثون*
*#حشر_الناس*
يحشر الناس يوم القيامة حفاة غير منتعلين ، عراة غير مكتسين ، غرلاً غير مختونين ؛ لقوله تعالى {كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ ۚ} [ الأنبياء ١٠٤ ] وقول النبي ﷺ (إنكم تحشرون حفاة عراة غرلاً )
*#الأشياء التي ذكر المؤلف أنها تكون يوم القيامة*
🔺*أولاً :* دنو الشمس من الخلق بقدر ميل أو ميلين ، فيعرق الناس بقدر أعمالهم، منهم من يصل عرقه إلى كعبيه ، ومنهم من يلجمه ، ومنهم من بين ذلك ، ومن الناس من يسلم من الشمس ، فيظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله مثل الشاب إذا نشأ في طاعة الله ، والرجل المعلق قلبه بالمساجد
🔺*ثانياً :* الموازين - جميع ميزان - يضعها الله لتوزن فيها أعمال العباد ، فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون ، ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون ،
والميزان حقيقي له كفتان خلافاً للمعتزلة القائلين بأنه العدل لا ميزان حقيقي
وقد ذكر في القرآن مجموعاً ، وفي السنة مجموعاً ومفرداً فقيل : إنه ميزان واحد ، وجمع بأعتبار الموزون ، وقيل : متعدد بحسب الأمم أو الأفراد ، وأفرد بأعتبار الجنس
🔺*ثالثاً :* نشر الدواوين - أي فتحها - وتوزيعها ، وهي صحائف الأعمال التي كتبتها الملائكة على الإنسان ، قال تعالى { وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا * اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا} [ الإسراء] فآخذ كتابه بيمينه وهو المؤمن ، وآخذ كتابه بشماله أو من وراء ظهره لقوله تعالى {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ * فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا * وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا * وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ * فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا * وَيَصْلَى سَعِيرًا} [ الانشقاق] وفي آية أخرى { وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ} [ الحاقة ]
والجمع بين هذه والتي قبلها إما باختلاف الناس ، وإما بكون الذي يأخذها بشماله تخلع يده من وراء ظهره
🔺*رابعاً :* الحساب وهو محاسبة الخلائق على أعمالهم وكيفيته بالنسبة للمؤمن أن الله يخلو به فيقرره بذنوبه ، ثم يقول ( قد سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم) اخرجه البخاري ،،، وأما بالنسبة للكافر فإنه يوقف على عمله ويقرر به ، ثم ينادى على رؤوس الأشهاد : هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين.
↩️*أول ما يحاسب عليه العبد من حقوق الله الصلاة ، و أول ما يقضى بين الناس في الدماء*
ومن الناس من يدخل الجنة بلا حساب ، وهم الذين لا يسترقون ، ولا يكتوون ، ولا يتطيرون ، وعلى ربهم يتوكلون ، ومنهم عكاشة بن محصن رضي الله عنه
🔺*خامساً :* الحوض المورود للنبي ﷺ في عرصات القيامة _ أي مواقفها _ يرده المؤمنون من أمته ومن شرب منه لم يظمأ ابداً ، طوله شهر وعرضه شهر ، وآنيته كنجوم السماء ، وماؤه أشد بياضاً من اللبن واحلى من العسل ، وأطيب من رائحة المسك. ولكل نبي حوض يرده المؤمنون من أمته ، لكن الحوض الأعظم حوض النبي ﷺ ،،، وقد انكر المعتزلة وجود الحوض ، وقولهم مردود بما تواترت به الأحاديث من إثباته.
🔺*سادساً :* (الصراط وهو الجسر المنصوب على جهنم أدق من الشعر ، وأحد من السيف) اخرجه مسلم ، (وعليه كلاليب تخطف الناس بأعمالهم ، يمرون عليه على قدر أعمالهم ، فمنهم من يمر كلمح البصر ، ومنهم من يمر كالبرق ، ومنهم من يمر كركائب الإبل ، ومنهم من يعدوا عدواً ، ومنهم من يمشي مشياً ، ومنهم من يزحف زحفاً ، ومنهم من يخطف فيلقى في النار فيعذب بقدر عمله) اخرجه البخاري ،،، فإذا عبروا الصراط وقفوا على قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض قصاصاً تزول به الأحقاد والبغضاء ليدخلوا الجنة أخواناً متصافين.
🔺*سابعاً :* الشفاعة وهي التوسط للغير بجلب منفعة أو دفع مضرة ولا تكون إلا بإذن الله للشافع ورضاه عن المشفوع له
↩️وتنقسم إلى قسمين : خاصة بالنبي ﷺ ، وعامه له ولغيره من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين،
*#فالخاصة_بالنبي_ﷺ_ذكر_المؤلف_منها_نوعين :*⤵️
#الأول : الشفاعة العظمى ، حيث يشفع في أهل الموقف إلى الله ، ليقضي ؛ ليقضي بينهم ، بعد أن تطلب الشفاعة من آدم فنوح فأبراهيم فموسى فعيسى عليهم الصلاة والسلام فلا يشفعون حتى تنتهي إلى النبي ﷺ فيشفع فيقبل الله منه) اخرجه البخاري،، وهذا من المقام المحمود الذي وعده الله بقبوله قال تعالى {عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا} [ الاسراء]
#الثاني : شفاعته في أهل الجنة أن يدخلوها
#يتبع...⤵️⤵️
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
*#وأما_العامة_فذكر_المؤلف_منها_نوعين :*⤵️⤵️
🔺#الأول : الشفاعة فيمن استحق النار من المؤمنين ألا يدخلها.
🔺#الثاني : الشفاعة فيمن دخلها منهم أن يخرج
وهذان النوعان ينكرهما المعتزلة والخوارج بناء على قولهم : أن فاعل الكبيرة مخلد في النار فلا تنفعه الشفاعة.
↩️ويخرج الله أقواماً من النار بغير شفاعة بل بفضله ورحمته ، ويبقى في الجنة فضل عمن دخلها من أهل الدنيا فينشئ الله لها أقواماً فيدخلهم الجنة.
📚 *من مذكرة في العقيدة شرح الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى ص ٦١ و ٦٢ و٦٣ و ٦٤ و ٦٥ و ٦٦*
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
🔺#الأول : الشفاعة فيمن استحق النار من المؤمنين ألا يدخلها.
🔺#الثاني : الشفاعة فيمن دخلها منهم أن يخرج
وهذان النوعان ينكرهما المعتزلة والخوارج بناء على قولهم : أن فاعل الكبيرة مخلد في النار فلا تنفعه الشفاعة.
↩️ويخرج الله أقواماً من النار بغير شفاعة بل بفضله ورحمته ، ويبقى في الجنة فضل عمن دخلها من أهل الدنيا فينشئ الله لها أقواماً فيدخلهم الجنة.
📚 *من مذكرة في العقيدة شرح الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى ص ٦١ و ٦٢ و٦٣ و ٦٤ و ٦٥ و ٦٦*
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
انتظرونااا غدا ان شاء الله نكمل ما بدانا
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
📚
#الدرس_الواحد_والثلاثون
#الإيمان_بالقضاء_والقدر
الإيمان بالقضاء والقدر واجب ، ومنزلته من الدين أنه أحد أركان الإيمان الستة ؛ لقول النبي ﷺ الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ، وتؤمن بالقدر خيره وشره.
*ومعنى الإيمان بالقضاء والقدر*
ان تؤمن بأن كل ما في الكون من موجودات ومعدومات ، عامة وخاصة، فإنه بمشيئة الله وخلقه ، وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك.
*درجات الإيمان بالقضاء والقدر*
للإيمان بالقدر درجتان كل درجة تتضمن شيئين :
*فالدرجة الأولى تتضمن العلم والكتابة* ، ودليلها قوله تعالى {أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ۗ إِنَّ ذَٰلِكَ فِي كِتَابٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ} [الحج ٧٠ ]
فالعلم أن تؤمن بعلم الله المحيط بكل شيء جملة وتفصيلاً ، والكتابة هي أن تؤمن بأن الله كتب مقادير كل شيء في اللوح المحفوظ بحسب علمه وهي انواع:⤵️⤵️
#النوع_الأول : الكتابة في اللوح المحفوظ قبل خلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة ، ودليلها قوله ﷺ ( إن الله لما خلق القلم قال له : اكتب قال : رب وماذا أكتب ؟ قال اكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة) اخرجه الإمام أحمد
#النوع_الثاني : الكتابة العمرية وهي ما يكتبه المَلَكُ الموكل بالأرحام على الجنين في بطن أمه إذا تم له أربعة أشهر ، فيؤمر المَلَكُ بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أم سعيد ، ودليله حديث ابن مسعود رضيالله عنه الثابت في الصحيحين ، وهذه الدرجة ينكرها غلاة القدرية قديماً.
🔺*وأما الدرجة الثانية فتتضمن شيئين : المشيئة والخلق* ، ودليل المشيئة قوله تعالى {وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ} [ إبراهيم ٢٧]. ودليل الخلق قوله تعالى {اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ۖ} [الزمر ٦٢ ]
#يتبع...
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
#الدرس_الواحد_والثلاثون
#الإيمان_بالقضاء_والقدر
الإيمان بالقضاء والقدر واجب ، ومنزلته من الدين أنه أحد أركان الإيمان الستة ؛ لقول النبي ﷺ الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ، وتؤمن بالقدر خيره وشره.
*ومعنى الإيمان بالقضاء والقدر*
ان تؤمن بأن كل ما في الكون من موجودات ومعدومات ، عامة وخاصة، فإنه بمشيئة الله وخلقه ، وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك.
*درجات الإيمان بالقضاء والقدر*
للإيمان بالقدر درجتان كل درجة تتضمن شيئين :
*فالدرجة الأولى تتضمن العلم والكتابة* ، ودليلها قوله تعالى {أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ۗ إِنَّ ذَٰلِكَ فِي كِتَابٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ} [الحج ٧٠ ]
فالعلم أن تؤمن بعلم الله المحيط بكل شيء جملة وتفصيلاً ، والكتابة هي أن تؤمن بأن الله كتب مقادير كل شيء في اللوح المحفوظ بحسب علمه وهي انواع:⤵️⤵️
#النوع_الأول : الكتابة في اللوح المحفوظ قبل خلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة ، ودليلها قوله ﷺ ( إن الله لما خلق القلم قال له : اكتب قال : رب وماذا أكتب ؟ قال اكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة) اخرجه الإمام أحمد
#النوع_الثاني : الكتابة العمرية وهي ما يكتبه المَلَكُ الموكل بالأرحام على الجنين في بطن أمه إذا تم له أربعة أشهر ، فيؤمر المَلَكُ بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أم سعيد ، ودليله حديث ابن مسعود رضيالله عنه الثابت في الصحيحين ، وهذه الدرجة ينكرها غلاة القدرية قديماً.
🔺*وأما الدرجة الثانية فتتضمن شيئين : المشيئة والخلق* ، ودليل المشيئة قوله تعالى {وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ} [ إبراهيم ٢٧]. ودليل الخلق قوله تعالى {اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ۖ} [الزمر ٦٢ ]
#يتبع...
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
📚
🔺#فأما_المشيئة فهي: أن تؤمن بمشيئة الله العامة ، وأن ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن ، سواء في ذلك أفعاله أو افعال الخلق ، كما قال تعالى في أفعاله {وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا} [ السجدة ١٣ ] وقال في أفعال خلقه {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ ۖ} [ الأنعام ١١٢ ]
#وأما_الخلق_فهو :أن تؤمن ان الله خالق كل شيء سواء مما فعله أو فعله عباده ، دليل الخلق في فعله قوله تعالى {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ} [ الأعراف ٥٤ ]. ودليل الخلق في افعال العباد قوله تعالى : {وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ} [ الصافات ٩٦ ]
ووجه كونه خالقاً لأفعال العباد أن فعل العبد لا يصدر إلا عن إرادة وقدرة ، وخالق إرادة العبد وقدرته هو الله
🔺*مشيئة العبد وقدرته*
للعبد مشيئة وقدره لقوله تعالى {فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ ۖ} [ البقرة ٢٢٣] وقوله تعالى {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} فأثبت الله للعبد مشيئة واستطاعة وهي القدرة إلا أنهما تابعتان لمشيئة الله تعالى لقوله تعالى {وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} [التكوير]
🔺*من ضل في هذه الدرجة وهي المشيئة والخلق*
ضل فيها طائفتان :⤵️⤵️
#الأولى : القدرية حيث زعموا أن العبد مستقل بإرادته وقدرته ليس لله في فعله مشيئة ولا خلق
#الثانية : الجبرية حيث زعموا أن العبد مجبور على فعله ليس له فيه إرادة ولا قدرة.
↩️والرد على الطائفة الأولى القدرية بقوله تعالى {وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ} وقوله تعالى {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ ۖ}
↩️والرد على الطائفة الثانية الجبرية بقوله تعالى {لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ} وقوله تعالى {فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ ۖ} فأثبت للإنسان مشيئة وقدرة
🔺*الإعتماد على القضاء السابق وترك العمل*
لا يجوز الاعتماد على القضاء السابق وترك العمل ؛ لأن الصحابة رضي الله عنهم قالوا : يا رسول الله ، أفلا نتكل على الكتاب الأول وندع العمل ؟ فقال رسول الله ﷺ ( اعملوا فكل ميسَّر لما خلق له. اما أهل السعادة فييسرون لعمل أهل السعادة ، وأما أهل الشقاوة فييسرون لعمل أهل الشقاوة : وتلا قوله تعالى {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى * وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى}
🔺*مجوس هذه الأمة*
مجوس هذه الأمة القدرية الذين يقولون : إن العبد مستقل بفعله ، سموا بذلك لأنهم يشبهون المجوس القائلين بأن للعالم خالقين : النور يخلق الخير ، والظلمة تخلق الشر ، وكذلك القدرية قالوا : إن للحوادث خالقين ، فالحوادث التي من فعل العبد يخلقها العبد ، والتي من فعل الله يخلقها الله.
*الجبرية يخرجون عن أحكام الله حكمها ومصالحها فما وجه ذلك؟*
وجه ذلك أن الجبرية لا يفرقون بين فعل العبد أختياراً وفعله بدون اختيار ، كلاهما عندهم مجبر عليه كما سبق ، وإذا كان كذلك صار ثوابه على الطاعة وعقابه على المعصية لا حكمة له ؛ إذ الفعل جاء بدون اختياره ، وما كان كذلك فإن صاحبه لا يمدح عليه فيستحق الثواب ، ولا يذم عليه فيستحق العقاب.
📚 *من مذكره في العقيدة الواسطية شرح الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى ص ٦٧ و ٦٨ و ٦٩ و٧٠ و ٧١*
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
🔺#فأما_المشيئة فهي: أن تؤمن بمشيئة الله العامة ، وأن ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن ، سواء في ذلك أفعاله أو افعال الخلق ، كما قال تعالى في أفعاله {وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا} [ السجدة ١٣ ] وقال في أفعال خلقه {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ ۖ} [ الأنعام ١١٢ ]
#وأما_الخلق_فهو :أن تؤمن ان الله خالق كل شيء سواء مما فعله أو فعله عباده ، دليل الخلق في فعله قوله تعالى {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ} [ الأعراف ٥٤ ]. ودليل الخلق في افعال العباد قوله تعالى : {وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ} [ الصافات ٩٦ ]
ووجه كونه خالقاً لأفعال العباد أن فعل العبد لا يصدر إلا عن إرادة وقدرة ، وخالق إرادة العبد وقدرته هو الله
🔺*مشيئة العبد وقدرته*
للعبد مشيئة وقدره لقوله تعالى {فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ ۖ} [ البقرة ٢٢٣] وقوله تعالى {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} فأثبت الله للعبد مشيئة واستطاعة وهي القدرة إلا أنهما تابعتان لمشيئة الله تعالى لقوله تعالى {وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} [التكوير]
🔺*من ضل في هذه الدرجة وهي المشيئة والخلق*
ضل فيها طائفتان :⤵️⤵️
#الأولى : القدرية حيث زعموا أن العبد مستقل بإرادته وقدرته ليس لله في فعله مشيئة ولا خلق
#الثانية : الجبرية حيث زعموا أن العبد مجبور على فعله ليس له فيه إرادة ولا قدرة.
↩️والرد على الطائفة الأولى القدرية بقوله تعالى {وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ} وقوله تعالى {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ ۖ}
↩️والرد على الطائفة الثانية الجبرية بقوله تعالى {لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ} وقوله تعالى {فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ ۖ} فأثبت للإنسان مشيئة وقدرة
🔺*الإعتماد على القضاء السابق وترك العمل*
لا يجوز الاعتماد على القضاء السابق وترك العمل ؛ لأن الصحابة رضي الله عنهم قالوا : يا رسول الله ، أفلا نتكل على الكتاب الأول وندع العمل ؟ فقال رسول الله ﷺ ( اعملوا فكل ميسَّر لما خلق له. اما أهل السعادة فييسرون لعمل أهل السعادة ، وأما أهل الشقاوة فييسرون لعمل أهل الشقاوة : وتلا قوله تعالى {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى * وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى}
🔺*مجوس هذه الأمة*
مجوس هذه الأمة القدرية الذين يقولون : إن العبد مستقل بفعله ، سموا بذلك لأنهم يشبهون المجوس القائلين بأن للعالم خالقين : النور يخلق الخير ، والظلمة تخلق الشر ، وكذلك القدرية قالوا : إن للحوادث خالقين ، فالحوادث التي من فعل العبد يخلقها العبد ، والتي من فعل الله يخلقها الله.
*الجبرية يخرجون عن أحكام الله حكمها ومصالحها فما وجه ذلك؟*
وجه ذلك أن الجبرية لا يفرقون بين فعل العبد أختياراً وفعله بدون اختيار ، كلاهما عندهم مجبر عليه كما سبق ، وإذا كان كذلك صار ثوابه على الطاعة وعقابه على المعصية لا حكمة له ؛ إذ الفعل جاء بدون اختياره ، وما كان كذلك فإن صاحبه لا يمدح عليه فيستحق الثواب ، ولا يذم عليه فيستحق العقاب.
📚 *من مذكره في العقيدة الواسطية شرح الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى ص ٦٧ و ٦٨ و ٦٩ و٧٠ و ٧١*
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
📚
#الدرس_الثاني_والثلاثون
*#الإيمان*
⏪الإيمان لغة : التصديق
⏪و اصطلاحاً : قول القلب واللسان وعمل القلب والجوارح
فقول القلب تصديقه وإقراره.
وعمل القلب إرادته وتوكله ونحو ذلك من حركاته.
وقول اللسان نطقه.
وعمل الجوارح الفعل والترك.
#والدليل على ان الإيمان يشمل ذلك كله قول النبي ﷺ ( الإيمان ان تؤمن بالله وملائكته...... إلخ) وهذا قول القلب ،، وقوله ﷺ ( الإيمان بضع وسبعون شعبة ، أعلاها قول لا إله إلا الله ، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق ، والحياء شعبة من الإيمان) فقول لا إله إلا الله قول اللسان وإماطة الأذى عن الطريق عمل الجوارح ، والحياء عمل القلب.
⏪*زيادة الإيمان ونقصانه*
الإيمان يزيد وينقص ؛ لقوله تعالى {لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ} [ الفتح] وقول النبي ﷺ في النساء ( ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب لِلبِّ الرجل الحازم من إحداكن) متفق عليه
وسبب زيادته الطاعة وهي امتثال أمر الله واجتناب نهيه ، وسبب نقصه معصية الله بالخروج عن طاعته.
📚 *من مذكره في العقيدة الواسطية شرح الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى ص ٧٢ و ٧٣*
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
#الدرس_الثاني_والثلاثون
*#الإيمان*
⏪الإيمان لغة : التصديق
⏪و اصطلاحاً : قول القلب واللسان وعمل القلب والجوارح
فقول القلب تصديقه وإقراره.
وعمل القلب إرادته وتوكله ونحو ذلك من حركاته.
وقول اللسان نطقه.
وعمل الجوارح الفعل والترك.
#والدليل على ان الإيمان يشمل ذلك كله قول النبي ﷺ ( الإيمان ان تؤمن بالله وملائكته...... إلخ) وهذا قول القلب ،، وقوله ﷺ ( الإيمان بضع وسبعون شعبة ، أعلاها قول لا إله إلا الله ، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق ، والحياء شعبة من الإيمان) فقول لا إله إلا الله قول اللسان وإماطة الأذى عن الطريق عمل الجوارح ، والحياء عمل القلب.
⏪*زيادة الإيمان ونقصانه*
الإيمان يزيد وينقص ؛ لقوله تعالى {لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ} [ الفتح] وقول النبي ﷺ في النساء ( ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب لِلبِّ الرجل الحازم من إحداكن) متفق عليه
وسبب زيادته الطاعة وهي امتثال أمر الله واجتناب نهيه ، وسبب نقصه معصية الله بالخروج عن طاعته.
📚 *من مذكره في العقيدة الواسطية شرح الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى ص ٧٢ و ٧٣*
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
انتظرونااا السبت ان شاء الله نكمل ما بدانا
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
📚
#الدرس_الثالث_والثلاثون
*#الكبيرة*
الكبيرة كل ذنب قُرن بعقوبة خاصة ، كالزنا والسرقة وعقوق الوالدين والغش ومحبة السوء للمسلمين وغير ذلك . وحكم فاعلها من حيث الاسم أنه مؤمن ناقص الإيمان ، أو مؤمن بإيمانه فاسق بكبيرته ، وليس خارجاً من الإيمان ، لقوله تعالى في القاتل عمداً { فَمَنْ عُفِىَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ} [ البقرة] فجعل الله المقتول أخاً للقاتل ، ولو كان خارجاً من الإيمان ما كان المقتول أخاً له ،
ولقوله تعالى {وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا} إلى قوله { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ} [ الحجرات] فجعل الله الطائفتين المقتتلتين مع فعلهما الكبيرة إخوة للطائفة الثالثة المصلحة بينهما.
⏪#وحكم_فاعل الكبيرة_من حيث الجزاء أنه مستحق للجزاء المرتب عليها ، ولا يخلد في النار ، وأمره إلى الله إن شاء عذبه بما يستحق وإن شاء غفر له ؛ لقوله تعالى {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ} [ النساء ٤٨]
↩️*الذي خالف أهل السنة في فاعل الكبيرة*
خالفهم في ذلك ثلاث طوائف
🔺١ - #المرجئه : قالوا إن فاعل الكبيرة مؤمن كامل الإيمان ولا عقاب عليه.
🔺٢ - #الخوارج : قالوا إنه كافر مخلد في النار
🔺٣ - #المعتزلة : قالوا لا مؤمن ولا كافر، في منزلة بين المنزلتين ، وهو مخلد في النار
↩️*#هل_الفاسق_يدخل_في_اسم_الإيمان؟*
الفاسق لا يدخل في اسم الإيمان المطلق أي الكامل ، كما في قوله تعالى {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ} [ الأنفال ٢ ]
وإنما يدخل في مطلق الايمان أي في أقل ما يقع عليه الاسم كما في قوله تعالى { فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ} [النساء ٩٢ ] فالمؤمن هنا يشمل الفاسق وغيره.
📚 *من مذكره في العقيدة الواسطية شرح الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى ص ٧٤ و٧٥*
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
#الدرس_الثالث_والثلاثون
*#الكبيرة*
الكبيرة كل ذنب قُرن بعقوبة خاصة ، كالزنا والسرقة وعقوق الوالدين والغش ومحبة السوء للمسلمين وغير ذلك . وحكم فاعلها من حيث الاسم أنه مؤمن ناقص الإيمان ، أو مؤمن بإيمانه فاسق بكبيرته ، وليس خارجاً من الإيمان ، لقوله تعالى في القاتل عمداً { فَمَنْ عُفِىَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ} [ البقرة] فجعل الله المقتول أخاً للقاتل ، ولو كان خارجاً من الإيمان ما كان المقتول أخاً له ،
ولقوله تعالى {وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا} إلى قوله { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ} [ الحجرات] فجعل الله الطائفتين المقتتلتين مع فعلهما الكبيرة إخوة للطائفة الثالثة المصلحة بينهما.
⏪#وحكم_فاعل الكبيرة_من حيث الجزاء أنه مستحق للجزاء المرتب عليها ، ولا يخلد في النار ، وأمره إلى الله إن شاء عذبه بما يستحق وإن شاء غفر له ؛ لقوله تعالى {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ} [ النساء ٤٨]
↩️*الذي خالف أهل السنة في فاعل الكبيرة*
خالفهم في ذلك ثلاث طوائف
🔺١ - #المرجئه : قالوا إن فاعل الكبيرة مؤمن كامل الإيمان ولا عقاب عليه.
🔺٢ - #الخوارج : قالوا إنه كافر مخلد في النار
🔺٣ - #المعتزلة : قالوا لا مؤمن ولا كافر، في منزلة بين المنزلتين ، وهو مخلد في النار
↩️*#هل_الفاسق_يدخل_في_اسم_الإيمان؟*
الفاسق لا يدخل في اسم الإيمان المطلق أي الكامل ، كما في قوله تعالى {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ} [ الأنفال ٢ ]
وإنما يدخل في مطلق الايمان أي في أقل ما يقع عليه الاسم كما في قوله تعالى { فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ} [النساء ٩٢ ] فالمؤمن هنا يشمل الفاسق وغيره.
📚 *من مذكره في العقيدة الواسطية شرح الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى ص ٧٤ و٧٥*
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
📚
*#الدرس_الرابع_والثلاثون*
*#الصحابي_وموقف_أهل_السنة_من_الصحابة*
الصحابي من اجتمع بالنبي ﷺ أو رآه ولو لحظة مؤمناً به ومات على ذلك.
⏪وموقف أهل السنة من الصحابة محبتهم والثناء عليهم بما يستحقون ، وسلامة قلوبهم من البغضاء والحقد عليهم ، وسلامة ألسنتهم من قول ما فيه نقص أو شتم للصحابة كما وصفهم الله بقوله {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ} [ الحشر ١٠ ]
وقال النبي ﷺ ( لا تسبوا اصحابي ، فوالذي نفسي بيده ، لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهباً ما بلغ مُدَّ أحدهم ولا نصيفه) متفق عليه
🔺*#إختلاف_مراتب_الصحابة_رضي_الله_عنهم*
تختلف مراتب الصحابة لقوله تعالى {لا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ ۚ أُولَٰئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا ۚ وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَىٰ ۚ} [ الحديد ١٠ ]
وسبب إختلاف مراتبهم : قوة الإيمان والعلم والعمل الصالح والسابق إلى الإسلام
⏪وأفضلهم جنساً المهاجرون ثم الأنصار ؛ لأن الله قدَّم المهاجرين عليهم فقال تعالى { لَّقَد تَّابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ} [ التوبة ١١٧ ] ولأنهم جمعوا بين الهجرة من ديارهم وأموالهم و النصرة
⏪#وأفضل_الصحابة_عيناً_ابو_بكر_ثم_عمر_بالإجماع ، #ثم_عثمان_ثم_علي_على_رأي_جمهور_أهل_السنة الذي استقر عليه أمرهم بعدما وقع الخلاف في المفاضلة بين علي وعثمان ، فَقَدَّم قومٌ عثمان وسكتوا وقدَّم قوم عليَّا ، ثم عثمان ، وتوقف قوم في التفضيل.
ولا يضلل من قال بأن علياً أفضل من عثمان ؛ لأنه قد قال به بعض أهل السنة
📚 *من مذكره في العقيدة الواسطية شرح الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى ص ٧٦ و ٧٧*
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني
*#الدرس_الرابع_والثلاثون*
*#الصحابي_وموقف_أهل_السنة_من_الصحابة*
الصحابي من اجتمع بالنبي ﷺ أو رآه ولو لحظة مؤمناً به ومات على ذلك.
⏪وموقف أهل السنة من الصحابة محبتهم والثناء عليهم بما يستحقون ، وسلامة قلوبهم من البغضاء والحقد عليهم ، وسلامة ألسنتهم من قول ما فيه نقص أو شتم للصحابة كما وصفهم الله بقوله {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ} [ الحشر ١٠ ]
وقال النبي ﷺ ( لا تسبوا اصحابي ، فوالذي نفسي بيده ، لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهباً ما بلغ مُدَّ أحدهم ولا نصيفه) متفق عليه
🔺*#إختلاف_مراتب_الصحابة_رضي_الله_عنهم*
تختلف مراتب الصحابة لقوله تعالى {لا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ ۚ أُولَٰئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا ۚ وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَىٰ ۚ} [ الحديد ١٠ ]
وسبب إختلاف مراتبهم : قوة الإيمان والعلم والعمل الصالح والسابق إلى الإسلام
⏪وأفضلهم جنساً المهاجرون ثم الأنصار ؛ لأن الله قدَّم المهاجرين عليهم فقال تعالى { لَّقَد تَّابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ} [ التوبة ١١٧ ] ولأنهم جمعوا بين الهجرة من ديارهم وأموالهم و النصرة
⏪#وأفضل_الصحابة_عيناً_ابو_بكر_ثم_عمر_بالإجماع ، #ثم_عثمان_ثم_علي_على_رأي_جمهور_أهل_السنة الذي استقر عليه أمرهم بعدما وقع الخلاف في المفاضلة بين علي وعثمان ، فَقَدَّم قومٌ عثمان وسكتوا وقدَّم قوم عليَّا ، ثم عثمان ، وتوقف قوم في التفضيل.
ولا يضلل من قال بأن علياً أفضل من عثمان ؛ لأنه قد قال به بعض أهل السنة
📚 *من مذكره في العقيدة الواسطية شرح الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى ص ٧٦ و ٧٧*
#مذكرة_في_العقيدة_الواسطية
#الشيخ_ابن_عثيمين
#انتقاء_وتقديم_الإسلام_ديني